Los origenes del Tantra

"Aquello por lo cual se logra, prolonga y se perfecciona el conocimiento y sus poderes es Tantra"
Tantra-Shastra

El Tantra es una manifestacin especial de la sensibilidad, el arte y la religin de la India. Las personas que quieran
comprenderlo deben estar dispuestas a someterse a una activa meditacin interior. No es posible dar una definicin rpida o fcil.
Existen muchas variantes de prctica y creencia, pero slo un hilo es capaz de guiarnos a travs del laberinto;
todas las manifestaciones del Tantra se pueden sujetar a ese hilo, que es la idea de que el Tantra es un culto del
xtasis, concentrado en una visin de sexualidad csmica. En esa visin convergen estilos de vida, ritual, magia,
mito, filosofa y una tupida red de signos y smbolos emotivos. Los textos bsicos por cuyo medio se expresa esto
se llaman tambin Tantras. El Tantra incluye igualmente imgenes e ideas que proceden de las capas ms antiguas
de la religin india, muchas de ellas anteriores a los Vedas y a los Upanishads, y son reinterpretados con frecuencia
en trminos visuales por medio de diagramas, smbolos y personificaciones.
Hoy da conocemos el Tantra por los textos manuscritos llamados Tantras, escritos en snscrito o en lenguas
vernculas que son traslaciones de la tradicin oral, mucho ms antigua. Solamente unos pocos de los que sobreviven han sido publicados, y menos an traducidos al castellano. Parecen haber sido compuestos en la India, en
distintos perodos y lugares, ms o menos a modo de enciclopedias de filosofa y ritual tntrico, y copiados y
aumentados muchas veces.
Aunque el tantrismo como un corpus filosfico-esotrico sistematizado va conformndose a partir del siglo IV, sus
races se pierden en la noche de los tiempos y muchos de sus ms significativos principios msticos e iniciticos
son prevdicos y cuentan con una antigedad de ms de cinco milenios.
En completo contraste con el firme y penoso "No!" que lanza la tradicin brahmnica oficial contra el mundo, contra todas las experiencias que ms apreciamos de ordinario, como el amor por nuestros amantes y por nuestros
hijos, la comida, el intenso goce emocional que puede producir la naturaleza, la msica, el arte, el Tantra formula
un resuelto, aunque matizado "S!", afirmando que, en lugar de suprimir el placer, la visin y el xtasis, lo que hay
que hacer es cultivarlos y utilizarlos. Debidamente encauzados, pueden darnos una fuente de energa sin precedentes, aportando beneficios a la sociedad, adems de intensificar constantemente el xtasis del individuo. Para
que el cuerpo fsico pueda colaborar en esto es preciso cultivarlo con gran esmero.
El Tantra no es una creencia o una fe, sino un forma de vivir y de actuar. El tntrico tiene que vivir una vida controlada, porque sabe que slo la repeticin, de todo corazn y sin cesar, de actos autnticos, tanto fsicos como
mentales, puede cambiar su cuerpo y su conciencia.Categorizar correctamente es fundamental para la armona de
la vida. Llevarse bien con uno mismo es la nica plataforma desde la cual se puede construir el altar del Sdhana
(la prctica). La simple lectura y el simple pensamiento no valen nada.

Para captar la clave del Tantra, hay que comprender que:

- Mi cuerpo real es, de hecho, un universo de una complejidad extraordinaria, cuya vida secreta desconozco.
- Mi cuerpo vivido es un simple imagen, un esquema, una construccin mental, y es el nico aspecto que conozco.
- Mi cuerpo es producido y animado por una inteligencia creadora, la misma que suscita y preserva el universo,
desde la ms nfima partcula subatmica a la ms gigantesca de las innumerables galaxias.
- Mi cuerpo guarda, en sus profundidades ocultas, potencialidades insospechadas, energas extraordinarias, que
en su mayora quedan sin cultivar en el hombre comn, pero que la prctica despierta y desarrolla.
- El cuerpo vivido, percibido, es una simple representacin mental que no tiene mucho que ver con la grandiosidad
del cuerpo real.

Bao de sol csmico

Es verdad que muchos aspectos del tantrismo indio con inexportables. Sin embargo cada uno puede acceder a su
esencia, que no es sinnimo de ritos sexuales extraos o perversos.
Si bien el Tantra incluye deliberadamente la energia sexual, muchas prcticas no tienen relacion alguna con
el eros. De hecho, el tantrismo es sobre todo la expansin del campo de la conciencia, la toma de conciencia de los aspectos csmicos de la vida. As, toda experiencia, por trivial que sea, puede llegar a ser tntrica. Ejemplo: el "bao de sol tntrico".
Como? Es muy sencillo. Mientras que mi vecino no tntrico estirado como yo al sol en la playa, se broncea, yo en
cambio recibo un mximo de sensaciones corporales: el calor, el contacto de la piel con la toalla, los dedos de los
pies en la arena, el viento en el pelo, el aire marino, etc. Es la primera etapa. A continuacin, se trata de "cosmizar"
la experiencia tomando realmente conciencia del acontecimiento Sol.
Para mi experiencia ordinaria, el Sol es lo que era para los antiguos: una gran bola, all arriba en el cielo. Cuando
un pensador griego afirm que el Sol podra ser tan grande como la Acrpolis, choc con la incredulidad e incluso
con la hostilidad de sus conciudadanos. Hoy todos sabemos que el sol es un milln de veces ms voluminoso que
la Tierra; pero lo comprendemos verdaderamente? Lo dudo. Igualmente, saber que la energa solar todava estaba
en el Sol hace ocho minutos no me asombra, ni siquiera sabiendo que la luz recorre ms de 300.000 km. por
segundo, casi ocho veces el dimetro del globo. Entonces, para concretar la enormidad de la distancia imagino
una autova Tierra-Sol. Corriendo a cien por hora, las veinticuatro horas del da, sin detenerme nunca,
necesitara ms de 16 (!) aos para cubrir esos 150.000.000 kilmetros. En la playa intento transformar esas cifras
ridas en realidades concretas. Pienso en la inmensidad del vaco helado (-273 C) que me separa del Sol y percibo su luz como una catarata de fotones, de pequeos proyectiles que me golpean y me penetran.
Tntrica o no, la ms loca imaginacin siempre se retirara ante esta realidad.
Sobre la arena caliente, me impregno as lo mejor posible de la enormidad del "acontecimiento-Sol". Para tomar
conciencia de las trombas de energa, de materia solar, que caen en todo momento sobre la superficie total de
nuestra Tierra, pienso que la superficie de mi piel tiene menos dos metros cuadrados, de los que slo expongo,
evidentemente, la mitad al Sol. Ahora bien, en verano, en pleno medioda, ese metro cuadrado capta tanto calor
que hay que refugiarse a la sombra. Para la Tierra entera, hay que multiplicar por los millones
de kilmetros cuadros que ofrece al Sol. Ahora bien, nuestro planeta, nfima mota de polvo csmico, slo capta
una parcela infinitesimal de la energa total vomitada en el vaco intersideral por el Sol que "adelgaza" as unos
cientos de toneladas por segundo desde hace miles de millones de aos, y no est tan mal...
Ms an, literalmente yo soy una parte del Sol enfriado! Cada tomo de mi cuerpo, de cada grano de arena, de cada
objeto que me rodea, es Sol solidificado, pues la Tierra tambin ha sido plasma sideral incandescente: es un girn de
estrella enfriado. Yo SOY, pues, tanto en mi carne como en mis huesos, Sol condensado. Es la vida, es mi vida.
Para mover el dedo meique, pensar o dormir, degrado energa solar. Para vivir y actuar, extraigo mi energa ya sea
de los vegetales, que son Sol en conserva, ya sea de la carne, que es hierba, por tanto Sol convertido en buey! El
combustible de mi coche es energa solar fsil, como el carbn: siga el lector su propia enumeracin. En resumen,
yo escribo este texto y el lector lo lee gracias al Sol.
Muy bien: saber intelectualmente que uno es Sol condensado es interesante, sin ms. Vivirlo, aunque sea fugazmente, es fantstico, es tntrico! Ingenuos, mis sentidos me ocultan el verdadero Sol que slo mi intuicin puede
revelarmen. As, siempre tendido en la playa, sintiendo la inmensidad de la energa solar y de la distancia que ha
recorrido, conectado directamente con la energa csmica, la frontera entre el astro y yo se borra, se disuelve, y
siento entonces a Shakti, la energa creadora ltima cuya manifestacin es el universo. Eso es el Tantra...
As, el Tantra es en primer lugar una manera diferente de ser y de sentir, antes de concretarse en determinadas tcnicas o acciones rituales.
Pero cuidado con la trampa cerebral! El intelecto aporta -y es precioso- los elementos objetivos, cientifcos, de
esta toma de conciencia, pero lo que importa es la percepcin intuitiva global del acontecimiento. Pasar de lo sensorial al concepto intelectual del acontecimiento -sol, ro o cualquier otro- y despues a la vivencia directa de sus
aspectos ltimos es arduo. Sin embargo, de este modo un acto perfectamente anodino se convierte en un acon-

tecimiento que transciende al ego, y as se "destrivializa" la vida ms sombra.

Conscientes de esta dificultad, el Tantra responde a ella especialmente por medio del arte, el rito y el smbolo. Por
otra parte, de todos los darshanas de la India, el Tantra es el que utiliza ms deliberadamente el arte como va de
acceso a lo csmico, oculto en lo trivial.

El poder revolucionario del Tantra

Todos estos valores se basan en el respeto incondicional a una libertad igual para todo ser humano, y son los valores que el tantrismo recupera.
Entrar en contacto directo con el tantrismo shivata es prcticamente imposible pues ha sido objeto de persecuciones por diversos invasores: los arios, el Islam en la Edad Media y los ingleses puritanos de la colonizacin. Otra
razn es el secreto que rodea a los maestros y a sus rituales.
Desde la llegada de los primeros invasores se manifest una gran oposicin al shivasmo tntrico, cuya energa
emana de la tradicin del culto a la Shakti (energa que sostiene y contiene a todo lo que existe, y es de naturaleza
femenina, teniendo en la mujer su representacin ms acabada). Una sociedad belicosa no poda consentir una
cultura orientada hacia la mujer, segn la cual esta es a la vez el origen del mundo y el camino del Despertar, el
maestro y la iniciadora, cultura opuesta al puritanismo y a los invasores.
En el shivasmo la mujer encarna el poder, y el hombre la capacidad de maravillarse. Numerosos maestros eran y
son todava mujeres. Ciertos legados slo se trasmiten a mujeres, y la mujer, cuando es discpula, disfruta de un
prestigio mayor que el hombre, desde el punto de vista de la energa, del valor y de la intensidad de su visin. Los
textos lo expresan con claridad: Aquello que un tantrico logra en un ao, una discpula lo consigue en un da,
como si todo en ella echara races con naturalidad en el origen comn y olvidado de las religiones antiguas ms
importantes. Desde los celtas a los dravidianos del Valle del Indo, desde Egipto a Babilonia, el trasfondo de la
mente humana est totalmente marcado por la divinidad de la mujer. Las diferentes invasiones de las hordas de
brbaros, a menudo no tan terribles como se las describe, que llevaban consigo una pujanza cultural extraordinaria, nuevas tcnicas y conocimientos, dieron tambin al hinduismo un nuevo aliento y a las artes una maravillosa
difusin. Estas invasiones no consiguieron nunca someter el poder femenino y lleno de misterio, que hoy sigue vivo
en el tantrismo.

El poder femenino, misterio que sigue vivo dentro del Tantra

La integridad moral de la mujer no tiene mcula, concepcin muy distante de la que considera a esta como el origen del pecado, la tentacin y la condena, segn las tres religiones monotestas ms importantes; pero tambin
algunas ramas del hinduismo y del budismo creen que la mujer es poderosa y va de transmisin de las enseanzas msticas ms elevadas.
El tantrismo no rechaza nada, todos los procesos corporales y mentales son lea que echamos al gran fuego que
consume el ego y nos hace entrar de lleno en lo absoluto. En el tantrismo se pone siempre en juego la totalidad del
ser humano, sin hacer distincin entre la belleza y la fealdad, el bien y el mal. Todos los pares de opuestos se disuelven en lo divino. Nadie carece de pulsiones terribles y capacidades sublimes. Empezamos a comunicar con lo
divino cuando aceptamos totalmente la gama completa de nuestros pensamientos y de nuestras emociones. Toda
belleza tiene su parte de sombra y si intentamos suprimirla nos secamos.
Actualmente una parte de la sociedad ha comprendido que debe volver a esos valores si no quiere caer en el caos
y la destruccin. El camino tntrico se abre a toda la riqueza de la vida humana y la acepta sin condiciones.
Posiblemente sea la nica va en la que nada ni nadie est excluido y es precisamente en este punto en el que
converge con las aspiraciones ms hondas de las mujeres y hombres de hoy en da. Aquellos que estn dispuestos
a reconocer embelesados el poder la mujer y la parte femenina que est dentro de ellos mismos, y que es una
fuente de riqueza y evolucin permanente, ya no necesitan entrar en la guerra de los sexos. Este reconocimiento
los ha completado y los ha liberado de la dualidad constante que les impeda todo avance importante.

Estos valores femeninos que dan un toque exclusivo y contemporneo al tantrismo pueden ser definidos en
resumen como la energa intensa, armoniosa y serena opuesta a la violencia; la espontaneidad y sinceridad opuestas a las normas morales artificiales, a la hipocresa y al puritanismo. Como la no-dualidad que vuelve al ser
humano un ser completo, ubicando lo divino en l mismo. Como el liberalismo, la tolerancia, la experiencia directa
de la naturaleza eminentemente libre del espritu frente a las vanas especulaciones religiosas e intelectuales. Como
el amor frente a la explotacin sexual. Como el respeto a la naturaleza frente al agotamiento desenfrenado de los
recursos. Como la libertad absoluta frente a los dogmas, el clero, el Estado, las castas y las prohibiciones sociales,
religiosas, alimenticias y sexuales del hinduismo clsico que surgi del vedismo ario.
Todos estos valores se basan en el respeto incondicional a una libertad igual para todo ser humano, y son los valores que el tantrismo nos propone recuperar sin perdernos en bsquedas externas ilusorias.