FELISBERTO HERNNDEZ

W. Lockhart: - Metfora narrativa la del artista, que ve al fin lo que nadie ve. Y es que la vista es el sentido menos
corporal, el ms mental; y no es, al producir la luz, meramente contemplativa, sino activa, creadora de realidad, con
su poder de desacomodar el mundo ordenado de quienes no gozan de visin iluminadora.
- Los otros o los dems son aquellos que por falta de luz interior no pueden entrar en un mundo cerrado para ellos.
- En El acomodador alude a ese dar y tomar en que se sostiene la creacin artstica.
- La frustracin es el desenlace que le espera en el mundo prctico.
- Como todo creador que, al tiempo de crear, debe vivir su obra como una impugnacin de lo que es, F se ve a si en la
ineludible precisin de retrotraerse idealmente, de eludir las imposiciones de su mundo y de su tiempo, y de
atravesar para ello tiempo atrs, su propia vida, la nica con que debers contaba, para hallar de esa manera en su
infancia, en su experiencia entonces no contaminada, el modelo a resarcir, la manera irreprochable de encarar todo
lo que le acontece. En sus primeros escritos se advierte y el estremecimiento con que cumple el despegue, al
quebrantar las normas adultas de las cuales se senta entonces prisionero debi entonces escribir con errores y
todo, como se equivocan los nios, pero con toda el alma, como sienten los nios.
Lisa Block de Behar: - F trata de designar una entidad imaginada, sino referentes inefables: el recurrente misterio, su
obsesivo lo que no s, presentes a cada paso; comienzan a existir y sobreviven gracias a la designacin
repetitiva contribuyen a formar la impresin de borrador o de texto in progres.
- La metonimia es la figura clave. Se representa una parte: la que se ve, la que se debe ver, la que interesa. Pero en la
narracin no se limita a disponer las piezas del rompecabezas y, como todo no se puede ver, el narrador se vale,
como el acomodador, de su luz propia; con esa luz diferente logra ver lo que lo dems con la luz corriente no
advierten.
- Esttica cinematogrfica del siglo de FH: los desplazamientos metonmicos, la relevancia de las fracciones, el registro
minucioso de los objetos comprendidos, una enumeracin que dispersa la lectura en detalles, na lgica narrativa
apuntalada por yuxtaposicin.
- La validez del paradigma se explica porque es necesario elegir y es notable la fragmentacin de su historia, para FH
el cine constituye un Topos ideal. El pianista del cine mudo se encuentra como narrador de sus cuentos entre el
silencio y el artificio; en una situacin marginal entre la pantalla y el pblico, su presencia subraya los lmites: que
tiene delante de l una imagen; solo sabe o supone que a sus espaldas est el mundo.
MC Gonzlez: - Uno de los ejes que atraviesa su obra es el tema de la creacin disruptiva de la norma establecida.
- La actividad literaria es marginal en la vida del propio escritor, que ingreso al territorio de lo artstico a travs de la
msica y se deslizo hacia la literatura automarginacin: en el sentido voluntaria en ese no lugar.
- En algunos de sus primeros textos, en los que se ven consideraciones tericas acerca de la creacin, recurre a la
dicotoma: natural/artificial, por formulacin embrionaria de su futura pequea arte potica (Explicacin falsa de
mis cuentos), donde crea la metfora de los cuentos-planta para explicar falsamente como escribe sus relatos.
- FH representa esa nueva narrativa que incorpora procedimientos vanguardistas y que se distancia de la tendencia
dominante aqul que subvierte estatutos desarticulando y desmintiendo estticamente el discurso dominante, el
que utiliza para la construccin de su universo el desvo, al abismarse a la ambigedad y el borde, instalndose en el
lugar de la alteracin.
- En Nadie encenda las lmparas, son mltiples las alusiones a la luz, natural y artificial, y tambin a la msica uno
iluminando el campo visual, el otro inundando el campo auditivo recorren la mayor parte de los cuentos.
- Inclusin de temas referentes a la locura en el mundo narrativo de FH de forma reflexiva, pardica y humorstica: tras
cada individuo hay un universo misterioso, oculto, reprimido, reservado que amenaza con salirse con los carriles de
la norma. Pero el discurso cientfico se apropia de la verdad determinando los criterios de salud y enfermedad (ej
claro el cuento La cara de Ana).
- Lujuria de ver / Luxux: correspondera a un mirar excesivo, un grado mayor de la mirada comn, mirada
intensificada. Por otra parte la palabra lujo que esta contenda en lujuria viene con atributos positivos en franca
oposicin con la idea de carencia, atribuida al protagonista por la subalternidad de la tarea que realiza. El acomoda a
los que van a ver el espectculo y a la vez es desconsiderado y maltratado. Se siente como en un pantano esa
hipertrofia de la mirada [provocara un efecto de irrealidad o de fantasa no lcita porque no est orientada a lo
fantstico o metafsico sino hacia la materia.

Puntos importantes de La cara de Ana

 Lespada: - Ana es la personificacin de lo imprevisible, del misterio, de la libertad, la trasgresin y la anttesis del
estereotipo, el lado oscuro y creativo del narrador exteriorizado, hacho personaje la misma obra se re se asoma la
cara de la esttica de FH lo extrao constituye una amenaza
- La verdadera risa, ambivalente y universal, no excluye lo serio, sino que lo purifica y lo completa
- La risa es el prembulo de la libertad de pensamiento: la risa de Ana estimula la expansin de la simultaneidad
extraa en la percepcin del narrador-personaje, esa otra actitud que le abre un nuevo conocimiento de mundo.
Ana no se comporta de la manera esperable, se comporta bien pero tiene una conducta que desarticula: mira todo con
insolencia Importancia capital de la mirada, mirar es conocer (lujuria de ver) Mirar y mirada como tpico, ese
mirar mucho o mirar ms funciona como smbolo de la trasgresin, del ir mas all, de pensar ms all delo que esta
permitido.
Tanto la mirada como la risa violan el silencio: rompe con las reglas del mundo adulto que se contrapone con el
mundo infantil y de la locura esto se aplica a la propia literatura de FH, representa ese mundo de la locura VS el
mundo adulto que representa al canon literario.
La mirada es el conocimiento que no est atravesado por el lenguaje, no est institucionalizada por el pensamiento
hegemnico, por la ley, es ms libre esa lujuria de ver es una constante, representa aquello que est oculto y
vedado pero que quiero conocer igual.
El nio denuncia el comportamiento de Ana porque est siendo integrado de a poco al mundo de las normas, los ojos
y la risa rompen con ese mundo establecido y cerrado.
La risa es fundamental, es la que hace que se pierda el respeto por lo dogmtico, es la que rompe el silencio
incomodo, la que se entromete en el mundo adulto acartonado para romper los esquemas. La risa disuelve todas las
jerarquas de poder luego viene el castigo reprensorio, al mismo tiempo se da la trasgresin y la represin
Se genera una oposicin entre la triada risa-llanto-risa (comportamiento fuera de la norma) VS silencio
(comportamiento esperado).
Hincapi en esa simultaneidad extraa, eso distinto que l siente
Rerse en un velatorio est completamente prohibido y fuera de lugar: se da un juego de contrastes entre llanto /
silencio VS risa.
Procedimientos para educar al nio: premio-castigo injertar, imponer, se inyectan las ideas, no hay naturalidad del
pensamiento y de las emociones: Dnde est la libertad? de todas maneras logra sentir la perdida por s mismo y
no por imposicin, movimiento de rebelda y oposicin
Parte que piensa y parte que no piensa: esta ltima es la ms verdadera y real, son sentimientos indiferenciados que
no tienen nombre, es la bsqueda primaria, es un lugar comn FH busca eso ms, esas emociones que todava
estn en un espacio pre lingstico, preconsciente, es un tpico en toda su literatura.
Ana es la desacralizadora (transgrede normas y jerarquas / la risa introduce la osada segn Bajtin) de las emociones,
por eso se re frente a su dolor y su llanto.
En la seccin V aparece la locura de Ana: esta vez se la nombra ella tiene 17 aos y presenta una correccin
aparente a causa de los pellizcos, las normas y los mdicos. Hay una intervencin de la ciencia, de los manicomios
con el fin de encausar, de intervenir y corregir sistema correctivo
Curiosidad: quiere abandonarse a la curiosidad, a la vida, a la desfachatez Ana representa ese smbolo, esa ruptura
que el escritor busca, la libertad de romper con lo establecido, en la escritura y en la propia vida.
La cara de Ana representa la locura, la esttica de FH, eso distinto y que rompe con las normas establecidas.
Juega con los elementos propios de lo gtico, de lo fantstico y el terror: pero en realidad solo presenta los elementos
y luego rompe esa atmosfera integrando lo cotidiano.
Ella representa la locura VS l que representa la cordura
Unin de lo dismil: perchero-Ana, los une porque estn parados pero uno es un objeto y la otra es una persona el
perchero no es humano pero piensa Ana es humana pero no piensa zeugma: poner en concordancia elementos
disimiles.
La cara, la sonrisa y la luz son elementos simblicos de la proa creacin suspende los juicios de valor y
simplemente admira la belleza: locura / literatura valoracin de la belleza de lo extrao
FH realiza un planteo esttico: bsqueda de un camino distinto dentro de la esttica de la escritura.

Puntos importantes de El Acomodador

 Lespada: - desde las primeras lneas el personaje est definido por la carencia y el desplazamiento: nada es para si ni
en s mismo, puesto que sin nombre es nominado por su oficio, que es un hacer para otros, conducir, alumbrar,
acomodador a los dems a expensas del paradjico y propio des-acomodo, o sea la carencia de un lugar propio.
- Para l el afuera es una zona plagada de rivales amenazantes, frente a la agresividad del afuera seria esperable que, en
contraposicin, el personaje recurriera a un refugio, que algn adentro lo preservara del maltrato y a intemperie el
afuera penetra por su ventana, no respeta su intimidad, no hay interior donde guarecerse, ni siquiera la propia
subjetividad.
- Gran parte del extraamiento de la narrativa de FH proviene de ese desajuste existencial, de esa discordancia entre la
interioridad del sujeto del enunciado y las pautas sociales que lo rechazan y marginan.
- Conexin en miseria, hambre y silencio que se desarrollara a lo largo del cuento.
- En el panorama de extrema pobreza y aislamiento no resulta tan extraa la aparicin de la luz que le sale de los ojos:
una descarga de energa como reaccin a la miseria de lo acosa, esta vez bajo la forma de una hiper-compensacin.
Invirtiendo el cdigo de normalidad y los fundamentos fsicos de la visin, la metamorfosis del protagonistanarrador constituye la respuesta ms extrema al rechazo y la reduccin a las que lo somete la sociedad es
percibido como un don y como una compensacin.
- La mirada trasgresora le otorga mayor poder de penetracin de la realidad esta extraa caracterstica tal vez nos
est indicando que la visin del pobre no es torpe ni miope, sino agudsima e incandescente en cuanto a la
percepcin de la riqueza de los otros.
- La posesin de las sesiones de sonambulismo se frustra cuando el personaje intenta trasladarla al exterior, a la
realidad. Se pone en evidencia el fracaso del proyecto individualista, la debilidad del individuo frente al sistema, a
la asimetra del poder, aun poseyendo el don: la fantasa es irrealizable.
- El acomodador no se da por vencido, no puede salir ensueo, no acepta otro mundo que no sea el del encuentro con la
mujer del sueo Deleuze y Guattari: el deseo siempre desestructura porque es revolucionario en s mismo porque
pone en cuestin el orden establecido.
- Con la expulsin del intruso y su luz del infierno, se asegura la continuidad del orden. Con el retorno del
advenedizo-narrador a la posicin social que le corresponde, se encauza el desvo nocturno del sueo, el sistema
recupera el equilibrio el acomodador nunca podr pertenecer al bando de los acomodados.
- El ltimo prrafo resume el fracaso, la cada definitiva: la depresin. Al no tener objeto, la pulsin libidinal se apaga
sobre si y el estado de absoluta desposesin puede ser ledo como prefiguracin de la muerte, la carencia de signos
vitales.
- Este lenguaje de la carencia y la precariedad es el que le permite FH decir lo que no sabe, decir lo que para el saber
clsico era indecible frecuentes trasgresiones y subversiones de la narrativa para provocar una ruptura con el
lenguaje y la realidad hegemnicos la esttica de FH preanuncia los cuestionamientos de la segunda mitad del
siglo XX que ponen en crisis la hegemona del saber y la capacidad del lenguaje para dar cuenta de la realidad.
- Se trata de una obra signada por la carencia y el silencio, que opta por la ambigedad o el no saber en lugar de
confortables certezas.
Fragmentacin del yo y el mundo: muchos cuentos plantean el tema del artista y la recepcin
El sujeto crean un mundo para s mismo que es opuesto a la ciudad ya que ese mundo exterior no reconoce sus
cualidades est en un lugar inferior, marginal
Mirada ojos luz: ver en la oscuridad / la luz es recurrente en los textos de FH
Se ve al hombre a travs de su funcin: se muestra un claro desprecio a los que tienen, por sos la luz viene a
compensar y lo eleva a otra categora
Fuera de su funcin el tiene una vida que est basada en el mirar, en ver todo: quiere registrar lo que hay en la ciudad
La luz cumple una funcin central, la necesita para leer, para realizar una actividad intelectual, para conocer: ver en
las puertas entreabiertas
Plano real / plano imaginario: cruce entre narracin y poesa, rompe con el gnero nico
Importancia del silencio: carencia del ser / cada uno come dentro de su propia miseria
Luz VS oscuridad / ruido VS silencio
Creatividad: a partir de la situacin cotidiana de la cena crea otros mundos, elementos nuevos
Contradice la versin oficial: imagina otro relato dentro de su propio mundo imaginario desdoblamiento del yo
Dicotoma entre la funcin y la persona. La persona, el ser se pierde y la funcin es lo que prevalece silencio y
estancamiento VS lucha por ser e imaginacin.

 Denuncia de a disociacin del yo a causa de la sociedad y del mundo: aniquilar las fuerzas creativas del yo / se
revela a travs del texto y del lenguaje.
Luz: funciona como una esperanza, dentro del pantano es como la luz que se ve al final del camino compensa las
carencias, es algo que se viene gestando y se da dentro del silencio oscuro pantano representa la ausencia de
autoestima VS la luz que representa la autovaloracin de su propia interioridad (afirmarse en lo propio es lo que
vale por mas imperfecto que sea)
Epifana: manifestacin de algo que estaba oculto y que con el tiempo logro salir al exterior.
-Mirar el mundo, elegir que mirar, aquello que posee, cosas de poco valor mundo propio y restringido: del mundo
de la pobreza al de la riqueza, va a querer mirar ms all.
-Mirarse a s mismo: desvanecimiento (episodio trgico y cmico) arroja un determinado resultado (espejo)
-Mirar su propia interioridad: puede ver lo que los otros no, se ve a s mismo u es un yo fragmentado y disociado
el mismo no tiene unidad, nadie puede juntar esos fragmentos o comprenderlos: fragmentos contradictorios /
hombre fragmentado de la modernidad el individuo debe vivir con esa contradiccin, el hombre debe aceptar
vivir con la falta de armona, con la falta de unidad.
La presencia de la luz metaforiza esa mirada a s mismo y el miedo que genera en el ser humano: mirada del resto
porque tiene algo que lo diferencia y considera que eso lo coloca en un lugar distinto, frente a la impotencia anterior
aparece esta potencia que debe estar en funcin de algo debe utilizarla cuando esta solo / metfora del arte.
Objetos pobres VS objetos de valor: aumento de la luz, estimula a la imaginacin y a la escritura, aquello que no se
conoce peros e sabe que no se conoce para que exista la curiosidad debe existir el conocimiento de las cosas que
no se conocen conexiones inesperadas, la propia escritura de FH.
Ridiculizacin del mayordomo: el protagonista est en un lugar superior por su luz, el mayordomo est en un plano
inferior y ahora l lo ve como un bicharraco.
Primer episodio de contemplacin: ensayo donde ejercita el poder de la luz, empieza a ver como producir con esa esa
luz, como crear con la luz (o la escritura) va seleccionando que es lo que sirve. Estas instancias estn llenas de
fracaso, igual que el camino de creacin a travs de la escritura.
Colchn: episodio de trasgresin (absurdo / humor), adelanta el episodio de la sonmbula y la connotacin sexual que
hay detrs.
Tres encuentros nocturnos y uno diurno con su sonmbula: el personaje es uno de da y otro distinto de noche.
Erotismo: pulsin de eros que va hacia el objeto, lo ertico que no solo es el objeto amoroso sino tambin el
conocimiento, es la fuente de.
Cuento-planta / cuento-luz: crece eso extrao y particular esa semilla de creatividad es lo que lo salva de ese
mundo aplastante y hegemnico, el arte es la nica manera de desacomodar ese acomodo, el arte tiene el poder
transformador para cambiar ese mundo hegemnico y absoluto escribir es la compensacin, escritura que
trasgreda el modelo dominante.
Luz propia VS luz del mundo: tringulo amoroso quiere rescatarla pero no puede porque ella ya no est en el
mundo ideal de os sueos o del arte, est en el mundo real y no tiene armas all, fuera de ese mundo ideal no la
puede tener.
Mandolina / ave: muerte del arte depresin: vuelta a la vida anterior, la luz, la creacin que aparece desde la nada y
esta durante un tiempo entre esas dos nadas, pero luego vuelve le orden impuesto.