Avaliao Apropriaes e Adaptaes dos Clssicos da Sociologia

Discente: Luis Gustavo de Paiva Faria (85488)

O debate sobre a possibilidade de uma cincia social desenvolvida a partir de
caractersticas da realidade brasileira, na histria da Sociologia no Brasil, assume um
ponto crtico a partir das discordncias entre Guerreiros Ramos e Florestan Fernandes
(RAMOS, 1996). Ao assumirem posturas diferentes quanto ao projeto sociolgico de
constituio cientfica da disciplina, se rigorosamente conduzida pelo mtodo cientfico
ou se comprometida com o desenvolvimento social, os autores deixam explcitas certas
influncias tericas relevantes para a constituio do debate sociolgico nacional.
Ramos, reafirmando o carter fenomenolgico de sua Reduo Sociolgica; Florestan,
sendo influenciado pelo positivismo durkheimiano, alm de sua influncia marxista.
Um problema para ns se desvenda desse debate: quais seriam as influncias dos
clssicos da Sociologia europeia para os cientistas sociais brasileiros? E de que maneira
tal influncia se configurou, suas apropriaes e adaptaes dos conceitos clssicos.
Entre os autores clssicos, Weber, para ns, especialmente relevante por sua
influncia entre os autores brasileiros. Trs deles, a saber, Srgio Buarque de Hollanda,
Raymundo Faoro e Maria Isaura Pereira de Queiroz se apropriam e adaptam alguns
conceitos clssicos desse autor, principalmente da impessoalidade burocrtica e do
patrimonialismo.
O primeiro, Buarque de Hollanda (1995), apropria-se do conceito de
patrimonialismo e de burocracia de Weber com vistas a interpretar o desenvolvimento
poltico e da formao de uma personalidade do brasileiro em sua obra Razes do Brasil.
Ao levar em conta a tipologia dos tipos ideais, Hollanda tece uma comparao entre o
Estado alemo, analisado por Weber, e o Estado brasileiro. Ao situar o patrimonialismo
como herana ibrica, o brasileiro descreve a marcante diferena entre a formao dos
Estados europeus e o Estado brasileiro, este ltimo caracterizado sobretudo pelo homem
cordial. Enquanto, na Europa, o desenvolvimento do Estado marcado pela crescente
racionalizao e impessoalidade burocrtica, no Brasil, ao contrrio, a ordem impessoal
suplantada pela pessoalidade no mbito do Estado, j que a principal caracterstica do
homem cordial sua dificuldade de distinguir o mbito pblico do privado, de modo
que suas aes polticas estariam pautadas pela emoo. Em outras palavras, a
personalidade (de um tipo ideal) do homem cordial no se encaixa no modelo
burocrtico do Estado racional tratado por Weber.
Numa mesma linha, Faoro (2008), em sua obra Os Donos do Poder, apropria-se
de Weber de um modo particular e, segundo Campante (2003), distorcido. No sendo
nosso foco avaliar se sua adaptao coerente ou incoerente, basta-nos pontuar suas
diferenas e a consequente adaptao, de maneira geral. Faoro se utiliza, sobretudo, do
conceito de patrimonialismo. Sua principal diferena quanto utilizao de Weber se d
no mbito poltico, diferentemente de Hollanda, onde surgem aproximaes com a
Psicologia Social. Enquanto em Weber o patrimonialismo est associado a uma ordem
feudal e descentralizada, em Faoro o estatuto patrimonial est no mbito do Estado. Se

o conceito weberiano de Estado avesso ao aspecto patrimonial, o contrrio se d em

Faoro: ao analisar a herana monrquica ibrica, o brasileiro afirma a coexistncia da
formao de um Estado com o patrimonialismo, sendo, portanto, um Estado
burocrtico-patrimonial.
Numa mesma lgica de distino e, portanto, adaptao da teoria weberiana,
Queiroz (1975) questiona os parmetros de um desenvolvimento scio-cultural
diretamente atrelados ao processo de uma racionalizao homognea em quaisquer
sociedades. Diferentemente do caso europeu, o desenvolvimento da modernidade no
caso brasileiro no atende mesma lgica social, desfazendo uma espcie de linha
evolucionista de desenvolvimento cultural. Fazendo coexistir a modernidade e certos
aspectos tradicionais, Queiroz atesta empiricamente a peculiaridade do desenvolvimento
da modernidade no Brasil. Se por um lado havia um postulado de que a industrializao
desfaziam gradualmente os laos familiares tradicionais em decorrncia do xodo rural,
a autora traa um quadro inverno no Brasil, explicitando uma peculiar diferena em tal
processo de racionalizao: os laos familiares so fortalecidos, a lgica do Estado e do
mercado capitalista passam a ser regidas por uma espcie de lgica familiar.
Outro clssico crucial a exercer influncia entre autores brasileiros Marx.
Traremos pontos gerais em dois autores brasileiros: Caio Prado Jr. e Heleieth Saffioti. O
primeiro considerado um dos introdutores do marxismo do Brasil. Sua apropriao, no
entanto, se d no sentido de adaptar a teoria marxista, processando aquilo que Ricupero
(2009) chamou de nacionalizao do marxismo no Brasil. Diferentemente da proposta
do PCB sobre a compreenso da burguesia brasileira poca. Prado Jr. (2011) afirma
no ter existido, no Brasil, um perodo feudal, de modo que o sentido da colonizao
assume um projeto capitalista mercantil. Nesse sentido, o problema no seria o
desenvolvimento de uma burguesia revolucionria, como trazia o Partido, mas questes
ligadas ao desenvolvimento econmico do mercado interno, dinamizando aquela classe
que chamou de inorgnica. Seu esforo, portanto, seria adaptar a teoria marxista
realidade brasileira, seu aspecto econmico e social e suas mtuas determinaes,
cabendo aqui outra influncia: o esquema marxista de estrutura-superestrutura na
determinao da organizao social brasileira no esquema de Prado Jr.
Saffioti (2013), por seu turno, no est necessariamente preocupada em adaptar a
teoria marxista realidade brasileira, mas em revisar certos aspectos de seu escopo
terico. Ao analisar a insero da mulher no mercado de trabalho, Saffioti extrapola o
escopo marxista ao considerar o gnero como varivel essencial na composio de uma
prxis revolucionria. Ao considerar as relaes de gnero como relevantes para a
constituio da estrutura produtiva, a autora vai alm de autores marxistas de sua poca
ao desmentir o desenvolvimento de classe como redutor das desigualdades de gnero.
Ao pontuarmos as influncias de Marx e Weber no pensamento de cientistas
sociais brasileiros, no queremos esgotar as possibilidades de influncias, apropriaes
e adaptaes. O que percebemos com tais influncias, em geral, a adaptao de um
escopo terico clssico para a realidade brasileira, utilizando-os suas teorias para

comparaes ou, mesmo, das categorias analticas utilizadas para composio da

anlise, conforme procuramos demonstrar acima. Defendemos, no entanto, que tal
apropriao no exclui a existncia de um pensamento social brasileiro, mas apenas um
dilogo com a tradio, mantendo um pensamento autntico e rigoroso.