Autori proza

Adept al realismului epic i descriptiv, Liviu Rebreanu respinge ideea artei cu

tendin care nu poate fi dect un manual de propagand pentru anume scopuri, ceea ce nare nimic de-a face cu arta. Dei nu a formulat o teorie sistematic a romanului, n
interviurile i memoriile sale Liviu Rebreanu pledeaz consecvent pentru libertatea
creaiei i libertatea inspiraiei. Contrar opiniei majoritii criticilor literari care au vzut
n el reprezentantul tipic al realismului, romancierul se declar n repetate rnduri
partizanul unui realism ponderat i obiectiv, stilizat, care s propun o sintez, i nu o
fotografie a vieii. Artistul nu copiaz realitatea niciodat. Realitatea scria el n 1935
pentru mine a fost numai un pretext pentru a-mi putea crea o alt lume, nou, cu legile ei,
cu ntmplrile ei. Romanul, n opinia sa, trebuie s fie n n contextul unei literaturi
epice dominate de prestigiul literar al unor romancieri ca Nicolae Filimon, Ioan Slavici,
Duiliu Zamfirescu sau Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu construiete un roman n care
naratorul, fr s renune la privilegiul omniscienei, opteaz pentru relatarea neutr,
impasibil a evenimentelor n care sunt implicate personajele. Autorul i purttorul su de
cuvnt, naratorul, se retrag strategic din prim-plan pentru a fi, difuz, pretutindeni.
Impersonalitatea discursului narativ este consecina fireasc a refuzului de a interveni n
desfurarea faptelor cu comentarii sau explicaii, n maniera specific a unui narator
omniscient. Lipsete din romanul rebrenian comparabil sub acest aspect cu romanele lui
Flaubert ostentaia implicrii n existena personajelor, dei dein n continuare
controlul, naratorii din Ion, Rscoala sau Pdurea spnzurailor nu au vocaia
manipulrii personajelor i a cititorilor deopotriv, i nici intenia de a da verdicte n
privina conduitei eroilor lor.
Ispita totalitii transpare din majoritatea romanelor lui Liviu Rebreanu. Cu toate
acestea, dimensiunea epopeic, ambiia de a nfia viaa n multiplele i complicatele ei
ipostaze nu ofer imaginea demiurgului, ci a unui atent i intransigent observator, care
studiaz viaa cu un nedisimulat interes. Universul lui Rebreanu nu este totui un studiu
al societii, ci o lume n care personajele triesc n permanen o dram. Evident n
cazul unor romane ca Ciuleandra, Adam i Eva, Ion sau Rscoala, fatalitatea biologic,
social, naional este o modalitate de a resuscita mecanismul tragediei antice. Dincolo de
voina uman, destinul acioneaz implacabil i orb n cazul lui Puiu Faranga sau al lui
Ion, n cazul lui Apostol Bologa sau al cuplului etern din Adam i Eva, sortit s se refac
de-a lungul unor existene succesive. Dei surprinde un moment istoric al unei societi,
Rscoala, la rndul su, este un roman-fresc, n care intenia documentar totui nu

covrete partitura fatalitii. O fatalitate care, de data aceasta, se rsfrnge asupra unei
ntregi colectiviti.

Polemic fa de tendinele analitice ale prozei interbelice, optnd pentru formula

romanului balzacian, George Clinescu i mrturisete n repetate rnduri nencrederea
n formula epic proustian, contrariat de entuziasmul cu care romancierii interbelici, n
marea lor majoritate, se declaraser admiratori i discipoli ai lui Proust. Contradictoriu
adeseori, inconsecvent de la un articol la altul, Clinescu nota ntr-o cronic din 1932,
publicat n Romnia literar c, interesul contemplativ suscitat de roman este mult mai
important dect curiozitatea epic, pentru ca un an mai trziu, n cronica de ntmpinare
la romanul lui Gib I. Mihescu, Rusoaica, aprecierile superlative ale criticului s fie
determinate de caracterul cu desvrire epic, fr psihologie analitic, fr lirism
contemplativ, fr nicio interioritate care s nu provin din cel mai vizibil exterior.
Clinescu nu pare impresionat de romanul psihologic pe care l consider o regretabil
confuzie cu foaia de observaie clinic. Pentru el tipizarea i caracterizarea sunt aspecte
ce in de esena nsi a romanescului, indiferent de epoc, de curent sau de
individualitatea scriitorului.
Dei inconsecvent ca teoretician al romanului, ca romancier George Clinescu
pare s fie un adept constant al realismului de tip balzacian. Personajele sale (att cele din
Enigma Otiliei, ct i cele din romanele de mai trziu, Bietul Ioanide, Scrinul negru) sunt
reprezentative pentru categoria uman din care fac parte, aristocratul generos i profund,
fata btrn aflat n anticamera societii moderne, artistul care asist la agonia unei
lumi sau tipuri morale gen mo Goriot, ale crui trsturi se regsesc n portretul pe
care naratorul i-l face lui Costache Giugiuveanu. Ca i Balzac, George Clinescu este
preocupat de problema paternitii i de complicatele reacii declanate de relaia prinicopii. Contrastul patetic dintre avariie i generozitate, definitoriu pentru mo Costache,
este una dintre temele recurente n romanele lui Balzac.
Enigma Otiliei este i romanul unei iniieri, un Bildungsroman, n care nu numai
Felix, ci i Otilia descoper mecanismul imperfect i adeseori mutilant al societii. Cu
toate acestea, balzacianismul romanelor lui George Clinescu este discutabil. O
demonstraie convingtoare n acest sens face Nicolae Manolescu n volumul I din Arca
lui Noe: Metoda lui Balzac ni se poate prea astzi naiv, a lui Clinescu este ns

artificial i extravagant. Exactitatea la Balzac inea de un eafodaj complicat, n care

fiecare element se lega de celelalte, participnd la spiritul ntregului. La George
Clinescu ea este mai curnd o erudiie fastidioas i un scrupul excesiv. n fine, dac
Balzac are vocaia de a crea via, George Clinescu o are pe aceea de a o comenta.
Balzacianismul romanului clinescian nu este numai polemic, ci i, prin excelen,
critic.
Nici intenia parodic nu-i este strin lui George Clinescu, prea orgolios pentru a
prelua, n litera sau n spiritul ei, o formul romanesc, fie ea i cea balzacian. Clinescu
submineaz principiile realismului balzacian i prin hipertrofierea amnuntului grotesc,
prin gustul pentru situaiile absurde att de frecvente mai trziu n teatrul lui Eugen
Ionescu. Sugestiv este scena, dramatic n esena ei, din casa lui Costache Giurgiuveanu,
n momentul n care acesta sufer un atac cerebral. Este de bun seam aici o comedie
uman, dar una n care personajele nu se salveaz, ca n cazul romanelor balzaciene, n
registrul simbolic. Aglae sau Stnic Raiu, Aurica, Titi sau Olimpia sunt personaje plate,
construite pe o singur trstur de caracter, dincolo de care nu se mai afl nimic altceva
dect privirea ironic-amuzat a romancierului-ppuar.

Rebreanu: n evoluia romanului romnesc, deceniul al treilea al secolului al XXlea nregistreaz triumful incontestabil al analizei psihologice. Drumul care duce de la
Ion la Apostol Bologa reprezint trecerea de la realismul epic la realismul psihologic, de
la existena elementar, dominat de instinct, la psihologie. Liviu Rebreanu a intuit un
adevr esenial, care inea de domeniul evidenei: Un roman nu se poate construi fr
psihologie, declara el ntr-un interviu din 1935, convins c acesta este singurul punct de
importan capital. El s-a strduit s dovedeasc, n Pdurea spnzurailor i apoi n
Ciuleandra, c osatura unui roman nu se rezum la nlnuirea faptelor, cci succesiunea
strilor interioare, a sentimentelor i refleciilor unui personaj este tot att de important
ca i cea a evenimentelor.

Romanul romnesc trece acum ntr-o nou etap i, dac doricul romanului
aparine unei vrste biblice de nceput i unui creator la fel de impasibil ca i Creatorul,
nu este mai puin adevrat c ionicul romanului nseamn psihologism i analiz, iar

reflecia ncepe s trag viaa de mnec. Acesta este premisa de la care pornete
Nicolae Manolescu n originalul su eseu despre romanul romnesc, n care i propune o
tipologie a epicului romnesc n funcie de relaia dintre autor, narator i personaje.
Neoromantismul autobiografic, memorialist i descriptiv, psihologismul i
intelectualismul sunt tot attea ipostaze ale romanului interbelic romnesc care descoper
pentru prima oar n scurta sa existen de pn atunci n febra cutrii unor formule
noi o cale de acces ctre esena fiinei umane. Este evident opiunea unora dintre
scriitorii interbelici pentru relativizarea perspectivei narative, obinut adeseori prin
multiplicarea punctelor de vedere asupra aceluiai eveniment, ceea ce duce la abandonul
privilegiului narativ, pentru analiza n profunzime a contiinei personajelor n
detrimentul aciunii i cauzalitii, pentru nelinite i incertitudine n privina evoluiei
personajelor. Apariia unor romancieri precum Hortensia Papadat-Bengescu, Camil
Petrescu, Anton Holban este de natur s infirme previziunile sceptice ale unor critici
literari care credeau c romanul psihologic este mpotriva firii literaturii noastre, deci
mpotriva firii romnului, care respinge hotrt analiza seac i precis, ca i speculaiile
metafizico-morale. La antipodul acestor opinii se plaseaz definiia pe care Hortensia
Papadat-Bengescu o d romanului ca act de cunoatere dur i arid.
Necesitatea de a oferi viziuni asupra lumii, i nu fotografii sau descrieri ale
acesteia, determin o alt strategie narativ i o alt atitudine de tehnic romanesc, ani
de-a rndul considerat un fel de cenureas a genului.

Hortensia Papadat-Bengescu creeaz definitiv un gen romanul polifonic,

muzical n construcie, dar i o tipologie uman specific cea a individului tarat,
descompus de boal, dar i de aspiraii ce vin n contradicie cu posibilitile sale
intelectuale. n Concert din muzic de Bach, bucuria unui eveniment muzical se
estompeaz n stupiditatea monden, n snobismul ostentativ al auditoriului preocupat de
orice altceva, n afar de concertul propriu-zis. Combinnd formula romanului de
investigaie psihologic cu cea a romanului de moravuri, prozatoarea ofer o reconstituire
obiectiv, dar nu lipsit de maliie, a snobismului ca fenomen social i surprinde, cu
mijloacele analizei psihologice, descompunerea iremediabil a trupului sufletesc
sintagm definitorie pentru modul n care romanciera i concepe personajele. Prestigiul
de cunosctor unic i absolut al sufletelor, de care se bucura naratorul doric, este vizibil
diminuat n romanele Hortensiei Papadat-Bengescu. Aici personajele dobndesc o
relativ autonomie, de vreme ce nu mai exist un singur punct de vedere autorizat i

credibil cel al naratorului. Naratorul este doar o voce care, relatnd evenimentele la
persoana a treia, mprumut, rnd pe rnd, punctul de vedere al unor personaje diferite.
Dei eroii Hortensiei Papadat-Bengescu nc nu au cuvntul ca n romanele lui Camil
Petrescu, Mircea Eliade, Anton Holban sau Mihail Sebastian lor le aparine de drept
perspectiva asupra evenimentelor n care sunt implicate.

Nefiind preocupat s nfieze psihologii, ci contiine adecvate concretului,

Camil Petrescu pare interesat doar de realismul fenomenologic al lumilor posibile create
de contiina personajelor. Confruntai cu discontinuitatea i fragmentaritatea lumii n
care triesc, eroii si tefan Gheorghidiu i Fred Vasilescu, Ladima i doamna T.
construiesc nencetat variante posibile ale acesteia, ntr-o ncercare mereu reluat de a-i
da sens i coeren, de a o ordona conform propriilor lor structuri interioare.

Aceeai observaie este valabil i n cazul operei literare a lui Mircea Eliade,
pentru care romanul este n primul rnd creaie de oameni noi, nzestrai cu o contiin
teoretic asupra lumii i avnd totodat contiina propriului destin. Reproul major
formulat de Mircea Eliade la adresa romanului romnesc de pn atunci vizeaz
inexistena unor personaje excepionale, a unor oameni care pot deveni mituri.
Domnioara Christina romanul lui Mircea Eliade, din 1936, mizeaz pe credina
popular n existena strigoilor i, prelund ideea iubirii imposibile dintre un muritor i o
fiin nepmntean din Luceafrul eminescian, evoc o atmosfer terifiant, n care
fantasticul este potenat de spaim. Un roman anterior al lui Eliade, Isabel i apele
diavolului, publicat n 1930, anuna, prin tema dublei existene a personajului n vis i
n cotidian problematica nuvelelor eliadeti scrise mult mai trziu: La ignci, Pe
strada Mntuleasa, n curte la Dionis.
ntr-o epoc n care moartea epicului era din ce n ce mai des invocat n
dezbaterile teoretice occidentale, al noi se auzeau tot mai frecvent voci care proclamau
demnitatea mitico-metafizic a naraiunii, n general, i a romanului, n special. O serie de
intervenii din presa literar interbelic susin necesitatea unei renateri a literaturii prin

redescoperirea miturilor i a simbolurilor religioase, prin valorificarea comportamentelor

arhaice i explorarea raportului dintre sacru i profan. Romanescul mitic analizat de
Mircea Eliade presupune aventura mitic a unei scriituri iniiatice.

Sadoveanu este, n acest sens, unul dintre cei mai consecveni. Creanga de aur,
Divanul persan, Nopile de Snziene i cele trei volume din Fraii Jderi sunt romane
iniiatice n care se mbin armonios ritmurile poeziei i prozei, reverbernd structurile
arhetipale ale existenei umane. Dincolo de aparena sa realist, i Baltagul consemneaz
un comportament magic-ritual, condiionat de persistena oamenilor de la munte n
orizontul miturilor i credinelor religioase.

n multe dintre romanele i nuvelele din aceast perioad Mircea Eliade evoc
chiar dac uneori numai tangenial substratul mitico-fantastic al realitii i, implicit, al
literaturii. n Lumina ce se stinge i n Maitreyi, personajele se contureaz pe fundalul
unor complexe mentaliti marcate de mituri strvechi. Existena uman se raporteaz n
permanen la un scenariu arhetipal care confer dimensiuni simbolice gesturilor
personajelor, ca i evenimentele. Existena unei tinere generaii de scriitori ce se simt
legai prin predilecia pentru autenticitatea experienei i a coninutului sufletesc este unul
dintre factorii majori ai nnoirii i diversificrii genului romanesc. Emblematic pentru
aceast nou generaie afirmat dup Primul Rzboi Mondial este termenul de
experimentalism, utilizat pentru prima oar de Petru Comarnescu n legtura cu scrierile
unor autori ca Mircea Eliade, Anton Holban, Mihail Sebastian, Emil Cioran. Devine tot
mai evident acum interesul pentru tot ceea ce nseamn trire autentic i subiectivitate
necenzurat.
Subliniind distana temporal dintre personajul-narator din jurnal i autorul real,
Mircea Eliade ofer n prefaa la antier elementele eseniale ale unei poetici a romanului
indirect, care are ca punct de plecare eul auctorial: Orice se ntmpl n via poate
constitui un roman. i n via nu se ntmpl numai amoruri, cstorii sau adultere, se
ntmpl i ratri, entuziasme, filozofii, mori sufleteti, aventuri fantastice. Orice om viu
se poate transforma n epic. Orice a fost trit sau ar putea fi trit. Structura narativ a

existenei umane ascunde o cert disponibilitate romanesc, pe care prozatorii interbelici

se simt ispitii s-o investigheze cu mijloacele investigaiei i analizei. Transpunerea ct
mai fidel a concretului este un obiectiv major al prozei din epoc.
Neoromantismul autobiografic, memorialist i descriptiv are un uor aer narcisist,
confesiunea i introspecia alctuind substana nsi a naraiunii. Viaa intim, fluxul
gndurilor i sentimentelor eului auctorial, obsesiile i preocuprile sale trec n prim-plan.
Romanul este dominat de intensitatea luciditii analitice, care amplific detaliile
cotidianului.

Camil Petrescu : Cu cea de-a doua parte din Ultima noapte de dragoste, ntia
noapte de rzboi, romanul interbelic se situeaz n vecintatea reportajului. Atitudinea
net ostil fa de realism i implicit fa de genul romanesc a tuturor curentelor de
avangard reflect apariia antiromanului, ca o reacie, ca o contiin a unei crize
profunde a literaturii. Ideologia suprarealitilor romni, vehemeni contestatari ai
conveniilor, indiferent de genul n care acestea se manifest, dar i ai prea ndelungatei
domnii a raiunii i cauzalitii n roman este asemntoare cu cea european.