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TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIN ........................................................................................................................ 96
CAPTULO 1 ................................................................................................................................ 97
CARACTERSTICAS DE LOS ESCRITOS LUCANOS ........................................................... 97
Lucas es un escritor estilstico ................................................................................................ 98
Enfoque de la naturaleza narrativa Lucas-Hechos ............................................................ 100
Episdicos ............................................................................................................................ 100
Tipolgicos .......................................................................................................................... 101
Programticos ...................................................................................................................... 101
Paradigmticos..................................................................................................................... 102
CAPTULO 2 .............................................................................................................................. 102
LOS ASPECTOS PARADIGMTICOS EN LOS ESCRITOS LUCANOS ............................ 102
El ministerio de Jess, ungido, guiado y empoderado por el E. S., es paradigma del
ministerio de sus discpulos. ................................................................................................. 102
Lucas intenta que la experiencia carismtica y el ministerio de Jess sea normativa para
la experiencia y el ministerio de sus discpulos. .................................................................. 103
El ministerio carismtico de Jess es necesariamente transferido a la comunidad de sus
de sus discpulos..................................................................................................................... 105
CAPTULO 3 .............................................................................................................................. 106
APLICACIN DE LOS ESCRITOS LUCANOS ...................................................................... 106
El mltiple propsito al escribir Lucas-Hechos ................................................................. 107
Aplicar las lecciones de una narrativa paradigmtica ....................................................... 108
Aplicar el principio inherente del episodio relevante ........................................................ 109
CONCLUSIN ........................................................................................................................... 110
BIBLIOGRAFA ........................................................................................................................ 112
INTRODUCCIN
Muchas situaciones se han dado en medio de la iglesia contempornea respecto a la
aplicacin de los escritos lucanos, y especialmente en Hechos. Algunos piensan que por su tono
histrico, debe estudiarse como historia y nada ms. Otros creen que en los escritos lucanos se
encuentran numerosas normativas para la iglesia. Tambin hay quienes tienen problemas a la hora
de la interpretacin y aplicacin de su contenido. Esto conlleva a plantease el siguiente problema
investigativo: El desconocimiento de la intencin literaria de Lucas-Hechos ha provocado malas
interpretaciones en la iglesia contempornea.
Para sealar de manera eficiente el camino a recorrer en la siguiente investigacin se define
como hiptesis que si se realiza un estudio acerca de la intencin literaria en Lucas-Hechos
entonces se comprender que su propsito es mltiple y esto acarrear una buena interpretacin.
El objetivo del presente estudio es brindar bases para una correcta enseanza de la intencin
literaria en Lucas-Hechos. Por consiguiente, en la presente investigacin, no se realizar una
investigacin de campo de este tema, ni se abordar todo lo escrito y enseado por Lucas, salvo
que guarde un vnculo estrecho con el tema a investigar.
Se considera dentro de las fuentes de investigacin primarias: la Biblia, en las secundarias:
diccionarios y comentarios bblicos, y dentro de las fuentes terciarias: libros de autores que
abordan el tema.
Los puntos principales a investigar son: primero, caractersticas de los escritos lucanos;
segundo, los aspectos paradigmticos en los escritos lucanos; y tercero, aplicacin de los escritos
lucanos.
Roger Stronstad, Espritu, Escritura y Teologa: Una perspectiva Pentecostal. Springfield, Missouri (Facultad
de Teologa de las Asambleas de Dios de Amrica Latina, s. f.), 32.
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3
Roger Stronstad, La teologa Carismtica de Lucas. (Deerfield, Florida. U.S.A: Vida, 1994), 14.
W. Barclay, Comentario al Nuevo Testamento, Lucas, Volumen 4 (Galvani, Terrassa, Espaa: Clie, 1995), s.p.
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5
Roger Stronstad, La teologa Carismtica de Lucas. (Deerfield, Florida. U.S.A: Vida, 1994), 12.
Ibd., 17.
Episdicos
Los episodios en el Antiguo Testamento encierran una realidad vvida de cuya experiencia
se extraen enseanzas y es un completo en s mismo. Roger Stronstad aade: Los seis episodios
principales en el libro de los jueces son relatados segn la cudruple formula: pecado, servidumbre,
splica, y salvacin (Jueces 2:11-12)... Segn el objetivo del autor, o la intencin, ellos dan al
lector el quin, el qu, el cundo, y el dnde ocurre el episodio.7
Es notable que la intencin del episodio dentro de la narrativa tenan un propsito mltiple,
esto se refleja conscientemente en las historias del Antiguo Testamento y hallan en los escritos
lucanos una reproduccin de la intencin literaria. Esto contesta la pregunta de por qu no se
encuentra en la historia que se narra en el libro de los Hechos, la persecucin bajo el dominio de
Nern y detalles de las vidas de los otros apstoles. Esto muestra lo que el episodio ilustra y es
algo que se quiere transmitir a los lectores con esto. Segn Stronstad: los episodios, o narrativas,
6
7
8
9
Ibid. 37.
Ibid. 37.
Paradigmticos
Stronstad realiza un comentario al respecto: Algunas narrativas tienen una funcin
paradigmtica. Es decir, una narrativa paradigmtica tiene rasgos normativos para ministerios
presentes o futuros. Por ejemplo, tal como Moiss ministr a los ancianos en el Espritu, sus
colegas tambin deberan ministrar en el Espritu.10 En el prximo captulo se discutir ms en
detalle el aspecto paradigmtico en los escritos lucanos.
CAPTULO 2
LOS ASPECTOS PARADIGMTICOS EN LOS ESCRITOS LUCANOS
La comprensin de los distintos aspectos dentro de la narrativa lucana es unos de los pilares
fundamentales para una correcta interpretacin de lo que realmente el autor quiso transmitir. Los
aspectos normativos, es decir, paradigmticos, se reflejan en las narraciones de Lucas con ms
frecuencia que lo visto en Antiguo Testamento. Analizaremos en este captulo estos aspectos
paradigmticos en los escritos lucanos.
El ministerio de Jess, ungido, guiado y empoderado por el E. S., es paradigma del
ministerio de sus discpulos.
Los escritos de Lucas-Hechos cubren el veinte por ciento de todo el Nuevo Testamento. El
estudioso debe ser consciente de la estructura y la intencin del escritor. Se muestra claramente
que Jess no inicia su ministerio sin la venida del Espritu Santo a su vida y de manera similar los
discpulos deban esperar en Jerusaln la promesa del Padre para el comienzo de sus ministerios,
lo que sin dudas contiene aspectos paradigmticos. El comentario de Stronstad es muy claro: El
10
Ibid., 38.
11
12
Ibid., 42.
Ibid., 42.
del Espritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que
estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare (Hechos 2:37-38).
El arrepentimiento y el bautismo era algo establecido, pero tambin lo era el testimonio
carismtico del don del Espritu Santo. Al ellos responder al mensaje del evangelio lo normativo
era: recibiris el don del Espritu Santo. Cul fue el propsito que llev a Pedro y a Juan a Samaria
al escuchar la noticia de la predicacin en este lugar y que gran nmero de creyentes se bautizaron?
Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la
palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido, oraron por
ellos para que recibiesen el Espritu Santo; porque an no haba descendido sobre ninguno
de ellos, sino que solamente haban sido bautizados en el nombre de Jess. Entonces les
imponan las manos, y reciban el Espritu Santo. Cuando vio Simn que por la imposicin
de las manos de los apstoles se daba el Espritu Santo, les ofreci dinero, diciendo: Dadme
tambin a m este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba el
Espritu Santo (Hechos 8:15-19).
El objetivo de esta visita a Samaria era que los nuevos creyentes recibieran al Espritu
Santo. Esto refleja el aspecto paradigmtico de esta experiencia carismtica. En la casa de Cornelio
sucedi algo que asombr a Pedro y dej atnito a los discpulos, el don del Espritu se derram
de igual manera sobre estos gentiles que como les haba ocurrido a ellos.
Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que oan
el discurso. Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron
atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. Porque
los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. Entonces respondi Pedro:
Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido
el Espritu Santo tambin como nosotros? (Hechos 10:45-47).
Esto marc el comienzo para los gentiles de una nueva etapa donde Dios los visitara, con
los mismos privilegios, y para Pedro era normativo esta experiencia de tal manera que los envi a
bautizarlos. Pablo entenda que esta experiencia carismtica era normativa, de aqu naci su
pregunta a los creyentes de feso. Lo que Pablo escribe posteriormente no contradice para nada
que sea normativa esta experiencia, as se lo ense a los Glatas. Este solo quiero saber:
Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe? Tan necios sois? Habiendo
13
Ibd., 42.
empoderados para esta misin. Esta funcin era programtica y paradigmtica y es vocacional. Al
respecto Stronstad comenta:
La cristologa de Lucas es vocacional o funcional, por lo tanto la neumatologa de Lucas
tiene una dominante dimensin vocacional. Esta dimensin vocacional, segn
descubriremos, fue tan significativa para la misin de los discpulos como lo fue para la
misin temprana de Jess. En otras palabras, en la neonatologa de Lucas, tal como para
Jess es necesario la manifestacin del Cristo carismtico, as para los discpulos, sus
sucesores en la misin, deben necesariamente llegar a ser una comunidad carismtica,
porque slo cuando ellos hayan recibido la dotacin de poder del Espritu harn y
ensearn en la ausencia de su Seor lo que con anterioridad l haba comenzado a hacer
y a ensear.14
Se puede concluir que el ministerio carismtico de Cristo segn Lucas-Hechos es
transferido a la comunidad de los discpulos y esto es claramente un relevante aspecto
paradigmtico para la iglesia contempornea. Pedro en su interpretacin de Joel, el da de
Pentecosts, seala cmo la funcin proftica es esencial a la comunidad de los creyentes en
Jesucristo. La Iglesia tanto primitiva como contempornea est llamada a ser la comunidad
carismtica de profetas. Esta es la herencia que los textos lucanos destacan.
CAPTULO 3
APLICACIN DE LOS ESCRITOS LUCANOS
La tarea de la aplicacin es un gran reto para la iglesia contempornea. Los escritos de
Lucas en sus dos volmenes son una fuente de riqueza para la iglesia de estos das. Dejar que el
escritor imparta sus enseanzas desde su propia perspectiva y respetar lo que l desea transmitir
es la labor del intrprete. Stronstad comenta: Para la interpretacin de Lucas-Hechos, es necesario
tener presente tres directrices: 1) Lucas-Hechos es una historia selectiva; 2) Lucas-Hechos debe
14
Ibid., 127.
15
16
Ibid., 81.
M. Henry, Comentario de la Biblia Matthew Henry en un tomo. Miami (Editorial Unilit: 2003), 785.
Dios est enteramente capacitado para toda buena obra (2Ti. 3:16-17 NVI). De manera que no se
duda de la naturaleza histrica de los escritos lucanos, sin embargo, hay detrs de la historia un
trasfondo didctico y teolgico que no puede ser pasado por alto. Como bien alega el Dr. Stronstad:
De ser tomado en sus propios trminos, Lucas hace una declaracin simple de su intencin
didctica. Claramente, en forma prctica, la escritura de la narrativa histrica fue un medio y
mtodo de instruccin confiable. As, como un historiador, Lucas tambin se ve a s mismo con
una profesor o instructor.17
As tambin, es conveniente considerar los escritos Lucas-Hechos como dos tomos de una
misma obra, pues Lucas enlaza su introduccin del libro de los Hechos con lo escrito en el
evangelio (Hch. 1:1).
Aplicar las lecciones de una narrativa paradigmtica
Las distintas narrativas que tienen funcin paradigmtica deben ser observadas por la
iglesia contempornea. No reconocer o minimizar el valor que Lucas quiere impartir, roba a la
iglesia de estos das varias verdades espirituales que vivifican al cuerpo de Cristo. Ejemplo de esto
es la recepcin del Espritu Santo por parte de los creyentes de feso. Al Pablo encontrarse con
ellos deban responder a la pregunta: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos le
dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo (Hch. 19:2). Esta narrativa es evidencia de
un aspecto paradigmtico, segn las experiencias anteriores en la casa de Cornelio, en Samaria y
en el da de Pentecosts, los discpulos deban tener su experiencia carismtica. Aunque se refleja
variedad en la recepcin, es decir no hay frmula teolgica para recibir la llenura con el Espritu
Santo, pero s queda como normativo que debemos anhelar la recepcin del Espritu santo.
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Gordon D. Fee y Douglas Stuart. Lectura eficaz de la biblia. (Deerfield, Florida, EUA: Vida, 1985), 122.
Roger Stronstad, 92-93.
escritos de Lucas para la iglesia contempornea. As que aunque ciertas prcticas no son
obligatorios, los principios contenidos en las prcticas si lo son la declaracin de Stronstad es
conclusiva y muy clara:
Hay claras implicaciones de la teologa carismtica de Lucas para la iglesia contempornea.
Si el don del Espritu era carismtico o vocacional para Jess y la iglesia primitiva,
asimismo debiera tener una dimensin vocacional en la experiencia del pueblo de Dios en
la actualidad. En otras palabras, si ellos necesitaban la uncin y bautismo del Espritu, la
direccin del Espritu y la dotacin de poder del Espritu para que sus ministerios fuesen
eficaces, nosotros tambin lo necesitamos. Si la vocacin de ellos fue proftica, tambin la
nuestra tiene que ser proftica. Si Jess fue el Cristo carismtico y los discpulos fueron
una comunidad carismtica, as tambin la iglesia en nuestra generacin es carismtica,
funcionemos o no al nivel de nuestro potencial carismtico. Lucas y los Hechos desafan a
la iglesia de nuestra generacin, individualmente y colectivamente, para que funcione al
nivel de su herencia carismtica, la que se deriva de Jess y los discpulos. Slo entonces
la iglesia contempornea ser una comunidad proftica de creyentes, tanto en la realidad
como en la promesa.20
CONCLUSIN
Los escritos lucanos han sufrido en su contenido y riqueza. A causa de la interpretacin no
mal intencionada de muchos pensadores, se han escapado verdades y pilares fundamentales para
el pueblo de Dios. El conocimiento de la forma de escribir de Lucas refleja un estilo bien marcado.
El evangelio es el ms largo de todos y el libro de los Hechos tiene una lnea similar a este. Su
estructura, su forma y estilo est asociada con la de los historiadores de su poca.
Los creyentes deben leer Lucas-Hechos de la misma manara que leen las historias de Israel.
Esto se debe a que Lucas organiz su doble volumen de historia acerca del origen y la extensin
del cristianismo a lo largo de las lneas narrativas del Antiguo Testamento.
El ministerio de Jess, ungido, guiado y empoderado por el Espritu Santo, es paradigma
del ministerio de sus discpulos. El ministerio carismtico de Cristo segn Lucas-Hechos es
20
Ibid., 108.
BIBLIOGRAFA
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Espaa: Clie, 1995.
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