Jorge Paredes.

La Sociedad Patritica y el primer gran debate poltico

LA SOCIEDAD PATRITICA Y EL PRIMER GRAN DEBATE POLTICO DEL PER
INDEPENDIENTE

Jorge Guillermo Paredes Muante1

jgparedesm@gmail.com
Recibido: 25/06/2013
Aprobado: 26/07/2013
Resumen
La Sociedad Patritica de Lima fue creada por San Martn en enero de 1822. Tena
como objetivo fundamental crear un ambiente favorable para el establecimiento del
sistema monrquico en el Per. Entre sus miembros estaba lo ms selecto de la lite
social e intelectual peruana que viva en Lima. Se realiz un gran debate poltico sobre
la forma de gobierno que ms convena al Per. Jos Faustino Snchez Carrin y otros
liberales refutaron las ideas monarquistas y crearon el ambiente para el establecimiento
definitivo del sistema republicano en el Per.
Palabras clave: Per, Independencia; Monarquismo, Republicanismo; Bernardo
Monteagudo; Jos Faustino Snchez Carrin

THE PATRIOTIC S OCIETY AND THE FIRST GREAT POLITICAL DEBATE OF

INDEPENDENT PERU

Abstract
The Patriotic Society of Lima was created by San Martin in January 1822. Its main goal
was to create a pleasant environment to establish the monarchical system in Peru. The
Patriotic Society was composed by the most distinguished Peruvian social and
intellectual elite. A great political debate was carried out to determine the most
convenient way of government in Peru. Jos Faustino Snchez Carrin and other
Liberals refuted monarchical ideas and created the environment for the definitive
establishment of the Republican System in Peru.
Key words: Peru, Independence: Monarchism, Republicanism; Bernardo Monteagudo;
Jos Faustino Snchez Carrin

Educador en Historia y Geografa por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, con estudios de
doctorado en Educacin. Adems de estudios en el rea de educacin publicados en revistas de Mxico,
Costa Rica, Argentina y Espaa, es autor de artculos y ensayos sobre la independencia del Per, entre los
que destacan Dos casos de falsificaciones histricas en Hispanoamrica: El affaire Colombres Mrmol y
la falsificacin de misivas relacionadas con el viaje del presidente peruano Mariano Ignacio Prado en
plena guerra con Chile, San Martn y Bolvar en Guayaquil, San Martn, la Expedicin Libertadora
del Sur y la Independencia de los pueblos del Per (1819 1821), y La independencia peruana, un
don forneo?

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1. San Martn asume el mando poltico y militar del Per.
Como seala Natalia Sobrevilla, la declaracin de la independencia peruana no fue ni el
primer ni el ltimo paso en la guerra por liberarse del control de la corona espaola.
Esta ni comenz tan tarde, ni termin tan pronto. Si bien es cierto que en el caso
peruano no hubo una reaccin similar a la de la mayora de otros territorios donde de
1809 en adelante se crearon Juntas, y ms bien el virreinato, bajo el control del virrey
Fernando de Abascal fue el centro de la lucha contra las Juntas que se establecieron en
el espacio que haba ocupado hasta las reformas Borbnicas. A pesar de ello en el Per
se dieron algunas conspiraciones infructuosas en la ciudad de Lima, adems de
movimientos provinciales de 1811 a 1814, que vinculados a las guerras en el Alto Per
buscaron la independencia2.
Declarada, proclamada y jurada, desde Lima, la independencia del Per (julio 1821), el
nuevo Estado independiente constituido quedaba, paradjicamente, como un Estado por
constituirse, toda vez que gran parte del territorio, supuestamente libre e
independiente, estaba ocupado y dominado por las fuerzas militares y autoridades
gubernamentales realistas.
Segn el acuciosos anlisis de Gamio Palacio3, el acto de declarar la independencia
abrog los ttulos de Espaa sobre el virreinato del Per, en atencin a la voluntad
general de los pueblos del Per que eran manifiestos por la separacin. Es por esta razn
que la declaracin de la independencia no la pudo haber hecho personaje ni institucin
extranjera. La independencia, como acto jurdico, la declara el cabildo de Lima
(independencia que ya haba sido declarada y proclamada por otros pueblos del Per
como parte del plan operativo militar sanmartiniano) porque dicha institucin, por ser el
cabildo de la ciudad capital, se arrog la representacin de todo el pueblo peruano a
semejanza de como lo hicieron otras capitales hispanoamericanos, como es el caso
tambin de Mxico, Caracas, Buenos Aires que se arrogaron la representacin de los
respectivos protoestados independientes hispanoamericanos, con la diferencia que en el
Per no se produjeron las reacciones localistas o regionalistas que en otros lugares de
Hispanoamrica pusieron en entredicho la asuncin de dicha representacin, as como
tampoco tuvo importancia significativa la defensa del sistema republicano federal y
mucho menos el trnsito tan nefasto que signific para territorio como Venezuela y La
Plata el haber adopt en un determinado momento dicho sistema poltico.
Declarada la independencia, como jefe del ejrcito libertador, San Martn poda
proclamarla, es decir hacerla conocida por todos. Ese s era un acto perfectamente
2

Natalia Sobrevilla Perea, Natalia. Entre proclamas, actas y una capitulacin la independencia peruana
vista en sus actos de fundacin, [en lnea]. Skidmore College.
http://www.skidmore.edu/~jdym/IndependenciasProgram/SobrevillaDeclarando_Independencias_Peru.pdf
3
Fernando Gamio Palacio (1971). El proceso de la emancipacin nacional y los actos de la Declaracin,
proclamacin y jura de la independencia del Per.
Versin electrnica en:
http://biblioteca.munlima.gob.pe/biblioteca/biblioteca_municipal_archivo_historico/biblioteca_municipal
_virtual/biblioteca_virtual/Descarga/emancipacion.pdf
Jura de la independencia del Per. El Comercio (Lima, mircoles 28 de julio de 1971, pg. VII).

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vlido llevado a cabo por un forneo. Con la proclamacin de la independencia se
abrogaba la proclamacin que se haba hecho de Fernando VII.
La juramentacin ech por tierra la jura de la Constitucin espaola, que se haba
realizado en 1820.
Estos tres actos, como bien seala Fernando Gamio Palacio, constituyen los elementos
formales de un solo todo: la fundacin de la independencia por el derecho a declararla,
y con el deber de sostenerla y defenderla, vigente desde su proclamacin.
San Martn tuvo que tomar la decisin poltica de quedarse en el Per porque a pesar de
los tres actos jurdicos reseados, en la prctica esa independencia no era una realidad
debido a que el ejrcito realista permaneca intacto en la parte central y sur del Per. La
tarea pendiente era, fundamentalmente, militar y poltica.
El siguiente paso de San Martn era totalmente lgico. Tena que asumir el mando
poltico del nuevo Estado y no solo el militar. Estaba establecido, por el artculo
segundo del Tratado Particular entre el Estado de las Provincias Unidas del Ro de la
Plata y el de Chile, suscrito en Buenos Aires el 5 de febrero de 1819, que el ejrcito
combinado de las Provincias Unidas y de Chile dejara de existir una vez establecido un
gobierno por la voluntad libre de sus naturales, a menos que por exigirlo aquel gobierno
y siendo conciliable con las necesidades de ambos pases contratantes, convengan los
tres estados de Chile, Provincias Unidas y Lima en que dicho ejrcito permanezca por
algn tiempo en aquel territorio. No estando an establecido un gobierno propiamente
peruano, la expedicin militar continuaba y por lo tanto San Martn al mando de ella. El
problema se planteaba con la decisin de asumir el mando poltico. Si dicha medida
implic o no una desobediencia a las Instrucciones del 23 de julio de 1820, dadas por el
Congreso chileno, constituye un tema muy debatido. Segn estas Instrucciones4
quedaba terminantemente prohibido a los jefes y oficiales del Ejrcito Libertador asumir
cargo poltico alguno. Se estableca que en Lima se elegira un Director o una Junta
Suprema, para que, con plenos poderes, gobernase sobre todo el territorio (art. 9). Algo
ms, el General en Jefe del Ejrcito Libertador tendra que solicitar a la suprema
autoridad constituida en la ciudad capital la redaccin de una Constitucin provisoria, la
cual debera ser jurada solemnemente por todas las provincias del Per (art. 10). Se
sealaba que para la redaccin de dicha Carta debera conciliarse el nuevo sistema
liberal con las antiguas costumbres, las cuales no podrn ser alteradas sin
pesadumbres y notables sentimientos de sus habitantes, y cuya extirpacin debe ser
obra de la prudencia y del tiempo (Art. 11)
En concordancia con este principio, en los pueblos que fuesen plegndose a la causa
separatista no se hara la menor novedad en el orden jerrquico de los nobles,
caballeros, cruzados, ttulos, etc. Se cuidara que no se hiciesen secuestro de bienes,
salvo en los casos de aquellas personas que hubiesen fugado para reunirse con los
realistas y tambin en el caso de los bienes de peninsulares. Se debera recibir
4

Texto completo de las Instrucciones del senado chileno del 23 de junio de 1820, en: Jos Hiplito
Herrera (1862). El lbum de Ayacucho. Coleccin de los principales documentos de la guerra de la
independencia del Per y de los cantos de victoria y poesas relativas a ella. Lima: Tipografa de Aurelio
Alfaro, pp. 5-7.

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amigablemente a todos aquellos que habiendo sido contarios a la independencia,
decidiesen quedarse y conformarse con el nuevo sistema.
En cuanto a las contribuciones que fuesen estrictamente necesarias imponer, ellas
deberan recaer en primer lugar sobre los espaoles, criollos tercos y obstinados, y en
segundo lugar sobre los indiferentes.
Quedaba autorizado aplicar la pena de destierro, as como tambin el remover de sus
empleos pblicos a los sacerdotes que se considerase estrictamente necesario. Sin
embargo, debera tenerse siempre presente que las iglesias y sus bienes eran inviolables.
La religin catlica sera respetada fielmente y cualquier transgresin a este mandato
sera severamente castigado.
En cuanto al trato con los indgenas se estableca que deberan ser tratados con lenidad y
aliviados, en cuanto fuese posible, de las graves pensiones con que los oprima el
sistema espaol. Deberan entrar en igualdad de condiciones que los dems pobladores
en cuanto al goce de la libertad civil.
Si fuese necesario levantar cuerpos militares con los naturales del pas, debera cuidarse
que no se confundiesen las castas,
entre quienes siempre se observan ciertos principios de rivalidades ofensivas a la unin
y disciplina militar. Se mandaba no se hiciese novedad alguna en lo referente a la
libertad de los negros esclavos, pues esto debera ser privativo de las autoridades que
se constituyesen. Sin embargo, se podra recibir en el ejrcito a todos los negros y
mulatos que voluntariamente se presentasen, pero sin darse por entendido de su
libertad, salvo que mediasen circunstancias gravsimas que as lo exigiesen, Si se diese
el caso de que muchos esclavos se presentasen para el ejrcito, entonces se remitiran a
Chile dos o ms batallones. Se estableca que exista la obligacin de comunicar
cualquier resultado o providencia que tomase al Supremo gobierno y Senado de Chile,
nterin se acordaba la remisin de un diputado5.

Estas Instrucciones dirigidas expresamente al Excelentsimo General en Jefe de la

Expedicin Libertadora del Per, y a las cuales debera ceirse estrictamente, en
realidad no fueron aceptadas por San Martn, quien, encontrando algunos puntos
contrarios a sus planes e ideas, muy sagazmente se dio maa para ignorarlas
oficialmente, llegando al punto de afirmar, tiempo ms tarde, que nunca las haba
conocido. Esta afirmacin la hizo a raz de la publicacin en el peridico limeo El
Correo Mercantil, de las mencionadas instrucciones. San Martn dirigi al Director de
dicho peridico una misiva en la cual enfticamente negaba haber recibido de gobierno
chileno el citado documento. La carta en mencin es la siguiente:
Mendoza, 1 de junio de 1823
Seor Director del Correo Mercantil de la capital del Per.
Muy seor mo.

Comisin Nacional del Sesquicentenario de la Independencia del Per (1971). Coleccin Documental de
la Independencia del Per (en adelante, CDIP). La expedicin libertadora, t. VIII, v. 3, pp. 360-364.
Mariano Quirs (1831-1854). Coleccin de Leyes, decretos y rdenes publicados en el Per desde su
independencia. Lima, t. I, pp. 1-4.

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Es en mi poder un impreso publicado en esa capital el que se encabeza del modo
siguiente:
El ministro, plenipotenciario de Chile, cerca del gobierno del Per, cree conveniente
publicar el siguiente documento:
Instrucciones que debe observar el ejrcito libertador del Per. Segn las instrucciones
en 25 artculos firmados por los que componan el primer Senado de Chile el 23 de
junio de 1820.
El que suscribe protesta no haber recibido ni stas ni ningn otro gnero del gobierno
de Chile, ni del de las Provincias Unidas, a menos de no tenerse por tales las rdenes
de marchar con 3800 bravos de ambos estados a libertar sus hermanos del Per.
Si usted se sirve insertar en su peridico esta exposicin se lo agradecera su atento
servidor
Jos de San Martn6.

San Martn s conoci esas Instrucciones. Sin embargo, en esta misiva transcrita San
Martn dice no haberla conocido. A pesar de ello, no miente al afirmar categricamente
no haber recibido, ni del gobierno de Chile ni del de las Provincias Unidas, el
mencionado documento. Pero no mentir no significa decir la verdad, por lo menos toda
la verdad. San Martn formalmente no miente porque l consigui que OHiggins,
Director Supremo de Chile, y su amigo ntimo, no le trasmitiese oficialmente copia de
las mencionadas Instrucciones, con lo cual quedaba totalmente libre para actuar en
atencin a sus propios planes, ideas y principios. El no haber recibido oficialmente ese
documento le permiti actuar sin tener que ceirse necesariamente a las instrucciones
dadas, aunque el anlisis que de ella hemos hecho muestra que en realidad San Martn
siempre las tuvo presente, pero que pudo actuar con mayor libertad.
Resulta lgico preguntarse por qu afirmamos que San Martn s conoci con toda
anticipacin las Instrucciones dadas por el senado chileno. Ello lo hacemos teniendo en
cuenta tres factores. En primer lugar, porque es necesario recordar que dichas
instrucciones fueron aprobadas por el senado chileno en sesiones no secretas. En
segundo lugar, San Martn estaba ntimamente vinculado a las esferas gubernamentales
chilenas y sobre todo con OHiggins. En tercer lugar, porque encontramos que muchos
de sus actos en el Per siguieron fielmente lo que se haba estipulado en dichas
instrucciones.
Si todo esto es as, qu vio en ellas San Martn que decidi no aceptarlas formalmente?
Consideramos que debi considerar que, a su criterio, algunas de estas instrucciones no
eran las ms adecuadas, que no eran concordantes con los planes que l debi haberse
formado sobre los medios, fines y proyecciones de la campaa libertadora del Per.
Consideramos que el anlisis realizado sobre este tema por el historiador Irrazabal
Larran es el ms certero y es por ello que lo venimos exponiendo. El citado historiador,
escribe:
Que San Martn tuvo conocimiento y por ms de un conducto de tales instrucciones,
adoptadas en sesiones no secretas del Senado, es ingenuidad pretender desconocerlo.
Lo cierto s ha de ser que San Martn al medir a primera vista cuan reidas con sus
planes propios podan en la prctica presentarse aquellas, obtuvo de OHiggins que no

CDIP. La expedicin libertadora, t. VIII, v. 3, p. 365. Documentos del Archivo de San Martn (en
adelante, DASM). Buenos Aires: Imprenta De Coni Hnos., 1910, t. VII, p. 293.

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le fuera trasmitidas oficialmente, pudiendo de este modo no slo esquivar su
cumplimiento sino, al ser preciso, alegar ignorancia a su respecto7.

Este tema queda totalmente zanjado con las comunicaciones intercambiadas entre San
Martn y OHiggins sobre la decisin tomada de asumir el mando supremo del Per.
San Martn, el 6 de agosto de 1821, se dirigi a OHiggins, Director del Estado de
Chile, explicndole los motivos que haba tenido para asumir el mando poltico del
Per. En dicho documento se lee:
Cuando V.E. se dign confiarme la direccin de las fuerzas que deban libertar al Per,
dej a mi cuidado la eleccin de los medios para emprender, continuar y asegurar tan
grande obra.
Mas, en el estado en que se hallan mis operaciones militares, y a la vista de los
esfuerzos que aun hacen los enemigos para frustrar mis planes, faltara a mis ms
caros deberes, si, dejando lugar por ahora la eleccin personal de la Suprema
autoridad del territorio que ocupo, abriese un campo para el combate de las opiniones,
para el choque de los partidos, y para que se sembrase la discordia que ha precipitado
la esclavitud , o la anarqua, a los pueblos mas dignos del Continente Americano.
[]Apoyado en estas razones en la dilatada experiencia, he reasumido en mi persona
la autoridad Suprema con el ttulo de Protector, hasta la reunin de un Congreso
soberano de todos los pueblos,8.

Y el 6 de setiembre OHiggins le responda:

Cuando este Gobierno confi a V.E. las fuerzas que deban libertar al Per, y asegurar
la Independencia de Chile, no dud un solo momento que V.E. arrostrara toda clase de
sacrificios, para dejar airosa la esperanza de la Patria. Los prsperos sucesos de la
campaa, y la ocupacin de Lima, han justificado este concepto, dando al nombre de
V.E. nuevos ttulos la gloria y la inmortalidad.
Como uno de esos sacrificios personales, y sin duda el mas penoso, ha mirado este
Gobierno la medida, que V.E. tan sabiamente ha adoptado, de reasumir en s mismo el
mando poltico y militar de esos pases9.

El quedar totalmente pendiente la formacin del nuevo estado que formalmente se haba
declarado libre e independiente, oblig a que San Martn, el 2 de agosto de 1821,
asumiese el mando supremo del Per con poderes omnmodos bajo el ttulo de
Protector. El decreto del 2 de agosto, en su parte final, estipulaba:
Conviniendo, pues, a los intereses del pas la instalacin de un gobierno vigoroso que
lo preserve de los males que pudiera producir la guerra, la licencia y la anarqua, por
tanto declaro lo siguiente:
1 Quedan unidos hoy en mi persona el mando supremo, poltico y militar de los
departamentos libres del Per, bajo el ttulo de Protector.
2 El Ministro de Estado y Relaciones Exteriores est encargado a don Juan Garca del
Ro, secretario del despacho.
3 El de Guerra y Marina al teniente coronel don Bernardo Monteagudo, auditor de
guerra del ejrcito y marina, secretario del despacho;
4 El de Hacienda al doctor don Hiplito Unanue; secretario del despacho10.
7

Jos M. Irrazabal Larran (1949). San Martn y sus enigmas. Santiago de Chile, t. I, p. 400.
Herrera. El lbum de Ayacucho, pp. 44-45.
9
Herrera. El lbum de Ayacucho, pp. 45-46.
8

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Se estipulaba, en el mismo citado decreto, que el gobierno protectoral tendra vigencia

hasta tanto que se renan los representantes de la Nacin Peruana, y que determinen
su forma y modo de gobierno.
El gobierno que instaur San Martn fue, en su ms estricto sentido, una dictadura. La
ejercera de conformidad con el Estatuto Provisorio que fuera promulgado el 8 de
octubre, teniendo como objetivo el mejor rgimen de los departamentos libres nterin
se establece la constitucin permanente del estado.
Debemos precisar que ya con anterioridad, exactamente el 12 de febrero de 1821,
encontrndose en su Cuartel General en Huaura, San Martn haba promulgado un
reglamento Provisional para establecer la demarcacin del territorio que actualmente
ocupa el Ejrcito Libertador del Per y la forma de administracin que debe regir
hasta que se constituya una autoridad central por la voluntad de sus pueblos libres.
En la parte considerativa de este reglamento Provisional se deca:
a fin de atender los diversos objetos que en el nuevo orden de cosas hacen inevitables
el cambiamiento de la administracin, para no dejar en la incertidumbre y sin sistemas
de autoridad, y expuestos los derechos particulares a los riesgos de una jurisdiccin
indefinida, o a la falta absoluta de recursos que suplan las formas suprimidas por la
necesidad, he resuelto establecer el siguiente reglamento11.

Referente al Consejo de Estado, creado por el Estatuto Provisorio, debemos sealar que
tuvo una modestsima actuacin. Se instal el 2 de diciembre de 1821. Tuvo el altsimo
tratamiento de Excelencia, que lo equiparaba con el Protector. Intervino directamente en
la fijacin de la edad mnima, tanto para varones como para mujeres, para profesar los
votos religiosos, sealando 30 y 25 aos, respectivamente. En materia poltica, destaca
su actuacin dentro de los planes monrquicos de San Martn al acordar, con fecha 24
de diciembre de 1821, la adopcin de dicho sistema, as como la bsqueda de un
prncipe europeo para convertirse en rey del Per. Asimismo, decidi la obtencin de un
emprstito en Europa. Por otra parte, el Consejo de Estado debati arduamente el
Reglamento de Administracin de Justicia y el reglamento de Elecciones. Fue el
organismo encargado de recibir la primera exposicin de gobierno, preparada, por orden
del Protector, por Bernardo Monteagudo12.
2. Creando el ambiente para un rgimen monrquico peruano
El Protectorado, a pesar de su corta duracin, seala el perodo en el cual se inicia el
debate en torno a la forma de gobierno que deba adoptar el Per independiente. San
Martn y Bernardo Monteagudo, su ministro e idelogo clave, segn denominacin de
Charles Walker13, propiciaron ese debate ideolgico, con lo cual empiezan, en el Per,
10

DASM, tomo XI, pp. 419-422; Herrera. El lbum de Ayacucho, pp. 43-44; J.M. Valega. La gesta
emancipadora del Per, tomo III, pp. 3-6.
11
DASM, tomo XI, pp. 331-335; Valega. La gesta emancipadora del Per, tomo III, pp. 8-13; Jos
Pareja Paz Soldn. Las Constituciones del Per, pp. 407-411.
12
Agustn Torre de Albertis (1972). El Consejo de Estado del Protectorado. El Comercio, (Lima, 7 de
marzo de 1792).
13
Charles Walker (2009). La Sociedad Patritica: Discusiones y omisiones en torno a los indgenas
durante la guerra de independencia en el Per. En Charles Walker. Dilogos con el Per, Ensayos de
Historia. Lima: Fondo Editorial del Pedaggico San marcos, pp. 234-259. Versin original: Charles

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lo que Marie-Danielle Demlas denomina los debates fundadores. Con ello
perseguan terminar de crear el ambiente necesario para el establecimiento del sistema
monrquico. Los pasos previos, como esquemticamente veremos, se iniciaron a poco
tiempo de la llegada de la expedicin libertadora del sur.
Tanto para San Martn como para Monteagudo, la adopcin del sistema republicano en
Hispanoamrica era un sinsentido total, toda vez que el bajsimo nivel de preparacin
que caracterizaba a esas poblaciones, una herencia nefasta de la etapa colonial, lo haca
imposible y, lo que era mucho ms peligroso, que de implantarse solo poda devenir el
caos tal como la experiencia haba demostrado con lo ocurrido entre los diversos
Estados nacientes de la regin y que poda terminar con la independencia. San Martn y
Bernardo Monteagudo, aunque por supuesto no los nicos, fueron monrquicos en un
mundo de repblicas, como lo seala Lynch. Y aunque el temor de la anarqua se
convirti en realidad en los diversos Estados nacientes, sin embargo, fue tan solo una
etapa transicional difcil pero que no puso en grave riesgo la independencia conseguida
o por conseguirse.
San Martn era monarquista por principio. Desde muy temprana fecha se le imputaba
que pretenda coronarse rey y l lo saba perfectamente, como lo demuestra la misiva,
citada por Patricia Pasquali, que l dirige a su amigo Toms Guido, el 31 de agosto de
1816, comunicndole ser, desde haca dos das, padre de una Infanta mendocina
(Mercedes Tomasa), haciendo mofa en su buen humor de sus detractores, que ya
haban comenzado a llamarlo el rey Jos, en alusin a sus presuntas ambiciones de
poder asociadas a su monarquismo14. Sin embargo, nada ms alejado de la realidad. La
ambicin de poder, y mucho menos el coronarse rey, estaba dentro de sus miras
polticas. A pesar de ello, en el Per tambin era conocidsimo el mote de rey Jos que
se le daba al Protector, as como tambin lo es su queja de sentirse aburrido de escuchar
constantemente que quera hacerse soberano. Habiendo dimitido el mando supremo del
Per, an el supuesto temor superviva. En la segunda sesin secreta del flamante recin
instalado congreso constituyente peruano, de 21 de setiembre de 1822, se expresaron
temores respecto a San Martn. En la sesin secreta del 27 del mes citado, se expres el
recelo acerca de la posibilidad de que el exprotector tratase de apoderarse de las
provincias del Alto Per, de Arequipa y Cusco. En la sesin secreta del 26 de octubre
fueron presentados unos pasquines a favor del rey, a favor de San Martn y contra el
Congreso.
El pensamiento monarquista de San Martn ha sido ampliamente analizado. El
historiador argentino Enrique de Ganda estudi con mucha perspicacia y objetividad la
evolucin de dicho pensamiento. Seala el citado autor, que hacia 1816 San Martn se
mostraba partidario de la idea de coronar a un Inca. Por otra parte, las ideas expuestas,
tanto en las conferencias de Miraflores -con los delegados del virrey Joaqun de la
Pezuela- como en la entrevista personal que tuvo con el virrey Jos de La Serna en la
hacienda de Punchauca, no vienen a ser sino la continuacin de su primigenia idea de un
sistema monrquico constitucional liberal moderado. Esta fue la opinin de toda su
Walker (1998). The Patriotic Society: Discussions and omissions about Indians en the Peruvian war of
independence. The Americas, LV, 2, pp. 275-298. Versin electrnica en:
http://www.rci.rutgers.edu/~triner/global/Walker.pdf
14
Patricia Pasquali (2004). San Martn. La fuerza de la misin y la soledad de la gloria. Buenos Aires:
Emec Editores, p. 227.

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vida, fundamentada, segn su anlisis, en la experiencia de la lucha y de los primeros
gobiernos que haba visto constituirse en Hispanoamrica.
Encontrndose en su voluntario exilio europeo, en misiva dirigida a Toms Guido de 6
de enero de 1827, San Martn expres de la siguiente manera sus ideas polticas:
Por inclinacin y principios amo el gobierno republicano, y nadie, nadie, lo es ms que
yo; pero mi afeccin particular no me ha impedido el ver que este gnero de gobierno
no era realizable en la antigua Amrica espaola, porque carece de todos los
principios que lo constituyen, y porque tendra que sufrir una espantosa anarqua, que
sera lo de menos si se consiguiesen los resultados; pero que la experiencia de los
siglos nos demuestra que sus consecuencia son las de caer bajo el yugo de un dspota.
Traslado al tiempo15.

En cuanto a Bernardo Monteagudo, este jacobino converso que se propuso imaginar,

contra el reloj, a la nacin peruana, optando por una suerte de monarqua de corte
republicano en la cual era imprescindible conciliar creativamente valores antiguos y
modernos16 constituy, con San Martn, la dupla que lider el proyecto monarquista
para el Per. Como todo converso, Monteagudo no solo olvid su radicalismo inicial
sino que consider a esa etapa como aberracin mental17. Monteagudo, hombre de
gran inteligencia, constancia y pragmatismo, todo un letrado de la emancipacin18,
fue el encargado de tratar de hacer efectivo dicho proyecto, siendo l quien hizo posible
que la Sociedad Patritica de Lima se convirtiese en la tribuna pblica que, de acuerdo
al art. 7 del decreto de su creacin, deba reunirse los martes y viernes de cada semana,
a partir de las 6 o 7 de la noche. Fue l quien confi en la posibilidad que Jos Ignacio
Moreno, con su sapiencia, argumentos y elocuencia en defensa de la monarqua,
inclinara la balanza en favor de dicha posicin. Incluso, orden la publicacin de la
disertacin de Moreno en El Sol del Per, peridico de la Sociedad. No pudo
Monteagudo imaginar que desde el comienzo mismo del debate la suerte en favor del
monarquismo le sera adversa. Los argumentos que esgrimi Moreno fueron
certeramente rebatidos. Algo ms, Monteagudo emple toda su astucia de consumado
poltico para, por ejemplo, impedir, argumentando que era un documento annimo, que
en la sesin del 8 de marzo se leyese la carta que el secretario de la Sociedad (F. J.
Maritegui) recibi en pliego cerrado y que firmaba el Solitario de Sayn, as como
otro documento suscrito por Pedro A. Latorre, sobrino de Luna Pizarro y tambin
defensor del sistema republicano, as como el ordenar recoger el nmero del peridico
El Sol del Per que public el discurso de Prez de Tudela19.
En su perspicaz estudio sobre la Sociedad Patritica de Lima, Guerrero Lira seala que
la influencia de Monteagudo en la sociedad Patritica limea fue total:
15

Enrique de Ganda. San Martn, su pensamiento poltico, p. 77.

Teodoro Hampe Martnez (2010). Bernardo Monteagudo y su intervencin el proyecto monrquico
para el Per, [en lnea]. UNMSM. Revista electrnica del Vicerrectorado de Investigacin, ao 1, nmero
1, dic. 2010, p. 61.
17
John Lynch (2009). San Martn. Soldado argentino, hroe americano. Barcelona: Crtica, p. 221.
18
Elena Altuna (2002). Un letrado de la Emancipacin: Bernardo de Monteagudo, [en lnea]. Andes
(Universidad Nacional de Salta).
http://redalyc.uaemex.mx/pdf/127/12701302.pdf
19
Francisco Javier Maritegui (1869). Anotaciones a la Historia del Per Independiente por Mariano
Felipe Paz Soldn. Lima: Imp. de El Nacional, p. 119.
16

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Jorge Paredes. La Sociedad Patritica y el primer gran debate poltico

Para comprobar esto basta con sealar que el peridico de ella, es decir, El Sol del
Per, se public hasta el da 27 de junio de 1822, es decir, 2 das despus de su
alejamiento involuntario, por cierto de su cargo ministerial. Otra prueba de ello es
factible hallarla en la existencia de dos ediciones que estn signadas con el nmero 4,
una del 4 de abril de 1822 y la segunda del da 12 siguiente. Qu ocurri? Nada ms
simple que la censura de la primera de ellas por parte del influyente ministro del
Protector, pues contrariamente a las ideas que l sostena, en sus pginas se haba
dado cabida a la Memoria que a la Sociedad haba presentado Manuel Prez de Tudela
el 8 de marzo pasado, en la que propiciaba el establecimiento de un gobierno
republicano en el Per20.

San Martn trat de crear un ambiente propicio para el establecimiento de una

monarqua peruana de tipo constitucional. Prueba de lo dicho lo constituye el
establecimiento de la Orden del Sol, la creacin de la Sociedad Patritica y el acuerdo
del Protector y de su Consejo de Estado de traer de Europa un prncipe de una de las
casas reinantes para convertirlo en rey del Per. Que San Martn no estaba hurfano de
apoyo entre el sector conservador en esta pretensin, no cabe la menor duda. Demlas,
seala al respecto:
La adopcin del sistema democrtico y republicano choc con tres tipos de obstculos:
en el Per, los partidarios de una monarqua moderada seguan siendo numerosos y
gozaban del favor del protector San Martn; tres aos ms tarde Bolvar, proclamado
dictador mientras durase la guerra, pens en establecer el principio de la presidencia
vitalicia en Bolivia y en el Per; en fin, en los tres estados, los mismos republicanos se
atemorizaban ante los riesgos acarreados por la adopcin del rgimen democrtico!21.

Por decreto de 8 de octubre de 1821 el Protector sancion la creacin de la Orden del

Sol. Una amplia parte considerativa de este decreto trataba de justificar esta institucin:
Ms de diez aos de una constante lucha han sido precisos para que el Per arribe a
este feliz trmino: muchos ilustres ciudadanos han osado ser fieles a los sentimientos de
su corazn, sin ms fruto que ir a honrar los cadalsos en que han perecido, y regar
otros con su sangre los campos de batalla, para abonar con ella la tierra en que tarde
o temprano deba nacer el rbol de la libertad. El voto de los hroes que ya no existen,
y de los pueblos que viven, para consumar la obra que ellos empezaron est
cumplida.

Ms adelante prosigue:
El suceso que acaba de confirmar esta esperanza, exige se levante un
monumento que sirva para marcar el siglo de regeneracin peruana y trasmitir
tambin a la posteridad los nombres de los que han contribuido a ella. Exaltar
el mrito de los ciudadanos que se han hecho clebres por sus virtudes, es la
20

Cristin Guerrero Lira (2006). La propaganda monarquista en el gobierno de San Martn en el Per.
La Sociedad Patritica de Lima, [en lnea]. Universidad de Chile. Facultad de Filosofa y Humanidades.
Departamento de Ciencias Histricas. Revista de Estudios Histricos, Volumen 3, N 1. Agosto de 2006.
http://www.estudioshistoricos.uchile.cl/CDA/est_hist_impresion/0,1476,SCID%253D18817%2526ISID
%253D650,00.html
21
Marie-Danielle Demlas (2003). La invencin poltica. Bolivia, Ecuador, Per en el siglo XIX. Lima:
Instituto Francs de Estudios Andinos, Instituto de Estudios Peruanos.

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Jorge Paredes. La Sociedad Patritica y el primer gran debate poltico

prerrogativa ms honorable de todo gobierno, y en las actuales circunstancias
es adems un deber sagrado, que yo no puede dejar de cumplir. La
consideracin de tan solemnes motivos me ha sugerido el pensamiento de crear
y establecer una orden denominada la Orden del Sol, que sea el patrimonio de
los guerreros libertadores, el premio de los ciudadanos virtuosos y la
recompensa de todos los hombres benemritos.
El decreto en mencin tena un total de veintiocho artculos. El artculo segundo
sealaba que la Orden del Sol se dividir en tres clases, a saber: Fundadores,
Benemritos y Asociados a la orden del Sol22. El artculo tercero precisaba a quienes se
consideraban socios fundadores. Los artculos cuarto y quinto estipulaban la forma de
elegir a los Socios Benemritos, y el artculo sexto, la de los Asociados. Los artculos 7
al 10 normaban el Gran Consejo de la Orden. Los artculos 11 al 20 se referan a las
prerrogativas y distintivos. El artculo 21 a los fondos econmicos. El articulo 22 al
juramento y el 23 a la creacin de un colegio especial para la educacin de los hijos de
todos los miembros de esta Orden, as como tambin de una beca anual por lo menos
para uno de los descendientes de los Socios Fundadores. El artculo 24 creaba el
carcter hereditario de las prerrogativas de los Socios Fundadores. El artculo 26
declaraba como patrona y tutelar de esta Orden a Santa Rosa de Lima, en cuya
festividad se celebrar todos los aos una funcin solemne en la Iglesia de Santo
Domingo23.
Como es fcil de deducir, se trataba de la creacin de una nueva aristocracia que en el
fondo era la continuacin de la que haba existido en la etapa precedente y que haca
realidad gran parte de las aspiraciones aristocrticas de los criollos peruanos. Debemos
tener en cuenta, adems, que haban sido creados los Ttulos del Per a semejanza de los
Ttulos de Castilla, los cuales fueron suprimidos.
Es necesario sealar que en el artculo tercero del decreto de 8 de octubre de 1821, en el
cual se precisaba quienes eran considerados como Socios Fundadores de la Orden del
Sol, no apareca Simn Bolvar. Este error fue subsanado tres meses despus al
expedirse el decreto de 12 de enero de 1822, en cuyo artculo quinto se estableca el
orden de antigedad de los Socios Fundadores. El artculo en mencin, deca: El orden
de antigedad entre los Fundadores de la Orden es el que sigue: El Excmo. Sr. D.
Bernardo OHiggins, Director Supremo del estado de Chile, el Excmo. Libertador de
Colombia, Simn Bolvar, los Honorables24.
El carcter aristocrtico de la Orden del Sol, de conformidad con las ideas de San
Martn, apuntaba a crear una lite privilegiada encargada de dirigir los destinos del
naciente estado peruano. Los privilegios incluso se extendan a los hijos de los socios,
lo cual es un indicador claro de las intenciones de instaurar una muy bien fortalecida
lite dirigente sobre la base de la nobleza colonial criolla, de la cual, en gran parte,
debera ser su continuacin.

22

Ministerio de Relaciones Exteriores (1924). La Orden El Sol del Per. Lima: Ministerio de Relaciones
Exteriores, p. 16.
23
La Orden El Sol del Per, p. 21.
24
Orden El Sol del Per, p. . 42.

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Un segundo paso tendiente al establecimiento de una monarqua peruana fue la tentativa
de San Martn de buscar un prncipe europeo para convertirlo en rey del Per. El 24 de
diciembre de 1821, en reunin llevada a cabo en Palacio de Gobierno, el Protector y su
Consejo de Estado acordaron encargar a Juan Garca del Ro y a Diego Paroissien la
bsqueda, en Europa, de un prncipe de una de las casas reinantes para convertirlo en
rey del Per. El acta con los acuerdos tomados en aquel 24 de diciembre fueron
reproducidos por Mariano Felipe Paz Soldn en su Historia del Per Independiente y
tambin los reprodujo Ernesto de la Cruz en su Entrevista de Guayaquil.
Reproducimos los tres primeros acuerdos:
1 Para conservar el orden interior del Per y a fin de que este Estado adquiera la
respetabilidad exterior de que es susceptible, conviene el establecimiento de un
gobierno vigoroso, el reconocimiento de la independencia y la alianza o proteccin de
una de las potencias de las de primer orden en Europa, y es por consiguiente
indispensable. La Gran Bretaa, por su poder martimo, su crdito y vastos recursos,
como por la bondad de sus instituciones, y la Rusia por su importancia poltica y
podero se presentan bajo un carcter ms atractivo que todas las dems: estn por
consiguiente autorizados los comisionados para explorar como corresponde y aceptar
que el Prncipe de Sussex Cobourg, o en su defecto uno de los de las dinastas reinantes
de la Gran Bretaa, pase a coronarse como Emperador del Per. En este ltimo caso
darn preferencia al Duque de Sussex con la precisa condicin que el nuevo jefe de
esta monarqua limitada, abrace la religin, debiendo aceptar y jurar al tiempo de su
recibimiento la constitucin que le diesen los representantes de la nacin;
permitindosele venir acompaado, a lo sumo de una guardia que no pase de
trescientos hombres. Si lo anterior no tuviese efecto podr aceptarse alguna de las
ramas colaterales de Alemania, con tal que esta estuviese sostenida por el gobierno
britnico; o uno de los prncipes de la Casa de Austria con las mismas condiciones y
requisitos.
2 En caso de que los Comisionados encuentren obstculos insuperables por parte del
gabinete britnico, se dirijan al Emperador de la Rusia como el nico poder que puede
rivalizar con Inglaterra. Para entonces estn autorizados los Enviados para aceptar un
prncipe de aquella dinasta, o algn otro a quien el Emperador asegurase su
proteccin.
3 En defecto de un prncipe de la casa de Brunswik, Austria y Rusia, aceptarn los
Enviados algunos de la Francia y Portugal; y en ltimo recurso podrn admitir de la
casa de Espaa al duque de Luca, en un todo sujeto a las condiciones expresadas y no
podr en ningn caso venir acompaado de la menor fuerza armada25.

A pesar de lo acordado, sin embargo la misin no se llev a cabo. San Martn debi
meditar sobre el ambiente hostil a la monarqua que se manifestaba ostensiblemente en
un gran sector de la poblacin peruana, as como tambin por las maledicencias que en
su contra se formaron apenas conocido su proyecto. Por estas razones los dos
comisionados encargados del cumplimiento de la misin no recibieron los poderes
necesarios para llevarla a cabo. El historiador peruano Rubn Vargas Ugarte al
plantearse el problema del porqu no se les otorg los poderes a los comisionados,
establece que ello tal vez pudo deberse a que primeramente se esperaba recibir de ellos
25

El texto completo de los acuerdos tomados el 24 de diciembre de 1822 por el Protector y su Consejo de
Estado sobre la misin de Garca del Ro y Diego Paroissien, en la obra de Mariano Felipe Paz Soldn.
Historia del Per Independiente. Tambin lo transcribe en forma ntegra Ernesto de la Cruz, en su
Entrevista de Guayaquil (1914), pp. 32-34. Pedro Ugarteche lo public, asimismo, en El Comercio, el 14
de diciembre de 1971.

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informes sobre la situacin europea, aunque manifiesta que realmente no puede darse
una respuesta concluyente sobre la actitud de San Martn26.
3. La Sociedad Patritica
La creacin de la Sociedad Patritica, el 10 de enero de 1822, constituye el punto
climtico del intento del rgimen sanmartiniano de establecer un gobierno monrquico
para el Per. Pero, paradjicamente, esa Sociedad va a convertirse en la tribuna libre
donde finiquite dicho proyecto al ser contundentemente rebatido por los partidarios
peruanos del sistema republicano.
El artculo octavo del decreto de su creacin sealaba los fines de la sociedad: El
objeto de esta sociedad es discutir todas las cuestiones que tengan un influjo en
materias polticas, econmicas o cientficas, sin otra restriccin que la de no atacar las
leyes fundamentales del pas o el honor de algn ciudadano27.
Segn el artculo segundo, esta Sociedad se compondra de cuarenta miembros
perpetuos, cuyo primer nombramiento lo hace el gobierno, por esta sola vez,. El
artculo tercero estableca que su Presidente sera el Ministro de Estado, cargo que en
aquel entonces lo desempeaba Bernardo Monteagudo. El artculo duodcimo nombra a
los miembros fundadores, entre los que destacan: Bernardo Monteagudo, Toms Guido,
Hiplito Unanue, Jos Boqui, Jos de la Riva Agero, Presbtero Matas Maestro, Jos
Cavero y Salazar, Manuel Prez de Tudela, Mariano Alejo lvarez, Fernando Lpez
Aldana, Toribio Rodrguez de Mendoza, Francisco Javier de Luna Pizarro, Jos Ignacio
Moreno, Jos Gregorio Paredes, Miguel Tafur, Presbtero Mariano Arce, Pedro Mndez
Lachica, Juan de Berindoaga, etc.
La Sociedad Patritica est siempre asociada al debate ideolgico entre monarquistas y
republicanistas. Sin embargo, como precisa el decreto de su creacin, su objetivo era
analizar y discutir todas las cuestiones que tengan un influjo en materias polticas,
econmicas y cientficas. Es por esta razn que en la sesin del 22 de febrero, de
acuerdo al reglamento de la Sociedad, los socios fueron distribuidos en cuatro sesiones
de nueve miembros cada una: Agricultura, Artes y Comercio; Ciencias Fsicas y
Matemticas; Filosofa especulativa; y, Bellas Letras. Es decir, la primera sesin
comprenda el campo de las actividades econmicas, el segundo el campo cientfico, el
tercero la Lgica, Metafsica, Moral, Economa Poltica, Legislacin y los diversos tipos
de Derecho; y el cuarto las Antigedades, Historia, Lengua, Poesa, Oratoria, etc.
Como se puede apreciar, constitua un ambicioso plan cultural realmente
incomprensible dentro del contexto de un Estado en guerra y en pleno proceso de
establecerse y consolidarse. Creemos, que al margen de lo utpico de este proyecto y
que si bien es cierto que en las veinte sesiones que se sucedieron entre febrero y julio de
1822 se tocaran una diversidad de puntos, lo que realmente fue el tema central y el
verdadero motivo para la creacin de esta Sociedad fue el poltico, el crear un ambiente
propicio para el establecimiento del rgimen monrquico. Ese era el pensamiento de
26

Rubn Vargas Ugarte (1966). Historia de General del Per. Emancipacin (1816-1825). tomo VI.
Lima: Editor Carlos Milla Batres.
27
Ministerio de Educacin. Universidad Nacional de la Plata (1950). Gaceta del Gobierno de Lima
Independiente. Gaceta del Gobierno del sbado 12 de enero de 1822. Buenos Aires, tomo II, N 4, pp. 23.

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San Martn, de Monteagudo y de una gran parte de la lite peruana, continuacin de la
aristocracia, del grupo de poder econmico y social y tambin de un sector de la
intelectualidad de la colonia que hizo el trnsito entre ambas etapas histricas en lo que
ha sido muy bien caracterizado como la continuidad en el cambio, algo que no es una
exclusividad del Per porque, de una u otra manera, se dio tambin, con sus propias
peculiaridades, en todos los territorios hispanoamericanos que se desgajaron del
imperio espaol.
San Martn supo muy bien congraciarse con la lite nobiliaria peruana pensando en su
proyecto monrquico. No solo conserv sus ttulos cambindolos de denominacin
(Marqus de Trujillo por el de Marqus de Torre Tagle, por ejemplo) sino que el decreto
del 27 de diciembre de 1821 haca su reconocimiento y elogio: La Nobleza Peruana
tiene sus timbres: justo es que los conserve. Y en el art. 3 de dicho decreto se
estableca: La nobleza peruana podr usar sus antiguas armas variando los
jeroglficos que sean opuestos a los principios proclamados, obteniendo previamente
del Gobierno la aprobacin de los que adopten.
Scarlett OPhelan, al referirse a la actitud complaciente de la lite peruana para con el
proyecto monrquico sanmartiniano, seala:
Esta opcin de gobierno indudablemente result atractiva a la lite criolla, conformada
por aristcratas y nobles titulados, en la medida en que no implicaba un cambio
radical, como lo supona la repblica, y adems les permita mantener vigentes ciertos
cdigos de relacin afines a su calidad y clase28.

Francisco Javier Maritegui, con su lenguaje incisivo, seala que habiendo sido
establecida la Sociedad Patritica como una institucin literaria encargada de analizar
las cuestiones que se les sometiera a sus miembros cuya mayora nada entendan de
literatura. No eran literatos los primeros nombrados, los Condes, Marqueses,
Generales, Comerciantes y algn clrigo espaol que apenas saba del Latn y la
Moral de Lrraga. Haba, era verdad hombres a quienes se reputaban y eran
verdaderos literatos, pero estaban en minora, as como estaban en minora los
republicanos29.
Tiene toda la razn Vctor Samuel Rivera al sealar que:
No hay que hacerse la imagen de la Sociedad Patritica como una comunidad
revolucionaria. Se trataba ms bien de un grupo selecto de sabios y nobles titulados,
burcratas o vecinos notables, muchos de los cuales venan de trabajar apenas meses
atrs con el ltimo virrey absolutista. En este contexto, Monteagudo apareca como el
pensador, el profeta de la revolucin, y su destino consista en crear estados
independientes y liberales entre los restos de la antigua Monarqua religiosa espaola.
Para Monteagudo el tema era muy simple: dentro del lenguaje propio de las ideas
liberales en el Per de 1822, defender una monarqua independiente con argumentos

28

OPhelan Godoy, Scarlett (2010). El general don Jos de San Martn y su paso por el Per. Lima,
Fondo Editorial del Congreso del Per, p. 52.
29
Maritegui. Anotaciones, p. 117.

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tomados de algn autor que los circunstantes, estos nobles y burcratas coloniales, no
consideraran demasiado extremista: Montesquieu30.

La Sociedad Patritica se reuni por vez primera el 20 de enero de 1822, en el local de

la Universidad de San Marcos (de conformidad con el artculo 6 del decreto de 10 de
enero de 1822) el cual se encontraba ubicado donde actualmente se encuentra el
Congreso de la Repblica, que lo vena ocupando desde 1576 y que con anterioridad
haba sido sede el antiguo hospicio de San Juan de la Penitencia31. El encargado del
discurso de apertura fue Bernardo Monteagudo, quien expres las esperanzas que el
gobierno albergaba de que los trabajos de la Sociedad produjesen los mismos efectos
que otras similares haban producido en otras ciudades capitales. Asimismo, manifest
la amplia proteccin de la cual gozara la Sociedad. Despus de ello se procedi a elegir
los cargos directivos, que quedaron conformados de la siguiente manera:
Vicepresidente: Hiplito Unanue
Censores: Jos Cavero y Salazar, Francisco Valdivieso y Manuel Prez de
Tudela.
Contador: Antonio lvarez del Villar.
Tesorero: Diego Aliaga.
Secretario: Francisco Javier Maritegui.
Personajes todos estos de gran figuracin social, poltica e intelectual, como es el caso
del muy conocido y bien estudiado Hiplito Unanue. Algunos de ellos verdaderos
personajes puentes entre la colonia y la etapa independiente, habiendo militado bajo
ambas banderas, para decirlo de alguna manera. El caso mejor estudiado es el de
Hiplito Unanue. Pero lo es tambin Jos Cavero y Salazar, por solo mencionar un caso
ms, quien en su condicin de Rector de la Universidad de San Marcos tuvo a su cargo,
el 20 de noviembre de 1816, el elogio del virrey Pezuela. Lo caracterstico de este tipo
de discursos queda patentizado en lo que en esa ocasin dijo Cavero y Salazar y que
pone claramente de manifiesto su pensamiento para aquella poca:
Se dira de V.E. con la misma verdad que dijo Cicern de Pompeyo, que solo en el
transcurso de esa poca ha militado en ms campaas que las que otros muchos han
podido leer en ella. [] El cielo no pudiera desatender nuestros ruegos; ni
Fernando este soberano digno de mandar al mundo.Pezuela es el destinado a
mandarnos Oh que halageos anuncios! Pezuela es nuestro virrey. Que verdad
tan lisonjera!32.

El 12 de febrero, aniversario de la batalla de Chacabuco, se llev a cabo la solemne

instalacin esta Sociedad. Monteagudo, en su discurso de aquella oportunidad, expres:

30

Vctor Samuel Rivera (2013). Jos Ignacio Moreno. Un telogo peruano. Entre Montesquieu y Joseph
de Maistre, [en lnea]. Araucaria. Revista Iberoamericana de Filosofa, Poltica y Humanidades, ao 15,
n 29. Primer semestre de 2013, pp. 225226.
http://institucional.us.es/araucaria/nro29/perfiles29.pdf
31
Reinhard Augustin Burneo (2013). Orgenes y evolucin del conjunto arquitectnico de la Casona de
San Marcos. Lima: Programa de Cooperacin Hispano Peruano, p. 16.
32
Jos Cavero y Salazar (1816). Elogio del Excmo Sr. Don Joaqun de la Pezuela y Snchez, Virrey del
Per, el 20de noviembre de 1816, [en lnea] Harvard University Library. Page Delivery Service .
http://pds.lib.harvard.edu/pds/view/4780097?n=1&s=4&printThumbnails=no

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Mientras nosotros hacemos esta guerra, que tanto y con tanta razn temen los tiranos,
dejemos que los libertadores del Per acaben de serlo, asegurando la obra, que han
preparado las luces del siglo y que ellas solas podrn consolidar. Pero no nos
separemos de aqu, seores, sin rendir gracias a los vencedores de Chacabuco, que en
este memorable da restituyeron la libertad a Chile y divisaron con orgullo las orillas
del Rmac, desde la cumbre de aquella famosa montaa. Honor eterno al jefe de los
valientes y a cuantos tuvieron parte en la jornada del 12 de febrero de 1817!
En fin, quiera el que habita en la inmensidad y el que ha visto nuestra opresin, aun
antes que nosotros existisemos, conceder al pueblo peruano la absoluta posesin de
sus derechos y que la sociedad patritica de Lima celebre por ms de cien siglos el
aniversario de su instalacin, junto con el de esa gran batalla, en cuyo campo qued
trazada la unin que existir siempre entre los estados independientes del Per, Chile y
Provincias del Ro de la Plata33.

En la sesin del 22 del mismo mes, su presidente, Bernardo Monteagudo, en

cumplimiento del artculo 27 del reglamento de la Sociedad34, propuso tres asuntos para
debatir:
1 Cul es la forma de gobierno ms adaptable al Estado Peruano, segn su extensin,
poblacin, costumbres y grado que ocupa en la escala de la civilizacin?
2 Ensayo sobre las causas que han retardado en Lima la revolucin, comprobada por
los sucesos particulares.
3 Ensayo sobre la necesidad de mantener el orden pblico para terminar la guerra y
perpetuar la paz.
En la sesin del 1 de marzo de 1822 se trat, por vez primera, el tema de la forma de
gobierno. Se iniciaron all las primeras expresiones de discrepancias con la finalidad
misma de la institucin. Se manifestaron desconfianzas en tratar sobre tan delicado
asunto sin las necesarias seguridades para los participantes en ella, para lo cual se
necesitaba de absoluta y asegurada libertad de opinin. Asimismo, se hizo notar las
nefastas consecuencias que podran desprenderse del debate.
Luna Pizarro manifest su opinin en el sentido que era inconveniente tratar, en la
Sociedad, sobre la forma de gobierno porque dicho tema nicamente poda ser discutido
con plena y absoluta legalidad y libertad por un congreso en el cual los diputados gozan
de inmunidad. Que para llevar a cabo el debate en la Sociedad se requera que
previamente el gobierno asegurase el mximo de libertad de opinin. Bernardo
Monteagudo, Presidente de la Sociedad, repuso, a nombre del Gobierno, que este
conceda, a los miembros de la institucin, el mximo de libertad de opinin. El martes
5 de marzo, Torre Tagle, encargado del gobierno, expidi un decreto, publicado al da
siguiente en La Gaceta del Gobierno, que estableca que Los miembros de la sociedad
patritica de Lima, no son responsables por sus opiniones que en ella sostuvieren en
materias especulativas, con el celo y candor propio del que busca la verdad.

33

Monteagudo, Bernardo. Oracin inaugural de la Sociedad Patritica de Lima, [en lnea]. Proyecto
Biblioteca Digital Argentina.
http://www.biblioteca.clarin.com/pbda/ensayo/monteagudo/b-612085.htm
34
Artculo 27 del reglamento de la Sociedad Patritica: El presidente propondr en la junta general de
enero, dos asuntos para que sobre ellos se escriba, y se sealarn por la sociedad cuatro premios, dos para
los que obtuviesen la preferencia y otros dos para los que consiguiesen el accsit.

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Por su parte, Prez de Tudela insisti sobre lo inconveniente que poda resultar el
discutir sobre dicho tema, lo cual poda generar un grave caos toda vez que las
conclusiones a que llegase la Sociedad solo representara la expresin de la capital y de
ninguna manera la de todo el Per, pudiendo producirse una anarqua semejante a la
acontecida en las Provincias Unidas del Ro de la Plata.
Hay un punto muy interesante de enfatizarse y es que las posibles conclusiones o
recomendaciones de la Sociedad Patritica no tenan, no lo podan tener, carcter
vinculante, toda vez que unos pocos das antes de la creacin de la Sociedad se haba
convocado a un Congreso General Constituyente de los departamentos libres de Per
para establecer la forma definitiva de gobierno as como la dacin de una constitucin
(el decreto es del 27 de diciembre de 1821 y apareci publicado dos das despus en la
Gaceta del Gobierno). Probablemente, San Martn, Monteagudo y los monarquistas,
nativos y extranjeros, del rgimen protectoral no pensaron en ello o no lo establecieron
porque no podan estar seguros lo que poda all ocurrir. Considerar que la Sociedad
Patritica fuera creada solo con la solo idea de apaciguar la exaltacin de los liberales
peruanos, los que exigan la reunin de un congreso que tradujera la voluntad popular
y resolviera la forma de gobierno ms conveniente a la nacin35, no nos parece
consistente con los anteriores pasos que sigui el rgimen para tratar de establecer la
monarqua. Su objetivo era mucho ms decisivo: crear conciencia favorable para que el
sistema monrquico fuera establecido por el Congreso que haba sido convocado y que
era quien tena que decidir sobre dicho punto. El rgimen jugaba una difcil carta y
como lo sabemos, la perdi. Por ello es que el fin de la Sociedad Patritica en julio de
1822 coincide con el extraamiento de Bernardo Monteagudo, su principal gestor. Tiene
plena razn el historiador Cosamaln36 cuando seala que derrotada la propuesta
monrquico constitucional de San Martn su salida era cuestin de tiempo. Constituye,
innegablemente, uno de los factores que precipit la decisin de San Martn de
ausentarse del Per, entregando el mando al primer congreso peruano el cual tendra
como principal tarea el establecer la forma de gobierno que deba tener el estado
peruano.
En cuanto a la garanta exigida para llevar a cabo el debate, ya hemos sealado que se
expidi el decreto del 5 de marzo de 1822 en el cual se creaba una especie de inmunidad
para los societarios sin otra restriccin que lo establecido por el artculo 8 del decreto
protectoral del 10 de enero de 1822, es decir el no atacar ni las leyes del pas ni el honor
de ciudadano alguno37.
Tambin se produjo polmica en lo que se refera a la mecnica a seguirse. Hiplito
Unanue consider conveniente el sealar impugnadores y defensores del asunto a
debatir. Moreno rebati esta sugerencia arguyendo que tal sistema era inconveniente
pues poda llevar a que algunos tuvieran que sostener una proposicin contraria a sus
convicciones.

35

Ral Porras Barrenechea (1974). Idelogos de la Emancipacin. Lima: Editorial Milla Batres, p. 92.
Cosamaln Aguilar, Jess A. (2011). Identidades polticas locales y cambios en los primeros aos de la
Repblica del Per. En: Cristina Mazzeo De Viv (Ed.) (2011). Las relaciones de poder en el Per.
Estado, regiones e identidades locales. Siglos XVII-XIX. Lima, Fondo Editorial de la Pontificia
Universidad Catlica del Per, pp. 215-235.
37
Gaceta del Gobierno (Lima, mircoles 6 de marzo de 1822).
36

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Vencidas todas las dudas sobre la inconveniencia del debate y, por otra parte, fijado el
sistema del mismo, este se dio inicio con la tesis de Jos Ignacio Moreno. Quien haba
sealado los ponentes encargados de desarrollar respectivas propuestas monarquistas y
republicanas fue don Hiplito Unanue, Vicepresidente de la Sociedad.
Como hemos sealado, el encargado de iniciar el debate acerca de la forma de gobierno
que convena al Per fue Jos Ignacio Moreno. Lpez Soria hace una concisa pero
precisa referencia a este presbtero guayaquileo que haba seguido la carrera sacerdotal
y jurdica en Lima, participando activamente en la vida poltica y acadmica en Per.
Desempe la ctedra de leyes y cnones en la Universidad de San Marcos y contribuy
a la reforma de los estudios en el Convictorio de San Carlos. Moreno sigue los pasos de
la ilustracin catlica (Feijoo y Jovellanos) y el providencialismo de Bossuet, se
adhiere inicialmente a la poltica de sumisin y concordia promovida por el virrey
Abascal, pero luego se incorpora a la propuesta independentista y, declarada la
independencia, forma parte de la Sociedad Patritica de Lima38.
Por su parte, Fernn Altuve-Febres precisa el contexto ideolgico que permite
comprender el pensamiento de Moreno. Seala al respecto:
A diferencia del trujillano Blas de Ostolaza que encarn el pensamiento contrailustrado
de cuo espaol, o del chuquisaqueo Bernardo de Monteagudo que trajo al Per el
ideario conservador de perfil ingls; Jos Ignacio Moreno acogi la crtica de los
contrarrevolucionarios franceses contra el liberalismo adaptndola a la realidad
hispanoamericana, pues crea que el derrumbe de la monarqua en este continente haba
abierto una crisis de legitimidad tan grande que no podra ser solucionada si no se
reconoca a la tradicin poltica cristiana como nica fuente para recomponer a una
civilizacin fracturada por la rebelin laicista39.

El 1 de marzo de 1822, Moreno, muy conocido por su godismo, servilismo y por su

oposicin a todo lo que es digno y capaz de engrandecer al hombre, segn el injusto
juicio de Maritegui40, (39) desarroll la defensa del sistema monrquico como el ms
conveniente para el Per. Si bien es cierto que el original de la ponencia se ha
extraviado, sin embargo se cuenta con un buen resumen de ella y que fue publicado en
El Sol del Per, rgano oficial de la Sociedad, el 28 de marzo. Basado
fundamentalmente en Montesquieu, Moreno sostena que al Per le convena la
monarqua en atencin al siguiente argumento: La difusin del poder poltico est en
razn directa de la ilustracin y civilizacin del pueblo, y en razn inversa de la
grandeza del territorio que ocupa. Segn esta concepcin, la democracia solo se
aplicara a estados pequeos, en tanto que los grandes siempre han sido, son y debern
ser monrquicos. Para ello recurre al testimonio de la historia. Aplicado este principio al
Per, resultaba que en virtud de su gran extensin, debera ser, necesariamente, una
monarqua.

38

Lpez Soria, Jos Ignacio (2013). Las independencias y la Filosofa, [en lnea]. Nueva Cornica, 1,
enero.
http://sociales.unmsm.edu.pe/ftp/nuevacoronica/VCNH.%20Lopez%20Soria%202.pdf
39
(38) Fernn Altuve-Febres (2008). Jos Ignacio Moreno y la ilustracin catlica, [en lnea]. Anales de
la Fundacin Francisco Elas de Tejada, N. 14, 2008, pgs. 143-152
http://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2860805.pdf
40
Maritegui. Anotaciones, p. 117.

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Otro argumento, y tal vez el de mayor impacto y peso porque no pudo ser rebatido por
los republicanistas tan contundentemente como hicieron con otras argumentaciones
esgrimidas por Moreno, fue el recurso que hizo a la larga tradicin monrquica entre los
indgenas peruanos los cuales, segn Moreno, eran particularmente ardorosos
defensores de dicho sistema por haber vivido desde los tiempos prehispnicos bajo
dicho sistema poltico, siendo la conquista solo una breve etapa intermedia entre el
rgimen monrquico inca y el monrquico espaol.
Si bien es cierto que el discurso de Moreno, segn Paz Soldn, agrad mucho a San
Martn y Monteagudo, sin embargo produjo profunda y muy desagradable impresin
en gran nmero de los otros socios y entre los patriotas: se atacaron sus doctrinas en lo
pblico y privado y por la prensa, al extremo que tuvo que dar una explicacin
diciendo que esa era una simple teora41. Moreno, segn seala Rivera, entrelneas
defendi unas ideas teolgico-polticas que espantaron a la Sociedad Patritica entera, al
extremo de que es posible que el Per del auditorio de condes y marqueses de 1822
haya devenido no mucho despus en una Repblica a causa de la polmica que las ideas
de Moreno desencadenaron. Tal el impacto paradojal del mejor defensor del sistema
monrquico y de all que Walker seale que a San Martn y a Monteagudo, al establecer
la Sociedad Patritica, el tiro les sali por la culata (His plans, however, backfired).
Un aspecto muy importante puesto de manifiesto por Charles Walker es que en la
propuesta de los monarquistas que se manifiesta notablemente en la sociedad Patritica,
se incorpora al indgena dentro de su retrica lo que oblig, pero con vacilaciones y
contradicciones, a hacer lo propio a los republicanos. Walker precisa que los
intelectuales patriotas, a pesar que muchos de ellos procedan o estaban en contacto con
las zonas andinas, el interactuar con esas poblaciones no les llev a una mayor
comprensin de sus habitantes nativos, algo ms, coadyuv a fortalecer los estereotipos
que sobre ellos se tena en cuanto a su racionalidad y potencial como ciudadanos42. Otro
idelogo monarquista fue Jos Cavero y Salazar, el cual, en la sesin del 15 de marzo,
sostuvo que al Per le convena la monarqua de tipo constitucional. Los argumentos de
Cavero y Salazar seguan la lnea argumentativa de Moreno. Segn Cavero y Salazar, lo
que tipificaba a un estado libre era el hecho de que sus ciudadanos son sus propios
legisladores. Pero que esto era materialmente imposible en los estados de gran extensin
y poblacin, razn por la cual se haba adoptado el rgimen representativo. Para su
punto de vista el sistema monrquico constitucional era el ms perfecto, toda vez que el
pueblo, a travs de sus representantes, ejerce el poder legislativo aunque cede el
ejecutivo al rey.
En el seno de la Sociedad Patritica, Manuel Prez de Tudela y Mariano Jos de Arce
fueron los ms destacados impugnadores del sistema monrquico y, por lo tanto, los
ms connotados defensores del rgimen republicano. Prez de Tudela, en la sesin del 8
de marzo de 1822, dedicse a refutar al monarquista J. I. Moreno. Para Prez de Tudela
la forma de gobierno no est determinada ni por la extensin del territorio ni por la
ilustracin o educacin del pueblo. Para l, la forma de gobierno es el resultado de las
necesidades y facultades del hombre combinadas con las circunstancias. La masa
indgena, sector mayoritario e incivilizado, y, segn la tesis de Moreno, uno de los
41
42

Paz Soldn. Historia del Per Independiente, pp. 269-270.

Charles Walker. La Sociedad Patritica.

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factores para no adoptarse el rgimen republicano, no era realmente, segn Prez
Tudela, un obstculo para la eleccin de un gobierno sabio, pues el indio es patriota
por naturaleza, ha procurado siempre recobrar la libertad en sus desgracias; ha
conservado su idioma, un odio a sus superiores, y un vestido lgubre por la prdida de
su libertad.
El presbtero Mariano Jos de Arce refirindose a las ideas de Moreno sealaba que le
parecan dignas de Bossuet y del siglo de Luis XIV y adems ms a propsito para
afianzar el trono y el altar. Por supuesto que esto molest a Moreno quien solicit el
retiro de las expresiones consideradas por l como ofensivas a su persona. El incidente
se solucion con la actitud conciliadora de Fernando Lpez Aldana. Mariano Arce,
afirmando su posicin republicana, seal que la existencia de un Congreso
Constituyente en el Per era el mejor desmentido a los principios monarquistas de
Moreno. Este argumento de Arce se fundamentaba en el hecho, que ya hemos
mencionado, de que el Congreso haba sido convocado por el Decreto N 146 de 27 de
diciembre de 1821, habindose sealado para el 1 de mayo de 1822 su instalacin (lo
que sufrira postergaciones hasta su definitiva instalacin el 20 de setiembre de 1822).
Jos Faustino Snchez Carrin, intelectual de gran vala, partidario y defensor del
sistema republicano, por mritos propios debi haber sido nombrado miembro de la
Sociedad Patritica. l, sin embargo, intervendra en el debate ideolgico sobre la forma
de gobierno recurriendo al gnero epistolar. Se encontraba en el pueblito de Sayn
cuando decide participar en el debate mediante misivas que firma con el seudnimo de
El Solitario de Sayn. Ya hemos sealado que Snchez Carrin envi una carta a la
Sociedad Patritica para que fuese leda en dicha reunin pero que habindose
informado Monteagudo de su contenido contrario al monarquismo y en defensa del
sistema republicano impidi su lectura en la reunin del 8 de marzo. Sin embargo, los
liberales se dieron maa para que fuese leda en la sesin del 12 de abril, segn lo seala
Pacheco Vlez43.
En la primera de ellas, de 1 de marzo de 1822, despus de sealar la trascendencia de
los temas a tratarse y en particular el referente al rgimen que ms le convena al Per,
pasa a sealar que en el fondo gobierno y sociedad son una misma cosa y que el
gobierno est dado por el conjunto de principios que tienen a resguardar los derechos de
los hombres. Para el Per, considera firmemente, es inconcebible el sistema monrquico
en atencin tanto a la blandura del carcter peruano, y su predisposicin a recibir las
formas que se le quiere dar, y mucho ms, si se adoptan maneras agradables e
insinuantes como a consecuencia de la larga opresin en la que ha vivido. Sostiene
Snchez Carrin que todo esto llevara al Per a convertirse en un reino ms desptico
que los de Asia. Sin embargo, considera Snchez Carrin, tratando de salir de esa
imagen pesimista sobre el carcter del poblador peruano, que nada de ello implica
desconocer nuestra actitud reactiva contra el despotismo. Dos son los factores, segn
Snchez Carrin, a que debe atenerse para la determinacin de la forma del gobierno
peruano:

43

Valentn Paniagua Corazao (2003). Los orgenes del gobierno representativo en el Per. Las elecciones
(1809-1826). Lima: Fondo de Cultura Econmica y Fondo Editorial de la Pontifica Universidad Catlica
del Per, p. 285.

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1 a la conservacin de los derechos imprescriptibles e irrenunciables, cuales son
libertad, seguridad y propiedad, en trmino que nunca jams puedan ser defraudados, y
s, disfrutados en toda la plenitud de su ejercicio conforme al espritu de la convencin
civil.
2 a la conveniencia de esta inomitible base con las medidas posteriores, que
demandan los respectos apuntados en la enunciacin del problema44.

La monarqua, absolutista o constitucional, en funcin a lo anteriormente sealado, no

era el sistema ideal para resguardar dichos derechos naturales del hombre, pues ser rey
e imaginarse dueo de vidas y haciendas, todo es uno; que los pueblos son
considerados como vasallos de estas divinidades, y que su industria y su trabajo deben
convertirse en su grandeza. Pero, lo que es ms doloroso, los mismos vasallos llegan a
persuadirse de esto, por la prctica de hincar las rodillas,45. An seala Snchez
Carrin algo ms, cual es el que se debe tener presente que la independencia del Per es
la independencia de una de las secciones de Hispanoamrica y que ya los otros estados,
que antes haban dependido de Espaa, habanse constituido bajo el sistema republicano
y que constituirse en una monarqua sera despertar la desconfianza entre dichos
gobiernos. Snchez Carrin expresa: No infundamos desconfianza, y vaya a creerse,
que procuramos atentar con el tiempo su independencia; antes s, manifestemos, que en
todo somos perfectamente iguales, y que habiendo levantado el grito contra un rey, an
la memoria de este nombre nos autoriza. Verdaderamente, que con slo pensarlo, ya
oyen de nuevo los peruanos el ronco son de las cadenas que acaban de romper46.
Conclusin
La Sociedad Patritica de Lima fue una de las varias estrategias que emple el rgimen
sanmartiniano en su idea de implantar la monarqua constitucional como un sistema de
transicin en atencin a la realidad social, poltica y cultural del pueblo peruano. Si es
excesivo decir que este proyecto naci hurfano de todo apoyo, sin embargo, es justo
reconocer, l no cont con la simpata de gran parte del pueblo peruano, muy
especialmente del mayoritario sector de su intelectualidad que se haba formado bajo
planteamientos liberales como los impartidos en Real Convictorio de San Carlos. Esto
parece ser que no fue evaluado adecuadamente por San Martn ni por Monteagudo y si
lo hicieron pensaron que se poda revertir la situacin ganndose a un sector de la
aristocracia criolla. Como nos recuerda OPhelan, San Martn vena con la
recomendacin de Bernardo OHiggins de hacer contacto con el titulado Jos Bernardo
de Torre Tagle, su condiscpulo, tocayo y amigo47, quien pas de funcionario de la
monarqua espaola a autoridad del naciente estado, casi de un da para otro. Pero este
acercamiento y este coqueteo con la aristocracia criolla peruana tuvo un gravsimo
defecto: la poltica antiespaola llevada a cabo por Monteagudo y es justo decirlo
realmente por el gobierno de San Martn. El haber encargado a Monteagudo, personaje
psimamente mal visto por los criollos peruanos, llevar a cabo la Sociedad Patritica
44

Comisin Nacional del Sesquicentenario de la Independencia del Per (1972). Antologa de la

Independencia del Per. Lima: Imprenta del Colegio Militar del Per, p. 447.
45
Antologa de la Independencia del Per., p. 448.
46
Antologa de la Independencia del Per., p. 451. Esta carta y otros documentos importantes de J. F.
Snchez Carrin, en versin electrnica, en:
Luis Alva Castro y Fernando Aylln Dulanto (eeleccin y prlogo) (2012). En defensa de la Patria. Jos
Faustino Snchez Carrin, [en lnea]. Congreso del Per.
http://www.congreso.gob.pe/museo/congreso/sanchez_carrion.pdf
47
OPhelan. El general don Jos de San Martn, p. 17.

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haca que esta naciese con pocas, por no decir nulas, posibilidades de xito en su
objetivo de lograr consenso para establecer una monarqua peruana. Sin un decidido y
franco apoyo de la lite peruana ello era imposible. Como dice Carmen Villanueva: el
monarquismo propiciado por un personaje odiado, tena que sostenerse en una nobleza
slida que, en el caso del Per no ofreca un apoyo compacto y prestigioso a tales
ideas, pues inclusive el ms relevante e sus miembros, Riva Agero, fomentaba una
propaganda dscola y por ltimo, los posibles futuros reyes no mostraron ningn
inters por los proyectados reinos americanos48.
Lo ms resaltante de este ensayo de debate democrtico propiciado por monarquistas,
reconozcmoslo, liberales, fue la apabullante y decidida participacin de los liberales
peruanos partidarios del rgimen republicano y entre ellos fundamentalmente la de Jos
Faustino Snchez Carrin y entre bastidores, como siempre, la de Francisco Javier de
Luna Pizarro. Debido a todos ellos hoy el Per es una Repblica.

48

Carmen Villanueva (1995). Francisco Javier de Luna Pizarro. Lima, Editorial Brasa, p. 34.

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