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Antonio Maura - Presidente de la Liga Africanista

Cardenal Benlloch y Viv - Arzobispo de Burgos

Derechos de autor registrados

2017 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado (Edicin).
Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
La Religin y el Mundo Actual. 18. Cartas: La evangelizacin de Marruecos. Federico Salvador Ramn
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
http://angarmegia.com - angarmegia@angarmegia.com

La religin
y el

mundo actual

- 18 -

Cartas: La evangelizacin de Marruecos

Federico Salvador Ramn

Publicado en la revista mariana Esclava y Reina

Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia

Abril - Mayo
Guadix (Granada) Espaa

1921

zzz
Edicin actualizada por
Mara Dolores Mira Gmez de Mercado
Antonio Garca Mega

Esta serie de documentos recopila los artculos que Federico Salvado Ramn, bajo
el seudnimo de Mirasol, publica en la seccin Apuntes Sociales, con subttulo
genrico La Religin y el Mundo Actual, de forma casi ininterrumpidaen la revista
Esclava y Reina de la Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia, desde su segundo
nmero aparecido en febrero de 1917.
Con la intencin pedaggica que caracteriza toda su produccin escrita, el padre
Federico observa, analiza y comenta desde un punto de vista catlico, apostlico, romano
yde esclavo militante, los matices y perspectivas que se suceden en los mbitos filosfico,
social, cultural, histrico, poltico, y por supuesto, religioso, durante la turbulenta
transicin que supone el cambio de centuria, cuyo impacto se extiende hasta el segundo
cuarto del siglo XX.
Se trata de una poca de mentalidades en conflicto que concluyen con el trgico
estallido de la Primera Guerra Mundial y sus consecuencias posteriores.
Los ejes nucleares del cambio de mentalidadafectan a campos tan diversos como
la relatividad y la operatividad de los conocimientos, el problema de los valores, las
relaciones entre ciencia, filosofa desde el entendimiento de que la opcin que cada
intelectual escoge ya sea desde el pensamiento conceptualista, ya desde el
irracionalismo y desde la reivindicacin de la experiencia y la intuicin de la
inmediatez, que siempre implica elecciones ticas y polticas a veces abiertamente
contrapuestas.
El mundo en los albores del siglo XXse enfrenta a la remocin de los fundamentos
del saber en las ciencias y en la cultura filosfica. En las dcadas finales del siglo XIX y
en los inicios del siglo XX, entra en crisis el modelo positivista de cientificidad y la
prevalencia de la razn y la ciencia que haban constituido la base de los grandes sistemas
del siglo XIX. El racionalismo tradicional se ve amenazado por la irrupcin imparable de
los sistemas irracionalistas de Nietzsche, Bergson o Freud.

Desde las ltimas dcadas del mil ochocientos y hasta la Primera Guerra Mundial,
sobre todo en Francia y en Alemania, la certeza positivista comienza a sufrir un intenso
proceso de erosin por las expansin de las posiciones irracionalista ya citadas y por la
transformacin interna del propio positivismo, en el sentido de una mayor conciencia
crtica sobre las posibilidades, los lmites y los mtodos del saber cientfico, tal como se
manifiesta en la postulacin sobre la fenomenologa de Edmund Husserl.
Este decurso acelera el proceso de modernizacin emprendida por la burguesa
liberal hacia el capitalismo financiero que se aleja del capitalismo industrial alumbrado
en el siglo XVIII.
A ello se suman las transformaciones culturales sobrevenidas por las polticas de
expansin imperialista y colonial de las grandes potencias, exclusivamente europeas hasta
los inicios del siglo XX,a las que habrn de sumarse desde inicios de la centuria, los
Estados Unidos norteamericanos y el Imperio de Japn que sale fortalecido tras derrotar
al colosoRuso en la guerra por el dominio de los territorios de Manchuria.
Este es el contexto en que se desarrolla la vida del padre Federico Salvador
Ramn, y, como queda dicho, esta su postura al respecto.

Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado

Antonio Garca Mega

LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL CARTAS: LA EVANGELIZACIN DE MARRUECOS

FEDERICO SALVADOR RAMN

La religin

y el

mundo actual

- 18 -

Apuntes Sociales
Cartas: La evangelizacin de Marruecos

AL EXCMO. SR. D. ANTONIO MAURA

PRESIDENTE DE LA LIGA AFRICANISTA

No conocer seguramente el ilustre expresidente de nuestros gobiernos los

artculos que ven la luz pblica en esta humilde revista, Esclava y Reina, referentes a
nuestra accin en Marruecos.
Convencidos estamos de que el gran estadista no tena para qu conocer las
sencillas ideas y las mezquinas aspiraciones que, por lo que a nosotros toca, se expresan
en ellos, pero no creernos que sea de todo punto intil para el Presidente de la Liga
Africanista saber que hay en Espaa quien piensa que el fomento del catolicismo es el
principal elemento de civi1izacin de aquel imperio y, ms, creemos que si el ms alto
fin de nuestra ocupacin en aquellas regiones no es catolizar el imperio, esa ocupacin
ser todo menos civilizadora.
Tampoco se nos oculta que tal vez no fuera prudente encaminar una fuerza
extraordinaria misional catlica que directamente operara entre los marroques

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FEDERICO SALVADOR RAMN

mahometanos. Sera demasiado andar, sera oponerse, a lo menos en apariencia, a una de

las condiciones del tratado: la libre profesin de su religin por aquellos indgenas.
Pero habida cuenta de todas las consideraciones que el caso requiere e impone, no
creemos que sea tampoco seal de muy alta discrecin ver con la mayor impasibilidad
que los Franceses, nuestros vecinos de allende y de aquende el Estrecho, se manifiesten
ms interesados en el fomento de los intereses catlicos en nuestra propia zona de
ocupacin que nosotros los espaoles, a quienes directamente nos incumbe e importa.
Que as es no cabe dudarlo. Y, por si lo fuera, all va el testimonio de El Debate:
Espaa en frica Los catlicos de Rabat
Una carta de Rabat, con motivo de las solemnidades religiosas de la Semana Santa,
nos trae impresiones sumamente deplorables. La iglesia espaola en aquella
poblacin se reduce a un recinto en estado ruinoso en el que caben unas veinte
personas. Y son dos mil espaoles los que hay all!
En lugar dominante de la poblacin se est edificando un templo catlico francs
cuyo costo se ha calculado en un milln de francos. El Gobierno francs, pese a su
carcter constitucionalmente laico, pese a la separacin entre la Iglesia y el Estado,
y pese al influjo que sobre l ejercen los adversarios de la Iglesia catlica,
contribuye a la edificacin del templo con 150.000 francos.
Lo que no podra sugerirle la piedad, lo sugiere el patriotismo, la justa nocin de
lo que conviene a los intereses de Francia en Marruecos.
Es un hecho que, aun en los peores tiempos de persecucin religiosa en el interior
de Francia a raz de su ruptura de relaciones con la Santa Sede, las Misiones
francesas en el extranjero siguieron

contando con el apoyo nacional y, an en

ms de una ocasin, con el apoyo diplomtico de los mismos Gobiernos sectarios.

Y es que, en Francia, no slo se interesan por el desarrollo de las Misiones aquellas
personas que atienden a su principal finalidad religiosa, sino los que se dan cuenta
de su importancia cultural en los pases de colonizacin y conocen su valor
incomparable como instrumentos de influencia moral de la nacin respectiva en
dichos pases.
Por esto el Gobierno francs, que no ha reanudado an sus relaciones con el
Vaticano, subvenciona la edificacin de un templo catlico en Rabat.
Con mayor razn debiera Espaa, la nacin y los Gobiernos, preocuparse en
fomentar el desarrollo de las Misiones espaolas, como esa de Rabat, que no
dispone de local decoroso para el culto, no ya como subvencin piadosa a empresas

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de carcter religiosopretensin que habra de parecer inoportuna ante el terrible

dficit del presupuesto, sino como fructfera inversin de algunos recursos en
una obra de inters nacional, tal como lo ha entendido el Gobierno Francs en el
caso citado. Sera menester que Espaa acudiese, oficial y privadamente, en auxilio
de las Misiones espaolas de Marruecos.
No sera esto un gasto, sino una verdadera economa, ya que aumentara en
proporcin muy superior a los recursos invertidos en ello el rendimiento de los
dems recursos cuantiosos que, por otras vas y otros conceptos, tiene que ir
gastando Espaa en Marruecos.
Los frutos que han de obtener all nuestro comercio, nuestra industria, nuestra
diplomacia y hasta nuestras tropas, dependen en primer trmino del grado que
alcance nuestro prestigio como nacin.
De qu prestigio puede gozar Espaa en Rabat dentro de las circunstancias
referidas?
Levantar en aquella poblacin una iglesia materialmente decorosa, a poco que
desde aqu se les ayude para bien de la Religin, por la dignidad y el inters
material de Espaa, es de desear ni les falte la ayuda oficial y privada que solicitan
con dicho objeto.

No creemos que sea necesario subrayar las frases que conviene ponderar de este
artculo que acabamos de leer. Slo deseamos que se medite sobre aquello de que lo que
se gaste en fomentar el catolicismo es economa. Y as lo entiende Francia, y as nos lo
ensea, mostrando ante el mundo que es muy capaz de ir delante de nosotros hasta en lo
que aparenta desdear.
Este contraste es ciertamente depresivo para Espaa y a toda costa debe evitarse.
Se podr objetar acaso que ste es un caso aislado?
Nadie sabe mejor que el Presidente de la Liga Africanista que este es uno de los
innumerables casos, en nuestra zona de ocupacin marroqu, testimonio de la imprevisin
y de la incuria en que ha vivido Espaa hasta hoy, pero aquellos tiempos ya estn pasados.
Hoy se trata de renovarlo todo. Y el espritu es el primer elemento que se ha de sanear si
es que de veras queremos ser civilizadores y no comerciantes los espaoles no tenemos
grandes aptitudes para el comercio, y mucho menos desearemos ser conquistadores en
esta poca en que a cada pueblo hay que dejarlo gobernarse libremente, segn se dice por
doquiera.
Para ser civilizadores en Marruecos hemos de hacer catlicos prcticos en nuestra
zona, y hemos de llevar a los moros el beneficio de los santos ejemplos de los buenos

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cristianos y de las instituciones de la caridad catlica, y les hemos de dar los intereses, el
trabajo y hasta la propia sangre de los apstoles de Cristo.
Y si hay en Espaa quien a esto est dispuesto, ser posible que los hombres,
especialmente deputados para dirigir nuestra civilizadora accin en Marruecos, den
ocasin a que los espaoles sufran el bochorno consiguiente que supone la carencia de
nuestro esfuerzo religioso, ante el inters catlico de Francia, con estar sta nacin
divorciada dela Iglesia y con ser en nuestra propia zona donde trabaja?
Y advirtase que no se trata solo de la accin particular de los catlicos franceses,
sino que sta va confirmada y robustecida por la generosidad de un gobierno laico en
Francia y generosamente catlico en Rabat.
No es suficiente accin catlica la que Espaa desarrolla en frica. Y no se ha de
olvidar que, si la accin militar es la que se impone, la religiosa es la que une con lazos
nunca rompibles. Dganlo si no las naciones de la Amrica Espaola. A la madre patria
vuelven sus ojos y sus brazos, y el corazn les salta de gozo en su pecho cuando sienten
las caricias de la Espaa que las civiliz para Cristo.
Ni la accin militar, ni la comercial, ni la de pura cultura literaria son estables. Ni
fenicios, ni cartagineses, fueron aptos para crear naciones que los miraran con amor.
El amor interesado tarde o temprano se repele. El amor generoso es el que arraiga
hondo y jams se arranca y, aunque alguna vez se olvide, ese es el que retoa, lozano, al
cabo de los siglos y fructifica como el grano de mostaza.
Eso es lo que Espaa supo sembrar en sus colonias, aunque su obra colonizadora
no est exenta de humanas miserias y flaquezas, y eso es lo que sabr infundir hoy en el
alma marroqu: amor, amor santo, amor de sacrificio.
Los hijos de Recaredo, de Pelayo, de San Fernando, de los Reyes Catlicos, no
desenvainarn su espada para acrecentar los propios tesoros con minas de oro ajenas, ni
se ocuparn en crear y fomentar revoluciones y guerras civiles por adquirir la propiedad
o explotacin de grandes yacimientos de petrleo.
Cuando Espaa no tenga algn fin ideal, algo noble y levantado que la lleve y
mantenga en Marruecos, el Magreb se caer de las manos espaolas porque nadie tendr
inters en sostenerlo. Pero mientras haya en el norte de frica un rincn en donde
enarbolar la cruz de Cristo y un alma que llevar a la gloria de Dios, siempre habr
espaoles, ansiosos de estas singulares hazaas, capaces de dar, como discpulos de
Cristo, sus vidas por las almas a quienes quieren ganar, pagando de este modo generoso,
y correspondiendo de esta manera tan cristiana de proceder, a la brbara conquista hecha
por los agarenos de nuestra patria, enseando as a los mahometanos, como las

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instituciones religiosas, si han de ser verdaderamente civilizadoras, han de vencer y ganar

a sus contrarios con sabidura y caridad, la cual se muestra no dando la muerte al que se
intenta convertir o ganar, ms dejndose sacrificar en aras del amor de las almas que se
desean atraer al nico redil del nico Pastor divino, creador y conservador y fomentador
del progreso fundamental, y de tal modo verdadero, que sin l van los pueblos a dar a la
barbarie marroqu o a la anarqua rusa que amenaza destruir la europea civilizacin ya
que la arranc la mundial hegemona.
No alegamos ttulos de sabidura ni de humana autoridad. Ni la una ni la otra
abonan nuestras palabras para que seamos escuchados, menos para que sean tenidas en
cuenta nuestras insinuaciones, pero, en nuestra calidad de sacerdotes, nos atrevemos a
tocar, con toda la humildad y reverencia de que somos capaces, los patriticos y catlicos
sentimientos de los ilustres hombres que estn a la cabeza del movimiento africanista en
nuestra patria, y habindonos atrevido en el artculo anterior a dirigir nuestros fervorosos
anhelos al muy honorable Cardenal Benlloch, hoy no dudamos llegar ante el sincero Sr.
Maura, para rogarle que, en nombre de la Religin y de la Patria y del porvenir de nuestra
zona de influencia en Marruecos y de la gloria de nuestra historia d ms acentuado
carcter religioso a despus de haber destruido el brbaro reinado de la mahometana
bestia apocalptica.
Por parte del Gobierno no creemos que haya inconveniente en seguir las
indicaciones del respetabilsimo Presidente de la Liga Africanista y de la accin privada,
por lo que toca al elemento civil. Demostrado est que ste hace cunto le es posible
dentro de sus propios intereses y, por lo que respecta a la accin sacerdotal, que es la que
ms importa en este caso, no dudamos que el Eminentsimo Cardenal Benlloch, en su
calidad de especial fomentador de la accin misional extranjera en Espaa, y el
Excelentsimo Sr. D. Antonio Maura y Montaner, como presidente de la Liga Africanista,
son harto capaces para dar forma y realidad poderosa a la obra de las misiones
mahometana que se nos muestra tan urgente para la gloria de Dios, para bien de las almas
y para provecho de nuestra patria.
Gloria a los iniciadores de esta empresa inmortal!

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AL EXCMO. SR. CARDENAL BENLLOCH Y VIV

ARZOBISPO DE BURGOS

Con todo el respeto que la alta dignidad de Vuestra Eminencia reclama, con la
simpata natural que inspira a un espaol enamorado del apostolado catlico entre
mahometanos vuestra condicin de hijo de la Tierra del Cid y de alto custodio de los
venerandos restos del invicto conquistador de Valencia, y por la seguridad que presta para
hablar con Su Eminencia hacerlo con palabras de otro ilustre personaje constituido en
dignidad igual a la vuestra, me atrevo hoy a molestar de nuevo vuestra alta atencin
deseoso de que mis palabras sean dardos ardientes que enciendan ms y ms vuestra alma
en deseos de ganar las delos moros para Cristo.
Esto os lo digo como a Prncipe de la Iglesia Catlica. Y como a Cardenal de
sangre netamente espaola me bastar haceros leer una carta de un venerable colega
vuestro, fechada en Cartago el 20 de diciembre de 1884, y dirigida a un ministro francs,
con lo que a primera vista queda manifiesto el olvido de nuestros intereses, como catlicos
y como espaoles, y la ventajosa delantera que nos lleva Francia en este, para nosotros,
vitalsimo problema y la urgente necesidad que hay, por consiguiente, de reparar lo
perdido, ya que la ocasin nos es, a todas luces, propicia ahora.
La carta a que hemos aludido dice as:
Cartago 20 de diciembre de 1884.
Mi querido amigo:
Yo amo el frica y la quiero toda para Francia, al menos toda la que bordea el mar
francs, el Mediterrneo.
Mi ambicin para mi pas no se limita a los departamentos franceses de nuestra
Argelia y al protectorado definitivo y sin particiones de Tnez.
Todo eso ser incompleto y estar amenazado en tanto que Marruecos no se halle
bajo la dominacin de Francia.

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FEDERICO SALVADOR RAMN

Yo no s si he sido buen sembrador, pero estoy seguro de ser el soldado paciente y

laborioso de mi pas y de haber hecho en Argel y Cartago ms labor que un buen
ejrcito.
Los archivos del ministerio de Negocios Extranjeros conservan el nico escrito mo
de que estoy orgulloso, la carta que escriba el 17 de enero de 1875. En ese papel
trac el plan que ha sido exactamente seguido para la conquista de Tnez.
Ahora hay que prepararse valerosamente a la terminacin del gran trabajo. Es
preciso dirigir hacia Marruecos un esfuerzo lento y reflexivo, pero incesante.
La diplomacia francesa puede emplear cinco, diez, veinte aos, en asegurarse la
neutralidad de Europa. Conseguido eso y los protocolos escritos bien archivados,
ser preciso, con un golpe atrevido, tomar posesin de la costa marroqu que
tenemos constantemente ante nuestros ojos, en espera de la hora de penetrar en el
interior y de alcanzar por el camino de Fez nuestras dems posesiones.
Marruecos es el complemento de Tnez, y Francia debe ser lo bastante coqueta
para no presentarse ante la historia adornada con un solo pendiente.
Tacto, paciencia y arte para saltar sobre la ocasin, he aqu lo que se precisa para
conquistar a Marruecos.
Los espaoles gritarn un poco. Se les dejar gritar.
En diez aos con mis Padres Blancos y mi sistema de respeto al islamismo, habr
preparado la cama para el primer general francs.
Pero, como ayer mismo he escrito al Ministro de Negocios Extranjeros, en
Marruecos lo menos peligroso es Marruecos mismo.
Inglaterra tiene sus compensaciones en Egipto, Italia se contentar con un buen
puerto en la Tripolitania, y hasta con una isla. Pero Bismarck vela sobre
Marruecos.
Hay que evitar que nuestros religiosos y nuestros soldados se enreden los pies con
el asta de la bandera alemana.
He aqu los pensamientos que me preocupan y que deberan preocupar a nuestros
diplomticos y a nuestro ministro. Sin embargo, yo he ganado en Tnez el derecho
a ser escuchado.
CARDENAL LAVIGERIE.

Admiramos al Cardenal francs patriota, y hasta el tacto, paciencia y arte que l

hubiera derrochado para acechar la ocasin de conquistar el Marruecos espaol, si slo el

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deseo de los hombres dirigiera los destinos del mundo, y no menos nos complace verlo
como buen francs, sosegando a Inglaterra, aquietando a Italia y previnindose ante el
podero alemn.
Pero nosotros, como espaoles, aun supuesto que estn dichas con razn, no
podemos leer, sin sentir el sonrojo que causa el menosprecio, aquellas palabras que acusan
el poco tacto de la jactancia, al decir el insigne purpurado francs: Los espaoles gritarn
un poco, se les dejar gritar.
Cunto han cambiado los tiempos, Excmo. Cardenal, podramos decir ahora los
espaoles, evocando respetuosos aquel nombre, sin duda, ilustre!
Pero no queremos caer en la tentacin de gritar un poco, que tambin sabemos los
espaoles perdonar los desprecios y hasta devolver favores por desdenes.
No deja la historia de ofrecernos nuestros consuelos tambin, pues, para un
cardenal Richelieu, tuvimos muy sobrado equivalente en nuestro cardenal Cisneros, y si
el cardenal Lavigerie es el fundador de sus Padres Blancos, Espaa es la madre del gran
predicador Domingo y del invencible Ignacio, que a duras penas hallarn par en nacin
alguna, y bien sabido es que fueron muy modestos sacerdotes, que por ac en Espaa es
bien sabido que, a las veces, para levantarse en contra de un Napolen nos basta con el
general NO IMPORTA.
Pero dejados estos incidentes que promueven con harta frecuencia los que,
superhombres, tienen al Mediterrneo por su mar, siendo los que menos parte tienen en
l de todas las naciones por el mar de la civilizacin baadas, no podemos dar al olvido
estas valientes palabras que prueban cunto puede un cardenal impulsado por la gloria de
Dios y de su patria: En diez aos, dice el cardenal Lavigerie, con mis Padres
Blancos y mi sistema de respeto al islamismo, habr preparado la cama para el primer
general francs. Y ste sera, indudablemente, el llamado con un golpe atrevido a tomar
posesin de la costa marroqu.
Y ste sera el general que habra de disponerse con tacto, paciencia y arte, para
saltar sobre la ocasin, porque he aqu lo que se precisa para conquistar Marruecos.
Todo Marruecos, la costa marroqu, por tantos ttulos espaola, es la que desean
nuestros amigos los franceses.
Ellos desean para su patria todo, y hacen bien, si no se exceden y quebrantan ajeno
derecho. Mas por la misma razn, los espaoles debemos aprestarnos, no a preparar la
cama al primer general espaol, ms, mucho ms, puede hacer un cardenal espaol con
sus Padres Blancos o Negros, el color no hace al caso. Preparar la pacifica posesin de

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nuestra costa de Marruecos y de toda nuestra zona de influencia, a los valientes y expertos
generales que penetran en el interior y alcanzan nuestras dems posesiones.
Esa es la obra de un cardenal digno sucesor del cardenal Cisneros, de un cardenal
que, mirando ms arriba que el cardenal Lavigerie, pueda decir con santa emulacin estas
palabras:
En diez aos con mis Padres Misioneros y mi sistema de conquistar la inteligencia
y el corazn de los marroques, habr conseguido hacer cesar la accin frrea de
los caones y habr hecho triunfar la paternal civilizacin catlica portadora de la
paz.

Es claro que para conseguir este nobilsimo fin es preciso dirigir hacia Marruecos
un esfuerzo lento y reflexivo, pero incesante, como aconseja al Gobierno y al pueblo
francs el cardenal Lavigerie.
Pero, es acaso que Espaa no ser capaz de ese esfuerzo, si lo fue para civilizar
tantos pueblos en Amrica y Oceana?
La obra colonizadora del misionero espaol en el mundo es colosal, es
manifiestamente admirable para propios y extraos, y es imposible sustraerse a ella
porque llena el mundo. Y est hecha con tan insuperable perfeccin que, de ella dicen
unos ilustres misioneros holandeses:
Qu pueblo del mundo ha sabido infundir su espritu, su lengua, sus costumbres,
a tan numerosos y extensos pueblos como Espaa?
Otros han dominado, pero no han colonizado como Espaa, porque han ido a sus
colonias como mercaderes y no como cristianos.

Luego, si de facto a potentia valet consecutio, Espaa ser en frica tambin la

gigantesca colonizadora, cuando entienda que colonizar significa antes evangelizar que
comerciar.
Nosotros juzgamos que el ilustre fundador de los Padres Blancos, no escribira
hoy su carta como la escribi en 1884, pero creemos, en cambio, que las circunstancias
nos son tan favorables que Francia procurar no dar ocasin para que Espaa grite, s que
procurar acallarla suavemente, si a sta se le ofreciera oportunidad de gritar.
No ignoramos que hay afrancesados en Espaa, y espaoles de toda clase y
condicin que ms parecen asalariados defensores de los intereses franceses que hijos de
esta bendita Espaa nuestra, pero as y todo, si un hombre escogido por Dios y por los
hombres, autorizado por el poder civil y por la autoridad eclesistica, empuara la bandera
de las misiones africanas, no faltaran ciertamente al que lo intentara en tales condiciones

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personas y dinero, y la ayuda del ilustre Presidente de la Liga Africanista, para acometer
tan venturosa empresa, la ms simptica, sin duda, que en este orden de cosas se puede
ofrecer al alma espaola eminentemente informada por el constante deseo de luchar en
contra del mahometismo.
Pluguiera al Rey de los siglos que fuera ya llegada la hora de llamar a la formacin
de apstoles a los hombres ganosos de la conversin de los seguidores de Mahoma al
Cristo del Calvario. Si as fuera, Eminentsimo Cardenal Benlloch, no olvidis que,
aunque intil, siempre estar de parte de esa empresa la voluntad plena y las oraciones
constantes y todo el haber y poseer de este humilde sacerdote que tendra por su mayor
gloria dar su vida en tierra de moros, y que es siempre ferviente admirador de Vuestra
Eminencia y el ltimo de sus esclavos en Jess Sacramentado y en Mara Inmaculada.

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Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
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