Universidad Adventista del Plata

Escuela de Graduados
Carrera Maestra en Teologa

SOTERIOLOGA EN 2. CORINTIOS

MONOGRAFA PRESENTADA EN CUMPIMIENTO PARCIAL A LA MATERIA

SOTERIOLOGA

Juan Roberto Peralta Caballero

Enero 2014

MONOGRAFA DE SOTERIOLOGA
Texto analizado 2 Corintios
Sin lugar a dudas la segunda carta a los Corintios contiene un mensaje profundo de
salvacin, dicho mensaje y conceptos soteriolgicos tratar de presentarlos en esta
monografa.
Considero que para entender ms claramente los conceptos soteriolgicos que
aparecen en el texto, ser til conocer la referencia histrica de la carta para poder
comprender mejor que circunstancia estaban atravesando los destinatarios, quien la escribi
y con qu propsito.

Autor
La carta misma comienza sealando claramente a su autor o mejor dicho a sus
autores, en el versculo 1del captulo primero; los autores se presentan como: Pablo y
Timoteo.
Tal vez unas simples palabras con respecto al saludo inicial del apstol Pablo, la
forma en que l se presenta no es superflua ni casual: - Apstol de Jesucristo, es decir l
se considera testigo ocular de los hechos histricos ocurridos con Jess, testigo de algo
especfico, del hecho de que Jess fue el Cristo, y ese Jess resucitado es el que le ha dado
tambin autoridad apostlica y le encomend la misin de ser su testigo. De esa manera, el
apstol sostiene el propsito de su ministerio, Apstol de Jesucristo, el nico salvador.
Todo lo que el apstol exprese ms tarde estar sujeto a este marco.

Fecha de Composicin de la Carta

Con respecto a la composicin de la carta, se habla de que fue escrita entre los aos
53 - 57 dC.1

Destinatarios
Tambin se los menciona en el primer versculo, A la iglesia de Dios que est en Corinto.
Corinto:
Una ciudad que estaba al sur de Grecia y que distaba a 64 Kmts de Atenas, con 2
puertos martimos Lechaeum y Cencrea los que unan al oriente con el occidente2, es decir
una ciudad de mucho trfico, y de mucho intercambio comercial. Capital Romana de la
Provincia de Acaya.3
Qu decir de su religin, bueno ellos tenan como principal dios a Afrodita, diosa de la
fertilidad, o lujuria sexual. Esto hizo que Corinto sea considerada como la ciudad ms
inmoral de Grecia4, la expresin chica de Corintia era sinnimo de prostituta5.

1 Leonard Johnston y Conleth Kearns, eds., A New Catholic Commentary on Holy

Scrpture, Segunda (New York: Thomas Nelson, Inc. Publishers, 1969), Pg 1161.

2 Un vistazo a la iglesia de Corinto - Pginas 7, accedido 27 de enero de 2014,

http://www.radioiglesia.com/index.php/libros/212-deje-que-la-biblia-hable-sobre-laslenguas?showall=&start=6.

3 Frank G. Carver, Beacon Bible Commentary, vol. 8, 10 vols. (Kansas City,

Missouri: Beacon Hill Press of kansas City, 1968), Pg 493.

4Ibid.

En cuanto a su poblacin, compuesta mayoritariamente de griegos, romanos orientales y

judos6, se cree que en pocas de Pablo lleg cerca de los 700.000 habitantes7.
La iglesia cristiana en ese lugar, de acuerdo al relato de Hechos 18 fue el fruto del trabajo
del apstol Pablo y de su equipo misionero a partir del 2 viaje misionero, posiblemente ao
53 dC8.
Pablo se habra quedado en Corintio 1 ao y medio predicando la Palabra y
edificando a los fieles (Hechos 18: 11).
Y por ltimo me referir un poco a la primera carta para tener el escenario
completo; en la primera carta Pablo denuncia a la iglesia de mantener una actitud pasiva en
relacin a un caso de inmoralidad y los insta a tomar medidas al respecto 1. Corintios
captulo 5, tambin se los anima a los corintos a solucionar los problemas interpersonales
en la iglesia no afuera en tribunales gentiles, en donde es expuesta la causa de Dios a
vituperio. Tambin el apstol defendi la institucin del matrimonio. Amonest en contra
de la idolatra. Denunci que el rito de la santa cena se estaba llevando adelante en forma

5 John P. Whalen, ed., New Catholic Encyclopedia, vol. 4, 17 vols. (Washington

D. C.: Catholic University of America, 1981), Pg 326.
6 Frank G. Carver, Beacon Bible Commentary.

7 Un vistazo a la iglesia de Corinto - Pginas 7.

8 Anno Paolino Bimillenario della nascita di San Paolo Apostolo - LOS VIAJES
MISIONEROS, accedido 29 de enero de 2014, http://www.annopaolino.org/interno.asp?
id=21&lang=spa.

frvola. Ante todo debe primar el amor. Y finalmente les habl de la esperanza de la
resurreccin.

Composicin de la Carta
La versin de la Biblia que estoy usando para este trabajo es la Antigua Versin de
Casidoro de Reina (1960)9. En esta versin la carta consta de 13 captulos, temticamente
sub titulados de la siguiente manera:

Salutacin
Aflicciones de Pablo
Por qu Pablo pospuso su visita a Corinto
Pablo Perdona al ofensor
Ansiedad de Pablo en Troas
Triunfantes en Cristo
Viviendo por la Fe
El ministerio de reconciliacin
Somos templo del Dios viviente
Regocijo de Pablo al arrepentirse los Corintios
La ofrenda por los santos
Pablo defiende su ministerio
Sufrimientos de Pablo como apstol
El aguijn de la carne
Pablo anuncia su tercera visita
Saludos y doxologa final

El comentario Bblico Adventista (CBA) afirma que se pueden apreciar 2 partes en

la misma carta, constituidas en primera instancia, por los captulos 1 al 9 en donde afirma
que esos captulos denotan un trasfondo de gratitud del Apstol a la mayora de los
9 Casidoro de Reina y Cipriano de Valera, La Santa Biblia, Antiguo y Nuevo
Testamento, 1960.a ed. (Corea: Sociedades Bblicas Unidas, 2006).

hermanos quienes recibieron de buen modo sus exhortaciones en la 1 carta; mientras que
el resto de la carta (captulos 10 al 13) sera un mensaje dirigido para a una minora que lo
resisti.10 La mayor cantidad de conceptos soteriolgicos estn en los primeros 9 captulos.
Teniendo todo este marco en mente, voy a trabajar con los conceptos de salvacin
expresados en la carta.
En 2 Corintios podra construirse el siguiente esquema soteriolgico que presento en
la pgina siguiente:

10 Francisco D. Nichol, ed., Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da, vol.
6, 7 vols. (Buenos Aires: Casa Editora Sudamericana, 1996), Pg 819.

No Acepta, Incrdulo
hombre (esto fue factible por la muerte de Cristo en la cruz) Ministerio de Reconciliacin -

Acepta,
creyente

Juicio = tribunal de
Cristo

El hombre
participa de
ese ministerio

Da del Seor y
muerte eterna
Da del Seor.
Resurreccin. Y vida
eterna

El hombre exterior se desgasta

El hombre interior se renueva
Satans lucha por arrebatarle la salvacin
El Espritu Santo es nuestra garanta y
vivifica
Cartas para ser ledas por otros hombres
Iglesia

Desarrollo del esquema

Dios Autor y Ejecutor de la Salvacin del Hombre:
En la carta Pablo habla de la salvacin arrancando de la cruz, en la cruz Dios y
Cristo hacen posible la reconciliacin del mundo, y ms especficamente del hombre con
Dios (2 Cor 5: 15-18), es por eso al hablar de la razn de ser de su vida y de su ministerio l
dice, a m el amor de Cristo (refirindose a su muerte vicaria) me constrie, y desde la cruz
en adelante hay reconciliacin.
En esta carta el Apstol hace nfasis en el concepto de reconciliacin de una forma
importante, como lo que Cristo logr obtener en primera instancia para luego ofrecrsela al
hombre como un don. Pero como veremos ms adelante, esta reconciliacin ofrecida puede
ser rechazada por el hombre si elige las tinieblas, a Belal y a la incredulidad.
Dios Reconciliando el Mundo Consigo Mismo:
Reconciliar (verbo katalasso, quiere decir cambiar o intercambiar se lo usa para
hablar del cambio de dinero)11. En la carta a los Corintios el apstol declara que la accin
de cambiar la enemistad por la amistad con el mundo la hizo Dios, luego el apstol aclara a
que se refiere cuando habla de ese mundo; se refiere a los hombres.
Aqu vemos un acto de grandeza de parte de Dios, l no caus la discordia, la
enemistad, fue el hombre.
En el Nuevo testamento aparece un consejo de Jess sobre qu hacer con alguien
que ha procedido mal en contra de uno: S. Mateo 18: 15 Si tu hermano peca contra ti, ve y
11 Robert Young y Wm B. Stevenson, eds., Analytical Concordance to the Bible
(New York: Funk & Wagnalls Company, s. f.)Pg 798.

reprndele estando a solas, el hombre pec contra Dios, y el Seor fue consistente a
todo su pensar, con lo que Jess expresara despus, l solucion el problema, y en la cruz
Cristo expres aqu hay disposicin de arreglar las cosas, en la cruz hay una propuesta de
parte de Dios, el apstol ve una propuesta de eliminar la enemistad entre nosotros y l.
La pregunta que surge es cmo lo hizo? Y la misma carta nos habla de cmo lo hizo.
No tomndole a los Hombres en cuenta sus Pecados:
En otras palabras la reconciliacin es producida no porque el hombre se lo merezca.
Tampoco porque Dios estaba en deuda con el hombre ni con ninguna otra criatura creada.
Dios decidi resolver el problema de la enemistad con el hombre aunque l no lo provoc.
Haciendo Pecado al que no era Pecado:
Tambin la carta menciona que para poder lograr la reconciliacin (5:21) Dios, al
que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado.
En otras palabras, para poder llevar adelante la gran obra de reconciliacin fue
necesario que alguien que no pec fuera hecho pecado. Jess fue la solucin, fue el Cristo
salvador.
Jess Cristo:
Es interesante como el apstol Pablo menciona el nombre de Jess vez tras vez en
toda la carta, y como en algunas ocasiones usa la conjuncin Jess-Cristo (Jesucristo)
como sinnimo de Jess. Cristo es el trmino griego usado como el equivalente hebreo para
Mesas.
Pablo menciona que parte de la deidad se hizo hombre, Jess, pero que al hacerlo y
vivir como hombre Jess no lleg a conocer el pecado, porque l no pec.

Adn y nosotros sus descendientes en cambio s somos conocedores del pecado,

porque somos pecadores. Sin embargo, Jess no pec siendo hombre. Y por no haber
pecado, pudo habilitar y propiciar la amistad entre Dios y el hombre venciendo en la cruz.
Para Pablo, Jess es el salvador, que hizo posible la reconciliacin. Pero para poder
completar la primera etapa del proceso de reconciliacin, hubo que pagar un precio, no
bastaba con que Dios se hiciera humano. Porque el elemento aliengena que produjo la
discordia, es decir el problema de fondo, todava estaba sin solucin, el pecado, y para que
este sea desarraigado o expiado fue necesario que Cristo d un paso ms, un paso
tremendo, consisti en que el que no conoci pecado muriera por aquellos que si
conocieron el pecado. El apstol lo expresa claramente en la carta (5: 15).
Si Cristo tan solo hubiese vivido, pasado por las penurias humanas y luego
ascendido al cielo; podra haber demostrado que Dios es justo y que el hombre perdi la
vida eterna en el Edn, rompiendo la amistad con su Padre no porque le era imposible
mantenerse sujeto en obediencia en condicin humana, sino por decisin propia. Y de esa
manera el carcter de Dios hubiese sido vindicado. Pero el hombre hubiese quedado sin
salvacin. Pero el amor divino por el hombre llev a Jess a morir en la cruz, Dios decidi
salvar al pecador, por eso Dios estaba con Cristo reconciliando al mundo 2. Cor 5: 19, en la
cruz se manifest el gran amor de Dios por la criatura pecadora y perdida (5: 14).
De modo que la cruz fue y es la iniciativa de Dios para la expiacin del pecado que
nos separa en enemistad con l. Cristo venci al pecado en la cruz, para poder luego
reconciliar al pecador.
Libre Albedro:

Ahora bien, el hombre decide si aceptar o no el regalo de la reconciliacin salvacin. El Apstol expresa este concepto al afirmar que unos se pierden mientras que
otros se salvan (1:15), el camino de salvacin es el puente reconstruido por Jesucristo y
que empez en la cruz. Los que se salvan, son olor de vida para Dios mientras que los que
se pierden olor de muerte.
De alguna manera, cada hombre tiene la posibilidad de elegir entre Dios o no. En
cierta ocasin, un hermano de la iglesia Adventista me plante que por la culpa de Eva
salimos perdiendo, y que por qu tuvo que ser tan dbil, etc, etc, etc. Salvando las
diferencias de situaciones entre Eva y nosotros, Jess hizo posible que cada hijo de Adn
tenga como Eva y Adn mismo, nuevamente la opcin de elegir a quien servir. Si a Dios o
al diablo, que segn Pablo sigue estando presente para incitar al hombre como lo hizo en el
Edn, para que el hombre no crea en la Palabra de Dios.
Se puede afirmar entonces que Jess le devolvi al hombre cado, el libre albedro.
El enemigo del hombre es destacado por el apstol en varias ocasiones en la carta.
Para Pablo, el enemigo es Satans (adversario)12 tiene sus maquinaciones, piensa en contra
del hombre para que ste no elija la salvacin. Tambin lo llama el dios (4: 4) de este siglo
quien ciega el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del
evangelio de la Gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. Y dentro de sus
maquinaciones se encuentra el disfrazarse como ngel de luz (11: 14). De quien el apstol
tambin sostiene que es todo lo opuesto a Jess, y lo llama tambin Belial (palabra que en
el AT, es aplicada para referirse a hombres impos, malvados, destructores, Jueces 19: 22, 1

12 Ibid, Pg 836.

Sam 1: 16, 1 Re 21: 10)13, ahora Pablo aplica estas caractersticas como inherentes a l y lo
denomina Belial como nombre propio14
INCRDULOS:
Pablo llama a los que no aceptan la salvacin proporcionada por Dios como incrdulos, la
incredulidad tiene que ver con el NO CREER, para Pablo los que se pierden son perdidos
por no elegir tener fe en Cristo, a diferencia de los que se salvan quienes aceptan la
reconciliacin con Dios que les es ofrecida por Dios, y lo hacen siendo creyentes en Cristo.
Los que se pierden son incrdulos por no aceptar en da y tiempo aceptable de
salvacin la reconciliacin ofrecida por Dios (6:2).
Qu le depara a un incrdulo?

Intelectos nublados (4: 4), racionalmente rechazan a Cristo

Corazones velados (3:15), no aman a Dios, ni les interesa la reconciliacin con l
Hijos de Belial (6: 14-15), se asemejan al espritu de Satans, que los moldea a su
imagen.
Da del Seor (1:14), Cristo vendr y ser algo ineludible para ellos.
Tribunal de Cristo ((5:10) Sern juzgados por sus obras
Muerte eterna, pago por sus decisiones en esta vida (2:16; 9:10)
No tiene esperanza

CREYENTES:
Pablo presenta que la vida del creyente es diferente:

13 John L. McKenzie, Dictionary of the Bible (Milwaukee: The Bruce Publishing

Company, 1965) pg 86.

14 Diccionario Biblico Cristiano Online y Gratis en Espaol - Significado o

definicion de Belial, accedido 29 de enero de 2014,
http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/1047/belial/.

El creyente acept, crey al evangelio de Cristo, la propuesta de salvacin y de

reconciliacin con Dios (2: 12; 6:1,2).

El creyente es justificado en Cristo (5:21)

Cuando el hombre deja la incredulidad para transformarse en creyente se produce la

conversin de incrdulo a creyente (3: 16)

En la vida del creyente, el Espritu Santo cumple una funcin vital:

1. l es la garanta de la salvacin del hombre, quien lo sella
para vida eterna, por el hecho de que el creyente decidi creer.
(1:22)
2. El Espritu Santo escribe en su vida, y lo transforma en un
libro abierto para ser ledo por los hombres (3:3)
3. El Espritu Santo lo vivifica y le da vida espiritual y poder (3:
6; 13: 3)
4. El Espritu Santo le da libertad, lo libra de las tinieblas y de
las tentaciones y lo habilita para no ceder ante las
maquinaciones del diablo (3: 16-17)
5. El Espritu Santo va transformando de gloria en gloria al
creyente, esa transformacin es interna, fsicamente el hombre
es desgastado ms internamente es renovado (4:16, 12: 9)

En la vida del creyente, hay tribulaciones

1. El creyente entiende que las tribulaciones tienen en si un
propsito salvfico para l mismo (1: 6; 12: 10)
2. Envejece, sufre y se muere algn da si es que no se
manifiesta antes el Da del Seor (1: 14, 4:16)

El creyente experimenta una transformacin interior diaria producida por la

contemplacin como por un espejo la gloria de Jess (3:18), es decir por estar en
comunin con l (4:11).

El creyente vive considerndose siervo de Jess, es decir Cristo es el Seor de

su vida (4:5).

La razn de vida del creyente es Cristo, y su esperanza es que aunque muera

Cristo lo resucitar para vida eterna (4:14).

Cuando el hombre acepta a Cristo por fe, nace como una nueva criatura, y ya no
vive para s mismo sino para Cristo Jess (5: 17).

Al aceptar la reconciliacin se transforma en un templo viviente (6:16).

El creyente no est humanamente solo, Dios form la iglesia para l (1: 1)

constituida por los santos (hombres y mujeres creyentes en Cristo).

Es posible la cada del creyente, pero si es dcil a la voz de Dios a travs del
Espritu Santo y si se arrepiente de sus pecados todava hay salvacin para l (7:
10)

El apstol denuncia una situacin en la que el creyente puede verse involucrado

y que no le favorecer para su salvacin, y es cuando el creyente se une, se
asocia con un incrdulo (6: 14-18)

Tambin el apstol exhorta a limpiarnos de toda inmundicia de la carne y del

espritu.

El creyente ahora es un medio por el cual Dios transmite su evangelio de

salvacin, de reconciliacin a otros hombres (3: 9, 4: 5, 5: 18 19).

El creyente cuenta tambin con la comunidad de la iglesia formada por todos los
santos.

Finalmente, el creyente tambin vivir el da del Seor, comparecer ante el

tribunal de Dios y recibir su paga inmerecida, la vida eterna (1:14, 5:10).

CONCLUSIN
Los destinatarios de la carta de Pablo, haban disciplinado a un hermano, el
problema est descripto en la 1 carta a los Corintios, cuando Pablo les escribe
aparentemente esos hermanos estaban en una actitud pasiva con dicha situacin y Pablo

preocupado por esa circunstancia les escribe para que ellos reaccionen. Ahora Pablo est
preocupado en la salvacin del hermano ya disciplinado (aparentemente).
Destaca Pablo que en la cruz, Cristo prepar el camino para la reconciliacin con
Dios. Y los que creen en Cristo como salvador son hechos justicia en Cristo. Luego, el
creyente es participe del ministerio de reconciliacin para predicar el evangelio de Cristo a
otros.
Tal vez el nfasis Paulino en la reconciliacin tenga que ver con la circunstancia que
estaba viviendo la iglesia de Corinto.
En 2 Corintios, Dios con Cristo reconcilian al mundo, es decir Dios-hombre
reconstruy el puente roto (enemistad) que el hombre provoc con Dios.
Ahora, el hombre recobra (por gracia de Dios) el libre albedro, y es justificado en
Cristo, no porque lo merezca, sino porque Dios por amor resolvi en la cruz la enemistad
con l.
Disponiendo de ese libre albedro puede el hombre aceptar a Cristo como su
salvador, y es reconciliado entonces con Dios.
Satans trata por medio de sus maquinaciones de deshacer esa amistad, esa
reconciliacin entre el hombre con Dios. Pero su empresa est destinada a fracasar, a menos
que el hombre decida romper su amistad con Dios.
Para que el hombre pueda mantener su nueva condicin de reconciliado con Dios
necesita de la persona del Espritu Santo obrando en l diariamente y constantemente.

Por fuera se ir desgastando con el paso del tiempo (fsicamente) pero por dentro se
ir renovando de gloria en gloria por medio de la contemplacin de Cristo su salvador.
La esperanza del creyente est en Cristo, quien tiene el poder de resucitarlo si el
Seor lo lleva al descanso, y de otorgarle la vida eterna.
Tanto el creyente como el incrdulo debern enfrentar el da del Seor y el tribunal
de Cristo, y ambos tendrn pagos eternos de acuerdo a lo que vivieron en el cuerpo. El
incrdulo muerte eterna mientras que el creyente la vida eterna.

BIBLIOGRAFA
Anno Paolino Bimillenario della nascita di San Paolo Apostolo - LOS VIAJES
MISIONEROS. Accedido 29 de enero de 2014.
http://www.annopaolino.org/interno.asp?id=21&lang=spa.
Casidoro de Reina, y Cipriano de Valera. La Santa Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento.
1960.a ed. Corea: Sociedades Bblicas Unidas, 2006.

Diccionario Biblico Cristiano Online y Gratis en Espaol - Significado o definicion de

Belial. Accedido 29 de enero de 2014. http://www.wikicristiano.org/diccionariobiblico/1047/belial/.
Francisco D. Nichol, ed. Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da. Vol. 6. 7 vols.
Buenos Aires: Casa Editora Sudamericana, 1996.
Frank G. Carver. Beacon Bible Commentary. Vol. 8. 10 vols. Kansas City, Missouri:
Beacon Hill Press of kansas City, 1968.
John L. McKenzie. Dictionary of the Bible. Milwaukee: The Bruce Publishing Company,
1965.
John P. Whalen, ed. New Catholic Encyclopedia. Vol. 4. 17 vols. Washington D. C.:
Catholic University of America, 1981.
Leonard Johnston, y Conleth Kearns, eds. A New Catholic Commentary on Holy Scrpture.
Segunda. New York: Thomas Nelson, Inc. Publishers, 1969.
Robert Young, y Wm B. Stevenson, eds. Analytical Concordance to the Bible. New York:
Funk & Wagnalls Company, s. f.
Un vistazo a la iglesia de Corinto - Pginas 7. Accedido 27 de enero de 2014.
http://www.radioiglesia.com/index.php/libros/212-deje-que-la-biblia-hable-sobrelas-lenguas?showall=&start=6.