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3. Cules son los deberes morales del hombre con su Creador? (de
modo positivo y negativo).
En la lectura se hace mencin a dos dimensiones de los
deberes morales del hombre con su creador, estas dos
dimensiones son aquellos de modo positivos y aquellos de
modo negativo. En primer lugar, los deberes morales de
modo positivo son aquellos en los que el hombre ha de rendir
culto a Dios, lo que se lleva a cabo por el ejercicio de la virtud
de la religin, que incluye cuatro actos fundamentales:
adoracin, accin de gracias, desagravio y oracin de
peticin. En la accin litrgica se lleva a cabo el culto mximo, cuyo culmen es
la Eucarista, en la que de modo eminente se cumple esa virtud. Tambin se
enumeran como actos propios de la virtud de la religin, entre otros, el voto y
el juramento.
En segundo lugar, estn los deberes morales de modo negativo; y son aquellos
actos o pecados que el cristiano puede cometer en el caso en que no cumpla
ese deber moral. Entre los pecados ms graves estn el atesmo, el
agnosticismo y la indiferencia religiosa. Es importante recalcar la blasfemia, el
sacrilegio o la profanacin de las cosas sagradas, el uso indebido del nombre
de Dios (propio de la idolatra y de las diversas supersticiones), as como el uso
irregular del juramento o el incumplimiento de los votos, libremente asumidos.
El estudio de todos estos temas constituye objeto de la Teologa Moral Especial
En tercer lugar, otra ventaja de la consideracin del fin ltimo como norma
del actuar moral, es que da lugar a una moral de altos valores ticos. Es decir,
si se pone a Dios como fin de la existencia, se propone una escala de valores
bien distinta de la que tiene como ideal tico un proyecto de honradez
humana. Es evidente que esa jerarqua de valores an es ms dispar cuando el
proyecto moral que se vive ni siquiera respeta la dignidad del hombre, sino que
entra en veredas que llevan a una vida ms o menos disoluta.
Por ltimo, la mayor utilidad que se sigue es que, si la totalidad de la existencia
se orienta para la gloria de Dios, la vida moral no se reduce a intentar
conseguir un proyecto puramente humano, de superacin de las dificultades
inherentes a la existencia comn de los hombres, sino que se pone como
arquetipo de existencia llevar a trmino un proyecto de vida global, segn el
querer de Dios. Entre este proyecto tico y el que se propone, por ejemplo, la
tica civil de mnimos existe una diferencia abismal. En este segundo caso,
adems del corto horizonte en que se mueve todo programa laicista, se corre
el riesgo de no lograrlo nunca, puesto que la fragilidad es una caracterstica de
la existencia humana. En el primer caso, por el contrario, adems de proyectar
para la vida un ideal ms elevado, cuenta con la gracia de Dios para alcanzarlo
y es seguro que quien se lo propone nunca se sentir fracasado.