LETRA DEL AO 2017 PARA CUBA Y EL MUNDO

Odn Toyale: Baba jogb

1er Testigo: Ogb Roso
2do Testigo: tr Ir
Gobierna: gn
Lo Acompaa: Yemay
Bandera: Mitad gn / Mitad Yemay
Ir: Ay Oyale Tesi Lese Olfin (Suerte de desenvolvimiento y dinero en
la tierra firme y seguro que da Olfin)
Onish ni Olfin: Ponerle frutas variadas y Otn
Onish Ara: Sarayye ni Eyel Mj ni gn con 9 tiras de colores y
Otn.
Eb: Akuk, 7 machetes, basura del mar y el resto de los ingredientes
Otn: wr Bofun y Osh K

BB JOGB
+
II
II
II
II

jogb
1. Habla de la buena luz del bienestar,
2. La victoria sobre los enemigos,
3. Despertar espiritual,
4. Larga vida y paz mental (tranquilidad).
5. Negocios nuevos o de altura (grandes)
6. Relaciones o experiencias espirituales pueden ser esperadas.
7. Hay posibilidad de un comportamiento de celos obsesivos que
requieren sentido comn para salir de eso.
8. jogb es el Od ms importante. Simboliza el principio
masculino y por lo tanto es reconocido como el padre de los Od.
En el orden exacto de rnml, Ejiogbe ocupa la primera
posicin.
9. En jogb, los dos lados del Od son idnticos, Ogb est tanto
en el lado derecho como en el izquierdo, por lo tanto el Od

debera llamarse Ogb Mj, sin embargo es conocido

universalmente como jogb porque el prefijo j tambin
significa dos.
10.
Ese es el balance de las fuerzas en jogb, el cual siempre
es de buen augurio.
11.
Se est buscando paz y prosperidad.
12.
Deseos de tener hijos o embarcarse en un nuevo proyecto.
13.
Hacer ofrendas para que todas las peticiones sean conocidas
y todos sus intentos o proyectos lleguen al xito.
14.
Es necesario el sacrificio para obtener la victoria sobre los
enemigos y quienes estn obstaculizando su desarrollo.
15.
Quien est trabajando sin progresar o comerciando sin
beneficios, If predice prosperidad o salud, si se hace los
sacrificios necesarios.
16.
En jogb, If predice vida larga si nos ocupamos y
tomamos previsin de su salud.
17.
Debe siempre consultar el orculo de If antes de tomar
cualquier decisin importante en su vida, durante todo el ao.

EN ESTE OD NACE:

Los vasos sanguneos, la linfa, la columna vertebral y esternn,

sostn de la caja torcica.

El Gb Nfo Guede.

La gran virtud de la palabra de Obi.

El estado de las provincias.

Es el principio de todas las cosas.

Aqu fue donde la ceiba se hizo sagrada.

Aqu fue donde se form el agua, las palmas, las espinacas y el

kola.

Aqu habla la voluntad.

La gran consagracin de Ori.

Poner un pedazo de Ob debajo del pie izquierdo a la persona que

se le est haciendo un It.

El golpe de Estado.

Que la cazuela de Osanyin para el Santo no lleve candela porque

baba se la quit.

Que el Aw que tenga este Od de If no pueda matar animales

por gusto sin antes preguntarle a rnml.

La dispersin de los idiomas.

Que el Aw de este Od y Ogbe Roso nunca anden juntos.

Que Olfin se retire del cuarto de If despus de su comida el 6

da.

Los ros.

Que rnml slo coma Adi Dundn por sentencia de Olfin y l

pasarle la mano con Ep y grasa de Adi para que no se ponga
fo.

El por qu se le da agua a los Santos cuando vienen, porque

vienen sedientos (camino de Olfin y los nios).

El lavarle las patas a los animales de plumas que se sacrifican a

los Santos y Orshas.

MARCA:

Humildad y paciencia.

Problemas de la vlvula mitral.

Darle de comer a la cabeza.

HABLA:

sh Obasin, sh Abanunkue, Oddw, gn, Oshn, Ik,

Yemay, Shang, k, Okpel, Ori In, Sankpana, Osanyin,
shnl, Olkun, Oshsi, nle, ldmar, los Caballeros
Celestiales, Elnn, Los bej e Ide, t Ol, rko, Aiye, Aje,
Esisa, Oy, Faes, bks o Hadas, ymi Orng, Divinidad de
la Concordia, Obia, Uwen, Ora, Lern, Yew.

De prdidas y llantos.

La voluntad.

De tres hermanos uno Om rnml, otro Om de Obtl y el

otro de Yemay.

De caretas y de cegueras.

De ras de mar y de sus nefastas consecuencias.

El cazador que tena mala situacin e If le aconsej que Orugb

con cartucheras y flechas.

La mariposa que se le quem las alas por querer volar antes de

tiempo.

De la guerra del Ekut con Oshn, gn y Oshsi, donde Oshsi lo

prende, Oshn lo sentencia y gn lo mata.

Aqu es donde el buitre desciende sobre los cadveres.

RECOMENDACIONES.

Este Od de If es la cabeza y se puede afirmar que todos los

Oshas y Orshas hablan o se manifiestan en el mismo, por lo que
en este If se est llamado a recibir a su tiempo todos los poderes
de If, comenzando por Oddw, y despus continuando con los
otros de acuerdo a sus posibilidades. Jurarse en rn y recibir
Olkun, Osanyin, Olfin y Ori.

Si no tiene ni padrino ni madrina de Osha tiene que ir pensando

en buscarlo para que le ponga los collares.

Pasar por la noche por la orilla del mar y ofrendarle frutas al agua
pidiendo que sus pasos sigan el triunfo.

Habla del cazador que tena una mala situacin porque no lograba
cazar nada y fue a verse con rnml e If le dijo: tienes que
hacer Eb con una cartuchera y Of Meta (3 Flechas). Hay que
hacer Eb con las herramientas de trabajo.

Hay que rogarle a Oba, a Obtl o al Osha que defiende y a su

ngel de la Guarda.

PROHIBICIONES.

Cuando se ve este If hay que estar siete das sin salir a la calle.

No se puede usar ropas de rayas porque le atrae la prisin.

No se meta en nada que no le importe.

No reciba ni lleve recados de noche.

No entre en ninguna casa sin permiso para que no pase un

bochorno, no permita que en su casa los nios se arrastren por el
piso.

No se puede jugar ni ser jugador porque se va a la destruccin y a

la ruina.

No se puede tener tres mujeres al mismo tiempo, 1, 2 o 4.

El cnyuge de jogb debe ser de color distinto al suyo, blanco o

negro, nunca mulato.

No se ande jams con cosas de brujo.

No se come boniato (Camote), ni huevos, ni guanbana.

Aqu fue donde Olfin se alej de la tierra por causa del humo de
las fogatas que los hombres empezaron hacer sobre la tierra. Esto
prohbe fumar en el Igbd de If mientras Olfin est en el
mismo.

Representa los rayos del sol y el punto cardinal este.

Baba jogb marca: persona desgraciada en amores y para evitar

eso tiene que hacer eb con: Eyel meta Funfn, Aw Mern, sun
Nabur Efn, que se lleva a loma con el eb.

No puede estar en lugares oscuros.

Habla de un ras de mar y sus fatales consecuencias.

Habla de la guerra de Okut con Oshn, gn y Oshsi.

En este If se le pone ju-ju de Aikordi en su Ad (corona) por la

razn de que Olfin se rogaba su ler con Aikordi.

Hay un vecino que habla con usted con el fin de saber todo lo
suyo.

No puede coger mucho sol.

No debe ir a ver enfermos ni a velorios ni al cementerio.

No puede comer ningn tipo de cabeza ni de cola de animales, ni

boniatos, frutas carnosas, guanbana, ni comidas saladas,
picantes ni recalentadas.

REFRANES DE BABA JOGB.

1. La corona del gallo es su cresta.
2. Jams el camino de Ik est cerrado al perro, igual a la tiosa en
el aire.
3. La tiosa se posa sobre un cuerpo sin vida y dice: yo estoy sobre
un cadver gracias a jogb.

4. La cola del pescado no cesa de moverse.

5. El elefante es muy fuerte pero no lo suficiente para derrotar al
viento.
6. Los ojos no pueden subir de la cabeza.
7. El quimbomb no puede crecer ms alto que aquel que lo sembr,
si crece as lo cortamos y lo arrancamos.
8. Ningn gorro puede ser ms famoso que una corona.
9. La cabeza lleva al cuerpo y un solo rey gobierna su pueblo.
10.

Las plumas jvenes crecen ms frondosas que las viejas.

11.

Es un error no aprender de los errores cometidos.

12.

Mientras hay vida hay esperanza.

13.
No hay sonido tan fuerte que pueda opacar el sonido de la
campana.
14.

Dos amigos inseparables se separan.

15.

Rey muerto, rey puesto.

16.

Todo lo que tengo, todo me falta.

17.

ldmar le da barba al que no tiene quijada.

18.

Protector de la ciudad, es el hombre de sh.

19.

El dinero se sienta sobre la cabeza.

20.

Las deudas cuelgan de nuestros cuellos.

21.

No tan pobre que se le vea el ano.

22.

La cabeza manda al cuerpo.

23.

La felicidad en casa del pobre dura poco.

24.

Este ro y el otro, tienen un solo rey, el mar.

25.
Todos los honores de las aguas, que hay en la tierra, no son
tan grandes, como el honor del mar.
26.

La mano alza ms alto que la cabeza, slo para protegerla

27.

El hueco abre su boca, el hueco no abre su boca por gusto.

28.
Cuando la cabeza se tiene sobre los hombros, el
pensamiento sobre el horizonte y los pies sobre el agua salada, no
nos cabe la menor duda de que estamos frente al mar.
29.

No hay variedad de telas que sea singular entre las telas.

30.

Caracteres similares forman una amistad.

31.
Para encontrar a un elefante hay que ir al bosque, para
encontrar a un bfalo hay que ir a la pradera, pero un pjaro de
penacho solo se puede encontrar al cabo de mucho tiempo.
32.
La lluvia forma nubes negras en el cielo para bien de los
sordos y hace ruidos para bien de los ciegos.
33.
Los ojos sern rojos pero no ciegos, el pltano parece
maduro pero no est suave, el problema que causa ansiedad se
resolver, no matar a nadie.

34.
El hombre rico come sin queja alguna, el pobre come
vorazmente, el pobre que se asocia con un rico se vuelve
impertinente.
35.
Cuando nace un nio con cabeza grande y cuerpo chiquito,
es de suponer que ste cuando crezca vivir de ella.
36.
Paloma que con su plumaje blanco nace, jams su color
cambia.
37.

El camino es libre para el perro.

38.
El cerdo puede pasar la vida sobre la piedra, pero prefiere
vivir debajo de ella.
39.

Hay un mal que toca en el Cielo y en la Tierra.

40.
Ni de ancho ni de largo la mano puede ser ms grande que
la cabeza.
41.

La piedra china nunca se ablanda.

42.

Un solo rey gobierna a un pueblo.

43.

Aquel que oculta sus males ser enterrado con ellos.

44.
Ningn pao de cabeza puede ser ms ancho que el que
usan los ancianos de la noche.
45.

Ningn traje es ms largo que el que usan las brujas.

46.

El mar hizo un sacrificio y volvi a su hueco.

47.
La palmera tiene ms influencia que los dems rboles del
bosque.

48.

Nadie se come la tortuga con el carapacho.

49.

Nadie se come un carnero con los cuernos.

50.
La concha de la babosa se conserva despus de comerse la
carne.
51.
No hay mal que dure cien aos, ni mdico que lo asista, ni
cuerpo que lo resista.
52.
Nosotros no somos tan grande como el elefante, ni tan
robustos como el bfalo.
53.
Por los caminos y calzadas no hay distincin, lo mismo
camina el bueno que el malo.
54.
La sabidura, la comprensin y el pensamiento, son las
fuerzas que mueven a la Tierra.
55.
Los retoos de Okan (planta trepadora), se extiende sobre el
camino.
56.

Ningn rey es tan grande como el mismo rnml.

57.
La fronda de la palmera es a menudo ms alta que las hojas
de la palmera en la punta de sta.
58.
Ningn bosque es tan espeso que el rbol de rko no pueda
ser visto.
59.
Las partes ms frondosas de las palmas ms jvenes, llegan
ms alto que las de las palmas ms viejas.
60.

El mdico puede curar a otros pero no a s mismo.

61.
Quien realiza numerosos actos misteriosos durante la niez
es considerado un nio prodigio.
62.
A veces la muerte es el resultado de ignorar los consejos de
los mayores.
63.

Una larga discusin lo lleva a uno tan lejos como el If.

64.

Una persona suma a lo que ya tiene.

65.

Sobrevivir a las fras manos de la muerte.

66.
El azadn arrastra al hogar regalos dentro y fuera de la
casa.
67.

Prosperar en la vida as como en el ms all.

68.
Las pezuas del tigre no se usan como un cuchillo para
araar el cuerpo humano.
69.
La carga y descarga as como el ir y venir, nunca termina
para las hormigas termitas.
70.
A los reyes de Aro, Gero y Beni, se le entregan solamente
regalos respetables.
71.
La muerte y la enfermedad no libran la guerra en casa de
ldmar.
72.

La boca de la ardilla es lo que hace perder la vida a la boa.

73.

Las contradicciones sacan a la luz de su escondite.

74.

Slo rnml es capaz de cambiar los destinos.

75.

Pueblo sin mayores, pueblo perdido.

PATAK DE IF
1. OWO TARA ESE TARA OTARATARA
Las manos pertenecen al cuerpo los pies pertenecen al cuerpo
Otaratara adivin If para Eleremoju la madre de Agbonniregun ella
fue preguntada para sacrificar dos gallinas, dos palomas y 3.200
Cowries para ser usados para calmar el If de su hijo Ellos dijeron
que la vida de ella sera prspera ella obedeci e hizo el sacrificio.
Owo tara, Ese tara y Otaratara son los tres nombres de los tres
adivinos quienes consultaron el orculo de If para Eleremoju, la madre
de Agbonniregun (uno de los honorables nombres de rnml).
Eleremoju estaba teniendo problemas. Ella acord hacer sacrificio y
calmar el If de su hijo (Ikn las 16 nueces de palma de If). Ella se
volvi prspera porque ella sacrific las cosas que If solicitaba. El
sacrificio juega un papel esencial en el sistema de creencias y
tradiciones religiosas Yoruba.
En disposicin de lograr una larga y pacfica vida en la tierra, los seres
humanos deben hacer los sacrificios necesarios que atraiga la buena
fortuna y alejar la mala fortuna.

2. LA CABEZA COMO UNA DIVINIDAD

El Aw que hizo adivinacin para la cabeza, Ori-Om Atete Ni Iron (en lo
adelante llamado Ori) se llamaba Amure Aw Eba Ono, quien vivi en el
cielo. rnml invit a Amure a que hiciera adivinacin para l, acerca
de cmo llegar a tener una fisonoma completa, porque ninguna de ellas
(las divinidades) tena una cabeza en ese entonces.
El Aw le dijo a rnml que frotara ambas palmas en alto y rogara
tener una cabeza (duzosori en yoruba o uhunswun en bini). Se le dijo
que hiciera sacrificio con cuatro nueces de kola, una cazuela de barro,
una esponja de jabn. Se le dijo que guardara las nueces en un lugar
sagrado sin partirlas porque un visitante inconsecuente vendra ms
tarde a hacerlo.
Ori (cabeza) tambin invit a Amure para hacer la adivinacin y se le
dijo que sirviera a su ngel Guardin con cuatro nueces de kola las
cuales l no poda costear, aunque se le seal que slo comenzara a
prosperar despus de realizado el sacrificio. Luego de realizar su propio
sacrificio, rnml dej las cuatro nueces de kola en su lugar sagrado
de If como se le haba dicho que hiciera.
Poco despus sh anunci en el Cielo que rnml tena cuatro bellas
nueces de kola en su santuario y que estaba buscando una divinidad
para que las partiera. Encabezadas por gn, todas las divinidades
visitaron a rnml una tras otra, pero l le dijo a cada una de ellas
que no eran lo suficiente fuertes para partir las nueces de kola.

Ellas se sintieron desairadas y se alejaron de l molestas. Hasta el

mismo Orsha Nl (Dios el hijo) visit a rnml, pero ste lo obsequi
distintas y mejores nueces de kola, sealando que las nueces en
cuestin no estaban destinadas a ser partidas por l.
Como se sabe que Dios nunca pierde la paciencia o calma, ste acept
las nueces de kola frescas que rnml le ofreca y se march.
Finalmente, Ori decidi visitar a rnml, ya que l era la nica
divinidad que no haba tratado de partir las misteriosas nueces de kola
esencialmente cuando ni siquiera poda permitirse comprar aquellas con
que se le haba requerido servir a su ngel Guardin. Entonces se dirigi
rodando hasta la casa de rnml. Tan pronto como rnml vio a Ori
acercarse rodando a su casa, sali a su encuentro y lo meti cargado.
Inmediatamente rnml cogi la cazuela de barro, la llen de agua y
us la esponja y el jabn para lavar a Ori, luego de secarlo, rnml
llev a Ori hasta su santuario y pidi que partiera las nueces de kola
porque desde haca mucho stas le haban sido reservadas.
Luego de agradecer a rnml su honroso gesto, Ori rez por rnml
con las nueces de kola para que todo lo que ste hiciera tuviera
cumplimiento y manifestacin. A continuacin Ori utiliz las nueces de
kola para orar por l mismo para tener un lugar de residencia
permanente y muchos seguidores. Entonces Ori rod hacia atrs y
arremeti contra las nueces de kola y stas se partieron con una ruidosa
explosin que se escuch a todo lo ancho y largo del cielo. Al escuchar
el ruido de la explosin, todas las otras divinidades comprendieron de
inmediato que finalmente haban sido partidas las nueces de kola del
santuario de rnml y todas sintieron curiosidad por saber quin haba
logrado partir las nueces que haban desafiado a todos, incluso a Dios.

Cuando posteriormente sh anunci que haba sido Ori quien haba

logrado partirlas, todas las divinidades concordaron en que la cabeza era
la divinidad indicada para hacerlo. Casi inmediatamente despus, las
manos, los pies, el cuerpo, el estmago, el pecho, el cuello, etc, quienes
hasta entonces haban tenido identidad especfica, se reunieron todos y
decidieron irse a vivir con la cabeza, no habiendo comprendido antes
que sta fuera tan importante.
Juntos, todos levantaron a la cabeza sobre ellos y all, en el santuario de
rnml, la cabeza fue coronada como rey de cuerpo. Es a causa del
papel desempeado por rnml en su fortuna que la cabeza toca el
suelo para demostrar respeto y reverencia a rnml hasta el da de
hoy.
Esta tambin es la razn de que a pesar de ser la ms joven de todas
las divinidades, rnml sea la ms importante de todas ellas.
Para que el hijo de jogb viva mucho tiempo en la tierra, l debe
buscar Awses que inteligentemente le preparen un jabn de bao
especial en el crneo de cualquier animal. jogb es la divinidad
patrona de la cabeza, porque fue l en el cielo quien realiz el sacrificio
que convirti a la cabeza en el rey del cuerpo. jogb ha resultado ser
el ms importante Old o apstol de rnml en la tierra a pesar que
originalmente era uno de los ms jvenes. l pertenece a la segunda
generacin de los profetas que se ofrecieron para venir a este mundo
para mediante el ejemplo, hacerlo un mejor lugar para los que lo
habiten. l fue un apstol de rnml muy caritativo tanto cuando
estaba en el cielo como cuando vino a este mundo.

3. EL NACIMIENTO DE JOGB
r-Nl tena prohibido el vino de palma, mientras que su esposa Afin
tena prohibida la sal. Orsha koi mu emo, Afin koi je iyo. El embarazo
de Afin no alivi del todo la tensin que exista entre la pareja. La mujer
se volvi an ms belicosa a medida que su embarazo avanzaba con los
meses. Nueve meses despus, naci un varn.
Poco despus del parto, r-Nl se dio cuenta de que no haba comida
en la casa para alimentar a la madre. Rpidamente parti hacia la
granja para recolectar ames, quimbomb y vegetales. r-Nl se
demor un poco en regresar de la granja, lo cual enfureci a su esposa.
Ella comenz a quejarse de que su esposo la haba dejado pasar hambre
el mismo da en que haba dado a luz y seal que esto era una
confirmacin de que l no senta amor por ella. Pens que era hora de
concluir el matrimonio poniendo fin a la vida de esposo sabiendo que
r-Nl tena prohibido el vino de palma, procedi a echarlo en la olla
del agua de beber de su esposo. Tan pronto hizo esto dej al nio de un
da de nacido en la cama y sali a visitar a sus vecinos.
Mientras tanto, r-Nl haba regresado de la granja y procedi a
preparar comida para su esposa. Mientras el ame se cocinaba, se
dirigi al cuarto a sacar agua con su vasija habitual, una concha de
caracol, de la olla de agua envenenada, cuando estaba a punto de beber
el agua, su hijo que estaba en la cama le dijo: "padre no tome de esa
agua porque mi madre le ech vino de palma". Aunque sorprendido por
el hecho de que un nio de un da de nacido pudiera hablar, hizo caso a
la advertencia. r-Nl, sin embargo, termin la comida pero en un
gesto de represalia, le ech sal a la sopa sabiendo que sta era veneno
para su esposa.

Luego de guardar la comida, se fue de la casa para jugar una partida de

yo con sus amigos. Entre tanto su esposa regres y se dirigi al sitio
donde estaba su comida; cuando iba a comenzar a comer, el hijo habl
de nuevo para decirle a ella: "madre, no coma de esa comida porque mi
padre le ech sal a la sopa".
Casi inmediatamente de haber escuchado al nio, ella se puso histrica
y le grit a los vecinos que vinieran a salvarla de un esposo que estaba
tratando de matarla por haberle dado un hijo. Sus gritos atrajeron a
espectadores de las casas vecinas. Poco despus se convoc a una
reunin de las divinidades en la casa de r-Nl, ste recibi la
citacin en el lugar donde se encontraba jugando yo y se mantuvo
calmado en todo momento.
Fue gn quien presidi la conferencia ya que r-Nl, el presidente
tradicional se encontraba en el banquillo de los acusados en esa ocasin.
gn invit a Afin a que dijera lo que haba sucedido y ella narr cmo
su esposo haba echado sal a su comida lo cual l saba que le estaba
prohibido. Interrogada sobre cmo supo que se le haba echado sal a la
sopa y que haba sido su esposo el culpable, ella explic que haba sido
informada por su hijo de un da de nacido. Las divinidades pensaron que
estaba loca porque nadie poda imaginarse cmo un nio de un da de
nacido podra hablarle a su madre.
r-Nl fue invitado a defenderse de las acusaciones y contrario a lo
esperado, confirm que efectivamente l haba echado sal a la sopa de
su esposa. Explic sin embargo, que lo haba hecho para castigar una
accin similar de ella en su contra, ejecutada con anterioridad ese
mismo da. Acus a su esposa de haberle echado vino de palma al agua
de beber, cuando todos incluida ella, saban que el vino de palma le
estaba prohibido.

Preguntado sobre cmo tena conocimiento de la alegada accin de su

esposa, l tambin explic que haba sido su recin nacido hijo quien le
haba advertido que no bebiera de esa agua porque su madre le haba
echado vino de palma.
Todos los ojos se volvieron entonces hacia el nio a quien ya se le
consideraba una criatura misteriosa. Sin haber sido preguntado de
manera especfica, ste brindo los elementos que faltaban al acertijo al
decir: Eji mogbe mi ogbe enikon, o lo que es lo mismo: que l haba
venido a la tierra para salvar la vida de sus progenitores y que sta era
la razn por la cual le haba dado a ambos el aviso que les evit una
mutua destruccin.
Consecuentemente, no constituy una sorpresa el que siete das ms
tarde al drsele un nombre, sus padres decidieron llamarle Ejiogbe o
doble salvacin.

4. OTITO
Otito l omifi-ntele-isa adivin If para Eleremoju la madre de
Agbonniregun If dijo que los Iknes de su hijo la ayudara ella fue
preguntada para sacrificar una rata awosin, una gallina o una chiva, y hojas de If ella obedeci e hizo el sacrificio.
Otro adivino, llamado Otito l omifi-ntele-isa, incluso adivin If para
Eleremoju, la madre de Agbonniregun. If confirma que los Iknes de su
hijo (sagradas nueces de palma) la ayudaran si ella continuaba con sus
sacrificios.

Los adivinos de If son incluso yerberos. Ellos se suponen bien

instruidos en la medicina tradicional.
Se cree que todas las plantas, las hierbas y las hojas del todo el mundo
pertenecen a If. El conocimiento de sus valores espirituales y
medicinales puede hallarse en las enseanzas de If. Sin embargo, en
muchas ocasiones, los adivinos de If prescriben hierbas y plantas para
la cura o prevencin de malestares o enfermedades.
En el verso de este Od, las hojas de egbee es recomendado para lavar
la cabeza (ori) del cliente, quien se cree que controla el destino de uno.

5. OTOTOOTO
Ototooto Ororooro nosotros separadamente comemos cacahuate.
Nosotros separadamente comemos imumu (nuez especial). Nosotros
somos cabeza sobre el inclinado en amor con ObaMakin. Todos ellos
adivinaron para Agbonniregun. Ellos dijeron que si l sacrificaba, l sera
bendecido con hijos; l no podra conocer la cantidad de hijos durante y
despus de su vida. l fue advertido para sacrificar una chiva y hojas de
If. Si l ofreca el sacrificio, l tendra que cocinar las hojas de If para
que su esposa lo comiera. l obedeci y sacrific. Hojas de If: moler
las hojas de yenmeyenme (agbonyin), irugba o ogiri (condimentos) con
dientes de ajo y otros condimentos. Cocinar todo junto con las trompas
de Falopio de la chiva. Colocar la taza de sopa frente al trono de If y
dejar que sus esposas tomen la sopa ah. Cuando terminen de tomar la
sopa, tendrn muchos nios.

Las esposas de Agbonniregun encuentran con dificultad quedar en

estado y procrear nios. Los cinco adivinos de If que adivinaron If
para Agbonniregun enfatizan la importancia del sacrificio. Ellos dicen
que si l est de acuerdo con el sacrificio, l tendra muchos hijos
durante y despus de su vida.
Adems, los adivinos emplean sus conocimientos en la medicina
tradicional para cocinar las hojas de agbonyin con las trompas de
Falopio de la chiva ofrendada.
Est medicina es para que las esposas de Agbonniregun la tomen para
que luego puedan tener muchos hijos, tal como lo predice If.

6. EL MILAGRO EN EL MERCADO.
En su camino al mercado, l se encontr con una mujer, la detuvo y le
dijo que ella tena un problema. Cuando ella se dispona a hablar, l le
dijo que no se molestara en hacerlo ya que conoca sus problemas
mejor que ella misma. jogb le dijo a la mujer que ella estaba
embarazada desde haca tres aos, pero que su embarazo no se haba
desarrollado.
Le dijo que hiciera sacrificio con 16 caracoles, una gallina, una paloma,
5 nueces de kola, serpiente y miel. Le dijo igualmente que usara un
macho cabro, akara (panecillos de Frijol) y eko para hacerle el sacrificio
a sh. La mujer trajo los materiales para el sacrificio y cuando lo hubo
realizado, jogb le asegur que su problema haba terminado.

Sin embargo, le dijo que luego que hubiera dado a luz sin problemas,
deba traer una pequea boa, una serpiente de la familia constrictora
(llamada oka en Yoruba y arunwoto en Benin), para ofrecrsela en
agradecimiento a rnml. Le dijo que agregara caracol y cualquier
otra cosa que pudiera. La mujer hizo el sacrificio y sigui su camino.

7. EL MILAGRO DEL LISIADO Y EL CIEGO.

La prxima persona con quien jogb se encontr en su camino en el
mercado fue un lisiado llamado Aro. Al igual que haba hecho antes con
la mujer embarazada, le dijo a Aro que l tena un problema, pero el
lisiado le respondi que l no tena ningn problema y que era l
(jogb) quien lo tena.
jogb sac su uroke (vara de adivinacin) y la apunt en direccin a
las manos y piernas del lisiado. De inmediato ste se puso de pie y
camin. Fue entonces que Aro comprendi que lejos de estar tratando
con un muchacho, lo estaba haciendo con un sacerdote.
Aro se puso de rodillas para agradecer a jogb el haberlo curado de
una deformidad con la cual haba nacido. Sin embargo jogb le
aconsej que fuera y sirviera a rnml, pero que l en el futuro se
abstuviera de esconder sus problemas porque entonces no sabra
cuando Dios dara respuesta a sus plegarias.
jogb seal que si alguien esconda sus padecimientos estos le
llevaran a la tumba. De inmediato, jogb se encontr con un ciego y
le pregunt si tena problemas, el ciego le respondi que l no tena
problema alguno.

Una vez ms jogb apunt con su uroke a los ojos del hombre y al
instante ste recobr la vista. El hombre que se senta inundado de
dicha fue aconsejado por jogb que se preparara para convertirse en
seguidor de rnml a fin de minimizar sus dificultades con el gnero
humano. Le dijo igualmente que al llegar a su casa sirviera su cabeza
con un gallo. Despus de esto jogb lleg al mercado.
jogb realiz los milagros anteriores sin pedir recompensa alguna de
los beneficiarios.

8. EL RESULTADO DE IGNORAR LOS CONSEJOS DE JOGB.

En camino a casa, de regreso del mercado, su madre le dej atrs.
jogb se encontr con una ardilla a la orilla del camino. l le aconsej
a la ardilla que hiciera sacrificio a sh con un macho cabro para que
las palabras pronunciadas por su boca no le ocasionaran la destruccin.
La ardilla respondi que si el hombre joven deseaba carne para comer,
no la iba a obtener de l.
La ardilla se llama otan en Benin y okere en Yoruba. Muy cerca, l
tambin vio a la boa (oka en Yoruba y aru en Benin). Le dijo a la boa
que la muerte estaba rondando y que le llegara mediante un vecino
locuaz. Para evitar la calamidad, le aconsej a la serpiente que sirviera
su cabeza en un lugar secreto con un caracol. No deba permitir que
ninguna persona repitiera amn despus de sus plegarias cuando
sirviera su cabeza.

Finalmente se encontr con el bosque espeso (eti en Beni e Iyo en

Yoruba) y le aconsej que ofreciera sacrificio a sh para evitar
problemas sin garanta. Tambin se encontr con la palma a quien
aconsej que ofreciera un macho cabro a sh para que los problemas
de otros no le rompieran el cuello. La palma hizo el sacrificio sin
demora, Iyo no lo hizo. Despus de esto jogb se fue para su casa (el
viaje hacia y desde Oja Ajigbomeken dura normalmente alrededor de
tres meses).
Tan pronto como lleg a la casa recibi el mensaje de que la mujer con
quien se haba encontrado en el camino hacia el mercado estaba de
parto. Rpidamente corri hacia la casa de ella y sta pari con la ayuda
del uso de un encantamiento. Ese es uno de los encantamientos con el
cual los sacerdotes de If ayudan a parir a las mujeres embarazadas
hasta estos das. Ella tuvo un varn. Tan pronto como la mujer pudo
descansar en el lecho, el esposo tom su boomerang de caza (ekpede
en Benin y regin en Yoruba) y parti hacia el bosque, en bsqueda de
la boa y de carne para alimentar a su mujer. Cuando la boa se enter
que la mujer que haba estado embarazada durante tres aos haba
tenido un hijo, comprendi que el esposo pronto vendra en su
bsqueda tal como dijo jogb. Ms bien sorprendida corri hacia la
casa de iyo (la parte ms espesa del bosque) para servir all su cabeza
en privado. Iyo le dio permiso para servir su cabeza en su casa. Tan
pronto como oka se sent a orar por su cabeza, okere entr en la casa
de iyo. Mientras oka deca sus oraciones, okere repeta Ash (amn).
Oka respondi alterado a Okere que l no necesitaba el Ash de nadie
para sus oraciones; entonces se adentr ms en la casa de Iyo. Al
mismo tiempo okere cambi su tonada y comenz a cantar:
Okaa, Jokoo Kpekpe Rekpe

En este punto, el hombre con el boomerang, que se encontraba

buscando a oka, escuch a la ardilla gritar y comenz a rastrear su
posicin. Como la ardilla continuaba gritando histricamente, oka le
dispar y acab con su vida. El hombre entonces cort una vara
ahorquillada para abrir el espeso bosque (iyo). Mientras cortaba y
limpiaba a Iyo, vi a la boa en el suelo y tambin acab con su vida. Al
mismo tiempo vio al lado de oka a la ardilla sin vida y al caracol con el
cual la boa iba a servir su cabeza. l lo recogi todo y parti hacia su
casa. La espesa hierba que el cazador cort con una vara ahorquillada
se hallaba en el cuerpo de una alta palma, la cual se alegr y respir
nueva vida tan pronto fueron cortados los arbustos que impedan que el
aire fresco llegara a su cuerpo.
Esto se debe a que la palma fue la nica que hizo sacrificio en el
momento adecuado. Hasta ese da es la boa la que le hace perder la
vida a la ardilla; es tambin la ardilla quien le dice a la gente donde se
esconde la boa e invariablemente atrae la muerte sobre sta. Esto
explica tambin por qu la aparicin de jogb para un hombre alto de
tez oscura en Igbodun significa prosperidad asegurada para la persona,
debido a la alta talla de la palma quien por s sola hizo sacrificio. Si por
otro lado, le sale a un hombre pequeo de tez clara, este no triunfar en
la vida a no ser que haga sacrificio. Ese es el significado del hecho de
que el pequeo pero oscuro iyo, la ardilla y la boa de colores claros no
hicieran los sacrificios prescritos.

9. CMO JOGB SOBREVIVI LA IRA DE LOS ANCIANOS.

La benevolencia del joven jogb lo hizo tan popular que su casa estaba
siempre llena de visitantes de da y de noche. l cur a los enfermos,
hizo sacrificios para los que eran mendigos de manera que se
convirtieran en ricos; ayud a las mujeres infecundas a tener hijos y
ayud a parir a todas las embarazadas que solicitaron su ayuda. Estas
actividades le ganaron la admiracin de los beneficiarios y le adjudicaron
la honestidad de los Awses de ms edad quienes no podan compararse
en altruismo y benevolencia. Muy pronto l se inquiet y una noche tuvo
un sueo en el que su ngel Guardin le deca que algunos de los
mayores estaban conspirando en su contra. Cuando se despert a la
maana siguiente, estaba tan confuso que decidi ir por adivinacin.
l fue por adivinacin a los sacerdotes de If siguientes:
Ajogodolo efo ni mo kpo ifa mi
Osigi sigi lo okpo
Usee mi cojagba igbo
Abu kole ken lo obe ide
Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio a su If con una cesta de
caracoles. Como l ni siquiera tena dinero para comprar caracoles,
todos aquellos a quien previamente haba ayudado le trajeron todo lo
que necesitaba. Los caracoles fueron partidos y el lquido de su interior
fue recolectado.
Los Awses recogieron hojas de ero, las machacaron con el lquido de
los caracoles para que jogb se baara con el preparado. Despus del
sacrificio el comenz a vivir una vida pacfica.

Es por esto que cuando jogb aparece durante la adivinacin, a la

persona se le aconseja que ofrezca caracoles a su If. Cuando sale en
Igbd, el chivo para la ceremonia no se deber ofrecer hasta 5 das
ms tarde. Lo que se debe ofrecer en ese da de Igbd es caracoles,
rata seca y pescado seco. Cuando jogb recuper la paz de espritu
despus de la ceremonia l se regocijo cantando:
Uroko Iro, Erero Lu Oruko Erero.

10.

EL MATRIMONIO DE JOGB.

La primera persona que vio esa maana fue una mujer de tez clara
llamada Eji-alo. Se enamor de ella enseguida que la vio y la mujer le
dijo que ella vena a ofrecrsele en matrimonio. Despus de casarse con
la mujer, olvid darle el macho cabro grande a sh como se le haba
dicho en el Cielo que hiciera.
Eji-alo era hija de un jefe muy rico de If. Pronto qued embarazada y
tuvo un varn que naci lisiado. El padre que era capaz de curar a otros
lisiados, no poda curar a su propio hijo. De ah sali el dicho de que "un
mdico puede curar a otros pero no a s mismo". Eji-alo se senta tan
frustrada por el nacimiento del lisiado que neg a quedarse con Ejiogbe
para cuidar de l. Eventualmente se fue de la casa dejando el nio
atrs. De seguido, sh, gn y Obalifon se reunieron con jogb para
preguntarle por qu era que desde haca tiempo no se le vea afuera. l
respondi que Eji-alo lo haba abandonado con un nio lisiado para que
fuera l quien lo cuidara. sh entonces se ofreci para hablar con un
Aw en el cielo.

Los Awses resultaron ser Eduwe Mj y Ej Mojinja, quienes

coincidentemente eran los dos Awses que haban hecho adivinacin
para Ejiogbe durante su ltimo viaje espiritual al Cielo. Ellos le rodearon
a Ejiogbe el macho cabro grande que le haban dicho diera a sh
despus de haberse casado en la tierra para que su esposa no lo dejara.
Los dos Awses prepararon una medicina para lavar las piernas del nio
e inmediatamente la vida volvi a las piernas de ste. Eso fue despus
de darle el macho cabro a sh. A pesar del sacrificio y de la curacin
del nio, Eji-alo no se reconcili con jogb porque ya ella se haba
casado con Oluweri. Sin embargo, con una parte de la medicina utilizada
para curar al hijo de jogb se prepar en un Ash con el fin de que l
la usara para ordenarle a la esposa que regresara si as lo deseaba.
Como ya l saba que ella se haba casado con otro hombre, prefiri
utilizarla para llamar a Eji-alo de manera que ella se encontrara con l
en un lugar alejado de los alrededores de If. l tambin utiliz su Ash
para ordenarle a Oluweri, quien haba seducido a su esposa, que se
encontrara con l en el mismo lugar. Tan pronto como la pareja
apareci, l los conjur para que cayeran al piso y los fusion en un solo
cuerpo de forma tal que se movieran hacia adelante para siempre y
nunca miraran atrs. Con esto Eji-alo y Oluweri se convirtieron en un
ro, el cual actualmente se llama Oluweri en el estado de Nigeria.
Cuando jogb sale en la adivinacin para una mujer que est
pensando dejar a su esposo, a ella se le deber aconsejar que no lo
haga pues las consecuencias de seguro conducirn a la muerte,
especialmente si la mujer es la esposa de un sacerdote de If.

FELIZ AO NUEVO

bor boy boshesh

MAO CISNEROS, IF LAD, ON YEMAY
AW RNML OGB FN FUNL.