KOMENTARZ DO

SZMARAGDOWEJ TABLICY HERMESA

Orygina angielski 1996 Rawn Clark
Wersja polska 2006 FranzBardon.pl

Prolog
Szmaragdowa Tablica (SzT) Hermesa jest podstaw zachodniej myli i praktyki
alchemicznej, jakie znamy dzisiaj. Alchemia jest generalnie praktycznym zastosowaniem
filozofii hermetycznej, w przeciwiestwie do powszechnego postrzegania jej jedynie za dz
zota. W moim komentarzu bd bada SzT jako okrelenie hermetycznej i alchemicznej
filozofii.
Dokadne pochodzenie SzT jest owiane tajemnic. Opinie wielce si rni, od naukowej
teorii, e pochodzi ona z wczesnego okresu alchemii arabskiej, do spekulacyjnej fantazji o
pochodzeniu atlantejskim. Oryginalny dokument nie przetrwa i mamy jedynie do czynienia z
jego tumaczeniami. Dostpnych jest rzeczywicie kilka rnych tumacze SzT, a ja
zdecydowaem si uy XII wiecznego aciskiego tumaczenia Steele i Singel (1928:p.492). 1
Jednake w tekcie komentarza cigle odnosz si do mojej biblioteczki tumacze (w sumie
14), gdy kada rnica w doborze sw skutkuje lekko odmienn interpretacj. Prbowaem
zla znaczenie wielu z nich w moim komentarzu tej konkretnej wersji.
W cigu ostatnich 200 lat odkryto kilka arabskich tumacze i przeniesiono je na angielski.
Jedna z tych arabskich wersji zawiera tekst twierdzcy, e SzT jest testamentem osoby
nazywanej Balinas, ktra wesza do jaskini i zobaczya Hermesa siedzcego w niej i
trzymajcego szmaragdow (co oznacza zielony kamie, a nie e by to akurat szmaragd)
tablic, na ktrej byy zapisane pewne sowa w staroytnym syryjskim. Najwyraniej, Balinas
opuci jaskini i nastpnie spisa (albo przekaza ustnie) to, co zobaczy wyryte na tablicy
Hermesa. Niezalenie od tego, czy ta historia jest prawdziwa czy nie, to te sowa
poprzedzajc SzT wartociowym mitologicznym obrazem: wewntrznym poszukiwaniem
znaczenia.

W niniejszym opracowaniu uyto wersji aciskiej, ktrej przekad na polski zosta dostosowany do niniejszego
komentarza. Tekst aciski, jak rwnie i angielskie tumaczenie, na ktrym opiera si ten komentarz s podane
na kocu, by umoliwi wasne porwnanie. [przyp. tum.]

SZMARAGDOWA TABLICA HERMESA

1) PRAWDZIWE, BEZ FASZU, PEWNE I NAJPRAWDZIWSZE:

2) TO, CO JEST NA DOLE JEST JAK TO, CO NA GRZE; I TO, CO JEST NA
GRZE JEST JAK TO, CO JEST NA DOLE, BY CZYNI CUD JEDNEJ RZECZY.
3) I JAK WSZYSTKIE RZECZY ISTNIEJ Z JEDNEGO, MEDYTUJCEGO
JEDNEGO, TAK WSZYSTKIE URODZONE RZECZY Z TEJ STRONY JEDNEJ
RZECZY ISTNIEJ Z ADAPTACJI.
4) JEJ OJCEM JEST SOCE, JEJ MATK KSIYC;
5) WIATR NIESIE J W SWOIM ONIE; KARMI J ZIEMIA.
6) TUTAJ JEST OJCIEC WSZELKIEJ CUDOWNOCI CAEGO WIATA.
7) JEGO MOC JEST PENA JEDYNIE GDY ZWRCONA KU ZIEMI. ODDZIELA
ZIEMI OD OGNIA, SUBTELNE OD GSTEGO, PRZYJEMNIE, Z WIELK
ZDOLNOCI.
8) WZNOSI SI Z ZIEMI DO NIEBA, PONOWNIE SCHODZI NA ZIEMI I
PRZYJMUJE MOC GRY I DOU.
9) TAK POSIDZIESZ CHWA CAEGO WIATA. DLATEGO WSZELKI
MROK OD CIEBIE UCIEKNIE.
10) TU JEST NAJSILNIEJSZA SIA WSZELKIEJ SIY; GDY ZWYCIA
WSZELKIE SUBTELNE RZECZY, PRZENIKA WSZELKIE RZECZY STAE.
11) TAK ZOSTA STWORZONY WIAT.
12) Z TEGO POWSTAN ZDUMIEWAJCE ADAPTACJE, NA KTRE JEST TO
SPOSB.
13) ZATEM JESTEM NAZYWANY HERMES POTRJNIE-UKORONOWANY
(TRISMEGISTUS), POSIADAJC TRZY CZCI FILOZOFII (MDROCI)
CAEGO WIATA.
14) KOMPLETNE JEST TO CO MWIEM O DZIAANIU SOCA.

**************************

Komentarz
1) PRAWDZIWE, BEZ FASZU, PEWNE I NAJPRAWDZIWSZE.
Szmaragdowa Tablica (SzT) rozpoczyna si od stwierdzenia, e jej sowa s uniwersalnie
prawdziwe. Istnieje bardzo wiele poziomw Prawdy, a SzT okrela tutaj, e jej sowa maj
zastosowanie do wszystkich tych poziomw. W ten sposb, SzT daje nam klucz, dziki
ktremu moemy testowa nasze rozumienie jej sw jeli na jakimkolwiek poziomie
naszego dowiadczenia te sowa nie brzmi prawdziwie, to nasze rozumienie musi zosta
rozszerzone.
2) TO, CO JEST NA DOLE JEST JAK TO, CO NA GRZE; I TO, CO JEST NA
GRZE JEST JAK TO, CO JEST NA DOLE, BY CZYNI CUD JEDNEJ RZECZY.
Tutaj SzT definiuje JEDN RZECZ jako Nieskoczone Kontinuum. Zwrot GRA (bd
jakiekolwiek z jego rnych tumacze) ustanawia dwie koncepcje: 1) punkt startowy dla
ktrego istnieje GRA; oraz 2) nieskoczony kierunek do gry. Zwrot D, podobnie,
ustanawia: 1) punkt startowy, dla ktrego istnieje D; i 2) nieskoczony kierunek do dou.
Stwierdzenie, e TO, CO NA GRZE JEST JAK TO, CO JEST NA DOLE, i vice versa,
umieszcza je w continuum podobiestwa. To tworzy Nieskoczone Kontinuum z tylko jedn
RZECZ jasno zdefiniowan rodkiem, z ktrego GRA i D rozcigaj si w
nieskoczono.
W Nieskoczonym Kontinuum, rodek ma miejsce (zachodzi) w kadym kim, czym, kiedy,
gdzie i dlaczego. Wzdu Kontinuum nie ma miejsca, z ktrego GRA i D nie
rozcigayby si w nieskoczono, a zatem na rwni. W tym sensie, Nieskoczone
Kontinuum jest JEDN RZECZ.
Nazywam t JEDN RZECZ: Jani. Zawiera ona wszystkie RZECZY i wszystkie nieRZECZY, i jest by moe najobszerniejszym i najpotniejszym Kontinuum, jakie moemy
przyj. Takie Kontinuum umieszcza nas w relacji do ptaka na drzewie, do innej osoby, do
substancji nad ktr pracuje si w laboratorium alchemicznym, do Archanioa, do rnych
aspektw naszej osobowoci, do rzeki, do generalnie wszystkiego co tylko moemy sobie
wyobrazi.
Wewntrz Kontinuum nie istnieje co takiego jak CUD, gdy to sowo implikuje zajcie
wychodzce poza Prawa Natury. Z punktu widzenia Hermetyzmu, rzeczy, ktre uznajemy za
cuda s jedynie takim sposobem wspgrania Praw Natury, jakiego nie rozumiemy, a nie
takim, ktry amie te Prawa. Majc to na uwadze, stwierdzenie SzT o CUDZIE JEDNEJ
RZECZY wskazuje, e jedynie na poziomie caego Nieskoczonego Kontinuum istnieje
prawdziwa cudowno i prawdziwo; oraz e wszystko, co robimy tutaj wewntrz
Kontinuum, jest jedynie manipulacj Prawami Natury.
3) I JAK WSZYSTKIE RZECZY ISTNIEJ Z JEDNEGO, MEDYTUJCEGO
JEDNEGO, TAK WSZYSTKIE URODZONE RZECZY Z TEJ STRONY JEDNEJ
RZECZY ISTNIEJ Z ADAPTACJI.

Ustanowiwszy Nieskoczone Kontinuum Jani JEDN RZECZ SzT zwraca si teraz ku

dyskusji nad tworzeniem ycia wewntrz tego Kontinuum. SzT przyjmuje JEDNEGO za
Wszelki Umys i stwierdza, e wszystkie RZECZY powstaj z MEDYTACJI
(kontemplacji) tego JEDNEGO. Kada z tych RZECZY, wewntrz Kontinuum Jani, jest
samo-wiadomym aspektem JEDNEGO, Wszelkiego Umysu, odzwierciedlajcym moc
JEDNEGO i musi ona dziaa wedug metod JEDNEGO. Zatem, tak jak JEDEN robi
RZECZY poprzez MEDYTACJ, te RZECZY musz nastpnie zrodzi to, czego pragn,
poprzez podobny proces ADAPTACJ procesu wykonywanego przez JEDNEGO.

4) JEJ OJCEM JEST SOCE, JEJ MATK KSIYC;

5) WIATR NIESIE J W SWOIM ONIE; KARMI J ZIEMIA.
6) TUTAJ JEST OJCIEC WSZELKIEJ CUDOWNOCI CAEGO WIATA.
SzT opisuje teraz ten adaptowany proces tworzenia. Jako e odnosi si to do wszystkich
rzeczy, to moja niniejsza dyskusja z koniecznoci bdzie w stanie obj jedynie kilka
aspektw zastosowa tego procesu.
Uyte jest tutaj zobrazowanie ludzkiego procesu tworzenia (OJCIEC, MATKA, ONO,
KARMIENIE), ktry jest rwnoczenie skorelowany z geocentrycznymi symbolami
(SOCE, KSIYC, WIATR/POWIETRZE, ZIEMIA). Mona to przedstawi poprzez
rwnanie:
(OJCIEC/SOCE + MATKA/KSIYC + WIATR/ONO + ZIEMIA/KARMIENIE)
= rwne jest =
OJCIEC WSZELKIEJ CUDOWNOCI CAEGO WIATA
OJCIEC/SOCE:
Jest to archetyp Mocy (przeciwnej do Formy), wiata (przeciwnego do ciemnoci), Ognia
(przeciwnego do Wody), myli (przeciwnej do materii fizycznej). Jest poow biegunowoci
jego istnienie wskazuje na rwnoczesne istnienie drugiego bieguna (MATKA/KSIYC).
Moc, energia, kreatywna intencja, Umys, Jod niezalenie od poziomu stosowanego przez
ten archetyp, zawsze szuka on ekspresji poprzez Form. W sensie hermetycznym, kada
wibracja szuka ekspresji poprzez poziomy wibracji, ktre s bezporednio pod ni. Zatem
kada wibracja jest ekspresj tej, ktra ley nad ni, a rwnoczenie wyraa siebie poprzez
poziomy lece pod ni. Kreatywny proces nakrelony w tej czci SzT jest skierowanym do
dou przejciem Mocy do Formy (ruch do gry od Formy do Mocy przychodzi pniej).
Nasienie OJCA odszukuje jajeczko MATKI i rytm SOCA (12) jest zwizany z ZIEMI
rytmem KSIYCA (13); Indywidualno wyraa si poprzez osobowo; mentalne
natchniewa astralne; wiato poznaje siebie jedynie przenikajc ciemno; Chokmah wkracza
do Binah.
MATKA/KSIYC:
Jest to archetyp Formo-wania. Jest to cigy ruch energii w d skali wibracji, wyraajc si
poprzez coraz gstsz manifestacj. Otrzymuje ona promienie SOCA, zmienia je i

odzwierciedla ZIEMI; owija swoje ONO dokoa jajeczka, ktre pochwycio nasienie; jest
pierwszym He z Jod-He-Wa-He; Binah przeksztaconym przez nasienie Chokmah, z jej stanu
Mrocznej Sterylnej Matki do Jasnej Zapodnionej Matki.
Tworzenie jest gwnie Dzieem MATKI i jest to ukazane przez nastpne symbole, ktre s
aspektami archetypu MATKI.
WIATR/ONO:
W klasycznym hermetycznym ujciu Elementw, Powietrze jest postrzegane jako produkt
Ognia i Wody, reprezentujcy ich syntez. Powietrze dziaa jako porednik pomidzy Ogniem
i Wod i w efekcie jest tworzone przez ich interakcj. Kade z nich wskazuje na istnienie
wszystkich trzech istniej one jedynie w poczeniu. Jeli przyjmiemy Ogie jako kierunek
do gry, a Wod jako kierunek do dou, to Powietrze byoby stanem nie-ruchu, rodkiem
pomidzy nimi dwoma. Powietrze nie posiada wasnego ruchu, jednak przyjmuje wszelki
ruch na nim odciskany. W rwnaniu SzT, ruch wywierany na Powietrze jest skierowany do
dou. Tutaj Powietrze jest WIATREM pokazujc stojc za nim Moc i podkrelajc, e jest
ono ekspresj tej Mocy. Ta ekspresja dziaa jako ONO, niosc kreacj poprzez ci do
narodzin. Powietrze wyranie dziaa tutaj jako porednik skierowanej do dou Mocy w jej
przyrastaniu Formy.
W terminologii kabalistycznej jest to Tiphareth jako produkt Chokmah i Binah; lecz w swym
aktywnym, skierowanym do dou, przepywie ku Malkuth. Wa z IHVH w swym aspekcie
poszukiwania skierowanej do dou ekspresji poprzez ostatnie He. Jest to wczenie innych
planetarnych wpyww do naszego ziemskiego dowiadczenia poprzez cykle Soca i
Ksiyca. Jest to Ja Indywidualnoci wiadomoci Adepta, ktra wyraa si poprzez
osobowo i ciao fizyczne.
ZIEMIA/KARMIENIE PIERSI:
Ogie + Woda + Powietrze = Ziemia, jest powszechn koncepcj relacji Elementw, lecz na
poziomie archetypowym. Jednak praktycznie i funkcjonalnie, Ziemia jest dowiadczana jako
indywidualny Element, tak samo jak Ogie czy Woda. Jest to archetyp samej Formy. Gdzie
Woda ma tendencje ku Formie, to Ziemia jest produktem tej tendencji, ostatecznym ubraniem
nadanym Mocy w jej zejciu w ekspresj. ZIEMIA pielgnuje kreacj, dajc jej sta i
niezalen form.
Jest to Tiphareth ubrany w Yesod i ukazujcy si w Malkuth. Ostatnie He z IHVH. Jest to
Ja Indywidualnoci wyraona poprzez osobowo wewntrz ciaa fizycznego.
OJCIEC WSZELKIEJ CUDOWNOCI CAEGO WIATA
Te poczone cztery Elementy plus Pity wiadoma uwaga twrcy skutkuj niezalenym
yciem. SzT symbolizuje to tutaj opisujc rezultat jako OJCA, ktry sprowadza nas do
pocztku naszego rwnania, tak jak Uroboros odnajdujcy swj koniec w swoim pocztku, w
nieskoczonym cyklu odkrywania siebie. Ten powstajcy OJCIEC ma tworzy WSZELK
CUDOWNO WIATA. Zauwa rnic pomidzy CUDOWNOCI, a CUDEM, co
wskazuje, e wewntrz Kontinuum, OJCIEC posuszny jest Prawom Natury.

Niesychanie wanym czynnikiem w procesie kreacji nakrelonym w SzT jest wiadoma

uwaga twrcy. Jest to Pity Element, Kwintesencja; chocia dogbnie przyjmowana, to nie
jest ona nigdy bezporedni nazwana. O ile ekspresja wyszego poprzez nisze jest naturalnym
zjawiskiem, to jedynie poprzez dodanie wiadomej uwagi tworzy ona OJCA WSZELKIEJ
CUDOWNOCI CAEGO WIATA.
7) JEGO MOC JEST PENA (INTEGRA) JEDYNIE GDY ZWRCONA KU ZIEMI.
ODDZIELA ZIEMI OD OGNIA, SUBTELNE OD GSTEGO.
Produktem skierowanego do dou rwnania kreacji w SzT jest OJCIEC; bd w sensie
elementowym, OGIE. Jest to aktywna Moc, chocia ubrana w gstsze warstwy wibracji ni
OJCIEC/SOCE. Ten OJCIEC/OGIE jest niczym innym jak Kwintesencj ubran w
fizyczn Form potg wiadomej uwagi wyraon poprzez istot ludzk.
SzT stanowi, e ta sia wiadomej uwagi jest integra (pena, kompletna, caa) jeli jest versa
fuerit (skierowana ku, rzucona do) ziemi. To oznacza, e wiadoma uwaga na ludzkim
poziomie (OJCIEC/OGIE) ustanawia na nowo kontakt (ktry wtedy wskazuje na
uczestnictwo
w
Caoci)
ze
swym
bardziej
archetypowym
wyrazicielem
(OJCIEC/SOCE), kiedy jest zwrcona do wewntrz, do Jani ubranej w najgstsz
materi (ZIEMIA).
To zwracanie si do wewntrz ku sobie jest tym, co zapocztkowuje cykl powrotu i
sprowadza nas do nastpnego rwnania Mocy wznoszcej si z Formy.
O ile pierwsze rwnanie SzT byo skierowanym do dou dodaniem Formy do Mocy, to nowy
OJCIEC powoduje dziaanie przeciwne separacj Mocy od Formy. Sia tej introspekcji jest
podwjna: A) ODDZIELA ZIEMI OD OGNIA; oraz B) oddzieli SUBTELNE OD
GSTEGO.
Przy A, widzimy j oddzielajc gstsz ZIEMI (fizyczn manifestacj) od pocztkowej
inspiracji jej subtelniejszego OGNIA. Mona powiedzie, e jest to Kwintesencja pracujca
nad sam sob od podstaw. Jej efektywno zaczyna si od wyjciowego punktu jej
najgstszej manifestacji oddzielajc siebie od swej Jani. Jest to bardzo trafny opis procesu
ludzkiej introspekcji bd alchemicznego gnicia i fermentacji. Tutaj Ogie dziaa na Caoci i
oddziela ZIEMI od swego OGNIA (siebie), wiadomie zrzucajc swoje materialne ubranie.
Z OGNIEM tak uwolnionym od swej ZIEMI, SzT prowadzi nas do perspektywy B, gdzie
nastpuje signicie w d i oddzielenie tym razem SUBTELNEGO od GSTEGO.
A (OGIE-minus-ZIEMIA) i B (GSTE-minus-SUBTELNE) s tymi samymi
procesami, lecz na rnych poziomach i widzianymi z rnych perspektyw: A z DOU, a
B z GRY. Dziaanie OJCA/OGNIA jest cakowit separacj, lecz w A to dziaanie jest
ruchem z DOU ku GRZE, a w B jest to dziaanie z GRY, sigajce do DOU by
wznie go do GRY.
To nakrela podwjny proces separacji. Najpierw ZIEMIA jest usuwana z OGNIA, co
wskazuje wzniesienie wiadomej uwagi, z ZIEMI do OGNIA. Nastpnie ten OGIE na
nowo dziaa na siebie, oddzielajc swoj wasn esencj od swych GSTYCH aspektw.

Jako cao, jest to proces, w ktrym OJCIEC/OGIE samo-wiadomie uwalnia swoj Ja

z Formy jest to prawie bezporednie odwrcenie pocztkowego procesu tworzenia.
8) Z WIELK ZDOLNOCI (MDROCI)2 WZNOSI SI Z ZIEMI DO NIEBA,
PONOWNIE SCHODZI NA ZIEMI I PRZYJMUJE MOC GRY I DOU.
wiadoma uwaga, wyzwolona teraz ze swojego ubrania Formy, wznosi si do gry poprzez
poziomy wibracji wewntrz Kontinuum. Wedug SzT, robi to z magno ingenio. Ten zwrot
tumaczy si jako wielka (magno) naturalna zdolno czy talent (ingenio) i jest on czsto
przyjmowany za MDRO. Jest to bardzo subtelna sia, taka ktra wskazuje na wrodzon
umiejtno naturalny aspekt samo-realizujcej si wiadomoci.
To wzniesienie nastpuje z ZIEMI, bd z ubrania Formy (DOU) do NIEBA (GRY),
bd do stanu nie-Formy i koczy ono drugie rwnanie SzT dotyczce Mocy z Formy.
Zejcie Mocy do Formy i jej nastpne wzniesienie si z powrotem do stanu bez-Formowego
jest jednak procesem samo-wiadomej uwanoci, ktra uczy si poprzez ten proces. Moc,
ktra pierwotnie zesza do Formy nie jest ju taka sama, a gdy si wzniosa zmienia si i
zostaa przeksztacona przez dowiadczanie Formy. Teraz ma moc, bd jeli wolisz
MDRO, by na nowo zej do Formy, sprowadzajc ze sob zwikszon wiadomo
swej natury jako Moc. Poprzez swoje drugie zejcie do Formy, Moc integruje swoje GRNE
aspekty ze swymi DOLNYMI aspektami i staje si jasn ekspresj caego Kontinuum GRY
i DOU (ponownie jestemy sprowadzeni do pocztku naszego rwnania, co ilustruje, e
Uroboros nie jest zaledwie okrgiem, a spiral). Rezultatem jest wiadoma swej Jani Moc,
wiadomie ubrana w Form, celowo jednoczca GR z DOEM.
9) TAK POSIDZIESZ CHWA (WIATO WIATE) CAEGO WIATA.
DLATEGO WSZELKI MROK OD CIEBIE UCIEKNIE.
SzT przedstawia potrjne rwnanie: 1) Moc schodzca do Formy w akcie tworzenia
(czteroczciowy proces); 2) Moc dziaa na swoj uFormowan Ja, wiadomie wznoszc j
do bez-Formowego stanu (trzyczciowy proces); oraz 3) Samo-urzeczywistniona Moc na
nowo schodzi do Formy, dc tam do wiadomej ekspresji swej Jani (jednostopniowy
proces). Poprzez t sekwencj, Moc osiga stopie samo-urzeczywistnienia, na nowo czy
si z potg swojego prawdziwego rda i jest przeksztacona w nowego OJCA, ktry
POSIDZIE CHWA WIATA.
Tworzona jest kolejna aktywna Moc, tym razem z przypisywanym jej atrybutem wiata
(jest to wany przejaw OJCA/SOCA), i jest wyranie wysz oktaw OJCA
WSZELKIEJ CUDOWNOCI CAEGO WIATA (OJCIEC/OGIE). Ten nowy
OJCIEC/SOCE posiada potg Zrozumienia i Mdroci, ktra rozwietla wszelki mrok.
Zauwa przejcie z Mocy aktywnej fizycznie do aktywnej mentalnie.

W tekcie aciskim cz zdania odnoszca si do mdroci jest wczona w zdanie poprzedzajce (7), lecz dla
spjnoci tego opracowania zostaa ona przesunita, gdy taka wanie jest konstrukcja tumaczenia angielskiego
na ktrym opiera si autor komentarza.

10) TU JEST NAJSILNIEJSZA SIA WSZELKIEJ SIY; GDY ZWYCIA

WSZELKIE SUBTELNE RZECZY, PRZENIKA WSZELKIE RZECZY STAE.
Tutaj SzT opisuje tego nowego OJCA/WIATO, cakowicie samo-urzeczywistnion
wiadomo. Robi to w trzech czciach, ukazujc potrjny wzr jaki widzimy wszdzie.
Cz 1: NAJSILNIEJSZA SIA WSZELKIEJ SIY.
Jest to kolejny potrjny superlatyw, podobny do pierwszej linii PRAWDZIWE, BEZ
FASZU, PEWNE, NAJPRAWDZIWSZE. SIA implikuje uytkowy magazyn Mocy i
tutaj widzimy, e ta Moc moe by stosowana na wszystkich poziomach. Jest nawet
efektywna na wszystkich innych poziomach Mocy, gdy ten OJCIEC/WIATO jest
NAJSILNIEJSZY ze wszystkich aktywnych Mocy wewntrz Kontinuum. Zauwa prosz
podobiestwo tego aspektu OJCA/WIATA i pocztkowego czteroczciowego procesu
tworzenia oba s aktywne do dou, inicjowane z GRY wywierane na DOLE.
Cz 2: ZWYCIA WSZELKIE SUBTELNE RZECZY.
Jest to skierowana do gry potga OJCA/WIATA do przewyszenia jakiejkolwiek rzeczy
majcej tendencj do gry. Jest tutaj przejawiana druga cz potrjnego rwnania SzT,
skierowany do gry ruch Mocy z Formy, i jest on przypisywany potdze OJCA/WIATA.
Cz 3: PRZENIKA WSZELKIE RZECZY STAE.
To jest skierowana do dou potga OJCA/WIATA do wejcia w (wyraenia siebie
poprzez) jakkolwiek gstsz wibracj materii. Aktywna Moc reprezentowana tutaj jest
ekwiwalentem trzeciej czci rwnania SzT, dotyczcej wiadomego ponownego zejcia
Mocy do Formy.
OJCIEC/WIATO, produkt potrjnego rwnania SzT, odzwierciedla atrybuty JEDNEJ
RZECZY, caego Nieskoczonego Kontinuum. Jawi si on zdolnym do rwnej
kreatywnoci, lecz jedynie wewntrz Kontinuum oktaw niej od CUDU JEDNEJ
RZECZY bdc jego ekspresj.
To oczywicie ukazuje nieskoczony, cykliczny proces cigego tworzenia na nowo, gdzie
OJCIEC/WIATO staje si Twrc nowej generacji OJCA/WIATA i tak dalej.
11) TAK ZOSTA STWORZONY WIAT.
Jest to bardzo gbokie stwierdzenie. Boski Pymander (Ksiga 1: Corpus Hermeticum)
opisuje podobny sekwencyjny, cykliczny proces Mocy schodzcej do Formy, stajcej si
wiadom siebie i nastpnie na nowo twrczej, po czym nastpuje dalsze zejcie w Form.
Kocowym rezultatem jest wiat. Mona to rwnie zobaczy w kabale, gdzie wiato
Kether schodzi do Malkuth i staje si na nowo twrcze na kadym kroku drogi.
To mwi co bardzo wanego o wiecie dokoa nas. Mwi to, e wszystko jest ywe. Kada
rzecz, kada osoba, zwierz, drzewo, kamie, kropla wody, kupa ajna, wszystko, jest ywe i
jest wytworem JEDNEJ RZECZY. Kada rzecz ma potg OJCA/WIATA schowan
8

wewntrz niezalenie od poziomu manifestacji, na jaki patrzymy, jest to prawdziwe, bez

faszu, pewne, najprawdziwsze.
12) Z TEGO POWSTAN ZDUMIEWAJCE ADAPTACJE, NA KTRE JEST TO
SPOSB.
TYM, z czego powstan ZDUMIEWAJCE ADAPTACJE, jest WIAT. Tutaj
spogldamy w serce alchemii, gdy SzT stwierdza, e kada naturalna rzecz ma w swoim
wntrzu OJCA/WIATO i e kada rzecz jest tym samym nasieniem swojej przyszej
jani. To na poziomie ZDUMIEWAJCYCH ADAPTACJI my ludzie interweniujemy,
gdy musimy, jako istoty fizyczne, pracowa z substancj WIATA. Musimy pracowa
wewntrz Kontinuum, odzwierciedlajc potg JEDNEJ RZECZY, dokonujc
ZDUMIEWAJCYCH ADAPTACJI, na podobiestwo CUDU JEDNEJ RZECZY.
wiadomo wewntrz ciaa fizycznego jest przykadem Mocy wewntrz Formy, GRY
zamieszkujcej D. Z tym musimy pracowa to jest WIAT, na ktry kierujemy swj
OGIE, naszego OJCA/WIATO i sami ksztatujemy nasz przysz ja. To miejsce w
SzT poprzedza opis naturalnych procesw formowania naszej prima materia WIATA.
Dopiero teraz dochodzimy do procedury poprzez ktr tworzymy swoje ZDUMIEWAJCE
ADAPTACJE (Kamie) i jest to odkryte w dwch zamykajcych wersach:
13) ZATEM JESTEM NAZYWANY HERMES POTRJNIE-UKORONOWANY
(TRISMEGISTUS), POSIADAJC TRZY CZCI FILOZOFII CAEGO WIATA.
14) ZAKOCZONE JEST TO CO MWIEM O DZIAANIU SOCA.
Te linie dziel si na trzy sekcje przejawiajc ogln potrjn natur SzT.
A) ZATEM JESTEM NAZYWANY HERMES POTRJNIE-UKORONOWANY ZATEM ukazuje sens konsekwencji, a JESTEM NAZYWANY wskazuje na wiedz z
drugiej rki. Jest to pocztkowe sprowadzanie Mocy do Formy nowicjusz uczcy si,
modlcy, eksperymentujcy OJCIEC/WIATO zwracajcy si ku sobie swoim
OGNIEM, w cyklicznej ADAPTACJI procesu JEDNEJ RZECZY nasienie
zapuszczajce korzenie w ziemi, dynamizujc potg, z ktr na pewno wyronie.
HERMES POTRJNIE-UKORONOWANY jest bardzo silnym i szerokim symbolem;
takim, ktrego nie jestem w stanie wyczerpujco opisa w tym krtkim komentarzu. Pokrtce,
jest to symbol Trzech-w-Jednym, obraz poczonej tezy, syntezy i antytezy. To jest Soce i
Ksiyc i wszystkie rzeczy, ktre le pomidzy tymi dwoma archetypami. Bliej tego
kontekstu, reprezentuje on potg, jak rodek ma wewntrz Nieskoczonego Kontinuum
moe zachodzi gdziekolwiek i/lub wszdzie i jest w efekcie mobilnym, samo-kierujcym si
porednikiem Caoci. To, e Hermes jest POTRJNIE-UKORONOWANY, jest
wskazaniem, e ta potga jest aktywna na trzech poziomach fizycznym, astralnym i
mentalnym (sl, siarka i rt).
Sekcja A) wyranie odzwierciedla pierwsz cz podstawowego rwnania SzT: twrczego
zejcia Mocy w Form, nieuniknionego, ktrego naturalnym rezultatem jest
OJCIEC/OGIE, ktry zapocztkowuje nastpne wzniesienie:

B) POSIADAJC TRZY CZCI FILOZOFII (MDROCI) CAEGO WIATA

Tutaj istnieje poczucie osobistej wiedzy, POSIADAJC wskazuje indywidualne
dowiadczenie. Waciwe posiadanie trzech OJCW implikowane jest przez okrelenie
FILOZOFIA, Boski Ogie. I widzimy tutaj rwnie, e s oni potni wewntrz Caego
Kontinuum. To reprezentuje osignicie drugiej czci rwnania SzT, dotyczcego
wzniesienia Mocy z Formy. Istnieje rwnie wskazanie, e ten proces ma by osignity trzy
razy (mentalnie, astralnie i fizycznie). Prosz zauway w jaki sposb ta FILOZOFIA
CAEGO WIATA jest troch odmienn ekspresj OJCA WSZELKIEJ CUDOWNOCI
CAEGO WIATA (ktremu przypisaem okrelenie OJCIEC/OGIE).
C) KOMPLETNE JEST TO CO MWIEM O DZIAANIU SOCA. Tak jak w trzeciej czci rwnania SzT, procedura ZDUMIEWAJCYCH ADAPTACJI
jest KOMPLETNA, pena, caa (przejaw integra) poprzez wiadome nowe zejcie Mocy w
Form. Tutaj jest to symbolizowane zwrotem TO CO MWIEM, ktry ukazuje czas
przeszy, intencjonaln ekspresj idei (Moc) poprzez sowa (Forma przypomnij sobie, e
byo to prawdopodobnie wyryte na zielonym kamieniu!).
DZIAANIE SOCA jest kolejnym szerokim symbolem. W skrcie, wskazuje on tutaj na
fakt, e jest to aktywny proces wewntrz Kontinuum. Poczenie SOCE-Tiphareth
wskazuje, e jest to proces Yetzirah, proces kreatywny, wykonywany przez Ja
Indywidualnoci. W kabalistycznym znaczeniu, to konstytuuje Dzieo metaliczne, zwaszcza
w odniesieniu do zota. Co wicej, jest to rtciowe, gdy jest to gwnie Ogie zmieszany z
Powietrzem (Helios). SOCE implikuje rwnie konkretny rytm, symbolicznie jednoczcy
poczwrne Elementy i potrjne Reguy w swej podry poprzez dwunastokrotny zodiak.
Ta potrjna procedura ZDUMIEWAJCYCH ADAPTACJI jest bardzo podobna do
archetypowego rwnania SzT; jednake ma wyrane rnice, zachodzce, jak i ona, na
niszej oktawie wewntrz Kontinuum.
I tak koczy si Szmaragdowa Tablica Hermesa. Integra poprzez cech bycia ukoczon z
przyzwoitoci swej podstawowej Mocy w Formie instrukcji dla naszego owiecenia.

10

Epilog
SzT nakrela podstawowe trzyczciowe rwnanie:
1) Twrcze zejcie Mocy do Formy (4-etapowy proces).
2) Wzniesienie Mocy z formy, w wiadomym akcie wasnej realizacji (3-etapowy
proces).
3) Ponowne zejcie samo-wiadomej Mocy do Formy (1-etapowy proces).
W pierwszej czci rwnania, OJCIEC/SOCE dziaa jako pocztkowy porednik
JEDNEJ RZECZY, tworzc OJCA WSZELKIEJ CUDOWNOCI CAEGO WIATA,
czyli OJCA/OGIE, jak to tutaj nazwaem. OJCIEC/OGIE jest aktywnym porednikiem
drugiej czci rwnania i tworzy OJCA/WIATO, ktry ponownie schodzi w trzeciej,
ostatniej, czci.
To rwnanie pojawia si cyklicznie trzy razy w SzT. W pierwszym cyklu, JEDNA RZECZ
tworzy pocztkowego OJCA/WIATO; w drugim cyklu OJCIEC/WIATO, dziaajc
na siebie, tworzy WIAT; a trzeci cykl jest reprezentowany przez dziaanie czowieka, te
ZDUMIEWAJCE ADAPTACJE wykonywane na prima materia WIATA.
To tylko kilka moich obserwacji znaczenia zawartego w Szmaragdowej Tablicy. Jest to jeden
ze rdowych tekstw ludzkoci troch poetyckiego symbolizmu archetypowego, ktry
przedstawia inny przebysk Mdroci kademu kto do niego podchodzi, za kadym
podejciem. Studiowaem SzT przez lata, medytujc nad nim i eksperymentujc z jego
naukami. Dotarem do postrzegania go jako wietlist latarni wiata Mdroci tak
odmiennie od mojej pierwszej impresji, e jest to co tak zawiego, e nigdy nie przenikn tej
tajemnicy.
Mam nadziej, e mj komentarz zainspiruje ci do rozwaania SzT na swj wasny sposb,
wycigajc z niej swoj wasn porcj Mdroci.

11

THE EMERALD TABLET OF HERMES

1) TRUE, WITHOUT FALSEHOOD, CERTAIN, MOST CERTAIN.
2) WHAT IS ABOVE IS LIKE WHAT IS BELOW, AND WHAT IS BELOW, LIKE THAT
WHICH IS ABOVE. TO MAKE THE MIRACLE OF THE ONE THING.
3) AND AS ALL THINGS WERE MADE FROM CONTEMPLATION OF ONE, SO ALL
THINGS WERE BORN FROM ONE ADAPTATION.
4) ITS FATHER IS THE SUN, ITS MOTHER IS THE MOON.
5) THE WIND CARRIED IT IN ITS WOMB, THE EARTH BREAST FED IT.
6) IT IS THE FATHER OF ALL WORKS OF WONDER IN THE WORLD.
7) ITS POWER IS COMPLETE IF TURNED TOWARDS EARTH, IT WILL SEPARATE
EARTH FROM FIRE, THE SUBTLE FROM THE GROSS.
8) WITH GREAT CAPACITY (WISDOM) IT ASCENDS FROM EARTH TO HEAVEN.
AGAIN IT DESCENDS TO EARTH, AND TAKES BACK THE POWER OF THE ABOVE
AND THE BELOW.
9) THUS YOU WILL RECEIVE THE GLORY OF THE DISTINCTIVENESS OF THE
WORLD. ALL OBSCURITY WILL FLEE FROM YOU.
10) THIS IS THE WHOLE MOST STRONG STRENGTH OF ALL STRENGTH, FOR IT
OVERCOMES ALL SUBTLE THINGS, AND PENETRATES ALL SOLID THINGS.
11) THUS WAS THE WORLD CREATED.
12) FROM THIS COMES MARVELOUS ADAPTATIONS OF WHICH THIS IS THE
PROCEDURE.
13) THEREFORE I AM CALLED HERMES THRICE-CROWNED BECAUSE I HAVE
THREE PARTS OF THE WISDOM OF THE WHOLE WORLD.
14) AND COMPLETE IS WHAT I HAD TO SAY ABOUT THE WORK OF THE SUN.

12

Tabula smaragdina
Verba secretorum Hermetis
1) Verum, sine mendacio, certum et verissimum:
2) quod est inferius est sicut quod est superius; et quod est superius est sicut quod est inferius,
ad perpetranda miracula rei unius.
3) Et sicut omnes res fuerunt ab uno, mediatione unius, sic omnes res natae fuerunt ab hac una
re, adaptatione.
4) Pater ejus est Sol, mater ejus Luna;
5) portavit illud Ventus in ventre suo; nutrix ejus Terra est.
6) Pater omnis telesmi totius mundi est hic.
7) Vis ejus integra est si versa fuerit in terram. Separabis terram ab igne, subtile a spisso,
suaviter, cum magno ingenio.
8) Ascendit a terra in coelum, iterumque descendit in terram, et recipit vim superiorum et
inferiorum.
9) Sic habebis gloriam totius mundi. Ideo fugiet a te omnis obscuritas.
10) Hic est totius fortitudine fortitudo fortis; quia vincet omnem rem subtilem, omnemque
solidam penetrabit.
11) Sic mundus creatus est.
12) Hinc erunt adaptationes mirabiles, quarum modus est hic.
13) Itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, habens tres partes philosophia totius mundi.
14) Completum est quod dixi de operatione Solis.

13