PEDRO CALDERN DE LA BARCA

Insigne poeta y dramaturgo espaol, naci en Madrid el 17 de Enero del ao 1600 y muri en la misma
ciudad un 25 de Mayo, 81 aos ms tarde. Era hijo de don Diego Caldern de la Barca, secretario del
Consejo de Hacienda, y doa Ana Mara de Henao y Riao. Estudi Teologa en el Colegio Imperial de
Madrid e ingres posteriormente en las universidades de Alcal y Salamanca. Muy pronto puso de manifiesto
su vocacin literaria: se le atribuye el haber escrito un drama a los trece aos. A poco de terminar sus
estudios se dio a conocer como notable poeta en las fiestas patronales de Madrid (1620-1622). Un ao
despus, parece haber intervenido en las guerras que Espaa sostena en Europa, pero en 1625 le
encontramos de nuevo en Madrid, batindose en duelo con el actor Pedro de Villegas, que haba herido
traidoramente a un hermano de Caldern. Incorporado de nuevo a los Tercios, se bati en Miln y en Flandes
hasta su regreso a Espaa en 1629 para dedicarse por entero a las actividades literarias. Es en este perodo
cuando inunda la escena espaola con su notable y copiosa produccin, que pronto le convertir en favorito
del pblico, puesto privilegiado que conserv sin disputa durante siglo y medio. Empieza a dar muestras de
verdadera madurez dramtica en el tercer decenio del siglo, y en 1635 tena ya compuestas obras maestras
como: La vida es sueo o El prncipe constante.
La existencia de Caldern, en notable contraste con la azarosa vida de Lope de Vega, se desliz plcidamente
en la Corte al amparo de la admiracin del pblico y del favor real, sin apenas otro incidente que su
intervencin, en calidad de miembro de la Orden de Santiago, en la represin del alzamiento cataln contra la
poltica del Conde-Duque de Olivares en 1640. Dos aos ms tarde, Caldern se retira definitivamente de la
milicia.
En 1651, hastiado de la vida mundana y decidido a poner en orden sus asuntos espirituales, abraz el estado
eclesistico y resolvi abandonar sus actividades literarias. Pero las insistentes splicas del monarca, as
como la necesidad de seguir contando con ingresos econmicos, hacen que el dramaturgo vuelva a tomar la
pluma para no abandonarla hasta el lecho de su muerte. Ese mismo ao de 1651 ocupa la capellana fundada
por su abuela doa Ins de Riao, para hacer lo propio con la capellana de los Reyes Nuevos de Toledo en
1653.
Regresa a Madrid en 1663, siendo nombrado capelln de honor de Felipe IV y, tres aos ms tarde, capelln
mayor de la Congregacin de Presbteros de Madrid. Tras la muerte del rey en 1665, las representaciones
palaciegas sufrirn un parn de cinco aos, reanudndose con el estreno de Fieras afemina amor. A partir de
ahora, ser el encargado oficial de la preparacin de los autos para el Corpus, que sern publicados en un
tomo de doce piezas en 1677.
En Mayo de 1681, cuando est acabando de componer los autos destinados al Corpus de ese ao, Caldern
muere. Es enterrado con todos los honores, y su cadver, revestido de sus ornamentos sacerdotales y del
hbito de la Orden de Santiago, es llevado, de acuerdo con las propias palabras de su testamento,
descubierto, por si mereciese satisfacer en parte las pblicas vanidades de mi mal gastada vida.
Caldern representa la cumbre de las artes escnicas de un perodo irrepetible. Su estatua, erigida en 1881 en
la Plaza de Santa Ana de Madrid, se levanta frente al Teatro Espaol, emplazamiento del antiguo Corral del
Prncipe. Desde ella, cuando se cumplen ms de cuatrocientos aos de su nacimiento, reclama la memoria de
un tiempo y de una obra que naci bajo el signo de la crisis de la modernidad y que an mantiene la
emocionante y vigorosa contemporaneidad de un clsico.
OBRA
Caldern representa a la vez la sntesis final de un largo proceso (el Siglo de Oro de la literatura espaola) y
la entrada en la poca moderna del espritu europeo. Aplica las dos variantes de la poesa espaola del
momento: el conceptismo -poesa de ideas, contrapuestas y enfrentadas paradjicamente, en efectos de
sorpresa y deslumbramiento- y, en menor dosis, el culteranismo -poesa de pinceladas visuales,
entrechocadas como fuegos artificiales-. Pero lo realmente importante en la obra de Caldern es su inventiva
aplicada sobre todo a la creacin de variadsimos mundos teatrales.
Las motivaciones (problemtica teolgica, casustica del honor matrimonial, etc..) constituyen algo

consabido: el pblico y Caldern se encontraban de acuerdo en una serie de preceptos y conceptos que
observar. Sobre eso, el autor inventa repetidamente diferentes mundillos, no slo variando el argumento, sino
cambindolo todo: ambiente, decoracin, reglas escnicas, etc.. As, pasa gilmente del drama teolgico a la
comedia de enredo, a la comedia de gran fantasa, al auto sacramental, a la comedia mitolgica, etc.., y
dentro de cada uno de estos pequeos gneros, vuelve a crear en cada caso un nuevo tejido de supuestos para
el juego teatral.
Teatralmente, Caldern comenz a escribir teatro siguiendo el modelo de la comedia lopesca; esta imitacin
constituye su Primera poca. Se distingue la Segunda poca de la Primera porque es la etapa de madurez,
donde sin modificar sustancialmente las caractersticas de su modelo, s que aporta ciertos rasgos personales:
Enfoques de los asuntos en Caldern ms inmediatos (consecuencia de su ideologa y sus estudios):
Caldern de la Barca fue una persona autodidacta. En sus obras se aprecia una preferencia por lo simblico e
ideolgico (ej: La vida es sueo y los autos sacramentales).
Construccin de sus obras ms cuidadas: Lope de Vega era ms descuidado que Caldern, quien cuida
hasta el ms mnimo detalle. As, es lgico que prefiera la unidad de accin que rechaz Lope. A pesar de
eso, Caldern conserva la tpica dualidad de la comedia lopesca. Esta doble accin tiene la funcin de
aligerar el contenido ideolgico, abstracto o simblico de sus obras.
La comedia en manos de Caldern pierde la espontaneidad y frescura que tenan las obras de Lope: son
creaciones ms reflexivas, ms arte que naturaleza.
Caldern responde al gusto ms extremado del Barroco: sus versos revelan la preocupacin formal de la
poca y en ellos aparecen todos los artificios que tena la lengua a disposicin de todos los lectores. Caldern
utiliza tanto los recursos culteranos como los conceptistas.
Nos ha dejado unas 120 comedias y 80 autos sacramentales, ms un bueno nmero de obras menores
(entremeses, loas, jcaras, etc...). Las obras de Caldern se han clasificado segn sus diferentes gneros.
Comedias de enredo: constituyen el grupo ms numeroso. En ellas Caldern explot los esquemas tpicos
de la comedia de capa y espada; estas obras solan desarrollarse en un ambiente urbano y versaban sobre
enredos amorosos; personajes convencionales que ilustran las ideas de las clases elevadas. A pesar de estos
elementos tan manidos, Caldern destaca a la hora de desarrollar la trama; sobresale por su habilidad,
manteniendo el inters y el suspense. Eran obras puramente de diversin. Los dos ejemplos ms conocidos
son La dama duende y Casa con dos puertas mala es de guardar.
Dramas religiosos: atrajo a Caldern debido a su oficio de capelln y por su formacin. En su Primera
poca destaca la obra La devocin de la cruz, escrita para promover la devocin por la cruz. El mgico
prodigioso corresponde a su Segunda poca; en esta obra tiende al desarrollo de importantes temas
teolgicos.
Comedia Costumbrista: no es fcil discernir entre sta y la comedia de enredo. Suele basarse en motivos
ms populares, de carcter rural. Se pudo muy de moda sobre todo en el primer cuarto del siglo XVII con
Lope de Vega. Destaca la versin de El alcalde de Zalamea de Lope, al que lleg a superar.
Drama Histrico: gracias a l, se ofreca la propia visin de los acontecimientos presentes acudiendo a lo
pasado, para oferecer un discurso poltico. Plantean conflictos entre el rey y la nobleza, entre sta y el
pueblo, etc... Se ofreca una exaltacin patriotera de Espaa y la monarqua. Caldern exalt la figura del
rey, aunque ste no convenca a casi nadie. En El sitio de Breda, se narra la victoria de Espaa en Flandes. La
Cisma de Inglaterra fue censurada por la reforma protestante.
Tragedia de Honor: tema tpico de algunos dramas de Caldern como El mdico de su honra o el Pintor de
su deshonra. En estas dos obras, el dramaturgo lleva a sus mximas consecuencias el cdigo del honor de
Lope.
Comedia Mitolgica: la mayora de estas obras las compuso a partir de 1651, con mucha experiencia ya

como dramaturgo; ya tena fama y el beneplcito del poder. Se representaban en el Palacio del Buen Retiro,
construido y habilitado para las fiestas y estas obras. Estas piezas mitolgicas le permitan disponer de todos
los medios para crear ese espectculo total; pretenda sorprender a los ms difciles: la Corte, la nobleza,
etc... Compuso unas veinte comedias mitolgicas, entre las que destacan El mayor encanto amor, Fieras
afemina amor, El hijo del Sol, Faetn o Eco y Narciso.
Dramas Filosficos: se nos muestra aqu el Caldern ms trascendente, preocupado pos la ortodoxia
catlica, la fugacidad de la vida, etc.. Es una representacin exacta del pensamiento barroco. La vida es
sueo o En esta vida todo es verdad y todo mentira representan ese pensamiento.
Autos Sacramentales: alcanzan su mxima perfeccin y profundidad con Caldern; les dio ms extensin;
aplic en ellos su rigor teolgico hasta que l mismo defini su autos como sermones puestos en verso; se
inspir en las Sagradas Escrituras (La cana del rey Baltasar), en temas marianos (La hidalga del valle) y en
asuntos mitolgicos (El divino Orfeo).
Teatro Menor: no tiene autonoma, serva de acompaamiento a la representacin teatral, se insertaba entre
acto y acto y al final de la obra. Caldern escribi mojigangas, entremeses, etc... El desafo de Juan Rana,
Los Guisados, Don Pegote, etc...
Zarzuelas: piezas teatrales que hizo sobre todo para fiestas privadas palaciegas por encargo del rey; los
actores eran la propia familia real. Suele utilizar la mitologa, como en el caso de El golfo de las Sirenas.
LA VIDA ES SUEO
El asunto y las fuentes:
El prncipe Segismundo de La vida es sueo duda de la realidad del mundo que le rodea unos aos antes de
que Descartes se pregunte tambin si el mundo es una ilusin; incluso cuando este personaje de Caldern se
resigna a no saber si suea o est despierto, est entregndose ya a la nica solucin que ms adelante
propondr Kant: el espacio y el tiempo pertenecen a la realidad slo como parte de la mente, como
intuiciones con las que las percepciones son medidas y valoradas.1
La vida es sueo es el gran drama filosfico del siglo XVII: donde la preocupacin intelectual y moral es
honda expresin del espritu europeo de su poca. Caldern lo compuso en 1635, cuando ya haba alcanzado
la madurez. Existe otra versin, pero es una obra de juventud; la segunda se conoce mucho mejor. An existe
otra ms, que es el auto sacramental que lo convirti el propio dramaturgo.
Para esta obra, Caldern utiliz elementos y fuentes que ya existan en la poca:
El cuento del durmiente despierto: de origen oriental, parte de Las Mil y Una Noches; en l, un mendigo
despierta siendo rey y luego otra vez mendigo.
La leyenda de Buda y su adaptacin cristiana en la Leyenda de Barlaam y Josafat: en la primera, Buda se
mantuvo alejado del mundo para que no se produjera lo vaticinado por el brahmn. En la segunda, se predice
que Josafat acabar convirtindose al cristianismo.
La tradicin de los textos bblicos, como el Libro de Job, donde se alude al tema del sueo.
El mito de la caverna de Platn, recogido en su Repblica.
El estoicismo senequista, heredado de su estancia con los jesuitas.
La literatura asctica, a la que perteneca la idea de concebir la vida como un sueo, algo que entroncaba con
un tema tan barroco como la inconsistencia de la vida.
La labor de Caldern fue recoger estos elementos y ponerlos en una obra de teatro (La vida es sueo). As
consigue apurar todas las posibilidades gramaticales, ideolgicas y humanas.

Argumento y estructura:
La obra comienza con la entrada violenta en escena de Rosaura, quien, ataviada de hombre y en compaa
del gracioso Clarn, llega a Polonia dispuesta a probar su noble origen tras ser rechazada por Astolfo debido a
su origen ilegtimo. Ambos (Rosaura y Clarn) llegan a una torre donde oyen lamentarse a un hombre,
Segismundo, quien al verla trata de matarla. Se produce, entonces, la aparicin de su guardin, Clotaldo,
padre de Rosaura, quien ignora este vnculo. El mismo Clotaldo acoge a Rosaura en el palacio del Rey
Basilio. En este punto, asistimos a la explicacin del monarca a sus sobrinos (Estrella y Astolfo) y a toda la
corte, sobre el verdadero origen de Segismundo y las razones que le llevaron a encerrarlo. Basilio ha
decidido devolver a su hijo a su naturaleza real para poner a prueba su comportamiento y la veracidad de los
vaticinios del horscopo. Por su parte, Estrella y Astolfo sern coronados si Segismundo prueba la verdad de
esos vaticinios.
Por otro lado, Rosaura pasa a ser la dama de compaa de Estrella, y a travs de diversas estrategias descubre
el doble juego de Astolfo y la verdadera identidad de Coltaldo. Mientras, Segismundo adopta en primera
instancia un comportamiento tirnico y desptico; por esa razn, Basilio le devuelve a la prisin donde haba
permanecido encerrado, hacindole creer, con la ayuda de Clotaldo, que todo fue un sueo. El ejrcito, sin
embargo, se dispone a liberar a Segismundo, pero lo confunden, en primera instancia, con Clarn, al que
Clotaldo haba encerrado por intentar chantajearle.
Segismundo se pone al mando del ejrcito y Rosaura acude a ayudarle rogndole que le ayude a reparar su
honor frente a Astolfo. En la lucha muere Clarn. Segismundo, proclamado rey y aprendida la leccin de la
prudencia que exigen las circunstancias, manda encerrar en la torre al soldado que proclam la rebelin
contra el monarca, perdona a Basilio y Clotaldo, casa a Rosaura con Astolfo y l mismo contrae matrimonio
con Estrella.
La estructura interna de la obra se corresponde con la divisin en tres actos preconizada por Lope de Vega:
planteamiento, nudo y desenlace. La vida es sueo cumple esta divisin ms o menos. Pero no cumple otra
de las reglas de unidad de Lope, la unidad de accin. Caldern nos muestra en esta obra una doble accin:
La historia de Segismundo: tomada por la principal.
La historia de Rosaura: secundaria.
Pero, en realidad, no se trata de una accin secundaria la de Rosaura, sino que ambas se complementan y se
desarrollan de forma paralela, sobre todo desde el acto III. A primera vista, pudiera parecer que estamos ante
dos historias independientes, pero hay argumentos que demuestran lo contrario, como el hecho de que en
ambas tramas hay personajes implicados (Clotaldo, Astolfo, etc...); adems, las penas de Rosaura y
Segismundo son paralelas y, as, desde el primer dilogo entre los personajes, el espectador se da cuenta de
que los problemas de uno son los mismo que los del otro; sus destinos estn entrelazados.
EL CONCEPTO DE LIBERTAD EN LA VIDA ES SUEO
Definicin del concepto de libertad:
Libertad: del latn libertas; facultad que tiene el ser humano de obrar o no obrar segn su inteligencia y
antojo.// estado o condicin del que no est prisionero o sujeto a otro.// falta de coaccin y subordinacin.//
facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas, de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a
las buenas costumbres.// confianza, franqueza.// pl, osada familiaridad.// falta de obligacin.// tomarse la
libertad: poder o privilegio que se otorga uno mismo.
Sinnimos: espontaneidad, confianza, soltura, licencia, familiaridad, franqueza, sencillez, desembarazo,
osada, sinceridad, albedro, voluntad, excarcelacin, facilidad, libertinaje, autodeterminacin, autonoma,
emancipacin, privilegio, exencin, dispensa, permiso, atrevimiento, liberacin, independencia.
Antnimos: esclavitud, recato, rigidez, torpeza, predestinacin, prisin, dependencia.

Libertinaje: actitud irrespetuosa de la ley, la tica o la moral de quien abusa de su propia libertad con
menoscabo de la de los dems.// desenfreno en el modo de obrar o de hablar.
Libre Albedro: potestad de obrar por reflexin y eleccin.// facultad de decidirse por una conducta mejor
que por otra totalmente posible.// capacidad de autodeterminarse o escoger el motivo por el que uno se
decide a obrar o no obrar de una u otra manera.
Voluntad: facultad de hacer o no hacer una cosa.// ejercicio de dicha facultad.// libre albedro o
determinacin.// intencin o deseo de hacer una cosa.// esfuerzo, coraje.2
Cadena perpetua:
Libertad es el derecho a escoger la propia esclavitud, Ivan Guirior
La segunda de las acepciones que encontramos en la definicin anterior del trmino libertad, alude a la
condicin del que no est prisionero. Este es el primero de los tipos de libertad que nos encontramos en La
vida es sueo: el hecho de que Segismundo se encuentre encadenado en una prisin real, ignorando el
motivo de ese encierro, e incluso ignorando su propia identidad (motivo del encarcelamiento). A esa prisin
llegan Rosaura y Clarn, y escuchan las lamentaciones de Segismundo, donde, en ese primer monlogo,
expresa esa carencia de libertad, comparndose con todas las criaturas de la naturaleza:

ARQUEOLOGIA DROID
NOMBRE : MAYRA CUASTUMAL.
TEMA: ARQUEOLOGIA DROID .
Esta aplicacin, para los aficionados a la
arqueologa, funciona como un cuaderno de
campo, que nos permite catalogar y archivar las
muestras arqueolgicas que encontremos en
nuestras salidas, poniendo a nuestra disposicin
un completo cuaderno, con herramientas como
geolocalizacin a travs de gps, fotografas,
notas, muestras similares, y tambin integra una
herramienta de teodolito, que nos permitir
catalogar la altura del objeto encontrado.
Adems, nos permite compartir y exportar la
informacin de la muestra en diferentes
formatos.
Se trata de una aplicacin ltil y completa para
los aficionados a la arqueologa y a otros campos similares.