LA MSICA EN LA POCA INCAICA

La msica canto y danza en la poca inca, en general reciba el nombre genrico

de "taki", palabra que estrictamente significa canto.

La msica es una parte integral de cada cultura. Es una manera

de comunicacin que pasa por generacin a generacin y relata la historia del
varios grupos. En Per, la msica origin en los Andes por los Incas. Esta tribu de
indios era una civilizacin que dominaba entre 1400-1532. Con la llegada de los
conquistadores espaoles vinieron varias influencias espaoles incluyendo la
msica. Junto con los espaoles vinieron los africanos quienes influyeron la
msica tambin. Como la civilizacin ha experimentado ms contacto con el
mundo, los elementos extranjeros influyeron la msica de Per tambin. Las
culturas de los Inca, los espaoles, y los negros y las influencias extranjeras
resultaron en tres tipos de msica en Per: la indgena, la tradicional, y la
contemperara.

Originalmente la msica Inca fue tocada en los Andes, en reas rurales.

Desgraciadamente no hay mucha informacin sobre la msica Inca a causa de la
ausencia de material escrito. Sin embargo, se puede encontrar un poco de
informacin en objetos de cermica, tumbas antiguos, y en algunos dibujos. "Los
huacos de las culturas mochica y nazca de la costa del Per precolombino
informan grficamente sobre sus msicos e instrumentos. En la cermica mochica
aparecen dioses, hombres, y esqueletos humanos tocando flautas pandeanas,
flautas parecidas a la quena y trompetas." Una cosa que los cientficos saben es
que en 1897, Jos Castro descubri que mucha msica inca tena una base
pentatnica. Tambin, los dibujos de Garcilas de la Vega El Inca y Guamn Poma
de Ayala tienen muchas referencias a la importancia a msica de los Inca.

Los incaicos han considerado la msica, el sonido, como algo viviente, material.
La voz misteriosa que sala de algn instrumento no era para ellos un fenmeno
fsico que hubieran podido explicar. Era mucho ms que eso. Era materia viva,
algo misterioso, un sonido que no saban de donde vena, pero que suponan que
tena influencias insospechadas sobre los hombres y hasta sobre las bestias

LA MSICA EN LA POCA INCAICA

Este es el motivo por el que han conferido un carcter especfico a

los instrumentos musicales. Les han asignado un poder que consideraban que no
resida en la materia de que estaban hechos, y tampoco explicaban su influencia
como la derivacin de su forma o de su color, sino que este poder viva y se
manifestaba exclusivamente en la voz producida. Era el sonido el que transmita
vida al material inerte que utilizaban para sus instrumentos, y consideraban que
esa voz dispona de una fuerza potencial, por eso acompaaban sus luchas con el
sonido de los instrumentos.

Vemos en Montesinos, al describir el encuentro entre el Inka Wayna Kapaj y el rey

de Kayambe que:

"El inka dile (al rey) batalla, rompiendo con gran estruendo " de atabales, bocinas
y antaras, que pareca se hundi aquel " contorno".
Aquel pandemonio sonoro que los instrumentos lanzaban a los cuatro vientos
representaba para los guerreros un complemento blico ms, una ayuda
suplementaria, ya que las voces ruidosas, en el concepto de ellos, soltaban sus
espritus rugientes para que luchara hombro a hombro con las huestes.

Como todos los fenmenos de la naturaleza, las fuerzas elementales

representaban en la imaginacin inkaica manifestaciones de un mundo vivo. Para

ellos existan las voces y rudos de sus instrumentos y han poblado el animado
retablo de su universo.

"Cada vez cuando la luna se enferm (durante sus eclipses) " pareca que tena
que morir. Entonces tocaron sus trompetas, " cornetas, caracoles, atabales y
tambores y cuantos instrumentos " podan haber". (Garcilaso.)

En la crnica de los frailes agustinos existe otra referencia al respecto:

"Es cosa de espanto y de vocera y llantos que hacen, cuando " la luna o el sol se
eclipsan, que cierto la primera vez que lo vi '" dice el cronista pens que el
mundo se hunda y llorando y " dando gritos dicen a la luna que como dije antes
llaman Mama-" Quilla, madre luna: no te mueras, vuelve a vivir".

Este concierto de voces plaideras y ruidos de instrumentos era la sinfona ritual

de un pueblo que tena fe ciega en los poderes celestiales y pretenda
conmoverlos con la fuerza mgica que suponan existente y real en los sonidos.

Con la misma decisin enfrentaban a los fenmenos naturales, como por ejemplo
los granizos.

"Los echan (a los espritus malignos que suponan existir en " el granizo)
con armas y tambores, flautas y trompetas y campa-" nulas y dando gritos".
(Guarnan Poma.)

Referente a la verdadera msica inkaica, solamente existen las relaciones que la

expresin musical de aquella civilizacin tiene con el "folklore" que se conoce en
los pases andinos del Altiplano, del Per serrano, y con la msica que se recopil
en las regiones del Noroeste argentino, ya en nuestra poca. Aunque la msica
indgena de nuestros tiempos muestra una marcada influencia hispnica y
solamente ha conservado pocas caractersticas genuinas, determinados
musiclogos tratan de reconstruir sus elementos puros. Entre ellos sobresalen el
argentino Carlos Vega y los esposos franceses D'Har-court.

He aqu algunas caractersticas generales de la msica inca:

a.- La msica inca era "pentafnica", porque dominaron cinco notas

musicales, sin tonos intermedios (do, re, fa, sol, la)
Uno de los elementos fundamentales de la msica inkaica era
indudablemente la escala pentatnica, que desconoce las medias
tonalidades.

El origen de esta modalidad es netamente asitico. Su difusin se puede

seguir a travs de los instrumentos especiales que lo interpretan. Su ruta
desde las grandes mesetas de Asia Central sigui dos direcciones
sealadas por un lado por las mandolinas de bamb de frica, por las liras
de cinco cuerdas de Abisinia y por el Kisar de Etiopa; mientras la otra ruta
pasaba por Oceana, sealada por la guitarra de los malayos y por las
flautas de Pan de los polinsicos, llegando en la forma de "antaras" a la
regin andino-americana.

b.- La mayora de instrumentos estaban hechos de arcilla, hueso

y/o madera .

Los Inca usaban la quena (una flauta vertical)la cualm era hecha con caa, la
antara (panpipes la cual era de hueso de algn camellido u otro similar) y el
pinkullo (un tipo de ocarina). Estos instrumentos pueden tocar melodas, pero los
Inca no saben polyphona. Polyphona es msica con dos o ms melodas
independientes que parecen juntos. Para or el efecto de la msica, se necesitan
todos los instrumentos. La cooperacin que la msica reflejaba se puede ver en
muchos aspectos de la vida cotidiana.

c.- La msica tena objetivos profanos, religiosos y guerreros. Los dos primeros
con letra y tonalidades espirituales.
d.- La msica era esencialmente popular y de mltiples expresiones,
manifestndose
especialmente
en
la
danza.
Constituyendo
este
este arte sumamente sentimental, melanclico y montono.

Tipos de msica

En general, existan en el Tawantinsuyu diversas manifestaciones musicales: los

cantos religiosos o rituales, la guerrera y la msica popular.
Como en todos los pases, tambin en el imperio de los Inkas, el pueblo rezaba,
trabajaba y amaba cantando.

En las fiestas religiosas el canto y la danza no eran slo privilegio de los

sacerdotes. Era el pueblo ntegro que expresaba su fe a travs de los "Jailli"
sagrados, reverenciando a sus dioses en las fiestas de Intip-Raymi o en la
festividad de Kusi-Raymi, pidiendo o agradeciendo el verdor de los maizales, las
lluvias y las buenas cosechas.

Eran elementos indispensables en sus ritos el canto y la danza para

celebraciones, imploraciones y agradecimientos.

EL JAILLI

La expresin de la msica que acompaaba las labores rurales era rtmica,

acompasada y alegre. Cantaban cuando preparaban la tierra, cuando sembraban
la semilla, cuando recolectaban los frutos de sus esfuerzos. En aquellas ocasiones
los "Jaill" eran verdaderos cantos de triunfo del trabajo, de la perseverancia y de
la fe, como son los himnos sagrados de la humanidad que expresan siempre los
sentimientos relacionados con la vida y con los dioses. Eran cantos de la
esperanza y del agradecimiento dirigidos al creador.

Otras canciones "Jailli"' entonaban los incaicos en los tiempos de guerra. En ellas
evocaban la valenta y sabidura de sus jefes, y despus de la victoria cantaban el
triunfo y las hazaas de los guerreros y la derrota del enemigo.
EL ARAWI

Distinta era la msica lrica, amorosa. Sus versos eran melodas, sus cantos los
"arawi" del amor suplicante o los "Jaray arawi" del amor doliente o el canto de la
belleza de la amada "Kusi arawi". Cuando cantaban la alegra de la vida en sus
"Sumaj arawi", o la gracia de sus amadas en "Warijsa arawi", en sus melodas
exista el acento eterno del deseo y una suave y delicada alegra armoniosa.

EL WAKAKI

Otra clase de msica era la que acompaaba los versos "Wa-waki". Era el canto
alegre, chancero, galanteador. Se cantaba principalmente durante el tiempo de
madurar las plantas, cuando la juventud deba cuidar las cementeras. Al son de
estas canciones pasa-, ban las noches cantando estos dilogos musicales.

EL WAYU

La expresin de la msica lrica era el "Way", conocida en nuestros das como

el "huayu", que reuna las tres formas artsticas de la expresin: la poesa, la
msica y la danza a la vez. Era la interpretacin de la naturaleza. Captaba tanto la
placidez de los llanos como la majestad tormentosa de las montaas. En l est
presente la fuerza telrica misteriosa que una al hombre inkaico con la tierra.

LA WAYA

La "Waya" era la danza cantada de tipo colectivo; varias parejas de ambos

sexos, uniendo sus manos y colocados de frente, cantaban la meloda sencilla y
se movan a un ritmo marcadamente lento.

Instrumentos musicales

La msica Inca o indgena utiliza los instrumentos de la percusin y de viento. Los

instrumentos de percusin representan los smbolos de la naturaleza, mientras
que los de viento son smbolos del cielo.

Entonces, los instrumentos de los Inca representan la balancea de la Tierra

Maternal y las maravillas naturales. Expresan un sentimiento profundo y dan
mensajes del esplendor divino. La msica indgena fue tocado en las ocasiones
especiales como en las fiestas, las ceremonias, los rituales, la vida, la muerte, y el
casamiento. Haba msica para pedir una buena cosecha, cuando se construa
una casa, cuando se vendan los animales, y durante los funerales. Toda la msica
es un elemento esencial de la comunidad indgena.

Tambin, la msica proporciona estabilidad en el pueblo. La msica es una

conexin entre el pasado y el presente. Es parte de la tradicin que se pas a la
prxima generacin. Cada personas toca su propias instrumento, pero nadie es
indispensable. Nunca haba competicin entre los miembros, la nica de la msica
era ensear, aprender, rezar, celebrar, y expresar.

Los inkaicos acompaaban todos los cantos y bailes con sus instrumentos
musicales.

Conocan tres tipos: los "idifonos" o instrumentos de sacudimiento; los

"aerfonos" o instrumentos de viento y los "membra - nfonos" o instrumentos de
percusin.

El instrumento de sacudimiento ms sencillo se compona de alguna vejiga de

animal que contena piedrecitas. Los cronistas mencionan "unas redecillas con
cascabeles llenas de piedrecitas".

Existan tambin cencerros grandes de metal y que "en tocando cualquiera de

estas cosas o instrumentos y dichos, luego vinieron los demonios". Segn
Bernab Cobo se ponan sonajas mltiples en la garganta, en los brazos y en los
pies principalmente.
Eran una sarta de cascabeles que fabricaban de distintas maneras. Inicialmente
utilizaron cascaras de frisoles indica el cronista grandes garbanzos d colores,
que hay en las provincias de los Andes y llamaban a estos cascabeles "Zacapa".
Fabricaron tambin cencerros de cobre y. de plata, que denominaron "Chanrara".
Los ms comunes eran los "Churu" elaborados de caracoles.

Probablemente estos instrumentos se originaron en la regin costera de los

Chim. Y desde aquella zona pasaron rpidamente al resto del pas. Estos
sonajeros servan tambin en los trabajos rurales, coordinaban con sus sonidos
rtmicos los movimientos de los labradores.

Por las decoraciones de las cermicas se conoce la existencia de sonajas

metlicas. En los vasos de la zona costera de Moche se encuentran numerosos
dibujos que muestran su uso. Tambin formaban parte del ceremonial religioso, ya
que en numerosas representaciones de objetos rituales se observa que estn
combinados con bastones de ritmos de sonajas. Muchas veces los cuchillos de
sacrificio aparecen con agregados de sonajas. Estos instrumentos formaban parte
obligatoria del atavo de los bailarines y de los sacerdotes.

Existan sonajas hechas con calabazas que usaban las curanderas en sus actos
mgicos. Principalmente tenan, sin embargo, uso en los bailes populares.

LA TAKA-TIKA
Otro instrumento idifono era el "Taka-tka". Se trataba de dos trozos de caa que
entrechocaban para marcar el ritmo de la msica.

LOS INSTRUMENTOS DE VIENTO

Un grupo de instrumentos muy usados por los incaicos se compona de los
"aerfonos", artefactos de viento que dieron el carcter a la msica de
Tawantinsuyu.
Su gran arraigo se nota en el hecho de que casi todos estos instrumentos usados
en la poca incaica todava se usan en los pases andinos. Aunque algunos estn
modificados, forman parte indispensable de los elencos musicales populares del
Per y de Bolivia de nuestros tiempos.

LA K E N A
El instrumento de viento inkaico ms conocido es la Kena (quena), que es un tubo
sonoro simple con agujeros, y antiguamente se conoca como la "Khena-khena".
Su descripcin figura ya en el Vocabulario Aymar del padre Bertoni en el ao
1612, como "flauta de caa quena-quena".

En las cermicas prehispnicas existen numerosos tipos desde un tamao

diminuto hasta casi un metro de longitud. En las tumbas de la regin de Nazca
aparecieron kenas hechas de huesos en varios tamaos, el ms pequeo de unos
siete centmetros y otras de un tamao aproximado de 30.

Generalmente las kenas inkaicas llegaban a un largo de 80 centmetros y tenan

en su parte extrema posterior una pequea muesca, cuyo borde afilado cortaba la
cinta del soplo. En las kenas de la zona serrana las muescas son de forma
semicircular, mientras las kenas de otras zonas llevan las muescas en forma de V
o son cua-drangulares. Los agujeros de esta gran flauta melanclica estn
distribuidos a lo largo del tubo y van de tres hasta seis distanciados en forma
asimtrica.

La distribucin de los agujeros tiene importancia para regular el sonido, ya que el

logro correcto de la escala musical exige que estn distribuidos en forma
progresiva hacia el extremo inferior.

El material de las kenas inkaicas proceda de la zona de la Floresta; de aquella

regin semiselvtica oriental del imperio traan las caas denominadas "Mamac"
cuya gran alzada permita elegir trozos de hasta un metro de largo entre los
nudos.

Adems de las caas, tambin emplearon en la elaboracin de este instrumento

tan tpico, huesos de llamas, del ave cndor y del venado de las sierras.

El sonido de la kena es raro, melanclico, algo nostlgico, a la vez sensual y

mstico, y es un instrumento exclusivamente masculino. Muy frecuentemente se
encuentra en los ajuares funerarios.
Exista una curiosa variedad de la msica que ejecutaban con l. Acostumbraban
colocar esta flauta en un recipiente de barro cocido cuya base meda unos doce
centmetros y su alto llegaba hasta ios cuarenta.

En su boca estrecha se meta la caa de la kena y el msico manejaba el

instrumento por las aberturas laterales. Llenaban el recipiente con agua hasta el
nivel del tubo sonoro y de este modo el sonido sala muy amplificado y
transformado. Utilizaban esta curiosa combinacin slo en los ritos religiosos.

A NTARA O FLAUTA DE PAN

Otro instrumento de viento era el "Antara", flauta de Pan, que es de origen

polinsico. Aparecieron stos en los lugares funerarios de la costa en capas de
gran antigedad, ya en las culturas de Nazca y Chim. Se trata de una flauta de
tubos mltiples que originariamente se elaboraba de barro cocido, mientras las
antaras inkaicas se hacan preferentemente de huesos o de caas.

Cuando la elaboraban de arcilla formaron cada tubo por separado sobre un molde
que se retiraba cuando el barro estaba solidificado y luego se cocinaban en la
forma acostumbrada para la fabricacin de cermicas, uniendo los tubos desde el
tamao menor progresivamente.

Las antaras inkaicas llevaban de tres hasta catorce tubos y algunas estn
hermosamente decoradas. Representaban instrumentos de importancia en los
actos ceremoniales. Por ejemplo, al terminar la primera parte de la fiesta de Sita,
la msica de estas flautas acompaaba los exorcicios de las enfermedades y
males individuales y colectivos.

"Hacan un baile particular de esta fiesta y los que estaban en " l, venan vestidos
con unas camisetas coloradas largas hasta los " pies, unas diademas de pluma en
las cabezas, taendo unos cau-" tos pequeos y grandes puestos a modo de
caones de rganos". (Bernab Cobo.)

"Taan los indios Collas o de su distrito en unos instrumentos " hechos con
cautos o caa, cuatro o cinco cautos atados a par; " cada cauto tena un punto
ms alto que el otro a manera de r-" ganos". (Garcilaso.)

A veces elaboraban las antaras de los huesos de los enemigos muertos en las
batallas. Guarnan Poma menciona que el general Ru-miawai mand hacer con
los huesos del prncipe Illescas, a quien orden ejecutar, una antara y con
su piel un tambor. Dice el cronista que "del pellexo fizo tambor y de la cabeza
mate de beber " chicha y de los gesos antara".

En la regin de los Avmar el nombre de esta flauta era "Sicu". Se fabricaba con la
caa "Chuki" (arundo donax) y existan de una sola fila y de filas dobles de tubos.
Sus msicos se denominaban como "sicuris". Este instrumento tambin ha
sobrevivido y hoy lt conoce en las regiones andinas con el nombre de "Zampona".

LAS TROMPAS

Este instrumento musical es de origen netamente ocenico. Es tambin un

instrumento de carcter singular, trompa o trompeta marina; hecha de caracoles
de mar, conocida con el nombre de ".Putut". Es tambin muy antiguo y desde los
tiempos ancestrales se usa hasta nuestros das. En el imperio inkaico su nombre
era "Waylla-kepa".
Se fabricaba con grandes caracoles de Strombus y Spondilus, que no son de la
costa andina, sino trocados de las regiones del Istmo de Panam desde donde los
han trado las balsas que llevaban oro y tejidos en cambio.

Elaboraban este instrumento musical perforando el apex y colocando muchas

veces en su lugar una embocadura de metal o de caa. Se los taa como
trompas.

En los lugares funerarios de la Costa aparecieron hermosos ejemplares con

dibujos, grabados y hasta con incrustaciones de piedras preciosas o de madreperla pulida, detalle que muestra la gran estimacin de que ha gozado.

En las distintas cermicas se observa que interpretaron el sonido de estos

instrumentos como demonios sonoros que salan del interior del Putut con el
clamor blico o religioso. Tenan gran estimacin por la voz potente que emitan y
que hacan retroceder al enemigo desde grandes distancias.

Las trompetas de caracoles representaban a la vez la virilidad masculina y eran

smbolos de tal cualidad en las fiestas de Kapaj-Raymi. En las fiestas de
"Warachiku", cuando los jvenes eran aceptados en la comunidad como mozos, al
son de estos instrumentos bailaban la danza denominada como "Guari".

Estas trompas tambin servan para transmitir seales entre las comunidades. A
su sonido se reunan los ayllu en un punto determinado para iniciar las labores
comunes. Otra seal indicaba asamblea, mientras un toque de Putut largo e
insistente era la seal de peligro o solicitud de las autoridades.
Conocan tambin silbatos y pitos hechos de caracoles ms chicos.

PINKULLO
Otro instrumento musical muy frecuente era la flauta vertical de pico llamada
"Pinkullo". Las haba de diversas longitudes.

Muy popular instrumento andino era el membrfono en sus distintos tipos. Usaron
tambores de variadas clases y tamaos, que se conocen tanto por los restos
encontrados como por las innumerables cermicas que los muestran.
Los ms usuales eran los pequeos tambores de dos parches, que el ejecutante
sostena con su mano izquierda, mientras con la derecha lo haca sonar. Pero
tambin gozaban de gran aceptacin los tambores de tamaos mayores de forma
generalmente tubular, cilndricos, que tenan dos parches y que el ejecutante
llevaba sostenido por una correa cruzada en el pecho.

Mientras en las cermicas de Nazca no son frecuentes los tambores, en las

hermosas cermicas Chim abundan sus representaciones.

En la poca incaica existan numerosos tipos. Abundaban los pequeos que eran
los instrumentos predilectos de las mujeres dice la cronica del padre Arriaga que: "
apenas hay mujeres que no trauigan su tambor para los taquis. Los takis eran las
fiestas populares de cantos y bailes.

Los grandes tambores eran de carcter militar o ritual. Algunos de ellos eran tan
enormes que se necesitaban: "cuatro indios principales vestidos de muy particular
librea" para hacer sonar algn ejemplar extraordinario. Al morir el Inka Pachakutej
se produjo en el Altiplano del Collao una sublevacin y los "collas, para dar
espanto a la gente del Inka, comenzaron a cantar colgando ocho tambores en
cuatro maderas". (Santa Cruz.)

Para transportar los tambores grandes designaban generalmente a una persona,

quien llevaba en su espalda el instrumento mientras otro lo tocaba.

Existan tambin grandes tambores de un slo parche. Menciona el padre Mora

que: "tenan grandes atabales de madera muy pintados y de calabazas muy
grandes". Para estirar los parches que eran de cuero de llamas generalmente,
utilizaban lazos o cordeles. Pero no slo de pieles de animales fabricaban estos
instrumentos.

Indica Vaca de Castro en sus informes que le contaron los "kipu-kamayoc",

historiadores incaicos, descifradores de los cordeles anudados, que el Inka
Yupanki hizo desollar a ciertos jefes guerreros de Chile y con sus pieles mand
forrar grandes tambores. Guarnan de Poma refiere que los Inkas mandaban
castigar a los traidores: "todo el cuerpo vestido a su traje hecho tambor y les
llamaban a estos tambores Runa Tinya y estaban como si estuviese vivo y con su
propia mano tocaba la barriga y el tambor fue hecho de la barriga".
Ms explcita es la relacin que el conquistador Alonso de Mesa remiti al Virrey
Toledo:

"Los Inkas a los capitanes Sinchi-cunas y curacas enemigos que " los resistan o
sospechaban que iban a rebelar, los mataban y " dejaban la cabeza y los brazos
enteros, sacndoles los huesos de " dentro e inchindolos de cenizas; y de la
barriga hacan tambores, porque en dando el viento en ellos se taan ellos
propios".
No se sabe si en realidad existan estas crueldades excepcionales o eran tambin
una de las tantas invenciones hispnicas que esparcieron para justificar sus
propias barbaridades.

Generalmente tocaban los tambores con una sola baqueta o palo. El uso ritual de
ellos era muy importante. En las fiestas de Kapaj Raymi tocaban cuatro grandes
tambores en honor del Sol. Estos instrumentos quedaban guardados en recintos
especiales del templo. En las fiestas para conmemorar el nacimiento del heredero
del trono Yawar "Wakak, "su padre el Inka Roka mand cantar con ocho tambores
temerarios". Durante las fiestas ntimas era costumbre solazarse con pequeos
tambores que servan para entretener a los invitados. Segn Mora, las mujeres
especialmente adiestradas "ta an con unos tambores al Inka y a sus capitanes
mientras la gente principal coma y se regocijaba".

Los tambores eran y son todava uno de los instrumentos ms populares de la

msica indgena andina.

La segregacin de la msica inca

Cuando llegaron los espaoles a Per, intentaban destruir la comunidad. Su

msica cambi la msica indgena a ser una combinacin de la msica indgena y
la msica de las culturas extranjeras, principalmente la cultura europea y la
africana. Muchas de las tradiciones de los grupos se combinaron con las
tradiciones indgenas y resultaron en la msica tradicional.

"La introduccin de los instrumentos musicales de cuerda, la modulacin,

los medios tonos y la armona europeos revolucionaron la msica de los pases
andinos." (Chang-Rodrguez, 386) La msica tradicional es ms famosa por la
introduccin de los instrumentos de cuerda como la guitarra, el violn, y el arpa.
Tambin, se usaban las maracas y los instrumentos de viento y de latn. Los
africanos trajeron los tambores y el marimba a Per. Esos crearon un sentimiento
sensual y un ritmo fuerte a la msica.

El Taki Onqoy por ejemplo fue un movimiento indgena de carcter religioso y

poltico que invoc a los wakas o dioses andinos para derrotar al Dios de los
cristianos y expulsar a los invasores espaoles del siglo XVI. Su ncleo fue la
regin de Ayacucho y se propag por buena parte de los Andes Centrales hasta
que fue duramente reprimido por los "extirpadores de idolatras". Algunos
seguidores del Taki Onqoy resistieron subrepticiamente y hoy su tradicin es
continuada por muchos "danza" o danzantes de tijeras.
Taki Unquy significa "el canto que enferma" en quechua. Y es desde el principio
que encontramos dificultades en la descripcin del fenmeno si es que no
comprendemos su intrnseca connotacin andina.

Su nombre viene de la creencia de que las huacas, enojadas por la expansin

del cristianismo, se posesionaban de los indgenas y les hacan tocar msica,
bailar y anunciar la voluntad divina de restaurar la cultura, la mitologay
la poltica prehispnica por medio de las mismas huacas.

Lo que los hechos nos dicen es que el Taki Unquy surgi aproximadamente en
1560 en Huamanga, Ayacucho, Per, desde donde se propag a Lima, Cusco,
Arequipa, Chuquisaca y La Paz. Se trat en un principio de lo que se ha llamado
"la rebelin de las Huacas", es decir como un movimiento religioso que
propugnaba el rechazo del Dios occidental y cristiano impuesto de manera violenta
y coercitiva a la poblacin indgena andina como consecuencia de
la conquista espaola del Per. De este modo, se incitaba al regreso al culto de
las huacas, que son a su vez los dioses pre-hispnicos y los recintos en los que se
realizaba su veneracin.

Desde este punto de vista, es incorrecto tildar de milenarista al Taki Unquy, ya que
justamente este movimiento no pretenda un segundo retorno de Cristo sino ms
bien la rebelin en contra del culto occidental-cristiano.

Si hubiera que elegir alguna categora occidental cabra utilizar imperfectamente

(pero ms ajustadamente al movimiento), el trmino Mesianismo.