Punto1:

Ser uno y ser cien y todava ser yo

Estoy de acuerdo con este dicho, ya que no creo que exista posibilidad de la existencia de algn
sujeto que no sepa al menos temporariamente lo que es y/o lo que no es, es decir, desde nuestro
nacimiento nuestra familia nos da una identidad que empieza por nuestro nombre y apellido;
entonces as la vamos construyendo en nuestra conciencia y soy lo que el otro no es; mi
identidad va cambiando al relacionarme con otros sujetos con los cuales nos sentimos
identificados o compartimos algo en comn. Nos vamos volviendo heterogneos y con
mltiples identidades, esto se debe a que vamos formando distintas relaciones en las que nos
identificamos de distintas maneras, (por gnero, nacionalidad, sexo, etc.), dndonos un sentido
de pertenencia a grupos determinados, que se construyeron a travs de la historia.
Las identidades existen y a la vez son asignadas y asumidas; lo cual esto se debe a que el sujeto
tenga que reconocerse como tal, ya sea individual o colectivamente; estos diversos grupos
sociales, en sus mltiples contactos siguen fundando, reinventando y manteniendo algo propio
que lo distingue de otros grupos, as marcando una diferencia que lo hace ser nico.
A pesar de los diferentes estereotipos que la sociedad impone y en los cuales se observa
claramente la dominacin de ciertos grupos sobre otros, se logra ver el poder y la resistencia,
logrando consecuencias en la vida cotidiana de los otros.
La modernidad se encarga de marcar sistemticamente el componente negativo de las
relaciones, echndole la culpa al otro de todo mal, a su vez logramos tolerar toda diferencia
marcada pudiendo convivir con total normalidad, es decir, aceptamos lo diferente pero sigue
siendo diferente a los dems.
A modo de cierre: La conclusin de un trabajo propio no puede ser una cita sin ningn tipo de
aporte personal.
Cada uno de nosotros es, sucesivamente, no uno, sino muchos. Y estas personalidades
sucesivas que emergen las unas de las otras, suelen ofrecer entre s los ms raros y
asombrosos contrastes (Jos Enrique Rod)
Falta retomar, utilizar y desarrollar los planteos de la bibliografa solicitada para el desarrollo
del punto. Hay una serie de afirmaciones que no son explicadas o justificadas desde los planteos
de lxs autorxs.

Una nacin, un pueblo, un territorio, una cultura

Estoy de acuerdo con esta frase hasta un punto, debido a que al nacer vamos construyendo
nuestra identidad, tenemos una Nacionalidad, un lugar de residencia de donde son nuestros
orgenes. Cul es el aporte de la bibliografa del modulo para pensar esto?
Argentina, en sus comienzos, como Nacin, se baso en una mentalidad Europea, Toda la
Argentina? todos los sectores? como opera la hegemona? esto se debi a que stos eran
considerados un modelo a seguir por todo lo que implicaba sus avances, es decir, los gobiernos
intentaron suprimir e invisibilizar a los nativos trayendo inmigrantes para ocupar la tierra y as
lograr su propsito.
La nacionalidad se va formando en base al discurso poltico, solamente? es decir, ellos te
quieren imponer un pensamiento donde todos debemos ser iguales y los que no lo son
excluirlos. Es por eso que llegado el momento a los inmigrantes se les impuso que deban dejar
su manera de relacionarse, su cultura, su manera de hablar, su vestimenta y as formar
ciudadanos con un mismo pensamiento siempre predominando la blanquitud.
El punto donde no estoy de acuerdo es en el de una cultura, es decir, yo como Argentina se que
aqu no hay una sola cultura, ms bien es una Nacin basada en una diversidad cultural que se
ha ido homogeneizando por medio de estrategias de inclusin, una de ellas que fue clave para
esta poblacin es la organizacin del Sistema Educativo. Esto quiere decir que por ms que
hayan querido establecer una misma Nacionalidad para todos, si nos remontamos al pasado
siempre te lleva a otro pas donde comenzaron nuestras races.
Las ideas que se resalan necesitan ser revisadas en base a los planteos de los textos.
Para dar un cierre: La conclusin de un trabajo propio no puede ser una cita sin ningn tipo de
aporte personal.
La identidad cultural se consolida mediante un proceso de interaccin continua con
otras colectividades, entender su diferente manera de ver al mundo y as poder vivir en el
No estn los datos de la cita
Revisar la consigan, se solicitaba la frase con la que se acordara ms y la frase con la que no se
acordara para nada.
No hay utilizacin de los aportes de lxs autores para justificar el desacuerdo con la frase.
Tampoco hay uso de los mismos para fundamentar o explicar las afirmaciones que se realizan.
Rehacer el punto.

Punto 2. B:
Las naciones existen no porque sean homogneas, sino porque han organizado su diversidad
interna de una manera especifica: han constituido, fronteras, han enfatizado ciertas diferencias,
han oscurecido otras. () una de las diferencias podra radicar en cuales han sido las
identidades visibilizadas e invisibilizadas, las incluidas y las excluidas. Faltan datos de la cita
Para conocer de una nacin primero debemos remontarnos al pasado histrico, y as reconstruir
su identidad entendida como algo biolgico, inmutable, fijo, esencial y basado en el afecto;
Esto es contrario a lo planteado en los textos, as como lo abordado y explicado en la clase
hacindose parte de grupos u organizaciones, as con el paso del tiempo fueron construyendo
fronteras marcando algunas diferencias y formando distintas comunidades que los llevo a tener
una identidad compartida reforzado por sentimientos por parte de los miembros de un grupo de
pertenencia (basado en el parentesco) asocindolo a un territorio en particular.
En la actualidad las relaciones son ms bien asunto de cultura que de naturaleza, y antes lo
eran? es decir, por ms contacto que tengas con alguien de otra comunidad, siempre va a ser el
distinto inconscientemente ya que existe una aceptacin con la mayora de las personas.
Encontramos que el pasado es lo que ms nos identifica por ms que no viviramos situaciones
particulares revividas por relatos de familiares, quienes a pesar de guardar elementos que lo
demuestren, se basan en historias vividas de (familiares y propias) que se relacionan con ese
territorio en comn, ya que la memoria no solo sirve para no olvidar; sino tambin nos ayuda a
reforzar nuestra conciencia donde formamos nuestra identidad; para hacernos parte de la
historia.
En modo de conclusin: La conclusin de un trabajo propio no puede ser una cita sin ningn
tipo de aporte personal.
La identidad nacional, es una conciencia social que da sentido de equivalencia y
pertenencia del individuo y su comunidad con el Estado Nacional, y se diferencia de otros
Estados, afirmando su unin o independencia ante otras comunidades, en funcin de
rasgos especficos; la fuerza integradora fundamental de esta unin es su historia en
comn, reforzada mediante estructuras polticas, econmicas y sociales. datos de la cita
No hay utilizacin de la bibliografa del mdulo. Los planeos son contrarios a la misma. No se
responde la consigna, ya que no hay utilizacin de los autores solicitados. Se sugiere trabajar los
textos solicitados, luego revisar las consignas y finalmente reescribir las respuestas.

Punto2. C:

Despus de 1980 surge un modelo cultural latinoamericano en contraposicin al modelo cultural

europeo, cuya base fue la modernidad y hoy la postmodernidad, que permitir construir las
identidades e involucrar procedimientos de inclusin y exclusin
La identidad se define como la manera en que los miembros de un colectivo (nacin)
consideran como propias las instituciones que dan valor y significado a los componentes
culturales de su sociedad y su historia; en base a tributos, rasgos, smbolos que nos permiten
reconocernos como tales, integrada por todas las identidades y los elementos institucionales,
que es posible visualizar en funcin de la ocupacin, la justicia, la escuela, los partidos
polticos, la iglesia, la familia, gnero, territorio, lengua.
La expansin de la escuela es una de las mejores y la nica manera de mostrar al pueblo y
democratizar las sociedades; la inclusin es uno de los principales fundantes de la escuela
moderna.

As la identidad busca fijar una violencia constitutiva (una relacin de poder), a travs de esas
diferencias, basndose en una identidad distinta; an las identidades ms inclusivas como la
nacin o la democracia pueden ser en su totalidad excluyente, donde una voz interior que se
cree natural fija la diferencia. transcripto de Dussel
En la escuela se trata de lograr que todos seamos iguales, que hablemos el mismo lenguaje,
aprendamos las mismas cosas, quien parezca un peligro para la identidad colectiva ser excluido
por no alcanzar nuestro grado de civilizacin.

A modo de cierre:
En la escuela argentina existe una larga tradicin de educar para la integracin social y la
formacin ciudadana. Esta tradicin formo parte de la cultura institucional, especialmente en la
educacin bsica y secundaria y de acuerdo con el momento socio histrico y poltico, adquiri
diferentes sentidos vinculados con la intencin de civilizar, homogeneizar y asistir
(principalmente en los momentos de crisis sociales) tanto en el espacio social como en el
desarrollo de la misma comunidad.
Lo resaltado en verde esta plagiado de:
http://www.monografias.com/trabajos16/identidad-y-escuela/identidad-y-escuela.shtml

Despus de 1980 surge un modelo cultural latinoamericano en contraposicin al modelo

cultural europeo, cuya base fue la modernidad y hoy la postmodernidad, donde se
cuestiona: la verdad global, la verdad general, las teoras totalizantes (...)
(...)La identidad se define como la manera en que los miembros de un colectivo
(nacin) consideran como propias las instituciones que dan valor y significado a los
componentes culturales de su sociedad y su historia; en base a tributos, rasgos,
smbolos que nos permiten reconocernos como tales. (...)
(...)La identidad vive integrada por todas las identidades y los elementos institucionales,
que es posible visualizar en funcin de la ocupacin, la justicia, la escuela, los partidos
polticos, la iglesia, la familia, gnero, territorio, lengua; manifestndose como vivencia
de la misma con niveles ms o menos claros de conciencia grupal para si, (...)
Y de:
http://www.loscuentos.net/cuentos/link/536/536577/
Cambios de escenario y de vnculos de la escuela con el entorno social.
En las escuelas argentinas existe una larga tradicin de encarar proyectos
con la comunidad que respondan al pacto inicial propio del siglo XIXde
educar para la integracin social y la formacin ciudadana.
Esta tradicin form parte de la cultura institucional, especialmente en la
educacin bsica y secundaria y, de acuerdo con el momento sociohistrico
y poltico, adquiri diferentes sentidos vinculados con la intencin de

civilizar, homogeneizar o contener y asistir (especialmente en los momentos

de crisis sociales). En algunos casos tambin supuso elaborar experiencias
con cierto grado de innovacin que permitiera generar cambios, tanto en el
espacio escolar como en el desarrollo de la misma comunidad.
Revisar forma de presentar bibliografa, ver normas APA
Bibliografia:
-Espinosa yuderkys (1999)
-Restrepo Eduardo (2007)
-Dussell Ines (2004)
- Duschatsky Silvia y Skliar Carlos (2000)
- Brow James (1990)
-Ocor Loango anny (2010)
-Enciclopedia MAGNA 7 grado, tems ilustrativos.