TICA PROFESIONAL

DEONTOLOGA.- (Del griego deon: deber) seccin de la teora

tica en la que se estudian los problemas del deber, de las exigencias
y de las normas morales y en general de la obligacin como forma de
manifestacin de la necesidad social y especfica de la moralidad. El
trmino fue introducido por Bentham, que lo utiliz para designar la
doctrina de la moral en su conjunto. Posteriormente se comenz a
distinguir la deontologa de la axiologa tica, teora del bien y del mal
y de los valores morales en general, el deber (algo ha de realizarse o
culminarse), por medio del cual la moralidad expresa las exigencias
de las leyes sociales, entre ellas las de las necesidades de la sociedad
y del individuo, asuma formas diversas en el comportamiento
privado, en la norma general, en los principios de la conducta
generalizados, en el IDEAL MORAL y SOCIAL. Estas formas y su
correlacin son las que estudia la deontologa. En contraposicin a
muchas teoras burguesas (el intuitivismo deontolgico, etc.) que
establecen una separacin entre la esfera del deber y la del valor, la
tica marxista las presenta en intima conexin, considerndolas como
dos facetas de la misma relacin moral. De ah que no enfoque la
deontologa como una disciplina terica especial o como una esfera
independiente de la tica, sino simplemente como una rama
determinada de la investigacin tica encargada de ciertas misiones
especificas.
DERECHO.- Voluntad, elevada a la categora de ley, de la clase
dominante, su contenido est determinado por las consideraciones
materiales de vida de esa clase, por los intereses de la misma. El
derecho se estructura como un sistema de normas, de reglas de
conducta establecidas o sancionadas por el poder estatal. La prioridad

de las normas jurdicas estriba en que su cumplimiento est

garantizado por la fuerza coercitiva del estado. Como parte de la
superestructura, forma de la conciencia social, el derecho se halla
determinado por las relaciones de produccin imperantes en la
sociedad, da forma y consolida tales relaciones as como las dems
relaciones sociales basadas en las de produccin. El tipo histrico de
derecho corresponde a la formacin econmica social. El
derecho esclavista, el feudal y el burgus tienen de comn el
consolidar relaciones de dominio y subordinacin basadas en la
propiedad privada, relaciones de explotacin. En el derecho esclavista
y feudal, se afirmaba abiertamente el poder de la minora entre la
mayora y la situacin privilegiada de las clases dominantes. El
derecho

burgus

resuelta

hipcrita,

pues

expresa

y consolida

derechos reales de los capitalistas, mientras que los trabajadores les

otorga derechos puramente formales. En la poca del imperialismo, la
burguesa renuncia en sensible grado a la legalidad establecida por
ella misma y aplica mtodos extrajurdicos de gobiernos. En una
sociedad antagnica, el derecho experimenta en s mismo la
influencia de la lucha de clases y hasta cierto punto puede servir
como exponente de la correlacin de las fuerzas de clases; de todos
modos, las concesiones que la clase dominante puede verse obligada
a hacer bajo la presin de los trabajadores, no cambian el contenido
de clase del derecho. El derecho socialista constituye un tipo de
derecho

cualitativamente

nuevo,

consolida

las

relaciones

de

produccin, de amistad y de ayuda mutua basadas, en la propiedad

socialista, y aparece en calidad de instrumento para la edificacin del
comunismo. El derecho socialista representa la voluntad del pueblo
elevada a la categora de ley; por primera vez en la historia,
establece y garantiza de manera real libertades autnticamente
democrticas.

diferencia del derecho burgus

otorga

a los

trabajadores derechos efectivos, garantizados por todos los recursos

de que dispone el estado.
DERECHO

NATURAL.-

Doctrina

sobre

el

derecho

ideal,

independiente del estado, derecho que se deriva, segn la teora

indicada, de la razn y de la naturaleza del hombre. Las ideas del
derecho natural ya fueron expuestas en la antigedad clsica
(Scrates, Platn, etc.), en la edad media, se consideraba al derecho
natural como una variedad de la ley divina (Toms de Aquino). Fue en
el periodo de las revoluciones burguesas en el occidente (Siglo XVII,
XVIII) cuando las ideas del derecho natural alcanzaron mayor
difusin. Los partidarios de esta doctrina (Grocio, Spinoza Locke,
Rousseau, Montesquieu, Holbach, Kant, Radishchev) la utilizacin
para criticar el feudalismo,

para explicar el carcter natural y

racional de la sociedad burguesa. En el perodo imperialista las

ideas del derecho natural, muy tergiversados, se utiliza para defender
el capitalismo ante todo en la demagogia social de la iglesia catlica.