Professional Documents
Culture Documents
COLECTIVISMO
COMUNITARISMO
Jaime Castillo
INDIVIDUALISMO
COLECTIVISMO
COMUNlTARlSMO
1. Algunas nociones
generales :FiI Q S Oa,
~
Sociologa, Poltica.
Tres palabras para definir tres posiciones. Estas tres posCiones estaran en el casillero de la filosofa social, es decir,
son filosficas, pero es una filosofa que se refiere a la sociedad. La filosofa es algo as como la concepcin fundamental que el hombre tiene de la realidad. de toda la
realidad, de la realidad tomada en conjunto. Se tiene una
filosofia del hombre. una filosofa de la sociedad. Ser filsofo
as pensar sobre el todo y tener una concepcin acerca de
qu es esa realidad total.
Cuando yo digo que el hombre es una persona. estoy afirmando una tesis filosfica porque defino lo que es el hombre;
al carcter del hombre es ser persona. Entonces tiene que
entenderse el significado del concepto persona, que es una
afirmacin que vale para todos los hombres, que no importa
en qu momento se tome a ese hombre. puede ser del slglo
veinte wmo del siglo mil. o de cualquler momento de la
bistoria pasada. Es una afirmacin. que vale. por d
oe
lrci
as.
para el ser humano. Este tipo de afirmacin es una aflrmaen filosbfica que se hace en funcin de la esencia de la
iealidad.
Pues bien. este tipo de pensamlento se puede aplicar a la
sociedad y se pueden encontrar, entonces, algunas considercciones fundamentales que valen para la sociedad, para
cualquier sociedad. Lo que yo voy a decir responde entonces
a la filosofa de ia sociedad. Filosofa social no es lo m i m o
que sociologa.
Socilogo es el que estudia la sociedad para establecer simplemente cmo es la sociedad, sin pronunciar ningn juicio
de valor. sin decir, esto es verdadero o es falso. esto vale
B no vzle, sino que simplemente el socilogo establece la
realidad; establece, por ejemplo, las formas del rnatrirnonlo
a travs de la historia, establece la realidad de que, en una
sociedad el factor econmico tiene importancia, que influye
en determinadas formas. El socilogo simplemente establece
hechos, no pronuncia juicios de valor, no valora. no dice
'"esto debo hacer", sino que simplemente se limita a estableter hechos, tal como el fsico establece el hecho de que
2. Individualismo
Individualismo es un concepto que enfatiza el trmino indlviduo. El individualismo es la filosofa que descarisa en el
valor del individuo. El colectivismo se refiere a la coleetlvidad, o sea. que estamos realzando el valor de la colectividad. El comunitarisrno es una sntesis de ambos, es una
sntesis constructiva que deja de lado lo que es errneo
en individualismo. y en el colectivismo y coge l o que es
verdadero y hace de esto una sntesis superior. Es decir.
es como la verdad implicada en el error de las otras dos
posiciones y convertida en una posicin total y sinttica.
Ahora bien, nosotros podemos decir que el individualismo
es la comepcin que destaca los valores del individuo frente a la sociedad; es decir, cada uno de nosotros somos
ihdviduos, pero al mismo tiempo vivimos en sociedad. La
sociedad nos enmarca y dependemos de la sociedad mucho
ms de lo que creemos. No nos damos cuenta en qu
medida dependemos de la sociedad: el solo hecho de que
tengamos que mirar la hora significa que estamos dependiendo de la sociedad, por que la hora y esta urgencia de
actuar segn la hora. es, en ltima instancia, una imposicin.
por decirlo as. una necesidad social. Nosotros nacimos al
mundo y encontramos que hay relojes y que todo el mundo
se comporta segn horarios determinados; uno se encuentra
oon estos hechos y los acepta. El individuo. todos lo somos,
nos encontramos en la sociedad y tenemos que vivir la so&dad. Pero si yo concibo l a sociedad como un conjunto de
individuos cada uno de los cuales desea algo y quiere
realizarlo y para realizarlo uno dice: "a m no me importa la
sociedad. lo que yo pretendo es satisfacer mis necesidades".
puede ser que ese individuo se convierta en una especie
enemiga de la sociedad, est contra la sociedad. El delincuente. por ejemplo. est contra la sociedad, el delincuente
tpico dira que no acepta la sociedad, simplemente se rebefa contra la sociedad en la forma del delito. Nosotros declmos que el individualismo es la filosofa que enfatiza el in-
3. Colectivismo
En el colectivismo, se acenta el concepto de lo colectivo,
exactamente lo contrario del concepto de lo individual. LO
que vale es la suma de individuos, el conjunto. el grupo, la
colectividad. El pensador que destaca el valor de l o colectivo es, en la expresin filosfico-poltica habitual. socialista.
Socialismo es. al principio. la afirmacin simple de la primaca del bien de todos sobre el bien del individuo. Este
individuo que se alza contra el bien colectivo; el individuo que
pusimos como ejemplo tpico [el caso del delincuente), no del
individuo que solamente ejercita derechos. Este ltimo actiia
como autntico ser humano, y est, por k tanto, ensamblado en una sociedad que a su vez respeta los derechos humanos. Pero, se observa histricamente que existe ese abuso.
ya seiialado a propsito del sistema capitalista: unos pocos
mandan a los dems: el poder econmico de una clase social se transforma en un poder poltico dictatorial; la democracia es falseada por las diferencias de orden econmico.
Cuando se observa eso. viene el pensador colectivista o SOcialista y dice: "hay que reivindicar ahora, frente a este abuso de los individuos convertidos en clase social dominante,
el valor de la sociedad. Este valor de la sociedad tiene que
pasar a ser el valor fundamental y hay que ordenar la SOciedad en funcin del valor colectivo".
Este concepto aparece claro porque nos da la nocin esencial de que lo social, en todos los diversos sentidos de esta
palabra, es algo que vale, la sociedad no es una suma de
individuos, sino que es ms que una suma de individuos, es
un ente colectivo diramos as, y eso se experimenta a cada
rato, en lo ms ntimo de la vida social. Se siente la presln
de la sociedad en torno, constantemente, Hablar delante de
personas no es lo mismo que hablzr delante de unas bar+
cas vacas. Por un lado las bancas vacas haran m8s fcil la
tarea, porque no cohben, no inhiben, no asustan. pem, por
otro lado, tampoco estimulan. La sociedad es una realidad
patente para todos nosotros.
4. El Comunitarismo
El ltimo concepto a explicar es el comunitarisrno. La palabra
tiene un defecto desde el puiito de vista idiomtiw porque
parece que no es castellana. El concepto comunitarismo viene de comunidad y 13 palabra comunidad s que es fcilmente
comprensible.
Tratemos de fijar qu queremos decir con esto dentro del
mismo anlisis comparativo con las otras dos conclusiones.
Comunitarismo es la concepcin que destaca simultneamente
el valor de lo individual y de lo social. Dicho ms concretamen:e y en un plano poltico: que destaca y armoniza los
derechos del individuo frente a la sociedad, con los derechos
de la sociedad frefite 21 individuo. Esto solamente puede
conseguirse en caso de disponer da una cierta estructura
conceptual que nos permita explicar esta relacin. Si nosotros
concebimos a cada hombre, a cada ser humano. como un
individuo cuyas derechas llegan, incluso. a la destruccin de
la sociedad, no estamos considerendo a ese hombre como
ta!: porque l sera una creatura que destruye su relacin
con otros hombres, porque destruye la sociedad que es el
conjunto de las relaciones entre los hombres. Nosotros no
concebirnos a la sociedad como aquella entidad que hace
imposible y que destruye la vida de los hombres, como ciudadanos independientes unos de otros, como seres en suma.
Tambin esa concepcin no podria ser humana, porque est
destruyendo una realidad que es la existencia individual de
cada sujeto.
Tenemos, por tanto que concebir al hombre de otra manera;
y por eso es que aqu hay un concepto filosfico detrs de
estas cosas. Tanto en el individualismo como en el colectivismo, el concepto del hombre que est ah detrs, es el de
un ser que puede ser inhumano. porque puede actuar de tal
manera que destruya las posibilidades humanas de otros. Es
un mero individuo. es una entidad social deshumanizada. Es
decir. la savia propiamente humana se ha restado en la concepcin individualista y en la concepcin colectivista. Es algo
extrao al hombre lo que los est definiendo. En el mero individuo. la mera materialidad y la satisfaccin de necesidades puramente materiales e individuales. En el otro. es lo rnlsmo. pero
ahora convertido en una especie de monstruo que es precisamente un poder social sin base moral, sin base propiamente
humana.
Entonces hay que concebir al hombre de otra manera. NOSOtros decimos que dentro de la tradicin filosfica de origen
cristiano, el hombre es persona, no es un mero individuo.
Tampoco es un ente social puro, sino que es una persona que
vive con otras personas, que convive con otras personas. En
el lenguaje puramente cristiano eso significa ser prjimo de su
prjimo. Todo el cristianismo est, en verdad. en la nocin del
prbjimo, cuando se concibe al otro hombre como a un prjimo,
es decir, como a un hermano, como algulen que est cerca y
que vale tanto como uno, se est dando a todos los seres humanos un valor sagrado, un valor que inspira respeto, que inspira
amor. Amar al prjimo en el lema cristiano es exactamente como definir al hombre corno persona. Persona es lo que cada uno
de nosotros tiene de respetable en si. de superior a crialquier
contingencia fsica, histrica y social.
Al hombre hay que definirlo como respetable en s, como que
pwee derechos. Esto que poses derechos no es ms que una
traduccin iriridice-filosfica. de esta nocin fundamental, que
es entrahable en la raz del ser humano. EI hombre no es
hombre sino que en relacin con otros hombres, en relacin
de amor. de amistad, de fusin moral con otros hombres. Entonces. vale la concepcin de que el hombre es alguien. de
que no es alguien que se le pueda aplastar, no es nunca un
insecto, ni tampoco es la figura del jefe omnipotente por
.encima de los dems hombres. No es un superhombre, no es
la imagen del dicterlor del estado totalitario, cualquiera que
sea su nombre, que se le concibe filosficamente como superior, como omnisciente, como todopoderoso.
Si se estudian los excesos de megalomana, los regmenes
de tipo totalitario llegan a las cosas mas fabulosamente ignominiosas y grotescas que se pueden imaginar, y posiblemente
nadie lo imagina, si no se ha metido nunca en esos problemas
bastante a fondo. Son cosas que los seres humanos prefieren
olvidar fcilmente para que*no vuelvan.
El hecho es, que si nosotros concebimos al hombre corno persona. conviviendo con otras personas, quiere decir que la
EN TORNO
AL SOCIALISMO
1. La def inicion
del Sociaiisxio
La promesa encarnada en el Gobierno de Allende es la implantacin del socialismo.
Hay. sin embargo, cierta sutileza en la forma de presentar el
asunto. Las esferas oficiales mantenan al comienzo la imagen
de la campaa: no hablaban de socialismo y preferan la
expresin de "Gobierno Popular", a fin de evitar riesgos de
ndole ideolgica. Por otra parte, las colectividades politicas
de Gobierno hablan ms abiertamente sobre la realizacin
del socialismo, como su finalidad concreta.
A este objetivo se oponen dos clases d e actitudes: primero.
la de quienes carecen de inters en la sustitucin del rgimen social de tipo cepitalista; segundo, la de quienes desean
el cambio de sistema, pero al hacerlo quisieran desde ahora
precaver la posibilidad de que la sustitucin sea en beneficio
de un socialismo colectivista, o sea, una estatizacin absoluta
de la sociedad. Ello es entendido como una etapa inevitable
hacia el Estado totzlitario.
LOS primeros podran ser denominados derechistas. Los segundos corresponden a las ideas de la Democracia Cristiana
y del socialismo democrtico.
ES perfectamente explicable que los defensores del actual
Gobierno chileno traten de vincular a unos y a otros como
adversarios del socialismo en s. Pero, sin duda, la pretensin
no es justa. No lo es ni en la teora, ni en la prctica.
En efecto, la definicin del socialismo es oscura hoy en da.
Desde el plinto de vista de la doctrina. el problema de una
contraposicin entre un socialismo estatista y un socialismo
verdadero es real. Hay una vasta discusin dentro del pensamiento socialista tradicional sobre el significado de Ii doctrina. Desde los anarquistas, pasando por las diferentes tendencias dentro del marxismo y sus interpretaciones posteriores a la revolucin rusa, hasta los tericos de un socialismo
democrtico, la controversia es muy amplia.
Por otra parte, en el plano poltico el debate tambin es profundo. El socialismo colectivista, cuyo modelo es el comu-
2. Socialismo y
Les regmenes que hoy en da se autodenominan socialistas
se caracterizan por haber implantado una economia colectivizada.
En ella, el Estado dispone de todo el poder econmico. El
modelo, a este respecto, lo suministra la Unin Sovitica.
Ah el 91% de los fondos de produccin pertenecen al Estado. El resto, hasta alcanzar casi el 100%, corresponde al
sistema cooperativo, el cual, a su vez, cae dentro del campo
de influencia de aqul.
A este sistema se le llama socialismo. El nombre no es muy
legtimo. En verdad, ninguno de los tericos clsicos lo denomharori de ese modo.
Marx y Engels aceptaron la necesidad de una transicin en
que el Estado conservare su papel, en manos de la clase
obrera triunfante. Llamaron a esa etapa "dictadura del proletariado". .Nunca la designaron como socialismo. Los bolchevique~,en sus comienzos, tampoco lo hicieron. Slo ms
tarde surgi la diferencia entre socialismo y comunismo.
ambas como fases sucesivas del proceso revolucionario.
Es un hecho sin embargo -cualquiera que sea el nombre
usado- que se admite un perodo en que el Estado seguir
existiendo y se le encargar la tarea de mantener dominados
los residuos de las antiguas clases sociales.
Resulta as que se denomina hoy socialista a una estructura
en que la propiedad del Estado es la forma ms alta de propiedad y en que la forma estatal de produccin es la forma
ms alta de produccin.
Desde el ngulo poltico y tcnico, esto no se presenta como
el fruto de una competencia democrtica, sino como una
finalidad del Estado, conseguido mediante la dictadura s i es
necesario.
Las razones que abonan tal orientacin son varias. El "socialismo", antes descrito, debe crear las condiciones para
el paso al comunismo. Esto significa lograr la propiedad nica
de todo el pueblo, terminar con la diferencia entre el campo
3. Autocrtica del
Colectivismo
El colectivismo, corno sistema "socialista" de liberacin, que
spstituye al capitalismo y zbre una nueva era en la historla
de la Humanidad, est siendo objeto de una dura critica Interna.
Ella es terica y prctica. Por una parte, comienza a reinterpretar el significado de la doctrina marxista. usada hasta
hace poco como una mera expresin alienada de un Estado
totalitario. Por la otra, enjuicia las bases sociales surgidas
de la sustitucin de la sociedad capitalista por la sociedad
colectivista.
En el fondo, el hecho clave de la controversia es, aunque no
siempre se diga as. la existencia del Estado totalitario. La
crtlca en ese sentido, es antigua. Las objeciones de Rosa
Luxemburgo a Lenin y Trotsky; las de ste a Stalln, y las
de Djillas a todo el sistema comunista, descansan en la tesis
de que la sociedad sovitica ha usado la teora socialista
para construir un nuevo e inmenso poder opresivo.
El hecho fue ratificado por el propio stalinlsmo cuando, en
1956, Klt:uschev denunci las inhumanidades de la era i n m e
diata anterior. Pero el proceso de crtica haba sido Iniciado
desde antes por los yugaslavos.
La obra de los seguidores de Tito es enorme desde el punto
de vista doctrinario y poltico. Sus posiciones han logrado
triunfar. El comunismo sovi6tico dej de atacarlo, porque el
dogmatismo de sus rplicas iniciales no son ya aceptadas
por nadie. Confrntese a este respecto el tomo publicado
en Chile bajo el ttulo de "La Cuestin Yugoslava", autores
varios, Austral, Santiago. 1959. Una resolucin oficial del P. C.
chileno, transcrita all, sefiala que el revisionismo yugoslavo
"no se explica sino por la influencia sobre los comunistas
yugoslavos de los restos de la burguesa que hay en ese
pas y. sobre todo. de la burguesa imperialista, en especlal
de la norteamericana, con la cual el Gobierno de Tito mnntlene
relaciones que no corresponden a las de un verdadero regimen
socialista" (p. 116-117).
4. Socialismo y
Si entendemos el socialismo de acuerdo con el esquema
colectivista a que nos hemos referido con anterioridad, deberamos concluir que no tiene nada que ver con la tesls
de una sociedad comunitaria, profesada por el Partido Demcrata Cristiano chileno.
En cambio, si lo interpretamos conforme a las exigencias del
pensamiento desarrollado en Yugoslavia y Checoslovaquia principalmente, cabra decir que hay analogas muy importantes.
De hecho. la desestatizacin. la confianza en la organizacin
de base y la comunidad de los trabajadores como pieza clave
de la economra nacional, importan el desapareclmlento del
Estado burocrtico, centralizado y dsctatorial. Se abre paso,
de esta manera. la idea de la sociedad autnticamente democrtica, en la cual la comunidad de hombres libres resuelve
sus problemas sin coaccin de ninguna especie.
Es exactamente lo mismo a que aluden los pensadores crlstianos que han permitido desarrollar la tesis comunitaria.
Por la misma razn, algunos militantes de la Democracia Crlstiana creen posible formular la expresin "socialismo comunitario" para describir en forma edecuada su propia doctrina.
A l respecto. hemos pensado sienpre que no hay en ello un
error, ya que se aspira a destacar, por un lado, e l aspecto
soclal. antiindividualista y, por otro, l a nota democitiea, orc
gnica, antiestatista de la posicin.
Solamente tenemos que oponer a dicha frmula la circunstancia do que el trmino "comunitarsrno" vale por s: es
ms fuerte, ms vivo. mbs concreto que el de "socialismo".
Rechza tanto el individualismo como el colectivismo y no se
vincula a la tradicibn de l a dictadura colectivista de nuestro
tiempo.
Abrigarnos el convencimiento de que la revolucin consiste
cn sustituir la sociedad cegitalista o la sociedad colectivista
por o?ra que merezca el nombre de comunidad de hombres
libres.
Sabemos perfectamente que lo dicho ms arriba tiene una
INDIVIDUALISMO. COLECTIVISMO.
COMUNITARISMO
1 . Algunas
politica
nociones generales:
filosofie. sociologla
. . . . . . . . . . . . . . . . .
Colectivismo.
. . . . . . . . . . . . . .
El Cornunitarismo
. . . . . . . . . . . . . .
11
f6
EN TORNO AL SOCIALISMO
. . . . . . . . .
29
Socialismo y Colectivismo .
. . . . . . . . . .
31
. . . . . . . . . .
33
. . . . . . . . . .
36
4 . Socialismo y Comunitarlsmo