LA

ESPIRITUALIDAD
ICAL

LA

IDENTIFICACIN DE LA ESPIRITUALIDAD:
La espiritualidad es connatural al ser
humano.
Se vive plena e integralmente a partir del
siguiente proceso:
conocimiento

AUTO

aceptacin
valoracin
respeto
concepto

La espiritualidad constituye al ser humano

capaz de realizar su vocacin.

- Besnard: La espiritualidad es la
estructuracin de una personalidad adulta
en la fe, segn su propia inteligencia, su
vocacin y sus carismas, como tambin por
las leyes del universal misterio cristiano.
- La espiritualidad cristiana es la
estructuracin de toda la persona desde la
vida teologal, implica todos los aspectos de
su vida: actitudes, comportamientos,
relaciones, etc.
- La referencia de la espiritualidad cristiana
es JESUCRISTO, Fundamento de la identidad
cristiana.

Identidad de la espiritualidad cristiana:

1. Cor. 1, 30; Rom. 8, 1; 2 Cor. 5, 17; Gl. 3, 28; Jn. 15, 1

Por su parte, la Iglesia como misterio de la obra

divina y fruto del Espritu de Dios, hace presente a
la Trinidad en la comunidad cristiana: L.G. 1; A.G.
2;
es simultneamente misterio de comunin y
propicia los espacios para que el ser humano
realice la misin y vocacin.

La espiritualidad laical se
expresa en el compromiso por el
hermano:
- Salir al encuentro de los dems es
esencial en toda espiritualidad, junto
con el camino hacia el interior de s
mismo y el camino a lo trascendente:

La vida espiritual
requiere el
compromiso
consciente y activo
del ser humano.
La vida de la Gracia
de Dios y las
virtudes teologales
constituyen el
aspecto operativo y
de los dones del
Espritu

La gracia de Dios produce:

- Transformacin interna.
- La persona entra en una relacin
interpersonal con Dios.
- Dios nos acepta en su amistad y nos
traslada al Reino de su Hijo Jesucristo.
- C. de Trento: En la justificacin, junto
con el perdn de los pecados, la
persona recibe de Jesucristo, los tres
dones: la fe, la esperanza y la
caridad

Base bblica:
Justificados de esta manera, y hechos
amigos y domsticos de Dios (Jn. 15, 15;
Ef. 2, 19).
Caminando de virtud en virtud (Sal.
83,8).
Los bautizados se renuevan de da en da
(2 Co. 4,16).
No te avergences de justificarte hasta
la muerte (Eclo. 18,22).
Mira que por las obras se justifica el
hombre y no slo por la fe, (Sant. 2,24).

LAS VIRTUDES TEOLOGALES Y LA

ESPIRITUALIDAD LAICAL
La persona espiritual se desenvuelve de la
misma manera con el conocimiento y con el
amor.
Por el bautizo la gracia divina concede a la
persona una vida sobrenatural, para
entablar con Dios, relaciones
interpersonales de conocimiento y amor en
base a los principios operativos.

LOS PRINCIPIOS OPERATIVOS SE DERIVAN

DE LA GRACIA SANTIFICANTE DE Dios:
LA FE

La gracia de Dios

LA

ESPERANZA
Quedan estas tres cosas:
La fe, la esperanza y
la caridad 1. Co. 13, 13

LA CARIDAD

LA
Por medio de la
fe
Recibe una luz
que le permite
conocer el
designio
salvfico de Dios

FE

LA ESPERANZA

Por la esperanza,
desea la posesin
de Dios y recibe
de l una ayuda
para superar
todas las
dificultades que
obstaculizan el
Reino de Dios en
la persona misma

LA

CARIDAD

La caridad considera
a Dios como Amor,
1- Juan 4, 8-16, y
responde a ese
amor orientndose
directamente hacia
Dios, manifestando
ese amor a todos los
hombres y mujeres
creados a imagen de
Dios.

La caridad consiste
en la voluntad
entendida como
LIBERTAD.
Libertad como
principio de las
relaciones
interpersonales ya
transformada en el
amor de Dios.

LA CARIDAD ES EN S
MISMA, PARTICIPACIN DEL
ESPRITU SANTO

La presencia del Espritu Santo confiere

nuevas dimensiones:
* ejercita el principio interno de la razn, la
persona razona a la luz del Espritu Santo.
* Desde la razn nace el acto de libertad,
que pone en movimiento las virtudes
teologales.
* Dios acta dentro de la misma
conciencia, este el es el modo de actuar
del Espritu Santo, como principio superior,
pero sin violentar la libertad humana.