Filosofa Aqu y Ahora - Temp 1

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Captulo 1 - Por qu hay algo y no ms bien nada?
1.1 Por qu un curso de filosofa?
1.2 por qu "filosofa aqu y ahora"?
1.3 Cules son las preguntas de la filosofa?
1.4 Qu hacemos con lo que hicieron de nosotros?
Por qu un curso de filosofa? El ser humano y las preguntas de la filosofa: el hombre como
ser finito que sabe que muere y, sin embargo, sigue viviendo y piensa su situacin en el mundo.
Por qu "Filosofa, aqu y ahora"?, pensamiento situado. El poder de los medios y la
colonizacin de la subjetividad. Ren Descartes y el discurso del mtodo: la duda metdica.
Qu hacemos con lo que hicieron de nosotros?, condicionamientos y responsabilidad: somos
lo que elegimos ser.
Captulo 2: Sacar la filosofa a la calle (0:27:14)
2.1 Sujetos sujetados?
2.2 Si la historia est en manos de Dios, Qu hacen los hombres?
2.3 En qu consiste la ruptura de Descartes con el pensamiento teologal del medioevo?
2.4 Descartes, Un hroe del pensamiento?
La filosofa y la condicin finita del hombre; el pensamiento autnomo y el estado de
interpretado; el medioevo y la teologa: la historia en manos de Dios, el poder pastoral y la
Inquisicin; Cristbal Coln y Ren Descartes: el descubrimiento de Amrica, la conformacin
de un sistema mundo y el surgimiento de la subjetividad capitalista; el hombre de la burguesa:
ahora ocupa la centralidad y comienza a hacer la historia.
3 - Coln descubre Amrica; Descartes, la subjetividad
Ren Descartes y el descubrimiento de Amrica para el capitalismo. El discurso del mtodo:
dudo de todo. Pienso, luego existo; las filosofas idealistas y el humanismo: la subjetividad del
hombre como punto de partida epistemolgico. Cmo demostrar la existencia de la realidad
externa?, la recurrencia a la veracidad divina; el dualismo entre el sujeto y el objeto.
4 - La filosofa corta la cabeza de Luis XVI (1:19:29)
Descartes y la expresin de la subjetividad capitalista; el cuestionamiento al orden de la
teologa medieval; las filosofas idealistas: el sujeto como punto de partida para el conocimiento
de la realidad; Kant: la realidad externa dominada por la burguesa y el sujeto que constituye al
objeto; el Iluminismo y la razn que ordena la realidad; el rol del intelectual revolucionario; la
Revolucin Francesa; Voltaire: Cndido o el optimismo, el Dr. Pangloss y la justificacin del
orden existente; la filosofa al servicio de tornar explcita la ignominia y hacerla intolerable; la
irritabilidad de las masas.
5 - Kant, la experiencia posible y la experiencia imposible
Kant: Crtica de la razn pura, conocer la facultad de conocer y buscar los fundamentos de la
ciencia; David Hume y la nocin de hbito; el giro copernicano de Kant: el sujeto constituyente;
"solo hay objetos para un sujeto"; el mundo de la experiencia posible y el mundo de la
experiencia imposible; el concepto de categora.

6 - Hegel, el sujeto absoluto y la consolidacin de la burguesa

El sujeto comunicacional y la construccin de lo real; Hegel y el desarrollo dialctico de la
historia; las crticas posmodernistas al pensamiento totalizador hegeliano; concepto de espritu
absoluto: el sujeto, la sustancia y la historia; Hegel como filsofo de la Revolucin Francesa; la
burguesa y el control de la totalidad del poder poltico; El fin de la historia?
7 - Hegel, dialctica del amo y el esclavo
Hegel, dialctica del amo y el esclavo: cmo comienza la historia, el deseo del hombre, el
miedo a la muerte y el sometimiento al otro; el contacto con la materia del esclavo y la creacin
de cultura; la desilusin del amo; filosofas idealistas y filosofas materialistas, pensar a los
nuevos sujetos histricos: la burguesa y el proletariado.
8 - Filosofa y praxis
La dialctica en el pensamiento de Marx: la burguesa engendra a su propio enterrador, el
proletariado; el materialismo histrico; filosofa de la praxis; la tesis 11 sobre Feuerbach: el
pensamiento al servicio de la transformacin de la realidad; las armas de la crtica: conocer lo
real para transformarlo; la crtica de las armas: violencia de masas y praxis vanguardista.
9 - La modernidad desbocada
El pathos de la indignacin, la crtica y la conciencia de la ignominia; los socialismos del siglo
XX, las masas y las vanguardias; el dogma, el partido y el lder; Marx, el Manifiesto Comunista
y el optimismo histrico: "para que el proletariado surja, la burguesa debe triunfar en todas
partes"; la burguesa como la clase ms revolucionaria que ha existido: expansin,
globalizacin y sistema mundo; los pensadores marxistas argentinos y el proyecto mitrista; la
burguesa como aprendiz de hechicero: no puede controlar las fuerzas que ha desarrollado;
concentracin y exclusin: el temor de los que viven en la opulencia.
10 - El capital
El capital; concepto de plusvala; la acumulacin originaria del capital y la violencia: el
descubrimiento de Amrica, el exterminio, la esclavizacin y el saqueo en Amrica, India y
frica. El fetichismo de la mercanca: el vrtigo y el encantamiento; el dinero; Todo es
mercanca?; las profecas incumplidas de Marx.
11 - Nietzsche, vida y voluntad de poder
Nietzsche: La genealoga de la moral; el origen de los valores y la transvalorizacin de los
valores; la moral de la compasin y los valores de la aristocracia; la tarda unificacin de
Alemania, el Tercer Reich y el espacio vital.
12 - Nietzsche: "Dios ha muerto"
Nietzsche y la voluntad de poder; conservacin y aumento: vinculacin con el pensamiento
hitleriano; el mundo suprasensible platnico y el mundo de la vida; "Dios ha muerto"; el
superhombre y el guerrero; la exaltacin de lo dionisaco.

Filosofa Aqu y Ahora - Cap 1, 2, 3 y 4 - Temp 2

Captulo 1: Heidegger: Ser Y Tiempo.
1.1 Por qu un curso de filosofa?
1.2 por qu "filosofa aqu y ahora"?
1.3 Cules son las preguntas de la filosofa?

1.4 Qu hacemos con lo que hicieron de nosotros?

Sinpsis: Resumen general de la primera etapa de trece captulos de
Filosofa, aqu y ahora. Por qu es Heidegger el ms importante filsofo del
siglo XX. Es posible que haya sido nazi quien ha ocupado la centralidad del
pensamiento filosfico en el siglo XX? Problemas que acarrea esta cuestin.
Situacin de la filosofa antes de Heidegger. Alemania: la Repblica de
Weimar. Contexto sociocultural. El expresionismo. El expresionismo en el
cine. Anticipaciones del ascenso de Hitler: El gabinete del doctor Caligari,
Metrpolis, Nosferatu, M, el vampiro negro, El ngel azul. El Dasein. Sentido
de este concepto. Da (ah) Sein (ser). El ser-ah y la intencionalidad
fenomenolgica. Heidegger y Husserl. El lugar de la pregunta por el ser. El
ser-ah y el ah del ser. Es por el hombre que adviene al mundo la pregunta
por el ser. El Dasein es ser-en-el-mundo. Qu significa para el Dasein su
condicin de "estado de arrojo".
Captulo 2: El Dasein y sus posibles.
2.1 Sujetos sujetados?
2.2 Si la historia est en manos de Dios, Qu hacen los hombres?
2.3 En qu consiste la ruptura de Descartes con el pensamiento teologal
del medioevo?
2.4 Descartes, Un hroe del pensamiento?
Sinpsis: Las posibilidades del Dasein. Cul es la posibilidad de todas mis
posibilidades? En todas mis posibilidades est la posibilidad de morir. El
Dasein y la finitud. El ser-para-la-muerte. La existencia autntica y la
existencia inautntica. "Todo misterio pierde su fuerza". El seoro de los
Otros. El "Otro" puede ser cualquiera. Lo "Uno". El Das Man. El "se dice". "Se
piensa". "Se cree". "Se opina como opinan todos". La "publicidad". Todos son
el Otro y ninguno es l mismo. El "estado de interpretado". La "avidez de
novedades". Las "habladuras". Todo est "aplanado" en la unidad. Lo
inautntico niega la realidad del ser-para-la-muerte.
Captulo 3: Auschwitz y la Filosofa.
Sinpsis: La razn iluminista y Auschwitz. Con qu motivo escribieron
Adorno y Horkheimer La dialctica del Iluminismo. La teleologa histrica.
Hay un camino necesario, teleolgico, de la Ilustracin a Auschwitz? El
dictum de Adorno: "No se puede escribir poesa despus de Auschwitz". La
"dialctica negativa" de Adorno. Qu entendemos por "dialctica negativa".
Primo Levi: "Existe Auschwitz, no existe Dios". Samuel Becket: "Ya no queda
mucho que temer". Walter Benjamin: Tesis sobre filosofa de la historia.
Dialctica y catstrofe. El mesianismo benjaminiano.
Captulo 4: El Ser para la muerte.
Sinpsis: La posibilidad ms propia. La posibilidad intransferible: nadie
puede morir por m. La posibilidad aisladora. La posibilidad extrema. La
muerte es la posibilidad que habita todas mis posibilidades. La muerte
existe porque existe el Dasein. La muerte es siempre la posible
imposibilidad de todos los proyectos del Dasein. Pero son los proyectos de
Dasein (su poder-ser, su estado de arrojo, su pro-yecto) los que tornan

posible a la muerte. El ser-para-la-muerte como rasgo esencial de la

existencia autntica.
Captulo 5: Heidegger y el nazismo.
Sinpsis: Hay nazismo en Ser y tiempo? La "historicidad" en Ser y tiempo.
La "comunidad". El ser-con. 1933: Hitler, canciller del Reich. Relacin de
Heidegger con las SA de Rohm. 1933: Heidegger asume el rectorado de la
Universidad de Friburgo; haba rechazado el de la Universidad de Berln: la
"verdad" del campesino, sus ojos claros y su pipa. El "Discurso del
Rectorado": "Todo lo grande se halla en medio de la tormenta". El curso de
1935: "Introduccin a la metafsica". Alemania: el centro de Occidente. El
eje Atenas-Berln.
Captulo 6: Sartre, el Hombre y las cosas.
Sinpsis: Introduccin a Jean Paul Sartre. Heidegger, el filsofo ms
importante del siglo XX; Sartre, el ms grande. El olvido de Sartre. La
filosofa como un arma de compromiso. Escritor excepcional. Su formacin
rigurosa. El ser y la nada, su obra cumbre. El existencialismo y la moda
existencialista; clima de poca. Su pareja con Simone de Beauvoir. Su
recepcin en la Argentina: Masotta, la revista Contorno, Sebreli, Vias. La
filosofa de Sartre como la filosofa de la libertad del sujeto. La
trascendencia del ego, de 1938: la intencionalidad de la conciencia y su
compromiso puro con el afuera. El "yo" como momento derivado.
Captulo 7: Sartre, el Ser en s y el Ser para s.
Sinpsis: El hombre es un agujero en la plenitud del ser. El existencialismo
como moda y las arduas dificultades de la filosofa sartreana. Un filsofo mal
ledo por sus adherentes. Se lea su literatura, se ignoraban sus grandes
textos filosficos. El ser-en s. El ser-para s. El en-s y el para-s estn unidos
por la trascendencia de la conciencia. El en-s: completa adecuacin consigo
mismo. El para-s: el hombre es el ser por el cual la nada adviene al mundo.
La libertad es el fundamento del ser. Sartre por Deleuze: "Fue mi maestro".
Captulo 8: La Libertad como fundamento del Ser.
Sinpsis: El hombre est condenado a ser libre. El hombre est condenado a
perder su libertad. Dialctica del grupo. El "grupo en fusin". El juramento
en tanto cosa. La traslucidez de la praxis. La nada es el fundamento del ser.
El "Prlogo" a "Los condenados de la tierra". Europa ya no es sujeto, es
objeto. Sartre le quita a Europa el sujeto y lo pone en el Tercer Mundo. El
colonizador y el colonizado. Qu ocurre cuando un colonizado mata a un
colonizador. La descolonizacin y los mercenarios franceses. Sartre, Fanon y
su influencia en la militancia argentina de los aos 70.