El saber en la obra de Alfonso X, el Sabio.

Por Csar Chvez Bonilla

A Alfonso X, el rey Sabio, no se puede dar epteto ms adecuado. Es docto en

tantas cosas. Alfonso X es efigie, sin duda, de la sabidura.
Para el rey Sabio, el pasado es el tiempo ms importante de los tres en que
se divide la historia: pasado, presente y futuro. En la General e Grand Estoria nos
cuenta que no hay un solo hombre que pueda estar cierto de los dos ltimos.
Solamente del pasado es que se puede estar completamente seguro. En este
sentido, para saber es fundamental la labor histrica:
[] trabaiaron se los sabios omnes de meter en escripto los fechos que son
passados pora auer remembrana dellos, como si estones fuessen e quelo
sopiessen los que auien de uenir assi como ellos. Et fizieron desto muchos libros,
que son llamados estorias e gestas [] 1

Me caus cierta inquietud leer que no se puede estar cierto del presente. Me
pareca que, de todos los tiempos, era ste el que ms seguridad puede inspirar.
Pero, por supuesto, yo no estaba comprendindolo del modo en que el Sabio rey
lo hace:
[] si es del tiempo en que estan [los hombres], maguer saben los
comienos de los fechos que enel se fazen, por que non pueden saber la fin
qual sera tenemos que non lo saben complida mientre. 2
1 Alfonso X, Grand e General Estoria, en Antologa, Mxico, Porra, 2000, p. 69.
2 dem.

El conocimiento del presente es, en este sentido, ms complicado de lo que

pareciera: este tiempo entraa, dentro de s, un incierto futuro. El presente es un
tiempo complejo (como dual) que contiene un mientras y un devenir. Este tiempo
no es, entonces, un instante; es, ms bien, como decir el presente ao, o el
presente da. Sin embargo, as las cosas, no carece de sentido separarlo del
futuro, pues ste ltimo yace muy longincuo. Comprendo, finalmente, como si el
futuro del presente se diera a corto plazo, mientras que el futuro per se, a largo.
Por esto, el pasado se sabe completamente, mientras que el presente,
parcialmente, y el futuro es plena incertidumbre.
Dejando ya atrs esta reflexin quiero referir, de la obra, otro fragmento que
es vital, me parece, para comprender la sabidura segn Alfonso X. Digo del Libro
VII, captulo XXXV, de la Grand e General Estoria, donde se habla de los saberes
del trivio y del cuadrivio.
La ms alta sabidura se condensa, de una vez por todas, en las Siete
Artes, que sumando de tres ms cuatro, es decir del trivio y el cuadrivio, son: la
gramtica (o el arte que ensea a hacer las letras), la dialctica (o el arte que es
para saber si hay verdad o mentira en la razn que la gramtica compuso), la
retrica (o el arte de hermosear la razn y mostrarla de guisa tal que se la tenga
por verdadera) hasta aqu el trivio; la aritmtica, la msica, la geometra y la
astronoma el cuadrivio.

El conocimiento del trivio nos cuenta el rey Sabio facilita al hombre la

tarea de entender el cuadrivio. Es slo cuando se tiene conocimiento pleno de
estas Siete Artes que uno puede ser considerado sabio, como el rey Alfonso.
En definitiva, para Alfonso X, saber quiere decir aprehender de lleno todo el
conocimiento que el hombre ha acumulado hasta la fecha.