You are on page 1of 385

Acerca de este libro

Esta es una copia digital de un libro que, durante generaciones, se ha conservado en las estanteras de una biblioteca, hasta que Google ha decidido
escanearlo como parte de un proyecto que pretende que sea posible descubrir en lnea libros de todo el mundo.
Ha sobrevivido tantos aos como para que los derechos de autor hayan expirado y el libro pase a ser de dominio pblico. El que un libro sea de
dominio pblico significa que nunca ha estado protegido por derechos de autor, o bien que el perodo legal de estos derechos ya ha expirado. Es
posible que una misma obra sea de dominio pblico en unos pases y, sin embargo, no lo sea en otros. Los libros de dominio pblico son nuestras
puertas hacia el pasado, suponen un patrimonio histrico, cultural y de conocimientos que, a menudo, resulta difcil de descubrir.
Todas las anotaciones, marcas y otras seales en los mrgenes que estn presentes en el volumen original aparecern tambin en este archivo como
testimonio del largo viaje que el libro ha recorrido desde el editor hasta la biblioteca y, finalmente, hasta usted.
Normas de uso
Google se enorgullece de poder colaborar con distintas bibliotecas para digitalizar los materiales de dominio pblico a fin de hacerlos accesibles
a todo el mundo. Los libros de dominio pblico son patrimonio de todos, nosotros somos sus humildes guardianes. No obstante, se trata de un
trabajo caro. Por este motivo, y para poder ofrecer este recurso, hemos tomado medidas para evitar que se produzca un abuso por parte de terceros
con fines comerciales, y hemos incluido restricciones tcnicas sobre las solicitudes automatizadas.
Asimismo, le pedimos que:
+ Haga un uso exclusivamente no comercial de estos archivos Hemos diseado la Bsqueda de libros de Google para el uso de particulares;
como tal, le pedimos que utilice estos archivos con fines personales, y no comerciales.
+ No enve solicitudes automatizadas Por favor, no enve solicitudes automatizadas de ningn tipo al sistema de Google. Si est llevando a
cabo una investigacin sobre traduccin automtica, reconocimiento ptico de caracteres u otros campos para los que resulte til disfrutar
de acceso a una gran cantidad de texto, por favor, envenos un mensaje. Fomentamos el uso de materiales de dominio pblico con estos
propsitos y seguro que podremos ayudarle.
+ Conserve la atribucin La filigrana de Google que ver en todos los archivos es fundamental para informar a los usuarios sobre este proyecto
y ayudarles a encontrar materiales adicionales en la Bsqueda de libros de Google. Por favor, no la elimine.
+ Mantngase siempre dentro de la legalidad Sea cual sea el uso que haga de estos materiales, recuerde que es responsable de asegurarse de
que todo lo que hace es legal. No d por sentado que, por el hecho de que una obra se considere de dominio pblico para los usuarios de
los Estados Unidos, lo ser tambin para los usuarios de otros pases. La legislacin sobre derechos de autor vara de un pas a otro, y no
podemos facilitar informacin sobre si est permitido un uso especfico de algn libro. Por favor, no suponga que la aparicin de un libro en
nuestro programa significa que se puede utilizar de igual manera en todo el mundo. La responsabilidad ante la infraccin de los derechos de
autor puede ser muy grave.
Acerca de la Bsqueda de libros de Google
El objetivo de Google consiste en organizar informacin procedente de todo el mundo y hacerla accesible y til de forma universal. El programa de
Bsqueda de libros de Google ayuda a los lectores a descubrir los libros de todo el mundo a la vez que ayuda a autores y editores a llegar a nuevas
audiencias. Podr realizar bsquedas en el texto completo de este libro en la web, en la pgina http://books.google.com

$
"

Afr.

frv.

--.

f2

r>f- / ~

fj

''' Jf ;f/\ ,

.jY

-j

LAS VERPADERAS ACTAS

DE LOS MRTIRES.
TOMO TERCERO.

*if v*"

\.

LAS VERDADERAS ACTAS

DE LOS MRTIRES.
SACADAS , REVISTAS , Y CORREGIDAS
SOBRE MUCHOS ANTIGUOS MANUSCRITOS

con el ttulo de
ACTA PRIMORUM MARTTRUM
SINCERA ET SELECTA,

ki%

POR EL R. P. D. TEODORICO RUINART,


Benedictino de la Congregacion de S. Mauro.
TRADUCIDAS AL CASTELLANO.

TOMO TERCERO.

MADRID. MDCCLXXVI.
^SSSSSS
'
PorD. Joachin Ibarra, Impresor de Cmara de S.M.
CON LAS LICENCIAS NECESARIAS.

C i i

'l

. -*

--

...

r - .-"
i. i

v:o;.

* i "' x . -

'"> ..

1 .\

TABLA
DE LAS ACTAS DE LOS MRTIRES,
Y DE LAS NOTAS SOBRE ELLAS
CONTENIDAS EN ESTE TOMO TERCERO.

vJ Anta Crispina,
pg. i
Santa Eulalia , Virgen de Mrida en Espaa,
5
Santa Afra,
.
.16
Santa Ins Virgen,
22
S. Ferreolo , Oficial de Marina,
29
Los diez y 'ocho Mrtires de Zaragiza,
36
Santa Domnina , Santa Berenices , y Santa Prtdosces, 44
S. Ciro , y Santa Julita su madre,
59
S. Teodoro Mrtir,
65
S. Apolonio, y sus Compaeros,
80
Santa Eufemia,
84
S. Sereno,
89
S. Fileas , y S. Fibroma,
94
S. >uirino Obispo,
101
5. Pedro Blsamo,
109
S. Luciano , Presbtero de Antioquia,
113
S. Barlaam Mrtir,
1 19
5. Gordio Mrtir,
126
Santa Julita,
142
Santa Pelagia,
147
Homila de S. Basilio Magno en honor de los Cuarenta Mr
tires de Sebaste,
1 56
S. Arcadia,
173
S. Casiano,
1 80
S. Januario , S. Fausto , y S. Marcial,
186
Santa Drosis,
289
S. Gins de Arles,
19$
S. Julin,
199
S, Leon , y S. Paregorio,
205
S.

Tabla.
S:. Julia, -' . . .
V . -. . .
. ni
S. Marciano , y S. Nicandro,
220
S. Patricio Obispo,

-.- > r--,


228
/ martirio de treinta f siete Egipcias^ i
236
S. F Mrtir , Patrn de los Marineros,
241
SrSiteon ', Obispo de Persia , j' <tfr muchos "Santos Mrtires, ^53;
Santa Ferbuta , Tarbuta ," su hermana , y una criada,
"269"
S. SadothX)bispo,y otros ciento y veinte y ocho Mrtires de Persia, 275
Relacin de la persecucin de 'Juliano Apostata,
28 \
S. Cirilo , y algunos otros Mrtires,
idem
5. Eustbio , S. Nestabo , y S. Zenon , hermanos,
^283
S. Macedonio,
288
S. Basilio de Ancira,
290
S\ Teodoro Mrtir,
.' ' "
305
5. Teodoreto Presbtero,
308
5. Bonoso , j> 5. Maximiliano,
320
S.Juventino, y S. Maximino,
.
330
S. &,
.
-. , .
33?
El. martirio de S. Bademo Abad,
345
Calendario Romano muy antiguo,
35
Calendario antiguo de Cartago*
. .
353
iVato ni /ai /&/* fe /i Mrtires contenidas en este tercer
Tomo,
,
357

VER-

VERDADERAS ACTAS
DE LOS MA RTI RES.
^

'.!

M . - .

..' ' . .

TERCERA

' .

'

-,.-,'' '.

< .

PARTE.

MARTIRIO
DE

SANTA

CRISPINA.

: !

Sacado de dos Manuscritos de la Abada de S.Teodoric.


Ao de Jesu-Christo 304 , en el imperio de Diocleciano,
y de sus Colegas.

SEntado el Proconsul Anulino en su tribunal


en la Sala del Interrogatorio , le dixo el
Grefier : Seor , si gustais , ahora se puede oir
Crispina , que ha despreciado los decretos de los
Emperadores nuestros Seres. P. Que la traigan:
y puesta en su presencia, la dixo: Sabes el
nuevo decreto que ha salido ? C. No s qu edic
to es ese. P. Pues contiene que sacrifiques to
dos los Dioses por la salud de los Emperadores
nuestros Seores los piadosos Diocleciano , y Maxmiano , y Constancio Cesar. C. Jams he sacri*
ficado , ni sacrifico sino un solo Dios , y su
Hijo Jesu-Christo nuestro Seor, que naci, y
que padeci por nosotros. P. Dxate de esa su
persticion , y humllate al culto de nuestros Dio*
ses. C. Adoro todos los dias mi Dios , que es
el nico que conozco. P. Parece que eres terca,
Tom.HL
A
y

a
Martirio
y que desprecias lo que te digo 5 pues t padev
cers , aunque no quieras , una parte de la pena
del edicto. C. Padecer de buena gana por el ho
nor de mi F todo lo que me mandeis sufrir.
P. An eres tan insensata que no quieres aban
donar esa ilusion para adorar nuestros Dioses?
C. Adoro todos los dias un solo Dios , y no
conozco otro. P. Ya te presento el sagrado edic
to : t te toca el observarle. C. Observo la Ley
de Jesu-Christo mi Seor, y mi Dios. P. Si no
obedeces de buena gana la orden de nuestros
Emperadores , te se har por fuerza , y acaso
perders la vida : ya sabes lo que ha pasado en
toda el frica. C. Antes mueran los Emperado
res , que hacerme m dar incienso los de
monios : solo doy culto Dios , que hizo todo.
P. Luego t no aceptas estos Dioses , por los
quales es preciso obligarte tener la debida de
vocion ? C. Donde hay fuerza , no hay devocion.
P. Pues bien , tenia voluntariamente , y ven ofre
cer con libertad el incienso en nuestros Templos.
C. Yo no lo he hecho lo que h que estoy en el
mundo , y as en mi vida lo har. P. Hazlo , si
quieres evitar el rigor de las leyes. C. Eso nada
importa : no os temo j pero si despreciase al Dios
del cielo , entonces sera verdaderamente sacrile
ga , y me perdera para siempre en el dia gran
de de su juicio. P. Obedeciendo nuestras sa
gradas leyes , no cometeras sacrilegio alguno.
C. Quereis que yo sea sacrilega para con mi
Dios, por no serlo para con vuestros Emperadores?

.. . ... No

- de Santa Crispina.
3
No lo permita Dios: mi Dios es el nico, el
grande , y el Todopoderoso : es quien ha hecho
la tierra , y todo quanto ella produce : mas los
hombres que l ha criado , qu pueden hacer
por s mismos? P. Sigue la Religion Romana,
como nosotros, y como nuestros mismos inven
cibles Emperadores. C. No conozco sino un
Dios , que es el nico , y el verdadero 5 porque
esos Dioses\que me quereis hacer adorar, no son
sino piedras labradas de mano de los hombres.
P. Esas blasfemias , que profieres con tan poco
respeto , no mejorarn mucho tu causa. Volvin
dose despues hcia su Notario , le dixo : Que la
rapen toda , y despues que la arranquen el pelle
jo de la cabeza 5 y en este estado sea presentada
ante el pueblo , como un objeto de horror , y de
escarnio. C. Como vuestros Dioses me digan so
lamente una palabra , estoy pronta creer todo
lo que quisiereis : por lo dems , sabed que si yo
no buscase la salud eterna , no me hubiera dexado
traher de este modo tu tribunal para ser en l
preguntada. P. Todava te doy escoger , vi
vir feliz , morir en los tormentos , como tus com
paeras Mxima , Donatila , y Segunda. C. En
tonces s que elegira yo la muerte , y me pre
cipitara voluntariamente en un fuego eterno , si
adorase vuestros demonios. P. T los adorars,
yo te har cortar la cabeza. C. Qu gracias
no dara yo mi Dios, si os debiese este favor!
No podra perder la cabeza mas que una vez5
pero si ofreciese incienso los dolos;:: InterrumA2
pi-

4
Martirio de Santa Crispina.
pila Anulino, y la dixo: Qu , an persistes
en tu loco encaprichamiento ? C. El Dios que ado
ro, es verdaderamente Dios, y siempre lo ha sido.
El es quien despues de haberme dado la vida,
me ha reengendrado tambien en las aguas del
santo bautismo : e^t conmigo , impide que mi
alma haga lo que quereis, y que no sea sacrilega.
Dixo entonces Anulino : Esto ya es demasia
do el estar sufriendo por tanto tiempo esta im
pa. Que lean su interrogatorio. Lo qual habin
dose executado , pronunci esta sentencia : " Per severando Crispina en su supersticion , y no
w queriendo sacrificar los Dioses , ser degon liada , conforme al edicto de los Emperadores."
Dio Crispina gracias Jesu-Christo de que as
la libraba de las manos , y del poder del Procon
sul. Padeci en Tebaste (i) en el mes de Diciem
bre el dia cinco.
'.

*
( i ) Ciudad de Numidia.

HIS-

Hist. del Mart. de Santa Eulalia.

HISTORIA

DEL MARTIRIO
DE

SANTA

EULALIA(i)

VIRGEN DE MERIDA
EN EL REYNO DE PORTUGAL (2),
I

Escrita en verso por Aurelio Clemente Prudencio


Y en el Libro de las Coronas, Himno tercero.
Ao de Jesu-Christo 304, en el imperio de Diocleciano. f

Eulalia , ilustre por su nacimiento , pero mu


cho mas por su martirio, reconoce Mrida por patria suya. Est situada esta Ciudad al
Poniente , y recibe los ltimos rayos del Sol quando se sumerge en la mar. Es poblacion conside
rable por la hermosura de sus edificios , y por
las riquezas de sus moradores : pero todo su lus
tre lo debe la Virgen Eulalia. Sus sagrados
huesos , que descansan en ella , son su ornamen
to : la santidad de su vida ha sido su gloria , y
su proteccion la causa toda su dicha.
TomlII.
A3
Ape(1) Dia 10 de Diciembre. Los Martirologios hacen mencion
de otra Eulalia de Barcelona el dia 1 1 de Febrero. (2) Esta
Ciudad perteneca en otro tiempo la Lusitana ; pero en las di
visiones posteriores ha sido adjudicada con todo su territorio
Castilla la Nueva en Extremadura , y no Portugal , aunque es
cierto que su Metrpoli Eclesistica fue trasladada Santiago de
Galicia,
. " > .-''-'
' --.,->

<> . . Historia del Martirio . .


.. Apenas doce inviernos haban hecho caex
las hojas de los rboles , y el astro que arregla
las estaciones visitado otras doce veces todo el
Zodiaco , despues que esta excelente Virgen vio con
sus ojos la luz , la crueldad de un Tirano la hizo
poner en 'una hoguera para quemarla viva: pero
fortificando la divina gracia su tierno corazon,
entr en medio de las llamas como en un lugar
delicioso 5. y sin asustarse de tan horrible apara
to, infundi con este generoso atrevimiento en
los verdugos el espanto , y terror.
Naci con ella esta grandeza de nimo', y
desde los primeros aos de su vida dio muestras
grandes. Visela desde entonces aspirar al trono,
y ser esposa de un Dios , despreciando todos
los juegos de la niez. Ningun atractivo tena
para ella todo aquello que tanto encanta de or
dinario los jvenes , mostrando una grande in
diferencia por todos aquellos adornos que coa
tanta pasion buscan casi todas. Jams cuidaba de
realzar lo brillante de su hermosura con las flo
res , el oro , y las piedras preciosas : nunca se
vio con cintas de diversos colores anudar al re
dedor de la cabeza sus cabellos hermosos , ni for
mar bucles , de ellos , ni otras invenciones. Un
ayre modesto , un silencio serio , una conducta
arreglada eran, todo su adorno , y hacan admi
rar en una nia de doce aos todas las virtudes
de la edad avanzada.
Luego que la persecucion del impo DiocleCano se estendi como una furiosa peste de Pro-!
vin-

de Santa Eulalia.

vincia en Provincia , y de Ciudad en Ciudad , y


se vio Jos Tiranos armados contra Jesu-Christo
forzar los Fieles con el rigor de los tormentos
para dar los Dioses de los infiernos un incien
so manchado con la sangre impa de las vcti
mas , se enfureci el corazon de esta joven. Sin
tese al punto abrasada del deseo de sealarse en
esta ocasion : animada del Dios de los Exrcitos,
no respira mas que por el combate 5 y no pudiendo contener ya este noble ardor , quiere ir bus
car al enemigo en persona.
Opnese su madre este impetuoso zelo , re
primiendo tan santa audacia. Llena de ternura
por una hija tan amable , la lleva una casa de
campo 5 y por medio de este sabio , y prudente
retiro , la apart de los riesgos que su valor la
iba precipitar. Una choza retirada , y poco de
cente , sirvi por algun tiempo de barrera al im
paciente deseo que tena de derramar su sangre
por su divino esposo. Pero esta quietud se le lle
ga hacer insoportable : considera como una co
barde ociosidad esta vida tranquila, y esenta
de peligro , donde la obligan pasar sus mas
bellos dias , hasta que en fin burla los cuidados,
y la vigilancia de su madre. Abre por la noche
la puerta del aposento en donde la tienen encer
rada 5 y la manera que una esclava rompe sus
grillos , huye con alegra un lugar que ponga
su vida en seguridad. Toma el primer camino
que se la presenta , por mejor decir no sigue
alguno abierto , y de los trillados 5 sino caminando
. . ..
A4

Historia del Martirio


la ventura, tan presto se mete por pantanos,
como atraviesa por malezas , y espesuras 5 en las
quales desgarrando cruelmente sus tiernos , y de
licados pies , comienzan hacerla derramar las
primeras gotas, primicias de su sangre. Con todo
eso , no v sola : una tropa de Angeles la acom
paan 5 y aunque una noche oscura cubre con sus
velos los campos vecinos , el Autor de la luz,
que abrasa su corazon, alumbra tambien sus pa
sos. As caminaba en otro tiempo por el desierto
el exrcito de los Israelitas guiado de una co
lumna de fuego, que como una hacha encendi
da , apartando las tinieblas la derecha , y la
izquierda , le mostraba el camino que deba to
mar. Del mismo modo la joven Eulalia , salvn
dose de Egipto , y buscando el camino del cie
lo , que es la verdadera tierra de promision , me?
reci que saliese el dia para ella de entre las ti
nieblas de una noche oscura. Camin , pues , con
tanta prontitud , y con tan grande diligencia , que
ya haba andado muchas millas quando sali el
sol 5 y apenas comenzaba este astro dorar las
torres., y lo mas alto de los Templos de Mrida, quando Eulalia entr en la Ciudad. Corre
palacio : atraviesa por medio de la guardia del
Gobernador : llega al pie de su tribunal 5 y se
halla sin inmutarse en medio de unos montones
de hachas , y de haces de varas. Qu furor$
Seor , le dice este Magistrado con un tono
de Voz algo elevado 5 qu furor os incita per
der de este modo las almas 5 y por qu razon*

; abu-

de Santa Eulalia. '


9
abusando de la flaqueza de tantos infelices , de
masiado prdigos , ay de m , de su salvacion,
los forzais postrarse delante de los dolos he
chos al escoplo , y renunciar al que es el Au
tor de todas las cosas? Ahora bien, puesto que
buscais Christianos , yo lo soy 5 y adems de
eso , enemiga implacable de vuestros Dioses.
Dnde estan esos , que los voy pisar , y ven
go declararos que no adoro mas que un
Dios. Isis , Apolo , y Venus nada son. Qu diT
go yo1? Maximiano, s, vuestro mismo Empera
dor , no vale nada : aquellos porque son hechos
de un tronco de olivo, de un pedazo de mar
mol 5 y este porque adora ese marmol , y ese
tronco: l se precia de ser el Seor del mundo,
y no ser para m sino el ltimo de los hombres,
mientras le viere doblar la rodilla ante una pie
dra, un leo. Tiemble l presencia de tales
Dioses : ponga sus pies su diadema 5 pero no
pretenda sujetar personas libres , y corazones
generosos esas vergonzosas baxezas. Qu ca
beza , Dios , han dado al Imperio : qu Em
perador , por mejor decir , qu Tirano , que no
se sacia sino de sangre inocente , que no se ali
menta sino de las entraas de los buenos , y que
no pone su gloria sino en perseguir la virtud!
Y as nimo , digno Ministro de un tal Seor:
emplead el hierro , y el fuego : haced pedazos
los Fieles : que despues de todo esto no hareis
mas que quebrar algunos vasos de barro : ni vos
ni vuestro Prncipe alcanzareis en esta ocasion
&-i
una

io
Historia del Martirio
una victoria muy sealada, y no es muy grande
el valor que se emplea en vasos de tierra.
Un discurso tan poco esperado , pero al mis-
mo tiempo tan vivo , y tan urgente , no pudo me
nos de excitar el despecho , y la rabia en el al*
ma del Gobernador , dispuesto ya de suyo re
cibir estos movimientos. Que la cojan , grit al
instante , y que la confundan tormentos : sepa
por una sangrienta experiencia que hay Dioses,
y que nuestro Prncipe no es un Monarca de far
sa , sino de veras. Infeliz nia , qu me obli
gas! Que no he de poder yo curarte de tu im
piedad! Haz algo de tu parte, que yo te salvar
la vida. Considera de qu bienes te privas t
misma por tu locura. Qu ventajas no te pro
mete tu ilustre nacimiento? Todo esto lo renun
cias por una extravagancia ridicula. Pon los ojos
en tu casa , pronta arruinarse por tu caida : mi
ra sus lgrimas , oye las quexas de tus antepasa
dos : gimen al ver la mas bella , y la ltima flor
de su desgraciado tronco marchitarse al momento
que no hace sino brotar : la nica heredera de
su nobleza , y de su sangre , perecer miserable
mente al mismo punto que les haba de dar nue
vos descendientes. Es posible que has de ser
insensible las pompas, y las dulzuras de un
ilustre matrimonio ? No se dexar doblar tu co
razon la lisonjera esperanza de ensalzar tu linage? Y no temes colmar de un eterno disgus
to la deplorable vejez de los que han dado la
vida tu madre , quitndoles el nica consuela
je. que

de Santa Eulalia.
rr
que les queda ? Ya ves estos instrumentos propios
para diversos suplicios 5 pues todo esto est dis
puesto para t. Con sola una palabra que diga,
eres perdida. Estos verdugos no aguardan sino
mis ltimas rdenes para quitarte la vida : te
cortarn la cabeza , te entregarn las bestias,
bien pondrn tu cuerpo sobre braseros ardien
do , que harn derretir tu carne poco poco , y
que al fin te reducirn cenizas. Por lo demsy
nada te es mas facil que evitar tan terribles tor
mentos : no tienes mas que arrojar un grano de!
incienso en ese incensario 5 que tocar solamente
con la punta del dedo esos sazonados pasteles , o
tortas , como para ofrecerlos los Dioses , y ya
tienes la vida segura. Es esto acaso , nia mia
querida , alguna cosa tan difcil de executar ?
:
Nada respondi todo esto Eulalia 5 pero en
su interior se estaba deshaciendo. Despues cedien
do de repente la violenta impresion del espri
tu divino, que la haca obrar, le escupe en el ros
tro al Tirano, derriba el dolo de un puntapie,
empieza pisar las tortas de la ofrenda , trastor
na el altar , incensarios , navetas , y vasos sagra
dos 5 y pone el desorden, y la confusion entre
los Dioses , y sus Ministros. Esta santa audacia
bien presto tuvo su recompensa. Cjenla dos ver
dugos , despjanla , despedzanla azotes , ba
ndola toda en sangre. Cede los golpes aquel
talle delicado , y derecho : cuntalos Eulalia , y
dice : Sobr m os escriben, Seor : sobre mi cuer
po os graban con el hierro , y el acero, asa vos}
;
co

i2
Historia del Martirtd
como vuestras victorias: jqunto gusto tengo
en leerlas de este modo ! Vuestro nombre , Jesus
mio, brilla en m con caracteres de prpura.
Acompaa sus palabras un ayre alegre , y con
tento. No se ven correr lgrimas de sus ojos , ni
se oyen salir ningunos suspiros de su boca : su
alma est tranquila 5 y la sangre pura , y roxa,
que corre de sus heridas , no sirve mas que de
realzar su blancura natural con nuevos colores;
y este inocente adorno la hace mas viva , y mas
hermosa.
.1
Pero no se queda en esto la crueldad del
Tirano : para l es poco el haber puesto sus san
grientas manos sobre el cuerpo de una virgen , cu
ya edad, y hermosura, cuyo espritu, y naci
miento hubieran amansado un tigre : su brbara
furor le hace pensar que el hierro no es bastan
te para su intento : acude al fuego , del qual espera sacar mas fruto. Hace , pues , que enciendan
muchas hachas al rededor de Eulalia : crcala la
llama por todas partes : aplcanle unas los cos
tados , otras al pecho : corre el fuego , y vuela
por todo el cuerpo. Viendo la joven Martir que
la desnudaban , y que haba desatado desde el
principio sus cabellos , sencillamente recogidos
baxo de su velo , para que tendidos por sus hom
bros , se extendieran sobre sus pechos , y los cu
briesen con los rizos naturales , en que no haba
tenido que ver el arte , sosegaba un poco su asus*
tado pudor, y: miramiento honesto. Mas ya co
mienza levantarse la llama: se prende en los

de Santa Eulalia.
13
cabellos 5 y cebndose en ellos , sube en fin hasta
lo mas elevado de la cabeza : y premeditando
entonces la casta Virgen que la nica cosa que
le quedaba para ocultar su cuerpo los ojos de
los hombres , se le quitaba con la violencia de
las llamas , crey que no deba vivir mas : abrid
la boca , y respirando la ltima vez , atraxo
sus pulmones la muerte envuelta en un torbellino
de fuego. Vise al mismo tiempo salir de su bo
ca una paloma mas blanca que la nieve , que to
m su vuelo hcia el cielo. Era esta el alma de
Eulalia, que baxo de esta figura se escapaba de
la prision , dando entender por este smbolo , que
el Espritu Santo se dign tomar otras veces su
agilidad , su candor ,. y su inocencia. Al punto
se apagan las hachas por s mismas : cae dulce
mente la cabeza sobre el hombro 5 y el cuerpo
sin movimiento , y sin vida no sufre mas : goza
de un perfecto reposo mientras que el espritu que
la animaba , penetrando los ayres , entra triunfan
te en la gloria , y v cumplir sus votos al tem
plo del Padre Eterno. Uno de los soldados de la
guardia del Gobernador v aquella ave milagro
sa: apodranse de l el pasmo, y el temor , y
le hacen abandonar su puesto. Otro de los verdu
gos , testigo de la misma maravilla , d las mis
mas seales de sobresalto , y miedo : huye , y la
palidez de su rostro, y el temblor que le agita,
confirman la verdad del milagroso suceso. Entre
tanto cae la nieve copos 1 llnase en un instan
te la plaza , y queda el cuerpo de Eulalia cur. .
bier-

i4
Historia del Martirio
bierto. El cielo , cuyo cuidado estan los fune
rales de una Virgen , que tanto estima , dispone
por s mismo la pompa , y hace reynar por to
das partes el color casto de ellas. Huid lexos de
aqu vosotras , que vendeis vuestras lgrimas en
las exequias de los muertos : no se vean en estas
aquellas plaidoras , que se afligen solamente por
cuenta de los que las pagan , y que no tienen,
ni dura mas su sentimiento sino en quanto reci
ben el dinero. No vengais aqu deshonrar por
una triste ficcion , y con sentimientos forzados la
pompa fnebre de una doncella , que los elemen
tos tienen orden de hacerla clebre. Mrida , ilus
tre colonia de los antiguos pueblos de Estrema^
dura , y de Leon , situada sobre el famoso rio
Guadiana , cuyas aguas corriendo con una pro
digiosa rapidez entre dos riveras siempre flori
das , lavan al pasar los elevados muros de esta
soberbia Ciudad : Mrida , digo , que fue la cuna
de Eulalia, tiene tambien el honor de ser su se
pulcro. En el centro de esta dichosa patria es
donde esta Santa Virgen , y Martir reposa , baxo
de la magnfica media naranja de un edificio de
piedra. All es donde el devoto peregrino , y el
curioso romero van venerar sus sagradas ceni
zas : all brilla el oro sobre los techos : all mil
flores artificiales hechas de diversas piedras pre
ciosas, componen un rico pavimento la mosan
ca : los colores son tan vivos , y el arte ha imi
tado tan bien la naturaleza , que creerais ca
minar por un prado sembrado de todas las flores
do

de Santa Eulalia.
15
de la primavera. Baxaos , y coged violetas : ha
ced ramilletes de amarantos 5 porque aqu el in
vierno tiene sus flores como la estacion mas be
lla. Recibid las que yo os ofrezco , Virgen tier
na , admirable esposa de Jesu-Christo: recibid las
guirnaldas , y los festones que vengo colgar so
bre vuestra sepultura : las flores de que se com
ponen son muy comunes 5 pero vos se os con
sagran. Permitidme honrar de este modo por me
dio de mis versos vuestros sagrados huesos , que
reposan los pies de Jesu-Christo sobre el oro,
y la prpura, Y si la dulce harmona de nuestros
himnos , y de nuestros cnticos tiene algo que
mueva , mirad favorablemente vuestro pueblo.

MAR-

i6

Martirio

MARTIRIO

DE SANTA AFRA (o.


Sacado de doce Manuscritos 5 saber , primero de la Biblioteca
Real ; segundo de la de M. Colbert ; tercero de la de la Sorbona 5 quarto de S. Germn de los Prados ; quinto de S. Mauro
de las Fosas 5 sexto de Santa Genevova de Pars ; sptimo del
Monasterio de Fecamp ; octavo de S. Pedro de Conches ; noveno
de S. Pedro el Vivo de Sens 5 dcimo del Presideute Boubier\
undcimo de los Carmelitas Descalzos de Pars jy el duodcimo
de las Antigedades de la Ciudad de Ausbourg^
por Marco Velser.
Ao de Jesu-Christo 304 , en el imperio de Diocleciano,
y de sus Colegas.

ENcendida la persecucion contra los Fieles en


Ausbourg , cada da le robaba muchos de
sus Ciudadanos: llevbanlos ante los dolos para
obligarlos ofrecerles incienso : atormentbaseles
de mil modos para arrancar de su boca alguna
blasfemia contra Jesu-Christo 5 y su sangre corra
por todas partes mezclada con la sangre impura
de los toros , que los Gentiles sacrificaban sus
Dioses. Entre estos fue presa con algunos otros
una famosa cortesana llamada Afra. Luego que
se hall ante el Juez , y que confes que era Christiana, la dixo este: Sacrifica los Dioses, por
que creo sabes muy bien que mejor es vivir , que
no
(1) El dia 5 de Agosto.

de Santa Afra.
if
no exponerse imprudentemente espirar en los su
plicios. Respondile Afra : Ay de m ! bastantes
son mis pecados pasados , sin que les aada otros
nuevos: y as no espereis que jams los venere.
J. V al Templo , creeme , y dales incienso. A. Jesu-Christo es mi Dios : yo le veo , y siempre le
tengo presente: yo e confieso mis pecados con
toda la amargura de mi corazon: soy indigna,
es verdad , de ofrecerle un sacrificio 5 pero me
abraso del deseo que tengo de ofrecerme m
misma por la gloria de su nombre , para que es
te cuerpo , que tantas veces he manchado con mis
impurezas, sea purificado en su propia sangre.
J. A lo que entiendo , t haces el oficio de cor
tesana 5 y pues es as , de ningun modo puedes
pretender volver la amistad del Dios de los
Christianos5 y as te aconsejo sacrifiques los
nuestros , que son mucho mas indulgentes. A. JesuChristo mi Seor dixo que haba baxado del cie
lo solo por los pobres pecadores j y su Evange
lio nos ensea que permiti una cortesana como
yo regarle los pies con sus lgrimas , y que la
perdon todas sus culpas : jams mostr despre
cio alguno por los pecadores: conversaba fami
liarmente con ellos , y coma ordinariamente su
mesa. . i'- ;
.1 r\-y
Dxola Gayo (as se llamaba el Juez) : A lo
menos pide los Dioses te concedan mas aman
tes j y especialmente que sean liberales. A. Antes
morira mil veces , que recibir regalo alguno de
ningun hombre. Jams he guardado alguno de
TomJIL
B
to

18
Martirio
todos quantos me han hecho : siempre los he des
preciado. Muchas veces los quera dar mis her
manos los pobres 5 pero por mas instancia que
les hice para que los aceptasen , jams quisieron
tomarlos (i) , aunque les dixese que se los daba
con el fin de que orasen Dios por m 5 y as
me he visto obligada arrojarlos : cmo quereis
que ahora tome yo lo que miro con horror , y co
mo cosa inmunda? G. Pero tu Christo no te
quiere ya: ya te desprecia : en vano le llamas tu
Dios: cmo te atreves llamarte Christiana,
siendo una ramera ? A. Confieso que no soy dig
na , ni merezco de ser amada de Dios 5 pero tam-:
bien s que este mismo Dios para amarme no
consulta mas que su misericordia , y no ;al m
rito de los que honra con su -amor"5 y as creo
que me ama. G. Y cmo lo sabes t ? A. Yd
conozco muy bien que mi Dios no me ha des
echado , puesto que me permite confesar su santo
nombre ante tu tribunal 5 y tengo una firme espe-
ranza que la confesion libre , y sincera que hago
ahora, rae hade obtener el perdon de mis exce*>
sos.* G Todas esas son puras fbulas : lo que yo
te; aconsejo es , que .des culto los Dioses, que
Spnjos nicos que; te pueden- hacer .feliz.; A. Os
engaais5 porque solo Jesu Christo es quien pue-*
4e hacerme dichosa, as como l solo' puede darme
el cielo, No salv al Buen Ladron , y no le pro*
ec.'.:; A. . A. .d>;>" ;i'J.I i\t-. t>i.:r sj>io ni- .v,o v me**
";()t>miiib'eihtei'es''lelos primeros Chrstianos ,Jqe' h,asta los pobres no^ucrian tomar Jas- limosnas de una prostituta. ' '
v'jl

,:l,.-X ' a.

de Santa Ara.
*o
meti su paraso , solo porque confes su divini
dad un momento antes de espirar? G. Sacrifica;
si no, te har azotar presencia de tus amantes.
A. Haced lo que gustaseis 5 porque sola la me
moria de mis pecados es lo que me puede cau
sar confusion. G. Vaya , resulvete 5 porque me
d vergenza de disputar tanto tiempo con una
ramera. Si no obedeces, te har dar la muerte.
A. Eso es lo que yo deseo con todo mi corazon,
si es que soy digna de morir por mi Dios , y mi
Seor. G. Sacrifica , te digo , por la ltima vez;
porque si no , voy mandar que te atormenten pri
mero , y que despues te quemen. A. Que este cuer
po miserable , que se ha manchado con tantos
delitos , sufra mil tormentos , que sea abrasado,
\e est muy bien , bien merecido lo tiene 5 pero
por lo que toca mi alma , yo la conservar
pura ; y jams se ver que la cortesana Afra ofrez
ca vuestros dolos incienso.
A vista de esto aquel iniquo Juez pronunci
su sentencia : " Mandamos que la prostituta Afra,
bien conocida en toda la Ciudad de Ausbourg
v por una infame ramera, y que por otra parte
dice ser Christiana , sea quemada viva , por ha berse resistido sacrificar los Dioses inmor tales." Inmediatamente fue entregada los ver
dugos , .que la hicieron pasar una isla que el
rio Lico (j) forma mas arriba de la Ciudad, don
de despojada de sus vestidos , la ataron un poste.
B2
EnCO El Lico , 6 el Lik.
- .*. -- , ' lr

oo

-'.

Martirio

Entretanto , levantando al cielo la Santa sus ojos


todos baados en lgrimas , hizo esta oracion : O
Jesus , Dios Todopoderoso , que vinisteis este
mundo no para llamar los justos, sino los
pecadores por la penitencia ! Seor , que prome
tisteis al contraventor de Vuestros preceptos, que
olvidareis sus culpas en el mismo momento que
se convirtiere vos (y s yo que vos sois fiel
en vuestras promesas ) : recibid el sincero arre
pentimiento , que os ofrece un corazon contrito , y
humillado : recibidle , Seor , con los tormentos
que se me preparan. Dichosa yo , si este fuego,
que v reducir mi cuerpo cenizas , puede ex
piar los vergonzosos desrdenes de mi vida. Al
mismo tiempo levantaban al rededor de ella una
hoguera. Ya la llama comenzaba pegarse en
los parages mas cercanos de la Santa , quando
se la oyeron clara, y distintamente las palabras
siguientes : Gracias os doy , Jesus mio , de que
os digneis recibirme como una hostia inmolada
la glora de vuestro nombre. Vos , que sois la
yerdadera , y la tnica hostia ofrecida por la sal
vacion' de todo el mundo : vos , que siendo la mis
ma inocencia , la bondad esencial , el Dios de
bendicion , el Santo de los Santos , quisisteis mo
rir por los delinqentes , por los malos, por los
hijos de maldicion , y por los pecadores. Yo os
ofrezco', Seor , mi vida en sacrificio : vos , que
yivsj con el Padre , -y el Espritu Santo por los
siglos de los siglos.
En tanto que la bienaventurada Afra se abrfe
por

de Santa Afra.

21

por entremedio de las llamas de su hoguera ua


camino hcia el cielo , Eunomia , Eutropia , y
Digna se estaban la orilla del rio. Eran estas
tres jvenes las que servan Afra, y que des
pues de haberla imitado en su modo de vivir,
la seguian en su conversion, y recibieron con
ella el bautismo de mano del Santo Obispo Nar
ciso. Pero como llegase una barca al mismo si
tio , suplicaron al barquero las pasase la isla.
Hallaron el cuerpo de su ama todo entero 5 y
una esclava, que las haba acompaado, se arro
j prontamente al rio. Pasndole nado , corri
casa de Hilaria , madre de la Santa , dar la
noticia de esta maravilla. Tom consigo esta vir
tuosa muger dos Sacerdotes , y fue la noche si
guiente la Isla de Lie, de donde levantando
secretamente el sagrado cuerpo de su hija , le
puso en un sepulcro que hizo antes construir para
s , y para sus descendientes dos millas de Aus- j
bourg. Esto no se pudo hacer tan de secreto , que j
no llegase noticia del Juez: y sobre la mar- i
cha envi al sepulcro algunos de sus areneros,
con orden de traerle Hilaria , y las tres sir
vientes ; mandndoles que al principio no les hi
ciesen violencia , sino despues que se asegurasen
de ellas , les propusiesen cortesmente el que die
ran culto los Dioses 5 en lo que si consentan,
las traxeran con todos los honores que se hacen
las personas distinguidas. Pero si al contrario
vieran resistencia rendir sus Dioses omenages , llenran el sepulcro de espinos secos , y de
Tom.III.
B3
otras

22
Martirio
tras materias combustibles ; y encerrando en l
estas mugeres, tapada con diligencia la entra
da , lo encendieran , especialmente encargndoles
que ninguna se les fuese. Executaron los archeros sus rdenes la letra. Hilaria rehu cons
tantemente el sacrificar los Dioses : hicieron
lo mismo las tres criadas. Encirranlas en el se
pulcro : llenronle de lea seca:' pegronla ' fue
go 5 y dexando estas santas mugeres sus cuerpos
medio consumidos , fueron juntarse en el cielo
con la bienaventurada Afra el mismo da que esta
en. l.' ; . ; ' .' j ;':;.-.'.' c" . . k
;..haba' entrado
" '
' '"'

, ' t .

... ... ,i,

MARTIRIO
DE SANTA INS VIRGEN*
-Escrito en verso por Aurelio Clemente Prudencio
en el Libro de las Coronas.
.^,j'/>

f\

Sacado de diversas ediciones , cotejadas con un Manuscrito del


. Monasterio del Monte S. Miguel.
., '
Ao de Jesu-Christo 304, en el imperio de Diocleciano,
y de sus Colegas. .

EL sepulcro de la ilustre Ins , levantado la


vista de los muros de Roma , parece que
los defiende , y los pone cubierto de qualquiera
insulto. Pero la admirable Santa que encierra , y
que junt la corona del martirio la de la vir
ginidad , no solamente es protectora de sus Ciuda

de Santa Ins.
23
dadanos , sino tambien de todos los estrangeros.
quienes una piedad sincera conduce aquel
pueblo para cumplir en ella sus votos , y ofertas.
Apenas sali Ins de la infancia, quando su
tierno corazon se abrasaba ya en las sagradas
llamas del divino amor. En vano se la instaba
que faltase la f que prometi Jesu-Christo,
para adorar los dolos 5 y resisti siempre ge
nerosamente todos los esfuerzos que haca la
impiedad sostenida de la autoridad, para obli
garla , y reducirla. Empleronse mutuamente en
este designio la violencia, y el artificio. Tan
presto, sirvindose el Magistrado de palabras lle
nas de una dulzura afectada, pareca obrar con
ella no como Juez, sino como amigo. Tan pres
to haca comparecer ante sus ojos los verdu-^
gos , con el fin de amedrentarla con sus terribles
miradas , y sus gestos adustos. Pero ni la adula
cion , ni las amenazas pudieron obtener , ni lo
grar su consentimiento. Permanecio firme todos
estos designios -5 y lexos de asustarse vista de
los tormentos, se ofreca ella misma, y no rehu
saba el morir. Quedbase confuso el Tirano. Ya
veo en lo que consiste , la dice : tu alma , insen
sible al dolor , ha aprendido despreciar los su
plicios 5 y as estimas en nada tu vida 5 pero pue
de ser que sientas mas la prdida de tu honor
mismo. Esa virginidad , que has consagrado , la
dars tan facilmente como tu vida? Pues sbete
que voy hacerte llevar un lugar de prosti
tucion, menos que ahora al punto no humilles
B4
tu

4
Martirio
tu altanera cabeza ante el altar de nuestros Dio
ses , y pidas perdon humildemente Minerva de
haberla despreciado : sbete que es una virgen
como t. Espera , pues , servir de placer una
juventud descarada , que se sabe que nada gusta
tanto como hallar nuevos objetos su brutalidad.
No creais , le respondi Ins , que Jesu-Christo
abandona tan facilmente sus esposas. Quirelas
demasiado , y las ama con mucha delicadeza, pa
ra sufrir que se haga perder impunemente su pu
dor 5 y est siempre pronto socorrerlas. El os
hace dueo de mi cuerpo para dividirle en mil
pedazos , si gustais ; pero no espereis que os le
entregue para que pueda mancharse su pureza.
El Prefecto , haciendo poco caso de este dis
curso , di orden de que fuese llevada cierto
lugar retirado de la plaza , y que all se la ex
pusiese la pblica prostitucion. El verdugo, mo
desto al verla en este estado, se aparta de all,
y no puede contener sus lgrimas : baxa cada uno
la vista al pasar , temiendo que la menor mira
da demasiado libre, sea para l funesta. Un jo
ven , menos prudente , y mas desvergonzado que
los otros, se atreve parar sus ojos en los de
Ins , y profanar con miradas lascivas una be
lleza consagrada Jesu-Christo. Pero al mismo
tiempo baxa un Angel como un relmpago: hiere
los ojos de este insolente : ofscale , y le derriba
en tierra : qudase tendido , lleno de pasmo , y de
convulsiones mortales. Levntanle sus compaeros
medio muerto , y le lloran como difunto; .
En-

de Santa Ins.
25
Entretanto triunfa la ilustre Virgen , y v aba
tidos sus pies los monstruos (1), que se haban
atrevido embestirla 5. pero no se atribuye ella
s misma la derrota : todo el honor le cede
Jesu-Christo , y su Eterno Padre : y contenta
con cantar la victoria , sin creer haber tenido en
ella alguna parte , no puede admirar bastante c
mo un lugar de prostitucion ha llegado ser un
asilo de la castidad , y pureza. Dcese que rin
dindose las urgentes splicas que la hicieron,
se interes con Jesu-Christo para obtener de su
bondad el perdon de este indiscreto joven , y que
con su oracion se le volvi la vista con la vida.
Este fue el primer grado , que sirvi la ilustre
Ins para elevarse al cielo ; pero an le era pre
ciso otro para llegar l 5 porque al oir este su
ceso milagroso el Tirano , se abrasa de furor.
Con que es preciso, la dice como llorando de
rabia , que yo ceda ? No , no , todava soy yo el
seor. Que la corten al instante la cabeza esta
enemiga de nuestros Dioses : corred , executad las
rdenes de nuestros Prncipes. Viendo entonces
Ins venir hacia s el verdugo para quitarle la
vida , y que traa en la mano la espada desnu
da , le grit como en un transporte de alegra:
Acrcate, que tu vista nada tiene que me asuste:
al contrario, me encanta, y me alegra. O, y
qunto gusto tengo en Verte con ese ayre feroz,
esa cara de barbaro , y esos ojos sedientos de
('O La crueldad, y la impureza *'^- li '..' l

'

20
Martirio
sangre! O, y qunto mejor has hallado t el
medio de agradarme que todos esos jvenes amo
rosos, tiernos, y lascivos!. Mira que no me re-
sisto : t has penetrado mi corazon. Ven : pronta
estoy satisfacer tus ardientes deseos : nj temas:
yo misma te saldr al camino. D sin miedo : aqu
tienes mi pecho. Date priesa unirme con JesuChristo mi esposo 5 y haz que el golpe , que vas
descargar sobre m, me haga pasar en un ins
tante de esta oscura, y triste morada la man
sion eterna de la luz. Y vos , que Teynais en esa
hermosa mansion, Dios Todopoderoso, y mi di
vino Jesus, mandad que se abran las puertas del
cielo : esas puertas , que por tantos siglos estuvie
ron cerradas los hombres. Ved aqu mi alma,
que abandona mi cuerpo : ella os busca , Seor,
sigue vuestros pasos: corre tras de vos 5 dignaos
llamarla vos , que os la ofrezco como una vc
tima de la castidad, y vuestro padre una f
muy viva. Ador despues por algun tiempo pues
ta en silencio, y con la cabeza baya 5 y en esta
humilde postura recibi la muerte sin sentirla,
habindola de un golpe cortado el verdugo la
cabeza.
.'-..,
Puesta la alma en libertad, toma su vuelo
hcia el cielo: vienen los Angeles recibirla, y
siembran de lirios, y de rosas el camino por
donde pasa. Vindose entonces sobre los cielos,
y estendiendo la vista por todas partes , se pas
ma de ver al mundo tan pequeo : parcele todo
rodeado de tinieblas; pero quedse extremamente
sor

de Santa Ins.
sjr
sorprendida al considerar este punto que el sol
recorre , este movimiento perpetuo de las cosas
de la tierra, esta inquieta agitacion, en medio
de la qual viven los hombres: esta rapidez del
tiempo , que con los das , los meses , y los anos,
arrastra con los Reynos , y los Imperios , los Re
yes , y los Emperadores. Quando en este punto
de vista considera las dignidades, que inflan el
corazon , los "vanos honores que le corrompen , el
poder tirnico que exercen el oro , y la plata,
las riquezas adquiridas fuerza de grandes de
litos , los soberbios edificios cimentados costa
de la sangre de los pueblos , la ridicula variedad
de los Vestidos , las diversas pasiones de los vi
vientes , sus baxos , y viles temores, sus dbiles
odios, sus interesados votos, los peligros conti
nuos que los sitian , sus alegras , que duran tan
poco, sus molestias, que por tan largo tiempo
subsisten, las hachas de la discordia, 'el' 'fuego
sombro , y fnebre, que la embidia atiza sin ce
sar', y cuyo humo levantado por el soplo de
ella misma, v manchar la gloria, y oscure
cer la virtud 5 y en fin , las espesas nubes de la
idolatra, que ofuscan casi toda la tierra, y la
ocultan la luz de la verdad : todo esto v Ins,
y lo atropella , y desprecia. Otro tanto hace con
la cabeza del dragon infernal 5 aquella antigua
serpiente , que con su mortal veneno infesta to
do el mundo. Pero siempre el pie de las vrge
nes le fue fatal 5 y h mucho tiempo que su Reyna hizo caer su orgullo caminando sobre su sober

28
Martirio
berbia cabeza. Desde aquel momento, que fue el
ultimo de su tirana , ya no se atrevi mas le
vantarla 5 y as no hace mas que arrastrarse por
la tierra , y abatirse.
Llega, en n, Ins al pie del trono del Eterno
Padre , que le cie la frente con dos diademas.
La primera est enriquecida con sesenta (i) ra
yos de luz$ y cien gruesas perlas componen la
segunda. O afortunada Virgen! O nuevo astro,
que brillais en el cielo Empreo , ornamento de
la celestial Jerusalen , inclinad hacia nosotros esa
inmortal cabeza cargada de tantas dichas. Puri
ficad nuestras manchas con vuestras miradas: vos,
que por un privilegio, que se os concedi de lo
alto, hicisteis respetar la castidad en un lugar
en donde la impudicicia era la seora : haced sola
mente que resalte mi corazon alguna chispa
de ese divino fuego, que brilla sobre vuestro ros
tro, y mi corazon ya no se abrasar mas con
un fuego material , y grosero. Porque vuestros
ojos tienen el poder de hacer puro lo que
miran 5 y lo que vuestros pies se dignan tocar,
pierde en un instante todo quanto tena de impuro.
'

.
X 1 ) Hace alusion los sesenta , y los cien granos de trigo de
que se habla en una parbola del Evangelio.

MAR-

de S. Terreolo.

29
if

MARTIRIO

DE & FERREOLO,
Oficial de Exercito (i).
Sacado de diversos Manuscritos ; saber , dos de la Biblioteca
de M. Colbert j uno de la Abada de Santa Genoveva ; otro de
S. Mauro de las Fosas ; y> el otro de la de M.
el Presidente Boubier.
Ao de Jesu-Christo 304, en el imperio de Diocleciano,
.. ;!. <.:> . ;;> :. *y d sus Colegas. ". " ?.( . r::-.-

'.':

LA Iglesia , objeto de la ternura del Hijo de


Dios, y del odio del demonio, gema baxo
la cruel persecucion de Diocleciano , y de sus
Colegas , quando Crispin , Gobernador de una.
parte de las Galias, queriendo adelantar mas su
fortuna, y hacer la cotte los Emperadores,
aunque fuese costa; de la inocencia, y de la
virtud , se aplic con un extremo cuidado ha
cer executar en su Gobierno los ltimos edictos,
que mandaban el que en todas las Provincias del
Imperio se obligase los Christianos dar culto
los dolos. Tena su residencia ordinaria en
Viena. Veasele todos los dias sentado en su tri
bunal , y rodeado de una tropa de consejeros , que
no respiraban sino impiedad , y furor , colmar de
honores, y beneficios aquellos Christianos , que
co(1) E! dia r8 de Octubre.

'>..>' :*-

3<>
Martirio
cobardemente hacian traicion su Dios , y su
Religion 5 y al contrario, llenar de afrentas , de
ignominias, y de tormentos los que permane
can fieles. Supo, pues, por sus nuncios, emi
sarios, que el Tribuno Ferreolo era " Chfistiano:
emprendi ganarle qualquier precio que fuese.
Dxole , pues , un dia : No ignoras los nuevos
decretos de nuestros invencibles Prncipes: tu
empleo , tu honor , lps sueldos, y gratificaciones
que recibes de la Gorte , son fuertes empeos para
t , y poderosos motivos para tener una ciega su
mision5 pero sobre todo, el respeto religioso, que
merecen las rdenes de los soberanos , es lo que
os debe mas que ninguna otra cosa inspirar esta
pronta obediencia. Despchate, pues, dar se
ales pblicas de ella : no sea que dilatndolo
por mas tiempo , me des lugar creer de t co
sas que quisiera muy. bien ignorarlas. Est . man
dado por estos edictos que se den inciensos los
Dioses. A qu aguardas para cumplir con este
deber de Religion? Yo soy Christiano , respondi
Ferreolo5 y as no puedo sacrificar como voso
tros : en lo dems , yo e servido al Emperador
en quanto mi Religion me lo ha permitido : he
obedecido , como lo sabeis , con una exacta fide
lidad , quando se me han mandado cosas justas:
pero ahora, que me proponeis unas, que son in
justas , y llenas de impiedad , no puedo obedecer.
Bien poca es mi ambicion : no me vern m so
lcito por los beneficios , y favores de la Corte;
y renuncio sus gratificaciones : ni quiero tampoco
mis

de S: Ferreolo.
31
mis sueldos 5 y as que se obliguen , si quieen,
los soldados que sirven un amo que no tiene sino
una falsa religion. Yo no le pido al Emperador
ni riquezas, ni puestos elevados : la nica recom
pensa que espero de mis servicios , es el permiso
de ser Ghristiano : s ese se me niega, pronto es
toy morir en mi Religioii. ' *
\
l
Volviendo entonces tomar la palabra el Go
bernador, le dixo : De dnde nace, Ferreolo,
esa grande indifepencia por la- vida? Es acaso
porque sintindote culpable para cot las. leyes, y
los Emperadores , que igualmente has desprecian
do, t mismo te juzgas digno de castigo? Pero
no, amigo, no tienes que temer: b delito ya
est borrado en mi corazon: ya no me acuerdo
mas de l. Yo te prometo tambien de parte de
los Dioses, y de los Csares (1) , que lo olvida
rn igualmente , con tal que un pronto arrepen
timiento d lugar su clemencia ; y renunciando
la secta de los Christianos, te obligues satisfa
cer las leyes , sacrificando los Dioses. F Yo
os estimo mucho esa bondad que me mostrais : so
lo siento el no poder aprovecharme de ejla. Re*
servadla para los que tienen nimo de obligarse
al servicio de los Emperadores, y -que quieren
tener el honor de estar vuestro mando y pero
v

'*":;. ,L

.'"J.

;T;;

yo>

*fi) 'Este frm'i'nd no s toma q ; la letra por laseguna


dignidad del Imperio , sinoert Uiu sentido as lato , por. los qua>
tro prncipes, que gobernaban ^rl^onces } de los; quales los. dos
primeros eran Augustos, Emperadores, yt los otros' tos eran
Csares."' '.'^T ?/';j-.-.4j/ OiiS fJlili U) -./.,; .'}?-j

$a
Martirio
yo , que estoy persuadido que no he violado
las leyes del Imperio , prefiriendo las de Dios,
no tengo necesidad de perdon. Es necesario ima
ginarse uno reo para recurrir la gracia del su
perior. Yo lo sera en efecto , si abandonando el
culto del verdadero Dios , abrazase el de los
dolos. Adoro al Criador , y no puedo dar in-
cienso la criatura. No es en las obras fabrica
das por los hombres donde se debe buscar Ja di
vinidad.. Este. sr soberano ,. que formo el univer
so. , es. el Dios que se debe adorar : todo l lo
est anunciando: todo le reconoce en la natura
leza: el cielo, la tierra , los astros que brillan
sobre nuestras cabezas , y los abismos que estn
baxo de nuestros pies. Estos seres inferiores, y
criados , publican cada uno su modo que l es
el Autor. El mismo los ha formado para el hom
bre , y no el hombre para ellos. Vosotros inver
ts este orden , prefiriendo las cosas inanimadas
las que tienen vida \ los seres , substancias , que
no tienen sino el sentimiento, los que estn do
tados de inteligencia5 y las substancias corpora
les, y perecederas , las espirituales, inmorta
les :, en una palabra , la mentira la verdad y
la-criatura al criador. Por esta injusta , y crimi
nal preferencia.es por lo que Dios os ha entre
gado un espritu de orgullo , y de crueldad , y
os abandonar despues de vuestra muerte todo
el furor de los espritus impuros , de aquellos mis
mos ante ;quienes doblate ahora ;"la rodilla , y qu
despues d habet sido vuestros Dioses',' vendrn

de S. Ferreolo.
33
ser vuestros Verdugos. No sucede as con los
siervos del verdadero Dios : la esperanza que tie
nen de resucitar algun da , les hace mirar la
muerte como un paso una vida eterna, infi
nitamente feliz.
A lo que veo, interrumpi el Gobernador*
ests ya resuelto : parece que te molesta esta vi
da, y que en nada estimas la tuya. Sin duda
miras con la misma indiferencia los tormentos que
te puedo hacer sufrir : ello es muy regular , pues
to que toda mi dulzura nada ha podido conseguir
de tu inflexible dureza. No obstante ; mrate bien,
consltalo otra vez. Te sientes , dime , te sientes
con bastante constancia , por mejor decir con
bastante insensibilidad para resistir toda su vio
lencia? Pero viendo en fin que ni splicas, ni
amenazas hacian efecto alguno en este hombre
intrpido 5 que la gracia le haca impenetrable
todos estos tiros , y asechanzas , lo hizo azotar
por mucho tiempo con nervios de bueyes. Aun
que los verdugos se remudaban , y succedian unos
otros , la paciencia inalterable del Martir los
cans todos , y mas de una vez los dex can
sados, y sin aliento 5 loque oblig al Goberna
dor enviarlo la carcel despues de cargarlo
de cadenas. En el furor de que estaba posedo,
y que esta larga resistencia inflamaba todava mas,
gritaba , y deca : Sea ese inmundo calabozo la
habitacion de un rebelde : sepa , y aprenda ese
miserable respetar las leyes : sienta todo el
peso de su delito ; conozca que es indigno de
Tom.III.
C
ver

34
Martirio
ver la luz que tiene de la bondad de esos Dio
ses que ha despreciado : no le permita apenas la
pesadez de sus cadenas , que pueda ni sentarse , ni
echarse , ni estr en pie , sin hallar en qualquiera
de estas posturas algun nuevo tormento 5 y que
todo esto sea un ligero preludio de los tormen
tos que le tengo dispuestos. Todas estas rdenes
brbaras fueron executadas al pie de la letra. Al
cabo de dos dias que pas Ferreolo en este horri
ble calabozo , la maana del tercero , estando
sus guardas, como sucede de ordinario, profun
damente dormidos , sinti que ya no tena sus ca
denas 5 y acercndose secretamente hcia la puer
ta, la hall abierta de par en par. Acordndose
entonces del consejo del Evangelio, que quiere
que se huya algunas veces la persecucion , resol
vi escaparse , y ocultarse de la pesquisa de sus
perseguidores , poniendo su vida en seguridad en
algun pas distante. Con este pensamiento sale de
la Ciudad por la puerta de Leon : detinese en
ella un momento para determinarse en quanto al
lugar de su retiro , y para .ocultar tan bien su
huida sus enemigos , que jams pudiesen des
cubrir el mas mnimo vestigio. Pnese en oracion
para alcanzar las luces del cielo , y su protec
cion. Despues , lleno de confianza , y apoyndose
en la promesa del Seor , se arroja al Rdano
para pasarle nado. Pero o,ul es el elemento
que no se glore de servir los que sirven al
Criador 5 qu obstculo puede encontrar un
Santo , que no venza con la grandeza de su fe,

de S. Ferreolo.
35
y el fervor de su oracion ? Sintiendo este impe
tuoso rio aquel depsito , que la providencia le
haba confiado, comprime su violencia, y con
solidando sus aguas baxo el peso del Santo Mr
tir, le sirve de puente para pasar al otro lado.
Habiendo llegado l sin mucho esfuerzo, do
bla el paso , y gana el pequeo rio de la Gere.
Pero contento Dios con este ensayo , prueba
de su omnipotencia, permiti que volviese ser
apresado en este mismo lugar. Atronle las ma
nos atrs , y le hicieron volver tomar el ca
mino de Viena. Muy cerca de esta Ciudad , y en
el mismo lugar en que se v hoy dia su sepul
cro, fue donde por un repentino movimiento de
furor , le mataron sus enemigos. Tomaron los Fie
les su cuerpo, y le enterraron la orilla del Ro
a , en donde el Santo Tribuno es venerado por el
Pueblo de Viena , y reconocido como protector,
de esta Ciudad.
. iji- .

j j. :

. \

[i

..!-.'.

: i

- ; \ j. ; .. .-. .1

..,'

..

...

'j

ri!:,.l

.-.j.'-.j;"

>.

'

LOS

$6

Los diez y ocho Mrtires

LOS DIEZ Y OCHO

MRTIRES DE ZARAGOZA. -I
.

Por Aurelio Clemente Prudencio en el Libro


de las Coronas.
De diversas ediciones cotejadas con dos Manuscritos de la Real
Biblioteca } y uno de la del Monte S. Miguel, .
...
Cerca del ao de Jesu-Christo
304 , en el imperio de Dioclecir.no,
y de sus Colegas.
. .

ESta Ciudad , gloria de Espaa , y que tiene


el augusto nombre del mayor de los Csa
res (1) , cada dia v su pueblo postrado ante las
preciosas cenizas de diez y ocho Mrtires , que
encierra un mismo sepulcro. Encima de este se
eleva un Templo magnfico: los. santos Angeles,
que en l habitan , son los guardianes. Pero qu
tiene que temer un edificio , por inmediato que
est las nubes , quando puede calmar en qualquiera ocasion la clera de un Dios irritado , opo
niendo sus rayos las sagradas reliquias de tan
tos ilustres Mrtires? An se le ver sostenerse
entre las ruinas del mundo 5 y quando Jesu-Christo , sentado sobre una resplandeciente nube , ven
ga juzgar el Gnero Humano , Zaragoza , que
tiene la dicha de poseer un tesoro tan singular,
no
( 1 ) Zaragoza , en latn Ctesaraugusta,

de Zaragoza.
3 m
no tendr motivo de temer la venida del Juez;
sino que llevando en sus manos las ricas caxas,
y los preciosos relicarios de sus diez y ocho Pro
tectores , ir ante el Seor , y los ofrecer como
otros tantos presentes 5 los quales , siendo agrada
blemente recibidos, contribuirn no poco ha
cerla obtener un juicio favorable.
Entonces Cartagena ofrecer los huesos de
Cipriano su Obispo, aquel eloqente Africano:
Crdoba los de Zoilo , y las coronas de los tres
hermanos Fausto , Januario , y Marcial : Tarra
gona presentar por las manos de Fructuoso una
diadema adornada de tres perlas preciosas : Ge
rona har ver la posesion en que est del cuerpo
de S. Felix : Calahorra se tendr por dichosa , y
honrada con los de Emeterio , y Celedonio : Bar
celona , valindose de la recomendacion de Cucufates , se presentar con valor ante el supremo*
tribunal : Narbona no se aprovechar menos de la
proteccion de Pablo : ni Arls sacar menor so
corro de la de Gins : Mrida , la primera de las
Ciudades de la antigua Lusitania , comparecer
baxo la proteccion de la nia Eulalia : Tanger
contar con la intercesion de Casiano j y Alcal de
Henares pondr los pies del Juez dos urnas llenas
de la sangre de Justo , y de Pastor (i).
Tom.III.
C3
Ca(1) Por la copia autntica del proceso original , que se
hizo en la Ciudad de Huesca en Aragon el ao 1567 , 12 de
Octubre, y qued en el Archivo de la Iglesia Magistral de Al
cal de Henares , para la entrega , y translacion de las reliquias
de los Santos Mrtires Justo , y Pastor ; consta que habiendo
ob-

38

LOS DIEZ Y OCHO MRTIRES

Cada una de estas Ciudades no puede dar mas


que dos , tres Mrtires 5 y sus sacrificios casi no
sern solemnes , porque habr tan pocas vctimas.
Pero t , Zaragoza , amada patria ma : t , que
siempre te vs coronada de olivos : t , que has
mostrado en todos tiempos una union sincera , y
religiosa Jesu-Christo , y un ardiente zelo por
su gloria : v , y ofrcele diez y ocho hostias de
una vez en un solo holocausto. T sola puedes
presentarle hecatombes (1) enteros de Mrtires (2).
Ni
obtenido un Breve de la Santidad de Pio V , en el ao tercero
de su Pontificado , el Sr. Felipe II , Rey de Espaa , solicitud
del Cabildo de la Iglesia Colegial de dicha Ciudad de Alcal,
para que de los cuerpos de los Santos Mrtires Justo , y Pastor,
que estn , y se veneran en la Iglesia Parroquial de S. Pedro el
Viejo de la referida Huesca , se les dieran algunas reliquias de
los cuerpos de los Santos Nios ; habiendo comisionado este
fin al Dr. D. Pedro Serrano , Cannigo de la misma Iglesia , se
le entregaron este solemnemente por mano del Illmo. Sr. D.Pe
dro Agustn , Obispo de Huesca, el dia 15 del mes de Enero
del ao 1568, una pierna izquierda, de la rodilla abaxo , con su
pie , dedos , y uas , cubierta con carne , y cuero , con un papel
escrito, que deca : Reliquia Sancti Pastoris : Y una costilla , y
dos huesos huecos del espinazo , con otro papel escrito , que de*
ca : Reliquia: Sancti yusti. Todo lo qual consta del referido
Proceso , que se puede leer con otras particularidades en un tomo
en quarto , impreso en Alcal de Henares ao 1568 , con el t
tulo de la Vida , martirio , invencin , grandezas , y translaciones de
los gloriosos Mrtires S. Justo , y Pastor , su Autor Ambrosio Mo
rales.
(1 ) Esto es , sacrificio de cien vctimas , tomado de los sacrifi
cios de cien bueyes , que hacan los antiguos. (2) En el gobier
no de Daciano se pas en un solo dia cuchillo , fuera de las
puertas de Zaragoza , una multitud innumerable de Christianos. Habiendo sido quemados sus cuerpos , y reducidos ceni
za , formaron lo que los Autores Eclesisticos Espaoles llaman
Masa blanca , la Santa Masa.

de Zaragoza. . .
39
Ni la gran Cartago , ni la misma Roma , seora
del mundo todo , exceden en esto Zaragoza : su
gloria iguala la suya. Todas sus avenidas han
sido teidas en la sangre de estas santas vctimas:
sus puertas fueron regadas con ella : esta sangre
ha purificado la Ciudad , y la ha consagrado
Jesu-Christo , despues de haber echado , de ella
los demonios , y al error : las tinieblas que el
infierno derram en ella , enteramente se han di
sipado. Jesu-Christo es adorado en la plaza pbli
ca : es reconocido en todos los barrios , quarteles : reyna en toda la Ciudad. Es patria comun
de Mrtires : esta tierra , fertil en palmas , y en
coronas, es adonde han venido coger las que
tienen en sus manos , y en sus cabezas. Ha sido
como el lugar de la asamblea, si as se puede
decir , en donde toda esta ilustre milicia se ha
reunido, para tomar desde all, como en un
cuerpo de exrcito , la ruta del cielo. En medio
de esta dichosa Ciudad es donde crecieron los
laureles con que Vicente est coronado 5 y de su
Clero fue de donde se sac este famoso Di
cono para vencer, y para triunfar. Del seno de
esta madre de tantos Mrtires es de donde han
salido tambien los Valerios, fieles pastores del
sagrado rebao de Jesu-Christo. Porque en fin,
todas las veces que el enemigo de los hombres
excit en el mundo aquellas terribles persecucio
nes , que derramaban por todas partes el terror,
y la muerte 5 la Iglesia de Zaragoza fue siempre
la que mas expuesta estuvo su furor , y la que

C4

mas

4
Los diez y ocho Martires
mas lo- experiment. Y si alguna vez la dex to
mar este enemigo algunos momentos de reposo, o
fue sino despues de haberse embriagado de su
sangre , reemplazando sin cesar otros nuevos Mr
tires. Vicente mismo , el intrpido Vicente , aun
quando se le llevaba una tierra estraa para ser
sacrificado, no dio antes su amada patria Jas
primeras gotas de su sangre , como prendas que
le dexaba de su amor , y como una advertencia
que la daba de que su muerte , y su dicha no
estaban muy distantes? No ha tenido ella siem
pre estas preciosas gotas de una sangre tan ge
nerosa toda la veneracion que se poda esperar
de su reconocimiento, y de su piedad? El mo
numento que ha erigido su memoria , recibe de
su parte las mismas seales de respeto que si es
tuviesen encerrados en l los sagrados huesos de
este Martir. Y aunque una Ciudad (i), conocida
solamente por la inmediacion las ruinas de Sagunto , las posee en efecto 5 con todo eso , no
sotros nos tocan por el derecho natal (2). Glo
rese Valencia , si quiere , de habrnosle quitado:
muestre en hora buena el sepulcro en donde le
puso despues que venci la muerte , y al Tira
no -: nosotros nos pertenece : Zaragoza lo pide:
ella es quien le puso en la mano la primera es
pada de que tan dichosamente se sirvi contra el
comun enemigo. En su presencia , y como alumno
t-:

"ivj

-..i

'{

:;,.':.'.:

'

~.

su-

(1) Valencia. '(2) Vase la Historia de S. Vicente , tom. II.


pag. 215., , "
;

.'

de Zaragoza.
41
suyo es como ha corrido en la carrera de la vir
tud , y de la F. Ella fue quien para animarle al
combate , le puso la vista las gloriosas accio
nes de estos diez y ocho heroes, que venera en
este Templo. Inflamado por un exemplo tan bello,
y con la vista de aquella floresta de laureles,
combati con el mismo suceso , y junt su victo
ria las suyas.

All reposa tambien la Virgen Engracia , aque


lla generosa doncella , que oponiendo sola su vir
tud los esfuerzos del demonio , los hizo intiles,
y le llen de confusion. Habindola quitado el
rigor de los tormentos todos los que combatan
con ella por Jesu-Christo, acabando entre noso
tros una vida gloriosa , di toda la tierra el
pasmoso espectculo de un cuerpo que sobrevivi
s misma. Mientras que esta Virgen , del todo
milagrosa, viva en Zaragoza, contaba los di
versos suplicios que coronaron su paciencia ; mos
traba como la despojaron de una parte de su car
ne 5 como los hierros de los verdugos hicieron
en ella largos , y profundos sulcos 5 como estos
mismos verdugos le abrieron el costado 5 y como
habindole cortado uno de sus pechos , la llaga
que le hicieron en esta parte, descubra clara
mente las mas inmediatas al corazon. En fin , la
muerte ya no tena mas que un golpe que darla
para acabarla de quitar la poca vida que la res
taba, quando esparcindose un dulce sueo por
sus desgarrados , y sangrientos miembros , mitig
por algunos momentos los dolores que senta. Con
to

42
Los diez y ocho- Mrtires
todo eso , tantas eran las llagas , que no pudieron
cerrarse tan presto : el fuego que haban encendi
do en sus venas, no se apag desde luego 5 y sus
sufrimientos no se acabaron hasta que la sangre
corrompida , que las inficionaba , se consumi con
el tiempo. Nosotros mismos vimos con nuestros
ojos , Engracia divina ! una parte de vuestro
hgado , pegado todava las uas de hierro,
que lo habian separado de lo dems 5 y as la
muerte, que no puede resolverse dexar la presa,
no habiendo tenido permiso para quitaros la vida,
se apoder lo menos de todo quanto pudo ar
rancaros 5 y estuvisteis un mismo tiempo viva,
y muerta por una parte de vos misma. Pero aun
que el Tirano , envidioso de vuestra gloria , de
tuviese su brazo al punto que iba daros la muer
te , la corona del martirio no por eso os es me
nos debida.
Y as Jesu-Christo se dign conceder Zara
goza la preciosa gloria de alojaros en el recinto
de sus murallas : vos que habitais ya en el cielo
un palacio de eterna estructura.
Levanta , pues, tu voz , dichosa Zaragoza, y
haz resonar las doradas bvedas de tu soberbia
Iglesia con tus cantos harmoniosos. Suenen dia,
y noche en esos sagrados lugares las alabanzas
de ese augusto Senado de Mrtires , que llevan
tnicas de brillante prpura , teida dos veces en
la sangre del Cordero, y en la suya. No dexes
de cantar las victorias de Luperco , y de Optato,
de Marcial , y de Suceso : ensalza con la hermo
so

de Zaragoza.
43
sura , y belleza de tus himnos , la gloriosa muerte
de Urbano , de Quintiliano , y de Julia : publi
quen alternativamente dos coros de msica al
son de instrumentos , y de voces , la grandeza
de nimo de Publio, los trabajos de Fronton, el
intrpido valor de Felix , la inalterable firmeza
de Ceciliano , las sangrientas hazaas de Evocio,
y el ardor siempre nuevo de Apodemo 5 y en fin,
que no olviden los quatro Saturninos. De dnde
nace , versos mios , que tanto trabajo os haya cos
tado en repetir conmigo este ilustre nombre ? Yo
bien s que la medida se opone (1) j pero el res
peto debido estos grandes nombres , no merece
que se atienda las leyes de la Poesa : siempre
est hecho un discurso segun las reglas, quando
los Santos son el asunto 5 y ninguna cosa hace
un verso mas regular , y mas harmonioso , que
estos bellos nombres , que estn escritos en el li
bro de la vida , y que un ngel recitar en alta
voz, quando estn juntos todos los hombres , en
presencia de Jesu-Christo , y de su Padre. Aa
damos este nmero la Virgen Engracia , y el
Dicono Vicente : aadamos tambien Cayo , y
Clemente , ambos dos tan invulnerables como
invencibles. Porque habiendo por dos veces com
batido por la gloria de su Seor , habindole con
fesado por dos veces vista de los tormentos,
(r) Quos Saturninos mttmrat vicatos : : : La primera slaba de
Saturninos es larga , y la medida del verso sfico requera que
fuese breve.

44
Martirio
salieron del campo de batalla sin haberle teido
con su sangre.

,..
Vamos, pues, amados Conciudadanos mios,
vamos postrarnos ante el sepulcro de tantos San
tos , para que en el gran dia de la resurreccion,
haciendo con ellos una misma tropa , seamos re
cibidos con ellos en el cielo.
MARTIRIO
DE

SANTA
SANTA

DOMNINA,

BERENICE,

Y SANTA PRODOSCES (i).

Sacado de S.Juan Crisstomo , tom. i. Homil.ft.


*..'..-.

Cerca de los aos de Jesu-Christo 306 , en el imperio de Diocleciano , y de si-js Colegas. ;

UN no se han pasado mas que tres semanas


que celebramos la Fiesta de la Cruz , y ya
solemnizamos la de los Mrtires. O admirable
fecundidad de la sangre de Jesu-Christo , que
apenas ha tocado la tierra, quando produce.
An no h veinte dias que se plant este arbol,
y ya nos d frutos. Porque en fin , la muerte de
estas tres admirables personas , cuya memoria ce
lebramos hoy dia , qu otra cosa es que un ex
celente fruto de la muerte de Jesu-Christo? Estas
vc( 1 ) El dia 4 de Octubre en la Iglesia Griega.

de Santa Domnina , &c.


45
vctimas han sido inmoladas por este divino Cor
dero : estas ternerillas escogidas en el rebao , han
sido degolladas por esta inocente oveja 5 y estas
ofrendas no son agradables aquel quien se
han hecho , sino en memoria de aquel primer sa
crificio. Vosotros podeis ver el dia de hoy una
demostracion evidente de lo que os dixe en el
discurso que os hice el dia de la solemnidad de
la Cruz. Dixe entonces, hablando del Hijo de
Dios , que haba quebrantado las puertas de bron
ce , y los cerrojos de hierro (1). En efecto, si l
no hubiera derribado estas puertas , cmo pudie
ran abrirlas unas mugeres de poca fuerza ? Si no
hubiera hecho pedazos estos cerrojos , cmo po
dran romperlos tan facilmente unas tiernas don
cellas? Y en fin, si l no hubiese hecho de la
prision un lugar agradable, nuestras Santas Mr
tires hubieran entrado en l con tanta alegra?
Sea el Seor bendito. El sexo mas tmido se atre
ve encararse hoy la muerte : aquel sexo, que
en otro tiempo la introduxo en el mundo , hoy la
desprecia , y atropella : la muger que sirvi de
dardo al demonio para herir mortalmente al pri
mer hombre , se vuelve ahora contra el demonio
mismo , y le pasa con mil golpes : este sexo, que
en otro tiempo no era sino una debil caa , viene
ser en las manos de Dios una flecha, de que se
sirve para confundir sus enemigos. Unas mugeres acometen la muerte 5 y la que hace temblar
a
(i) Isaas 45. 2,

;.;\i. r t '.r;M..:'I; . . . .Li.'m.-IG (:).

46
Martirio
los mas valientes , ellas la insultan. Quien no
admirar un valor tan poco comun! Avergncen
se los Gentiles , muranse de confusion los Judos
por no creer la resurreccion de Jesu-Christo. Qu
argumento mas fuerte quieren de esta resurrec
cion , que esta mudanza que se ha hecho en la
naturaleza? Todos los hombres temieron la muer
te : no solo los acos , sino los mas Santos , los
mas valientes , los heroes de la antigua Ley , los
Patriarcas , y los Reyes hicieron quanto pudieron
por evitar sus tiros , y sus dardos 5 y unas sinir
pies mugeres de la Ley nueva se ponen delante,
y aun se los meten ellas mismas en el seno. Es
cuchad, pues, hermanos mios, el elogio que in
tento hacer de nuestros ilustres Mrtires, si es
que vuestra atencion no se siente fatigada de los
discursos precedentes. Pero nos es preciso volver
tomar el hilo desde el principio.
Jams se haba excitado contra la Iglesia tem
pestad mas violenta que la que hubo al principio
del siglo pasado. Reuniendo tres Emperadores (1)
todo su poder contra ella , la declararon la guer
ra en todas las partes del mundo. Atacronla por
dentro , y por fuera , y se vieron de una vez dos
guerras un tiempo : tena que defenderse de ene*
migos declarados , y de enemigos encubiertos.
Una sola de ellas era un mal muy grande 5 pues
qul sera el estado deplorable en que se hallaba,
vindose por una parte expuesta las emboscadas
se(1) Diocleciaao , Maxlmiano, y Galeno^

>.:;..>..* .)

de Santa Domnina,&c.
47
secretas de los suyos , y por otra las incursio
nes de los enemigos? Pero sobre todo , la violen
cia de estos era mas temible para ella que la trai
cion de aquellos. Porque mucho mas facil es li
brarse de un enemigo reconocido por tal , y que
combate cara descubierta , que evitar los asal
tos de un alevoso , que baxo de una falsa aparien
cia de amistad , oculta el corazon , y las inten
ciones de un enemigo. Tena, pues, la Iglesia
que sostener , como acabamos de decir , dos guer
ras , una civil , y otra estraa j por mejor de
cir, una, y otra eran civiles. Porque los que la
perseguan por defuera eran los Jueces , los Ma
gistrados , y las tropas de soldados : no Jueces
estraos , ni Magistrados de otro Imperio , ni sol
dados de alguna nacion brbara , sino todos Ro
manos , viviendo todos baxo de los mismos Prn
cipes , gobernados por las mismas leyes , miem*
bros todos de una misma Repblica. Pero de la
que se tena que defender de la parte de sus cer
canos , poda pasar por una guerra mas que civil;
Porque se vea al hermano entregar la hermana,
el padre sus hijos , y el marido su muger.
Ninguna seguridad, ninguna fidelidad de parte
de los parientes haba. La sangre tena perdidos
sus privilegios : los derechos mas sagrados de la
naturaleza , los vnculos mas estrechos de la amis*
tad, la alianza mas firme, todo esto no era mas
que enlaces imaginarios , lo mas exteriores,
y puramente polticos. Aquellas uniones tan san
tas , y tan venerables los pueblos, aun los menos
ci-

48
Martirio
i
civilizados , no eran ya conocidas entre los Rob
ianos : violbanse , rompanse , y se las despre
ciaba impunemente. Durante estas turbaciones do
msticas del Imperio , y de la Iglesia , fue quando tres ilustres mugeres dieron este exemplo in
audito de una grandeza de alma mas que heroica:
si es que se debe dar el nombre de mugeres es
tas admirables criaturas , que en un cuerpo , y
baxo la figura de mugeres , no solamente encerra
ban un valor viril , sino que elevndose sobre las
fuerzas ordinarias de la naturaleza, mostraron
una virtud, de que solas son capaces las inteligen
cias celestiales. Abandonaron su patria (i) , su fa
milia , su propia casa , por ir buscar en un pas
distante la libertad , que se les negaba en el suyo,
de adorar , y servir Jesu-Christo.
- . Por un motivo tan noble , y tan elevado fue
por lo que la fiel , y generosa Domnina , con sus
dos hijas Berenice , y Prodosce , dex el lugar
de su nacimiento. Parmonos luego , y conside
remos unas mugeres de distincion , criadas con
delicadeza , y entre todas las comodidades de la
vida, que van exponerse todas las molestas
conseqencias de un largo , y penoso camino. Si
los hombres robustos , acostumbrados viajar,
no dexan de experimentar en el curso de sus mar
chas fatigas bastante grandes , aunque tengan c
modos carruages, aunque lleven consigo muchos
criados , aunque el camino sea bueno , seguro,
fa(i.) S. Crisstom no la nombra.

de Santa Domnina, &c.


49facil de andar , que la jornada no sea larga , y
aunque tengan en fin toda la libertad de volver
sus casas j qul debe ser la f de Domnina, su
resolucion , su amor por Jesu-Christo , quando la
vemos caminar pie , sin comitiva , embarazada
con la juventud , y belleza de sus hijas , abando
nada de sus amigos , vendida de sus parientes,
rodeada de enemigos , salvarse por senderos ex
traviados, atravesando por mil peligros, con te
mor por parte de sus hijas, por s, por su ho
nor , y por su vida 5 en continuos sustos , con el
temor de ser seguida , descubierta , reconocida,
y vuelta llevar presa. Sale de su pas donde ha
nacido , de su Ciudad , de su casa , y lleva con
sigo dos hijas de una excelente hermosura, sin
saber cmo, ni adonde ocultarlas. Ignora dnde
las pondr para librarlas de la curiosa indaga
cion de los hombres , y de la maligna envidia
de las mugeres. La hermosura por todas partes
se manifiesta : bien lo sabeis vosotros , padres , y
madres , quntos cuidados os ha costado para in>
pedir los engaadores llegar hasta el lugar en
que conservais la de vuestras hijas. Creeis que
para esto son necesarios quartos separados , y
cuya entrada est severamente prohibida los
hombres: cerrais todas las entradas con puertas
dobles , con gruesos cerrojos , y fuertes cerradu
ras 5 y poneis centinelas que velen noche , y dia.
Pero an no os contentais con esto , sino que con
fiais su guarda unas ayas ancianas , amas de
criar , criadas , cuya fidelidad teneis muy bien
Tom.II.
D
co

go

Martirio

conocida. Muchas veces no os fiais ni aun de vo


sotros mismos : una madre siempre tiene los ojos
abiertos sobre la conducta de su hija : un padre
ronda continuamente al rededor de su quarto: los
dems parientes observan de lexos 5 y con todas
estas precauciones suele suceder , ay de m ! pero
muy freqentemente , que esta flor se coge contra
vuestro gusto. Pues qu har la prudente , y vir
tuosa Domnina desamparada de todos estos au
xilios? Quin ser la guarda de la virginidad
de sus hijas ? Ser el cielo , ser el mismo JesuChristo. Porque as como Lot en medio de Sodoma , aunque su casa estuviese sitiada de todas
partes por los habitantes de esta infame Ciudad,
nada tena que temer de su insolencia , porque
Dios le haba enviado dos Angeles para guar
darle : as tambien nuestras Santas fugitivas , aun
que en medio de sus enemigos , fueron preserva
das de tantos funestos accidentes como natural
mente eran de temer 5 porque tenan dentro de s
al Seor de los Angeles , que las gobernaba , y
conduca. Las olas bramaban al rededor de ellas:
las nubes preadas de rayos , y de tempestades,
corran sobre su cabeza : ponase todo en movi
miento para perderlas 5 y con todo eso caminaban
con una entera seguridad , y con un paso tran
quilo. Tres ovejas emprenden atravesar pases cu
biertos de lobos , desiertos habitados por leones,
sin que estos , ni los otros se atrevan ni aun si
quiera disputarles el paso. Todos los hombres
tienen ojos castos para ellas , por mejor decir,
'L
.'.'.'.
sus

de Santa Domntna , &c.


51
suspende Dios su favor , por todo el camino
que han de hacer , los efectos naturales de su her
mosura.
Terminse, en fin, este viage en Edesa (1).
Esta Ciudad es ciertamente mucho menos culta
que otras muchas 5 pero tambien se puede decir
en alabanza suya , que la piedad est en ella con
mucha mas estimacion que en otras 5 y as nues
tras ilustres viageras hallaron all un asilo con
tra las persecuciones de la impiedad , y un puer
to en donde creyeron poder aguardar con segu
ridad la vuelta de una estacion mas tranquila.
Esta Ciudad, del todo santa, recibi, pues,
la madre , y las hijas , no como estrangeras,
sino como ciudadanas del cielo 5 y se encarg
de ellas como de un sagrado depsito, que Dios
la confiaba. Por lo dems nadie acuse estas
santas mugeres de poco valor por haber tomado
de este modo la huida de sus perseguidores : en
esta ocasion no hicieron mas de obedecer al
precepto del Seor , que quiere , que quando uno
es perseguido en una Ciudad , huya otra. Bien
lexos de que esta fuga les fuese vergonzosa , que
al contrario , les alcanz una corona. Pero , y
qu carona? La que est prometida los que des-*
precian todas las comodidades del siglo. Porque
qualquiera que abandonare por m , dice nuestra
Seor (2) , su casa , sus hermanos , sus her... j ..Da/. ; :.. . ma(1) Metrpoli de Mesopotamia, hoy dia de Diarbek, baxo la
dominacion de los Turcos. (2) Matth. 19. 29. .[;

54

.-. '

M AR T I R I O "

manas , 6 sus amigos , sus parientes , recibir


el cntuplo, y tendr por herencia la vida eter-*
na. Tenan ellas tambien el honor de llevar
Jesu-Christo consigo (i) : puesto que asegura que
quando dos , tres personas se juntan en su nom
bre en qualquier lugar que sea , se halla l en
medio. Pues con mayor razon , si ellas se han
desterrado voluntariamente por su amor. Pero en
tanto que Domnina gustaba algun reposo en este
retiro , los Emperadores hacan publicar por todo
el Imperio edictos dictados por la crueldad , y la
tirana , pues estaban concebidos as : Mandamos
que los parientes delaten sus parientes , que los
maridos entreguen sus mugeres , los hijos sus
padres , y los padres sus hijos 5 que los herma-*
nos acusen sus hermanos , y que los amigos se
hagan delatores de sus amigos. Al llegar aqu
nos acordamos de la profeca de Jesu-Christo (2):
Los hijos se levantarn contra sus padres , y sus
madres: el hermano entregar al hermano Asi
muerte , y el padre al hijo.
>
;
Llenronse en un instante todas las Ciudades
de traidores , de homicidas , y de parricidas. Los
padres ofrecan sus manos los Jueces para de
gollar sus hijos : los hijos llevaban arrastrando
sus padres al pie de los tribunales : los hermanos
vendan la sangre de sus hermanos : todo estaba
lleno de confusion, y de tumultos. Edesa no es
tuvo esenta de esta tempestad, durante la qual
. ,..,..
. .
' .- . - - , nues(1) Matth.iZ.zo. (2) Matth lo. 21*.. - . '* .>.! ^ ----'..; -

DE SANTA/ DOMNINA , &C.

53

nuestras santas mugeres gozaban de una tranqui


lidad profunda. No se consideraban como fugitivas,
y desterradas de su pas , ni se les daba nada de que
estuviesen en la escasez de la mayor parte de las
cosas que hacen la vida agradable : la esperanza
de los bienes futuros , les provea abundantemente
de todo lo necesario : la F era su patria , y la
Caridad les serva de Fortaleza para ponerse
cubierto de los insultos del comun enemigo. Ase
guradas en estas tres virtudes , vieron sin alterarse
llegar Edesa , la una su marido , y las otras
su padre acompaado de soldados para sacar
las de su retiro 5 si es que podemos dar nombres
tan dulces , y tan honorficos un hombre que se
haba encargado de tan vergonzosa comision , y
vil. Dispensmosle no obstante favor de una
esposa , y de dos hijas Mrtires , y no aumente
mos con nuestras reprehensiones la pena que acaso
siente de verse obligado , pesar suyo , entre
gar lo mas querido que tiene en el mundo. Antes
bien consideremos la sabia conducta de Domnina.
Quando fue preciso evitar la persecucion , se retir
con prudencia: ahora que es necesario combatir,
no piensa mas en la huida. Pronta est seguir
los que la llevan : siguelos sin violencia , aunque
sepa muy bien que es la muerte conducida.
Aprendamos de ella nosotros lo que debemos ha
cer en las diferentes ocasiones en que nos ha
llemos 5 porque as como no es justo exponernos
temerariamente al peligro, as tampoco debemos
retirarnos cobardemente quando se presenta. Pero
TomJIL
D3
si

54

Martirio
sigamos nuestras Santas Mrtires madre , hijas.
. Hirironlas tomar el camino de JerpoUs (i),
esto es, Ciudad sagrada. De un lugar prximo
esta fue desde donde en fin partieron para llegar
la que sola ella debe llevar el nombre de sa
grada , esto es, la celestial Jerusalen, y en
donde terminaron todas gloriosamente su carrera
. del modo que voy contar con palabras sucintas.
Costeaba un rio el camino real de Edesa
Jerpolis. Los soldados que las conducan , se de
tuvieron comer la sombra de algunos rbo
les, que por casualidad se hallaron la orilla.
Mientras que ellos comen, y no piensan mas que
en beber , nuestras santas mugeres piensan en sal
varse , y ponerse en libertad. Dcese que el marido
de Domnina contribuy ello, y que las ayud
engaar sus guardias : yo me inclino bastante
este parecer 5 y es de creer que se portd as para
poder librarse en algun modo de la clera del so
berano Juez , y tener alguna cosa que alegar en
el dia del juicio , que pudiese descargarle en par
te del delito de la traicion que haba cometido,
entregando los tiranos su muger , y sus hijas.
Lo cierto es que diverta los soldados mientras
que las Santas , retirndose insensiblemente de ellos,
entraron en el rio para ahogarse. Apliquen el oido
las madres, estn atentas las hijas, aprendan aqu
unas , y otras sus obligaciones. Comprehendan es
tas hasta dnde debe llegar su obediencia , y con. i ."
(i) Algunos creen que esta es la Ciudad de Alepo.

si-

de Santa Domnina , &c.


53
sideren aquellas qu fuerza tienen sus exemplos;
Entra , pues , Domnina en el rio , teniendo sus
dos hijas por la mano: dxanse todas tres llevar
de la corriente; del agua,. que las sumerge, las
sofoca , y las bautiza con un bautismo nuevo , y
poco usado 5 con aquel de que hablaba Jesu-Christo los dos hijos del Zebedeo (1) , quando hs
deca: Vosotros bebereis el mismo caliz que yo
beber, y seris bautizados con el mismo bautis
mo que yo he de ser.
As esta admirable muger fue tres veces Mar
tir: una vez por s misma, y dos veces en sus
hijas. Pe qu valor no necesit para executar
la resolucion que haba tomado de arrojarse en
este rio *? Pero qu heroica debi ser , quando
propuso sus hijas hacer otro tanto ! Una madre
naturalmente teme menos la muerte para s , que
para sus hijos: el golpe que los hiere, le es in
finitamente mas sensible que el que la hiere
ella misma: imagnese, pues , si se puede j la vio
lencia que se hizo Domnina queriendo reprimir
los movimientos- de la naturaleza: qu esfuerzo
para apagar las llamas del amor materno , para
ahogar todos los movimientos , para apaciguar
las murmuraciones de su corazon, para calmar
la conmocion de sus entraas! Si una madre se
tiene por desgraciada quando la muerte le acaba
de quitar una hija muy querida : si despues de esto
se le; hace la vida molesta 5 qu suplicio para el
Df
al(1) Matth. 20. 23.

;.ijv

56

Martirio

alma de Domnina, que no pierde una hija sola


mente , sino dos un tiempo 5 que no es una mera
espectatriz de su muerte , sino que ella misma es
la causa ! En efecto , es quien las incita su pr
dida , quien las lleva , y la que las precipita.
Entretanto los soldados , ignorantes de lo que
ha pasado , las aguardan 5 pero ellas ya estn en
el cielo con los Angeles 5 lo qual estos hombres
privados de las luces de la F , no pueden ima
ginarse. S. Pablo dice , hablando de una madre,
que ser salva por medio de sus hijos : aqu es
lo contrario , los hijos son los que deben su sal
vacion su madre. Busquemos ahora las razones
que hicieron emprender esta una cosa tan estraa. De dnde nace que ella no aguardase la
sentencia del Gobernador , que sin duda la hu
biera hecho conseguir el honor del martirio?
Porqu quiso prevenir su sentencia , condenndose
ella misma la muerte ? De dnde nace que no
quisiese tampoco comparecer ante su tribunal?
Pues no es porque temiese los tormentos , sino
porque tema ver sus hijas expuestas ojos las
civos : la vista de los verdugos nada tena que la
asustase, sino la de un vicioso, y corrompido.
Y as sin querer arriesgar la victoria en un com
bate , comenz erigindose un trofeo : en una pa
labra , mas quiso arrancar la corona , que dispu
tarla.
Aj, madres que me escuchais, dad testimonio
la verdad! Vosotras habeis experimentado los
dolores del parto5 pero podeis concebir qules
se

de Santa Domnina, &c.


57
seran los que despedazaron el corazon de Domnina , quando al entrar en el rio tom de la ma
no sus hijas? Cmo no se llegaron quedar
inmobles las soya? Cmo 'ho secencogieron
los nervios, por mejor decir, cmo pudieron
exercerJsu ministerio para arrastrar la muerte
estas inocentes vctimas ? Cmo esta madre,
dira yo en otra ocasion , la mas desgraciada de
todas Jas madres 5 cmo , digo , pudo obligar su
razon consentir en lo que iba hacer ? Pero en
vano es el que busquemos lo que nadie podr
jams hallar , lo que el espritu no puede concebir, ni la palabra expresar. Sola ella, que fue
la que experiment entonces estos terribles dolo
res , lo podra explicar. Pero no demos nosotros
todas nuestras alabanzas la madre, reservemos
algunas para las hijas , que no merecen menos
nuestros elogios , y nuestra admiracion. Confese
mos que la obediencia no era en esta ocasion una
virtud facil de poner en prctica. No obstante,
Domnina no necesita de hacer cuerdas , ni ca
denas para atar las vctimas : ellas la siguen de
su voluntad , ni tampoco huyen del altar. Entra*
ron en el agua con una tranquilidad , y una ale
gra que pasma. Tambien tuvieron la presencia de
nimo, y la caritativa precaucion de dexar su
calzado en la orilla , para que sus guardias no se
tomasen el trabajo de buscarlas , y para que ha
llados estos calzados sobre la orilla del rio , les
pudiese servir de descargo para con el Gober
nador , que les acusara , no sin algun color , de
ha

S& 0.
:.v'j r -M ABT i R i o r a 3 s .t
haberse dexado corromper por dinero, por la
admirable belleza de sus prisioneras, facilitndoles
SU huida. r.,..;( . I :;a oi ,;.. . j >
.. \.
nir^Nai jos sents ahrir entarmente , llenos de
veneracion, de amor , y de respeto por , la- ma-i
dre, y por< las hijas.? Aprovechmonos de. estos
momentos de fervor, y vamos postrarnos an->
te sus reliquias, Pues es cierto que las cajas de
los- Mrtires:,. y sus sagrados huesos, tienen lavirtud de atraer las gracias, y las bendicion
nes del cielo sobre los que con veneracion las
miran. \ -..- -'.
.

-s

..-.'.

ki:j..;

,'?.'

"

i1.

.i-

/-.

.nviv/i '...';> n:

-. >-.>..

...-'.'c

'.:

f."
.. . i i'..."'.
'..
....-'.,
. . 'i ., ; V'f
,
'r

'
'
:
'
'
-.
. ... '.'... * f . . , . . ..''' .- . -

..*
,-".

n-i.

.o I

' .:

-/.

l.;{

or

...j|_.!r; ';:;q-.,j,^

.aa'/.i:!

jfebi-ii

.'. :.:..;. -T..-\ j>~

ir:t

^r

"'i;:/ 1 >

,"'.'-->ji'

-..

. ^

<

-.yi-

-'.. ''.'i

.i.>. /:;-..

:'

,;

...

....'.:
;:j

.'..- ::;";:--

'. ..

.-..,.

..

i. i

. i

.;..'.,.

..T

, i

-.

;'

';

'.-'-/-

'

.; "

.i--;.-^:v -,.-... .:?-

.v ;]--i.ii;

".'...

n:-.

:rJ?.;-.f'.. /{

:>

>

-. :

:
>

t.-.i

--.'i;. -

'-*

'';

'{

;-..

;>:-'/
iv

-.-":

.-.-.

..
.

l '

*
-

a.:'

,.y-;

-";>... .-.y

-x.s

,;

;r^

^ . ..

...

! !.-;()
-V)

K"j/j

;/; ..i
r^'-

;,;-.....,
....'../...

;;'

.'---'-- '>

'.

"J
.\

v>:-ii

:.>'.

-7

MAR- .

D E S G XR,0;j -&c
----- .
-

'

59

,-i ir'i-; \v i; a-a f,.i ;';';,. r .iLi7r-irrr,;y'>ifj


h

-"i!

.'.iy.

<

.';'

ll.'l

""

'..

;j*i1i",

:(\-

,./ ,f>iAR.TikiQ';;:i;T: ,;;.:

y DE S MADRE SANT4;JUyLTAi'(i). i
Sacado de un Manuscrito Griego de la Real Biblioteca,
traducido al Latn por el P. Combefis , y cotejado
con otro Manuscrito Latino de la Biblioteca
' de M.Colber.'
Carta d Teodoro Obispo te.'tcona , que contiene
, el martirio de S. Ciro, y de Santa Julita
su madre.
. , , ......

'

..

"..'-

j'

.-.o

Cerca del ajo de Jesu-Christo 304, en el; imperio de Diocleciano,


,. ..
. . .,."... " " . y dfi sus Colegas,
. ,
-.

MAndasme , Santsimo Padre , por tu carta,


que os informe de las particularidades del
martirio de S. Ciro, y de Santa Julita : quereis
saber si se conservan sus Actas en leona ^ de. don
de os han dicho que madre , .rhijo eran origi
narios. Os quexais que las que han dado en vues
tras manos, son poco correctas , llenas de fbu
las , de cuentos frivolos y>y: d.'muefas cosas> que
no admite la' solida ,; y: -atpteaa decencia d la
Religion Chrstiana. Vos las breeis supuestas , p-r
erifas , indignas de toda creencia 5 y deseais,
en fin , que os- enve decir si se podrn recobrar
verdaderamente sus verdaderas Actas. Pero como
v . : J:ai-jr'J fcjsb-jij , \\c.:-r- i : Y)f)\
nm
(1) El dia 16 de Junio.

6o
-Martirio :i e
ninguna- cosa desee yo con mas pasion que da
ros seales del afecto sincero que tengo vuestra
persona , apenas le vuestra carta , quando me pu
se leer , con toda la exactitud posible , las Ac
tas de estos dos Mrtires. En efecto , en ellas he
ado todas As seales de suposicion 5 y -las
creo , como vos , corrompidas , y falsificadas. Y
as , me ha parecido reconocer la obra , y hallo
ser de una mano profana , y sacrilega j y si no
me engao , de los Maniqueos , algunos otros
Hereges semejantes^ que las han corrompido : har
bindolas cubierto estos inmundos insectos de una
baba infecta, y emponzoada. Esto mismo me ha
obligado hacer huevas pesquisas 5 las quales,
no obstante , me hubieran sido intiles , no pudiendo descubrir nada que me satisfaciese , si no
me las hubiesen manifestado algunas personas dis
tinguidas, y de las primeras casas de Isaura (1),
por cuyo medio pude tener instrumentos ciertos
de lo que deseaba saber. Acud > pues , ellos , y
los he hallado muy bien instruidos de todas las
circunstancias de esta historia : tuvieron la bon
dad de hacerme la relacion conforme la haban
oido hacer muchas veces unos Seores de Licaonia, parientes ;muy cercanos de la Santa. Ved
aqu , pues , lo que Marciano , personage de Una
alta probidad , y Canciller del Imperio (2) , y Xe
non , menos conocido por el puesto honorfico
I.'.>>;> v:-' ' .a.;-vA :y>,h'>y^-/ c:-. *,.: ..;.: . que
(1 )" O Claudipol , Ciudad Capital de Isauria. (2) En el reynado de Justiniano
.>.'.. " .
..",". ;

deS. Ciro, &c. '


6
que ocupa en el Consejo del Prncipe , que por
su sabidura , y su virtud : ved aqu , digo , lo
que estos dos grandes hombres se han dignado co
municarme tocante los ilustres Mrtires Julita,
y su hijo.
Esta muger , cuya vida no fue meno pura que
gloriosa su muerte , era de sangre Real. Las mas
antiguas casas de Licaonia se precian de recono*
cerla por su parienta , y se juntan todos los aos
en el dia de su fiesta , para celebrarla con una
magnificencia digna de una Santa , y de una nie
la de Reyes. La persecucion que asol la Iglesia
en el imperio de Diocleciano , se dex sentir por
todo el mundo. No estuvo mas esenta la Licao
nia , que las dems Provincias. Domiciano , que
tena en ella su gobierno, era un hombre ferozj
y que se complaca en derramar la sangre de los
Christianos. Esto oblig Julita dexar Icona$
y retirarse Seleucia con Ciro su hijo , que no
tena an mas que tres aos 5 y dos doncellas que
la servian , sin llevar nada de sus grandes rique
zas consigo. Pero hall que las causas de los
Christianos estaban todava en peor estado en Se
leucia , que en leona j y que Alexandro , Gober
nador de ella , era aun mas cruel que Domiciano.
Acababa este de recibir un nuevo edicto , el quat
mandaba que todos los que rehusasen sacrificar
los Dioses , fuesen castigados hasta con el lti
mo suplicio. Acordndose entonces Julita de aque
llas palabras de S. Pablo : Dad lugar que se
pase la clera j dex Seleucia , y se puso en
1 .
ca

62
Martirio
camino para refugiarse en Tarso , Capital de Silicia. Pero acaeci que Alexandro parti en aquel
mismo dia de Seleucia, y tom la misma ruta.
Fue , pues , reconocida , y arrestada con su hijo,
que llevaba ella misma entre sus brazos. Sus cria
das echaron huir , y se ocultaron. Preguntla
Alexandro su nombre , su pas , y su condicion.
A todas estas preguntas no respondi otra cosa
sino: Yo soy Christiana. Esto puso al Goberna
dor en clera , y mand que la quitasen su nio,
y que la azotasen con nervios de bueyes. En
quanto al nio Ciro, hizo que le diese por fuerza.
No haba cosa mas amable para ella que este
hijo : cierto ayre , que denotaba su ilustre naci
miento , junto con su inocencia , le grangeaba la
inclinacion , y el afecto de todos los que estaban
presentes. Cost el mayor trabajo del mundo ar
rancarle de los brazos de su madre. El estenda
hcia ella los suyos con un modo enteramente
compasivo. Jams se le pudo obligar apartar
sus ojos de ella 5 y as por sus gestos , y movi
mientos de su cuerpo , como por sus gritos , y sus
lloros , daba conocer la violencia que se le
haca. Llevronle los verdugos al Gobernador,
que tomndole por la mano , se esforzaba por
acallarle. Psole sobre sus rodillas para este fin,
alhagndole , y hacindole mil caricias , proban
do muchas veces darle un beso. Pero el nio,
teniendo siempre los ojos vueltos hacia su madre,
retiraba la cara del Gobernador con sus manecitas , arabale el rostro , dbale con los pies en
el

DE S. ClRO,8lC.
6
el estmago 5 y en fin se defenda con las dbiles
armas que la naturaleza le provea. Y quando su
madre , en medio de los tormentos , gritaba : Yo
soy Christiana , inmediatamente repeta l : Yo soy
Christiano. Lo qual excit de tal manera la c"
lera del Gobernador , que esta bestia feroz , sin
tener ningun respeto una edad , que halla com-i
pasion aun en las almas menos capaces de ella,
tom este inocente por un pie , y lo tir al
suelo. Entonces , cayendo este pequeo Martir, se
di con la cabeza contra las gradas del tribunal,
y lo ensangrent con sus sesos., esparcidos hasta
por la tarima , pavimento , acabando su vida.
Vilo Julita , y dio gracias Dios de que hu
biese colmado antes que ella su hijo. - . '
Avergonzado el Juez , y al mismo tiempo
pesaroso de su delito , se puso lamentar el des
astrado fin del nio 5 pero su furor no fue menos
para con la madre : al contrario , esto lo aumen
t. Porque la hizo tender sobre una mesa , ame
nazndola que la hara desollar viva , mandando
la echasen pez derretida sobre los pies , gritn
dola mientras tanto un verdugo: Julita, sacrifi
ca : mas ella gritaba todava mas alto , diciendo:
Yo no sacrifico los demonios , estatuas mu
das , y sordas. Yo adoro Jesu-Christo , nico
Hijo de Dios , por quien todas las cosas han sido
criadas. Estoy con grande impaciencia de ir
juntarme con mi hijo. Condenla el Gobernador
que la cortasen la cabeza , y el cuerpo de su hijo
ser llevado al lugar en donde se echan los de
los

64
Martirio
los reos. Acercronse los verdugos Julita par
cortarle la cabeza : hincse de rodillas 5 y ha
biendo obtenido de estos hombres algunos mo
mentos, hizo esta oracion : "Gracias os doy , Dios
mio , de que os hayais dignado dar mi hijo
una silla en vuestro Reyno : tened la bondad,
Seor , de querer recibir tambien en l vues tra sierva , por indigna que sea : concededme
la entrada en la sala nupcial , como la conce disteis las vrgenes prudentes , para que mi
alma bendiga eternamente vuestro Padre , que
es el solo Dios , que ha criado , y que conserva
todas las cosas : que os bendiga , Seor , y que
bendiga al Espritu Santo." Derrible el verdu
go la cabeza en el mismo momento en que su bo
ca acab de pronunciar Amen. Fue arrojado el
cuerpo fuera de la Ciudad en el mismo lugar en
que fue echado el de su querido hijo. Al dia si
guiente las dos criadas , que se ocultaron durante
esta execucion, salieron de su retiro, y tuvieron
bastante valor , y resolucion para levantar las sa
gradas reliquias de su ama , y del io. Enterr
ronlas en un campo cerca de la Ciudad. Algunos
aos despues el gran Constantino , habiendo sa
cado del cautiverio la verdad, y la Iglesia,
una de estas criadas , que an viva , descubri el
lugar que encerraba en s este precioso depsito,
y se lleg hacer despues clebre por la piedad
de los Fieles , que venan l implorar el so
corro de estos dos Mrtires.
....

DIS-

DES.'-1!teioiJRO.

65;

'r."Y' '" . r.'r:.TK-c :.S i-r.rp r:r.a-^ 11


/l;;< -uo ihb f-T_o .cfJniDn^ b binod "i:':.i::t
.,,..

piSCUKSO,LT

ORACION;

-:j

v;;p ei.bot oi x.v . sOBRE'^'i-'i c c v orpi1!


-.-i- r";B b cv'" . ' 'l.'?. b;.*- s'?. -Kar^T ' .' *b

. S. TEODORO MRTIR O).


Ao de Jesu-Christo. 306 , en el imperio de Glerjo , y de
:i , Maximino. # '' ;-!
' '.- .' ' t !^

b b ,.';: '!.'. o * . b n.'i "v. :';?> ;.c~;;'.jn r:;p


S Agrado rebano -del Salvador : vosotros i, i
quienes ha elegido por su Pueblo : Nacion
santa, familia Real honrada con el Sacerdocio;
numerosas tropas de Fieles , que acuds este lu-w
gar e las Ciudades , y del campo \ qu motiva
es l que os trae l? Qu os obliga dexar
vuestros hogares , y os hace emprender un viage
tan largo , y tan penoso , en una estacion tan cruel,
en lo mas fuerte del invierno j y en tiempo de
nieves, y de escarchas? Toda la naturaleza est
en inaccion , todo el mundo descansa : el solda
do dexa su arco , y sus flechas , para no volverlas
tomar hasta la primavera : el piloto desarma su
navio 5 y el labrador desunce , y- aparta--su aradoi
Es acaso porque el Santo Martir , cuya memo
ria celebramos hoy dia, ha tocado la trompeta
para atraeros aqu de todas partes? Ha hecho de
Tom.IIl,
.'-.; : ;
; E
!
;. su
" (1 ) La Iglesia Griega hace memoria de l el dia 18 de Febrero/
y la Iglesia Latina- *I '9 de NovieinJbreW fi-- : '<'-. ' [.
' ''.j

<>6
Martirio
su sepulcro- un. quartd de_. asamblea , ...oq_ para
marchar contra el enemigo , para dar combate,
sino para gustar juntos en una union santa , y
del todo christiana los dulces frutos de la paz,
de aquella paz que l mismo nos ha procurado?
Porque en fin , hermanos mios , ya no dudais que
l sea quien por sus oraciones conjur el ao pa
sado aquella tempestad dispuesta caer sobre
nuestras Provincias: quien detuvo aquella inun
dacion de brbaros , aquel diluvio de Escitas, de
que nuestros campos iban ser cubiertos , si l
no hubiese estado delante de ellos , y esparcido
el terror en sus batallones, mostrndose armado
su vista , no de un casco sombreado de plumas,
o erizado de tres crestas : no de una espada, cu
yo, filo reluciente., y bien templado corta el hier
ro, y el acero 5 sino de la Cruz de Jesu-Christo*
de aquella Cruz ante quien los males mas horri
bles calman : de aquella Cruz fecunda en mila
gros: de aquella Cruz, en fin, quien nuestro
Seor debe toda su gloria.
^ : > v {
Dex la grande alma de Teodoro la tierra,
y fue tomar su silla en el cielo : all goza con
las dems almas bienaventuradas de una felicidad
infinita , mientras que su cuerpo reposa ac entr
nosotros en un magnfico sepulcro , que es el ob
jeto de nuestra veneracion , y de nuestro culto 5 y
que recibe el honor que le es debido aquel cu
ya extrema pureza jams fue manchada mientras
que el alma hizo en l su asiento. Estas sagra
das reliquias son como un precioso depsito , que
ca

de S. Teodoro.

j6>

cada siglo conserva con mucho cuidado , para re


presentarle en el da de la resurreccion general,
como una porcion de materia rara, y exquisita,
adornada de mil excelentes qualidades : un cuerpo
bien diferente de los dems cuya muerte ha sido
vulgar , y comun. Porque vista de estos , el al
ma se llena de horror. Nadie gusta de ver las
sepulturas 5 y si la casualidad nos hace encontrar
alguna abierta , al punto retiramos la vista. Aque
llos residuos , que se le han escapado al tiempo,
y los gusanos , nos hacen estremecer 5 y huimos
de este objeto con precipitacion, gimiendo sobr
la triste condicion de la naturaleza humana. No
sucede as con los sepulcros de los Santos , cort
aquellos lugares semejantes este en que nos haHamos hoy dia juntos , en que el justo es honra-
do , y en el que sus reliquias vienen ser el ob
jeto de la devocion de los pueblos. Los ojos se
quedan gustosamente parados al ver la magnifi
cencia de lo que se les presenta. Un Templo de
una arquitectura soberbia , y en que el arte ha
enlazado mil adornos. Sus paredes estn incrus
tadas de un betun, que imita la lisura de la
plata bruida. Aqu el escultor ha formado ba
stos relieves , que parecen animados. All ha pues
to el pintor en sus lienzos otros tantos delicados
rasgos, como ha dado pinceladas. En l se ven
pintadas las principales acciones del Martir : el
horror que tiene l sacrificio abominable, que le
proponen , lo est manifestando su rostro : all se
perciben diversos instrumentos de suplicios ; aqu
Ea
11a

4$

.-HtvaMiM ?a

un horno ,'q$ estn encendiendo para arrojar en


l al Santo : el artfice t no j ha .olyidado sacar al
natural el cepp: terrible^.; yb amenazador de un
^Tirano furioso : JesurChristo mismo se aparece
all como Juez del combate: en una palabra, la
sabia mano, que ha trazado todas estas figuras,
pos pone % la vista, como un gran libjro , en don
de, podamos 4e;eit gustosamente. los {abajos , la vic
toria., la djchpsa muerte , y la entrada triunfante
del Santo Martir en la; gloria. La admirable di
versidad de colores, que forman los caracteres, d
4 este lugar el; ayrei> y el agrado de una pradera
*embtada de flores, En^in ^ e^ta pintura , por mu-?
fia que sea j t.eine el secreto de hablar los ojos^
y de instruir guardando silencio. El mismo pavi-.
mento de este augusto Templo es una pintura, en
donde -el conjugo. (i) excavo de^un millon, de
piedfeqitas ^e^diferent^s^colpre^', capaj de ense
bar al piadoso viagero la historia del Santo que
all. se venera. .t
:v. ./[
t;. Pero; despues que sus. ojos , aturdidos , y encantadps , se. han sat'sff chp .Jsra de dantas cosas
raras, no piensa; inas que. en satisfacer- su devo-^
Con, acercndosela]; sepulcro. En l cree hallar
una fuente de bendiciones , su santificacion , gra
cias, y socorro jCQntra los enemigos de su salvan
ya, 6 polvo que est al. pie del; sepulcro! i Jntale
icon. respeto : ;leyutaie con una extrema satisface
r- iiid :;.
i i:. l-r-.* .
; >.
cion
Cu

Lr

de S. Teodoro.
69
clon: gurdale con cuidado 5 y le parece que po
see un tesoro en una poca de tierra. Porque tocar
las mismas Reliquias , ese es un favor sealado,
concedido pocas personas. Los que tuvieron se-*
mejante dicha , saben muy bien quntas splicas
les ha costado , quntas instancias para lograrlo.
, Entonces abrazan el sagrado cuerpo , como si
estuviese vivo: le besan respetuosamente: lo mi
ran con ansia : aplican alguna parte de l sus
ojos , su boca , sus oidos , y todos sus sentidos.
Despues se dirigen l , como si le viesen pre
sente : le suplican : derraman lgrimas para mo
verle: le piden su intercesion; y le ruegan sea
para con Dios su protector , y su abogado. Con
cebid por aqu , hermanos mios , de qu gloria se
complace Dios en colmar sus Santos , quando
su muerte es preciosa en su presencia. Qul es
el Rey , qu es el Monarca , que haya triunfa
do mas gloriosamente , durante su vida ,' que los
siervos de Dios despues de su muerte ? Dnde es
tn esos grandes , esos poderosos de la tierra ?
Que nos digan si semejantes honores han acom
paado jams su sepultura 5 qu votos les han
llevado los hombres a\ sus sepulcros. Quin de
esos conquistadores de Ciudades , de esos dona
dores de pueblos, de esos famosos capitanes, ha
visto su memoria clebre por todo el mundo,
cantada por todas las naciones 5 su nombre exal
tado , anunciado , y publicado por un millon de
bocas , como lo son hoy dia el nombre , y la me
moria de un pobre soldado, que S. Pablo se dign
Tom.UL
E3
ar

?
.' Martirio "armar de su mano, pero quien Jesu-Christo
con la suya no se ha desdeado coronarle?
Esta dichosa region , quien baan los pri
meros rayos del sol , vio nacer nuestro ilustre
soldado principios del siglo inmediato , como
vio al santo hombre Job muchos siglos antes.
Animados uno , y otro de un mismo espritu,
mostraron en sus costumbres la misma pureza , y
la misma rectitud. Ahora que nuestro Martir ha
bita un pas sujeto un Soberano, que lo es de
toda la tierra, se puede decir que todo el mundo
es su patria. Alistado en las tropas Romanas, vi
no con su legion pasar el invierno en Amasea;
y por aquel tiempo se suscit de repente en el
Imperio una guerra sangrienta , no por la incur
sion impensada de los Brbaros , sino por los en
redos , y las intrigas de Satans. Hizo este publi
car la declaracion en un edicto impo ,, que se
opona Dios en derechura , obligando los
Christianos , renunciarle , perder la vida
Entonces nuestro nuevo soldado, alimentado en
la piedad, lleno de Jesu-Christo, llevando su
confesion de F escrita sobre su frente : el bien
aventurado. Teodoro , digo y aunque poco experi-mentado en el arte de la guerra , se mostr un
hombre consumado en la ciencia de los Santos^
y en la prctica de las virtudes. No se le vi
ceder al temor, ni inmutarse vista de los pe-*
ligros , ni callar por cobarda, si se quiere de
cir , por una afeminada prudencia , una tmida
poltica. Y as como Herodes , y Pilato se unieron
-\*
: a
i.J.
-en

DEtS. Teodoro.
fi
en otro tiempo contra Jesu-Christo , del mismo
modo el Gobernador de Amasea , y el Tribuno
de la legion en que serva Teodoro, se convi-r
fueron para formarle su causa. Citado por ambos,
le dixeron: De dnde os viene esta audacia, y
quin os ha hecho tan resuelto , y tan temerario,
que se atreva rehusar obedecer las rdenes del
Emperador , quando debais recibirlas de rodillas
con un temor respetuoso '? Por qu no adorais
los Dioses, que gustan los Emperadores (i) ha
cer adorar sus vasallos ? Teodoro , sin mudar
de color , respondi con un tono de voz constan
te : Yo no conozco muchos Dioses , ni hay mas
que uno. Vosotros vais errados, quando honrais
con el nombre de Dioses los demonios , aque
llos espritus mentirosos , impostores. Jesu-Christo
es mi Dios , y el Hijo nico de Dios 5 y as qualquiera que quisiere obligarme abandonar mi
Religion si pretende forzarme ello j hacindo
me maltratar azotes , bien puede , si quiere , ha
cerme desgarrar con uas de hierro $ y aadir
Jos braseros .ardiendo 4 y si mi discurso le ofen
de, aqu est mi lengua, que me la corte : mi
cuerpo ser demasiado feliz, sufriendo en todos
sus miembros por su Criador. Estas generosas pa
labras de nuestro Soldado cortaron toda la fiere
za de los Tiranos : vean un joven suspirar por el
-martirio , regocijarse vista de los tormentos , y
tragar , digamoslo as , la muerte , como una beC;
.
E4
h^
"{-l) /Maximiano , y su Colega*- 4
-:-.

j ' .'.

-;

fa

/ Martirio

bida deliciosa. Pero en tanto que deliberan sobre


la resolucion , y el partido que deben tomar , un
soldado de los que se ponen al frente de las com
paas para servir . de guia la fila , y que se
preciaba de satirizar con chiste , emprendi buri
larse del Mrtir sobre su respuesta. Ola, ola,
Teodoro , le dice , con que Dios tiene un hijo ?
Y cmo le tiene? como los dems hombres?
i, Est sujeto sus pasiones , y siente , como ellos,
los desrdenes de la carne ? No , respondi con
gravedad Teodoro : el Dios que yo adoro no es
t sujeto las flaquezas, ni los groseros des,-rdenes de los hombres.. Engendr un Hijo,; es
verdad j pero le engendr Dios; y el nacimien
to admirable de este Hijo, es del todo divino
Pero t , que te burlas sin razon , no te aver
genzas de hacer de una muger una Diosa? No
tienes vergenza de adorar una divinidad, que
pare, y que hace otros tantos Diosesillos como
una liebre hace lebrastos , una javalina lechoncillos? Con esta satrica rplica rechaz el Santo
la insulsa, y fria stira del idlatra. No obstante , : afectando los dos tiranos el mostrarse clemen
tes , y tomando un ayre de bondad ngida , di
jeron en alta voz : Es necesario dar tiempo
este insensato para que vuelva de su locura 5 que
puede ser que las reflexiones , para las que tendr
tiempo , le harn mas cuerdo. De este modo lla
maban locura , y desvaro lo que era la mas
alta sabidura 5 y quedan hacer pasar el acto mas
heroico de Religion , por baxeza de alma , y pu
61-

de S. Teodoro.
73
slanimidad de genio. As llaman borracho unas
gentes anegadas en el vino un Filsofo sobrio,
y templado. Veamos ahora qu uso hizo el santo
hombre de la dilacion que se le concedi.
Haba en Amasea un templo dedicado la
madre de los Dioses (1), que los antiguos Paga
nos lo erigieron sobre la orilla del rio que baa
los muros de esta Metrpoli. Sirvise Teodoro
-de la libertad que le dieron, para poner fuego
este templo. Hasta el mismo viento favoreci su
designio 5 y en pocas horas se vio reducido
cenizas este edificio. Esta fue la respuesta que
dio los tiranos , y que les hizo conocer lo que
podan esperar de l. En tanto que la llama suba
ya muy alta, se divulg la noticia por toda la
Ciudad. Teodoro , lexos de estarse oculto , lo
menos de pensar en disimular la sospecha del
incendio , que se le poda atribuir l , publica
ba altamente que l era el autor. Gloribase de
ello como de una accion que le deba llenar de
una gloria inmortal. Burlbase abiertamente de
los Paganos: ridiculizaba ios sentimientos que
hacan, sobre a prdida de su templo, y de su
Diosa. Ctanle los Magistrados : hcenle compa
recer: habla con una libertad excesiva, y llena
de confianza^ como si nada tuviese que temer5
de suerte que menos parece reo , que responde al
interrogatorio, que juez que pregunta. Previnele
con sus respuestas. En fin , viendo los Magistrados
r
que
' (1) Cibeles, Berecintia, &c.

jf4

''

Martirio

que no ceda de su firmeza , que no se mostraba


. asustado vista de los suplicios , y que hablaba
siempre con la misma seguridad , mudaron ellos
mismos de lenguage 5 y mostrndose afables para
con Teodoro, emprendieron ganarle por prome
sas , y lisonjas. Si te quieres humillar , le dixeron , y hacer lo que te se pide , te empeamos
nuestra palabra, que en el instante mismo te se
levantar del polvo , te se har noble por el Prn
cipe , y nosotros te alcanzaremos la dignidad de
Gran Sacerdote. A esta palabra de Gran Sacer
dote , se puso Teodoro reir 5 y tomando des
pues un ayre mas serio : A la verdad, dixo., que
tengo la condicion de simples Sacerdotes de
vuestros Dioses por una de las mas indignas, y
despreciables que hay sobre la tierra : considero
los como viles , y miserables ministros de una va
na , y ridicula supersticion : pues qu se puede
pensar del soberano principal de ellos? Su estado
es menos digno de compasion que de horror. As
como entre los malos , el mas malvado tiene el
primer lugar 5 y entre los vandoleros es elegido
por capitan aquel que se ha sealado con un nu
mero mayor de muertes 5 y la manera que entre
los jvenes perdidos , el mas estimado s el que
denota mas prontitud para el exceso. Esto supues
to, no os afaneis en ponderarme vuestras ofertas;
yo conozco mejor su precio que vosotros.: ningu>na cosa mas detestable me podrais prometer. Ma
cho mas util es qualquiera que quiere vivir en
la piedad , y en la inocencia , pasar sus dias incg-

de S. Teodoro.
75
cgnito , y despreciado en la casa del Seor, que
ocupar un puesto honorfico en los palacios de
los pecadores. Yo os aseguro que la ceguedad de
vuestros Emperadores , cuyas leyes , y poder en
salzais tanto , me compadece bastante. Quin lo
creyera , que los que estn mas elevados que los
dems hombres , por el soberano poder de que es
tn revestidos , se imaginan dar nuevo lustre su
diadema , tomando el nombre de Soberanos Pon
tfices ! No ven que ajan la belleza de la purpu
ra imperial , cubrindola con el lgubre vestido
de sacrificador : no ven que las funciones de este
ministerio los degrada : llegan ser cocineros,
quando eran Emperadores , ocupndose de un mo
do indigno del trono , en matar pjaros , y en ha
cerlos cocer , manchndose en las entraas de las
bestias muertas 5 y se atraen el desprecio , y la
indignacion de los pueblos, dexndose ver de ellos
como carniceros, con las manos, y los vestidos
ensangrentados.
Al oir los Jueces este razonamiento del San
to , se desvaneci la fingida dulzura , no pudiendo subsistir contra unas palabras tan fuertes , y H
tan urgentes. Prorrumpieron luego en injurias, lla
mndole impo , y rebelde : reprehendironle su
poco respeto por los Emperadores , y los Dioses;
y creyndose obligados vengar unos , y
otros i le hicieron estender sobre el potro. Mien
tras que los verdugos, atentos atormentarle,
sudaban gotas , el Santo , sin dar seal alguna
de flaqueza , cantaba este versculo de los Salmos;
f.i

Yo

5^6
Martirio
Yo bendecir al Seor en todo tiempo: sus ala
banzas estarn siempre en mi boca. Desmayban
se los verdugos \ pero Teodoro cantaba como si
se hubiese puesto otro en aquel sitio. Quit
ronle del potro , y lo llevaron la carcel : all
hizo luego muchos milagros : oanse todas las
noches harmoniosos conciertos, y una infinidad
de antorchas iluminaban aquella horrorosa habi
tacion 5 de suerte que el carcelero acuda adon
de estaban los presos , y se quedaba aturdido de
no hallar , ni ver mas que al Martir , que reposa
ba, y los dems presos profundamente dormi
dos 5 y en fin , por todas partes un gran silencio,
y una profunda obscuridad.
En tanto , viendo los Jueces que todos sus es
fuerzos no servan sino de hacer al admirable
Teodoro mas firme , y mas inalterable en su F,
fue preciso proceder la sentencia de muerte , por
la qual fue condenado ser quemado vivo. Este
Santo , hermanos mios , acab gloriosamente su
carrera 5 pero muriendo, nos dex su vida para
servirnos de exemplo , y su muerte para ser el
objeto de nuestra veneracion. Mas h de un siglo
que junta los Fieles al rededor de su sepulcro:
desde l ensea la Iglesia , ahuyenta los demo
nios , atrae los Angeles de paz , ora por nosotros,
pide , y alcanza- Este sagrado sepulcro es el ta
ller , laboratorio milagroso , si me es permitido
hablar as , donde se componen remedios sobera
nos para todas suertes de enfermedades : es un
puerto tranquilo , que recibe en su seno todos
< l
los

de S. Teodoro.

f?

los que son arrojados por los vientos de las aflic


ciones : es un tesoro inagotable , en donde la pro
videncia bebe sin cesar para socorrer las necesi
dades de los pobres : es un hospicio apacible , y
cmodo para los peregrinos , que la piedad con
duce l 5 y en fin , es como- un dichoso pas,
en donde son continuos los regocijos , y las fies
tas: donde se hace un concurso que jams es in
terrumpido 5 porque aunque celebrsemos nosotros,
con una pompa extraordinaria este dia , como el
aniversario del triunfo del Santo Martir , los de
ms dias del ao no dexan de tener su solemni
dad particular : la devocion cada dia se renueva,
y trae l nuevos peregrinos. Imaginaos una sen
da cubierta de hormigas , de las quales unas su
ben , y otras baxan , y concibireis el camino que
viene este sepulcro. Pero nosotros , que tenemos
hoy la dicha de solemnizar este dia , que el cur
so del sol regularmente nos trae todos los aos,
yenimos todos juntos, bienaventurado Martir!
a renovar la memoria de vuestra victoria, y
(adorar baxo vuestra, proteccion al Dios Todopode
roso , por quien vencisteis.
;
{.;[ Venid, pues, gran Santo! venid presidir
la fiesta : acudid de qualquier lugar del cjelo,
que Dios os haya sealado para vuestra morada:
ya os halleis en la mas alta region del ayre , en
el cielo de algun planeta : ya esteis puesto entre
os Angeles, ocupado en alabar Dios con
las Potestades , y las Virtudes : dexad , si ser puejde , por un momento ese glorioso empleo , y venid
Uj

jr8
Martirio
honrar con vuestra presencia un pueblo que os
invoca. No es esta ya una tropa de idlatras, que
se complace en haceros padecer, y que forma
un espectculo agradable de vuestros tormentos:
es una asamblea de Fieles siervos de Jesu-Christo, que gusta de contemplaros por los ojos de la
F , rodeado de la gloria que gozais en el cielo,
y aumentar los honores que los hombres os dan
sobre la tierra. Nuestras necesidades son grandes,
y son muchas las que tenemos : interceded con el
Gran Rey favor de vuestra patria 5 porque es
la de un Martir el lugar donde ha recibido el
martirio 5 y sus ciudadanos, sus aliados, y sus
cercanos son los que poseen sus reliquias , los que
las conservan , y las veneran. Varias desgracias
nos amenazan : cada dia las vemos acercarse : los
Escitas se avanzan hcia nuestras fronteras 5 y es
ta cruel nacion siempre sigue el desorden , el hor
ror , y la carnicera. Como soldado , combatid va
lientemente por nosotros : como Martir , hablad
con esfuerzo. Aunque vuestra alma , esenta de pa
sion , jams haya conocido en ella las flaquezas
de la naturaleza humana , lo menos las ha co
nocido en las dems 5 no ignora qules son las
necesidades , y miserias de la vida , los temores,
y los sustos vista de un prximo peligro. Pedid
la paz , para que nuestras santas asambleas no sean
interrumpidas , no sean turbadas , no sean disipa
das por la guerra : haced que el soldado idlatra
no venga con mano sacrilega arrancarnos de
los altares, y de vuestro sepulcro. Hasta ahora
os

de S. Teodoro.
jt^
os reconocemos por nuestro protector 5 y si las
armas de los Brbaros han perdonado esta Pro
vincia , si gozamos de la libertad , y de la vida,
somos deudores esta poderosa proteccion: ha
ced que lo pasado corresponda lo por venir;
y si acaso creeis , gran Santo ! y no hay sino la
humildad que os lo pueda hacer creer , que sea
necesario emplear para con Dios una recomenda
cion mas fuerte , oraciones mas eficaces , y un
nmero mayor de intercesores 5 aqu teneis nues
tros hermanos los Mrtires (1) , que se unirn
Vos. Id , tropa sagrada , pedid por una de peca
dores , que la misericordia divina no se os podr
resistir. Incluid tambien Pedro en nuestros in
tereses : interesad en ella Pablo 5 y haced que
entre Juan el Telogo, y el Discpulo amado;
que soliciten , que se esfuercen por la conserva
cion de las Iglesias que han fundado , y por las
quales han dado su sangre , y su vida. Haced que
los dolos abatidos jams puedan levantar cabe
za. Que la herega , aquella mala planta , no crez
ca en la via del Seor : que la cizaa no sofo
que la buena semilla : que las piedras , y la tierra
esteril , y sin humedad , que no pueden dar sus
tento la palabra , sean arrojadas fuera del cam
po de la Iglesia 5 siendo por vuestra poderosa in
tercesion , y la de vuestros compaeros , la Rep
blica Christiana un pas fertil, que est cubierto
de
(1 ) Acaso Eutropio, Lenico , y Basilisco , quienes los Grie
gos llaman los Compaeros de S. Teodoro.

8o
Martirio
de ricas mieses , que sea abundante en frutos , que
todos los habitantes cojan en l en todo tiempo
los de la vida eterna.
s.r l. . ';:::

MARTIRIO

^ i - '

DE S. APOLONIO (,

Y DE SUS

COMPAEROS.

Sacado del libro de Rufino de la Vida de los Padrest


cap. 19. cotejado con la Historia Lausiaca '
de Paladio.
CUntannos estos antiguos Solitarios, que en
tiempo de la persecucion (2) viva uno lla
mado Apolonio, cuya virtud, y mrito fueron
recompensados con el Diaconado. Veasele ir de
celda en celda , y de Monasterio en Monasterio,
exhortar los hermanos al martirio , inspi
rarles su firmeza , y su valor. Pero preso , y pues
to en la carcel , venan muchos Paganos para in
sultarle, y para tener el atrevido, y detestable
placer de blasfemar en su presencia contra Dios.
De este nmero era cierto flautero , llamado Flemon. Este hombre , que era agradable al pueblo
por sus canciones , y bufonadas , queriendo grangear aun mas su afecto , procuraba injuriar al
Santo Dicono de todas maneras. Llambale fa --. '...- .-

' ci""

(r) El da 7 de Marzo. JE1 ao se ignora. (2) De GaleriOr

DE S. Apolonio,&c.
8i
cineroso , impo , impostor 5 y un hombre , en fin,
que mereca el odio pblico. Apolonio no res
ponda otra cosa sino : Yo pido Dios , hijo mo,
que te perdone todos tus excesos , y que no te
impute pecado las palabras injuriosas que me
dices. Sintise tocado Filemon de la moderacion
de este Santo Solitario 5 y conoci al momento
que estas pocas palabras hacian en su corazon
una impresion que tena algo de sobrenatural , y
de divina $ de suerte que no pudiendo resistir mas
esta violenta mocion , dixo voces , y dando
gritos , que era Christiano. Hizo ruido esta de
claracion 5 y bien presto lleg oidos del Ma
gistrado 5 y aun acercndose l mismo al tribu
nal , le dixo animosamente en presencia de un
tropel de pueblo , que le rodeaba : Obrais como
mal ministro , quando castigais unos inocentes,
unos hombres amados de Dios , y unos san
tos Religiosos : los Christianos son irreprehensi
bles , as en su doctrina , como en sus costumbres.
El Juez, que conoca Filemon por un hombre^
cuyo mrito consista en hacer reir , y burlarse
de todas las cosas , crey al principio que medi
taba alguna escena burlesca 5 pero reconociendo
en fin , que hablaba seriamente , le dixo : T has
perdido el juicio , y ya careces de aquel buen
gusto que tenas. No soy yo , respondi , el que
ha perdido el juicio , sino t mismo. S , t ,
quien posee un injusto furor, y hace derramar la
sangre de una infinidad de gentes. Pero te decla
ro que soy Christiano $ y sbete que no hay homTomJII. .
F
bre

8a
" Martirio
bre sobre la tierra , que se les pueda comparar en
punto de buenos. Quiso al principio el Juez ha
cerle venir buenas fuerza de caricias , y de
alhagos 5 pero viendo que esto era intil , acudi
la violencia , aunque tambien con poco suceso.
No obstante, temiendo que la mudanza de Filemon procediese por haberle hablado Apolonio,
ponen este sobre el potro, y es tratado como un
seductor , y castigado como tal. Pluguiese Dios,
exclam el Santo hombre en medio de los tor
mentos , que t , impo ! y todos los que me es
cuchais , os quisiseis dexar engaar as. Oqu
dichoso engao para vosotros! O qunto deseo
yo semejante error ! Oyndole hablar en su tri
bunal de este modo, le conden ser quemado
con Filemon vivos. Entraron en el fuego con un
rostro risueo , y oyeron Apolonio, que en me
dio de las llamas haca esta oracion : " Seor , no
abandoneis al furor de las bestias feroces las
almas de los que creen en vos 5 sino haced ver
que vos sois el Salvador." Apenas acab el
Santo su oracion , quando vista del Juez , y de
todo el pueblo , bax una nube sobre la hoguera,
y apag enteramente el fuego. Esta maravilla cau
s un prodigioso pasmo , y admiracion en los ni
mos 5 de suerte que el Magistrado , y el pueblo
gritaron todos una voz : l Dios de los Christianos es grande , es inmortal , es el nico , y el
verdadero. Informado de todo esto el Prefecto de
Alexandra , y siendo , por decirlo as , mas cruel
que s mismo , y excediendo su inhumanidad
A.
or-

DE S. Apolonio,&c.
3
ordinaria , enva comisarios este lugar para in
formarse contra el Juez , y pueblo , que se haba
convertido vista del milagro que acabamos de
referir , llevndolos cargados de cadenas Alexandra.
Pero los que tenian orden de aprisionarlos,
se hallaron ellos mismos presos por Jos discur
sos de Apolonio , tan eficaces por la divina gra
cia , que recibiendo estas personas de todo su co
razon la Fe que les anunciaba , se entregaron ellos
mismos al Prefecto con los que los conducan , y
confesaron que eran Christianos altamente. Admi
rado el Prefecto de tantas conversiones , irri
tado de la generosa resistencia que hallaba en
estos nuevos Fieles, los mand arrojar todos
en lo profundo del mar 5 no sabiendo este impo
que los haca Christianos de simples catecmenos
que eran antes. Y as , menos fue muerte que bau
tismo el que recibieron en las olas.
Sus cuerpos , por una disposicion del todo par
ticular de la providencia, fueron echados la
orilla por las olas , y levantados por los Fieles,
que la caridad haba llevado aquel lugar. Fue
ron puestos todos en un mismo sepulcro , en don
de se obran cada dia diversos milagros , estando
siempre prontos estos Mrtires recibir los vo
tos , y las splicas de los que acuden su inter
cesion, que jams se emplea en vano para con Dios.

F2

DIS

84

Martirio

DISCURSO
DE S. ASTERIO OBISPO DE AMASEA,
SOBRE EL MARTIRIO

DE SANTA EUFEMIA.
Sacado del sptimo Concilio General ,y del P. Combefisy
Actuario, tom. i.
Ao de Jesu-Christo 307 , en -el imperio de Galerio,
y de Maximino.

HAce algunos das , Seores (i) , que leyen


do Demstenes , di con una de sus mas
bellas piezas oratorias. Esta es aquella en que im
pugna Esquines (2) de un modo vivo , y ur
gente 5 y en la que parece haber confundido
este peligroso adversario con un monton de entimemas. Sentme yo mismo como abrumado , y
fatigado de la prolixidad de la letura: conoc
que tena necesidad de pasearme un poco para
volver ponerme tan fuerte aplicacion. Sal,
pues , de mi casa 5 y habindome paseado un
rato en la plaza mayor con dos , tres personas
conocidas mas , entr en la Iglesia para orar con
quietud. Al pasar por debaxo de uno de los pr
ticos , me qued admirado de la belleza de una
pin(1) Vanse las Notas. (2) Famoso Abogado de Atenas , y ri
val de Demstenes en la cloqueada.

de Santa Eufemia.
85
pintura que vi en l dentro de un marco. Tenase
por obra de Ufranor (1) , de algun otro de
aquellos famosos Pintores de la antigedad , de
cuyas manos nada sala que no fuese bien aca
bado , porque saban dar vida , y movimiento
todo quanto pintaban. Vosotros podreis ver la de
quien he hablado , si quereis 5 pero puesto que ten
go lugar, voy haceros una descripcion exacta
de ella. Nosotros los Oradores tenemos tambien,
como los Pintores , nuestros colores , y pinceles.
Una Virgen consagrada Dios es el principal
personage , y su muerte es el asunto. Llmase Eufe ma. Quando la persecucion estaba mas encen
dida contra los Christianos , dio esta ilustre Vir-
gen con alegra su vida por Jesu-Christo. Admi
rados los conciudadanos , que profesaban la mis
ma Religion que ella , de la santidad de su vida,
y de la generosidad de su muerte, la levantaron
un sepulcro cerca de la Iglesia. En l es donde
la dan honores publicos cada ao: el concurso
es prodigioso 5 y todo el pueblo celebra con gran
des regocijos , como una fiesta en que toda la
Ciudad tiene parte , el dia de su victoria. No fal
tan excelentes Predicadores, que hacen el elogio
de la Santa , y que con sus bellos , y eloqentes
discursos honran su memoria. Tienen mucho cui
dado de advertir sus oyentes las circunstancias
del combate , que con tanta gloria sostuvo contra
Tom.111.
F3
: I03
(1) Clebre Pintor, y Escultor. Plinio hace la descripcion de,
muchas piezas excelentes , que salieron de su mano. Lib. 34.
tap. 8.
' ' ' ,;':- -'.... A

96.
.:Martirio
los tiranos.5 pero se hall tambien un Pintor , que
por un movimiento de piedad traz sobre el lien
zo esta misma historia. Vese la pintura colgada
en la pared , y sobre el sepulcro de la Santa
Martir. V aqu lo que contiene esta obra , que es
el non plus ultra del arte.
Lo primero que se presenta, es el Gobernador
de la Provincia sentado en su tribunal algo ele
vado , vueltos sus terribles , y colricos ojos ha
cia la Santa. La clera resalta en uno de ellos,
y la crueldad en el otro 5 porque el arte, quando
llega la perfeccion , sabe excitar , y mover co
mo le place , las pasiones en una materia inani
mada. Vense los lados de l algunos Jueces
convocados para que juzguen con l 5 y sus pies
Escribanos , Alguaciles , Soldados , y verdugos.
Uno de ellos tiene unas tablillas en una mano,en donde parece que escribe las respuestas de la
Santa: la otra, en que tiene el punzon , est un si
es no es levantada de las tablillas, en tanto que
mira la Santa levantando un poco la cabeza , y
la boca medio abierta , como si la quisiese de
cir que hable mas alto, y mas claramente, no
sea que no entendindola bien, escriba las cosas
de otro modo del que las dice , y por lo mismo
le den una reprehension los Jueces. La Virgen
est en pie vestida de una tnica de tela oscura:
el Pintor la d una capa de Filsofo , como una
persona que hace particular profesion de la cien
cia. El rostro le tiene agradable5 pero qu bella
le -parecera su alma al que la pudiese ver en toda
su

de Santa Eufemia.
tf
su belleza! Condcenla dos soldados hacia l
Gobernador : el uno se la acerca , y otro la v
instando por detrs. Dxase ver en el ayre de su*
rostro , y en toda su circunspeccion , el pudor , yt
la constancia un tiempo : baxa los ojos , es ver*
dad , como no atrevindose levantarlas todos
aquellos hombres que estn al rededor de ella
y como quien teme atraer s la vista de ellos;
pero en medio de esta pundonorosa vergenza, no
se dexa de conocer una constancia , y una intre
pidez que la d la grandeza de. su F. Yo con
fieso que mas de una vez me he sentido movido
apartar la vista de una pintura de Medea , y
por entonces nunca me satisfaca de alabar al
Pintor que haba hecho una cosa tan bella: vea
se en ella la Princesa de Coicos (i) , en ademan
de ir degollar sus dos hijos : levanta la mano,
y v al parecer meterles un pual en el seno.
La piedad , y la clera componen el ayre , y la
disposicion de su rostro: ambas cosas le ocupan
un mismo tiempo 5 y con todo eso se dexan? ver
las dos distintamente : la rabia se muestra en l
furiosa , y pronta derramar sangre 5 y el amor
materno parece tambien que aborrece un tan gran*
de delito , y que pide misericordia por unos hijos
inocentes. Pero despues que vi la inimitable pin
tura de Eufemia , me es indiferente el de Medea.
Toda mi admiracion se lleva el de aquella 5 y
aun esto es poco para el que nos ha dexado una
. '- i \ i.xr.f- ;.' >.,.:..: . fs^-.'--:. ;:. :'; . -obra

88
Martirio
obra tan acabada , y perfecta. No es menos ad
mirable en el enlace , y mezcla de pasiones , que
en el de los colores : de tal suerte templa la ge
nerosidad con el pudor , y realza este tan bien
con aquella , que une dos movimientos , afectos
del nimo , enteramente opuestos , sin que de est
union nazca ni aun la menor complicacion apa
rente.
Continuemos nuestra descripcion. Un poco mas
lexos vereis dos verdugos medio desnudos , que
se disponen atormentar la Santa. El uno la
coge la cabeza , inclinndose hcia atrs , la
tiene entre sus manos , mientras que el otro le
quiebra las muelas , y le hace saltar los dientes.
All hay algunos instrumentos de este suplicio,
como es un martillo pequeo, y una especie de
taladro , barrena. Aqu es donde yo no puedo
contener mas mis lgrimas: es preciso que las
dexe salir 5 y la compasion detiene tambien mi
mano , y no me permite continuar la historia 5 por
que el pincel represent tan lo vivo unas gotas de
sangre , que os parecera verla correr de los labios
de la Virgen 5 y enternecidos enteramente , al pun
to apartarais los ojos baados en lgrimas. En
un extremo del quadro se percibe la. Santa en la
carcel , orando con las manos levantadas , como
jque implora el socorro de aquel por cuyo amor
sufre. Aquella seal, que los Christianos acostum
bran adorar, y representar en todas partes, se dexa
ver sobre su cabeza, y parece que baxa del cielo:
yo creo que se la enva como un presagio de.su
mar-

de Santa Eufemia.
89
martirio. Algunos pasos de all puso el artfice un
gran fuego encendido : levntase la llama gran
des torbellinos , que estn expresados con rasgos
sumamente vivos , y con un roxo algo fuerte. En
medio est la Martir con las manos , y los ojos
hacia el cielo : en ella no se percibe ni tristeza,
ni temor 5 sino al contrario , se v brillar una ale
gra tranquila , que hace juzgar cree firmemente
no estar muy distante del momento que la debe
poner en posesion de una eterna felicidad. Pare
mi pluma donde se detuvo el princel : y vosotros
podeis informaros por vuestros mismos ojos , sino
hemos sido fieles en representar todas las gra
cias , y bellezas de esta pintura tan excelente.
>

-..; .

1 *

MARTIRIO
DE S. SERENO <i). '..,]>

"Sacado de. un Manuscrito de.a Biblioteca W M,


de NoUIes Obispo deCbalonsS1 < :'

_''''
'. ; : ; "'.'. "
Cerca del ao de Jcsu-Christo 307, en el imperio de Galeno,
y de Maximino.
,

SEreno, que era Griego de Nacion, vino A


Sirmio , y resolvi pasar all el resto de sus
dias: compr un jardn, que cultivaba por s mis
mo , mantenindose de las frutas , y de las legum
bres que le .produca. Comenzando sentirse la
,uib
per(1) El dia 23 de Febrera.

90
Martirio
persecucion , se ocult , retirndose de all'5 pero
al cabo de algunos meses volvi , y comenz otra
Vez cultivar de nuevo. Como un dia estuviese
ocupado en su trabajo ordinario , se entr en l
pasear una muger , que daba entender ser sellora de distincion , acompaada de dos doncellas.
Alcanzla ver Sereno , y le hizo esta pregunta : Qu busca V.md. Seora? Este jardn, le
respondi ella , me ha parecido muy delicioso;
y si lo llevais bien , dar en l una , dos vuel
tas. Una Seora de vuestra condicion, replic
Sereno, se haba de pasear la hora que es!
Seora, la hora es intempestiva, pues es ya me
dio dia , y m me parece que algun otro moti
vo que el de pasearos , os trae por aqu 5 y as
rio puedo dar gusto V.md.: creame, salga quanto antes, y sea en adelante mas regular , y mas
modesta.
Sali esta muger del sitio confusa , y bra
mando de clera, no porque la hubiesen echado
Fuera ', sino por no haber podido satisfacer la in
fame pasion que la llevaba all. Resolvi, pues,
vengarse de aquel de quien crea reciba una tan
grande afrenta. Escribi su marido , que era de
la casa del Emperador Maxmxiano (1) , y se quex
de una pretendida violencia. Recibida del marido
esta carta , v estr con el Emperador , y le
pide por su honor ultrajado, que le haga justicia*
Seor, le dice , mientras que se gastan nuestros
-i- q;
dias,
(1) Galeno.

.a;. -^l /'.. ^ .'!. 1;1 \\

de S. Sereno.
91
das , y nuestra vida se consume en el servicio de
vuestra Ma gestad , nuestras mugeres se hallan ex
puestas la insolencia de un picaro. Dile el Em
perador un rescrito dirigido al Gobernador de a
Provincia, por el qual se le mandaba hacer dar
toda suerte de satisfaccion . este marido ofendido.
Parte l de la Corte con la orden , y se acelera
por ir vengar su muger de una injuria que no
ha recibido. Llega Sirmio , vase al palacio del
Gobernador , y le pone en las manos el rescrito.
Yo he sido ultrajado, le dice, en la persona de
mi muger , y pido una satisfaccion proporcionada
la indignidad de la accion. Y quin es el in
solente , le dice el Magistrado , que se ha atre
vido perder el respeto una Seora de tanta
consideracion , cuyo marido tiene el honor de
acercarse la persona del Prncipe? Nombradle
al instante , que. yo os har justicia. Es , respon^
dio el marido , un tal Sereno , miserable jardi
nero. Mand el Gobernador que le buscasen, y
que se lo traxesen al punto. Luego que lleg, le
pregunt por su nombre. Yo , respondi l , me
llamo Sereno. G. En qu te empleas? S. En el
oficio de jardinero. G. Cmo has tenido la inso
lencia de insultar la muger de un Seor de esta
distincion? S. Jams he hecho insulto, alguno
ninguna muger. G. Que le den tormento hasta que
diga qu Seora era aquella que insult quando
la vi pasearse en su jardn. S. Acurdome muy
bien que vino all una Seora, ya hace algun
tiempo , una hora intempestiva , con nimo de
, ..
pa

93
Martirio
pasearse , segun deca. Verdad es que me tom fa
libertad de decirla que era contra el orden , y
contra la decencia el que una persona de su sexo,
y de su calidad saliese ua hora como aquella
de su casa. Qued confuso el marido al oir esta
respuesta de Sereno , que le abri de repente los
ojos sobre la conducta de su muger ; impidin
dole hablar la misma vergenza , se retir , sin
instar mas al Juez le vengase del inocente jardi
nero.
Comprehendiendo , pues, el Gobernador por
esta respuesta de Sereno , que era un hombre de
bien 5 y que lexos de aprovecharse de la flaqueza
de una muger , la haba reprehendido con una
generosa libertad , se sospech que sera Christiano. Obligle esto preguntarle mas por menor , y
le dixo : Quin eres , y qu Religion es la tuya ?
S. Yo soy Christiano ,. respondi sin dudar un mo
mento. G. Y cmo no te has escapado? Dnde
te habas escondido tan bien hasta aqu , que no
te hemos podido encontrar , y cmo te has liber
tado ofrecer los Dioses sacrificios ? S. La proVidencia lo ha dispuesto as , y me ha reservado
hasta ahora. En efecto , pareca que Dios me ha
ba reprobado como una piedra poco propia
para entrar en su edificio ; pero tiene la bondad
de volverme tomar hoy para colocarme en l.
Por lo dems , pronto estoy sufrir quanto qui
sieres por su nombre , fin de poder ser recibido
en el nmero de los Santos que estn ya en su
Reyno. No irrit poco esta confesion al Goberna
dor,

de S. Sereno.
93
dor , quien le dixo : Ahora bien , puesto que has
querido eludir por la huida los edictos del Em
perador, que te has ocultado por no obedecer, y
que no has querido sacrificar los Dioses , te cor
tarn la cabeza , para satisfaccion de todos esos
delitos. Apenas se pronunci esta sentencia , {Juando el Santo fue retirado , y conducido al lugar
de su suplicio , donde se execut 23 de Fe
brero , reynando nuestro Seor Jesu-Christo , al
qual sea el honor , y la gloria que es debida;
Amen. '
.,.'. V. V

.\

"i . - r .>, T .

AC-

94

n'l

Actas

ACTAS

.--

*.-...< L

V .

BE & FILE AS,


-n Y DE S. FILO ROM O (*).;
ii. -I i-

x; - u-

:i c. . oJ;.:c; Ij 'u

Sacadas de seis Manuscritos ; Jer , /ex & /a


Biblioteca de M. Colbert ; o rfe J". Remigio de
Reims\ otro de S. Benito sobre el Loira ; y los otros
dos , el uno de los Celestinos de Varis ; y el otro
de los Fevillanes de la misma
-'.....
Ciudad.
Cerca del ao de Jesu-Christo 306 , en el imperio de Galeno,
y de Maximino.

HAbiendo sido conducido Fileas la tribu


na (2) , Culciano Gobernador de Alexandra , le dixo : Te parece que estars ya cuerdo 1
F. Yo creo que siempre lo he sido. C. Pues sa
crifica los Dioses. F. No har tal. C. Por qu
razon ? F. Porque la Santa Escritura me lo pro
hibe. Qualquiera , dice esta , que sacrifica otros
Dioses qu al nico , y verdadero , ser extermi
nado. C. Pues bien , sacrifica ese nico , y ver
dadero Dios. F. Tampoco le sacrificar yo5 por
que tambien est escrito: Qu necesidad tengo
yo de todos vuestros sacrificios ? como el mismo
Seor dice (3). Esa multitud de vctimas no me
pue(1) El dia 24 de Febrero. (2) Es regular que este fuese un
sitio elevado , al qual se haca subir los reos para ser pregun
tados. (3) Exod. cap. 22. v. 20.

DE S. FlLEAS,&C

^5

puede agradar : ya estoy harto : yo no quiero ni


vuestros holocaustos , ni la grosura de vuestros
corderos , ni la sangre de vuestros cabritos , ni
tampoco la flor de la harina* C. Pues qu sa
crificios son agradables tu Dios? F. Aquellos en
que se le ofrece un corazon puro , un amor sin*
cero , y palabras de verdad. C. Sacrifica , te digo.
F. No sacrificar. C. Pues no sacrific Pablo?
F. No por cierto. C. Y Moyss ? F. Eso era per
mitido los Judos , pero solamente en Jerusalen;
y as, quando ofrecen ahora sacrificios en otros
lugares , pecan mortalmente , no lo dudeis. C. To
dos esos discursos no valen nada: vamos la
obra : es necesario sacrificar. F. Yo no pretendo
manchar mi alma , ni la quiero perder. C. Pues
qu, nosotros queremos perder la nuestra? F. S,
la perdeis , y perdeis tambien vuestro cuerpo.
C. Cmo , este cuerpo ? F. Ese mismo cuerpo.
C. Con que de veras crees t que esta carne
ha de resucitar algun dia? F. No hay duda.
C. Hablemos de otras cosas. No renunci Pablo
al que t llamas Christo ? F. No por cierto.,
C. Te atreveras t jurarlo? F. A nosotros nos
est prohibido el jurar : solamente se nos permite
el decir s , no. C. Pues Pablo no fue toda
su vida un perseguidor ? F. No. C. Y no era
un grande idiota , no era Sirio, y hablaba mal
la lengua Siriaca ? F. Os engaais , que era He
breo , y ordinariamente hablaba el Griego, y ade
ms de eso era muy sabio. C. A lo menos no
dirs que era mas que Platon ? F. No solamente
-.: i
mas

96

' Actas

mas que Platon , sino mas que todos los Filso


fos del mundo 5 y esto es tanta verdad , como que
convirti un gran nmero de ellos. Quereis
que os diga alguna de sus mximas? C. Sacri
fica. F. Ya os he dicho que no sacrificar. C. Te
mes t los remordimientos de tu conciencia ? F. S,
por cierto. C. Y no temes que te reprehenda la
dureza que muestras por tus hijos , y por tu muger? F. Es que el interes de Dios se ha de pre
ferir todo 5 porque dice la Escritura : Amars
al Seor tu Dios , que te ha hecho. C. Qu Dios
es ese ? Levantando Fileas los ojos al cielo , dixo:
El Dios que hizo el cielo , la tierra , el mar , y
todo quanto estos contienen : el criador de las co
sas visibles , invisibles 5 que es incomprehensi
ble, que no se puede ni definir, ni representarj
que es el solo , que subsiste , y permanece por to
dos los siglos. Amen.
Los dems Jueces interrumpan muchas veces
Fileas , y le decan : Por qu resistes ai Go
bernador ? F. Yo no hago sino responder lo que
me preguntan. Dxate de todos esos vanos discur
sos , replic Culciano , y sacrifica. F. No sacri
ficar tal , ni har semejante desatino. Pero sobre
todo , creeis que solo los Christianos son los que
cuidan de esto ? Vuestros Paganos no han temi
do lo menos el hacerla desgraciada ? Mirad
Scrates quando le llevan la muerte : acaso la
vista de su muger , y de sus hijos le hace mudar
de sentir? Le hace pedir perdon? Nada menos
que eso. Traga alegremente el veneno. C. Con
fie-

D E S. F I L E A S , &C.

GjT

fiesa la verdad , ests firmemente persuadido que


Christo era Dios? F. Y muy convencido. C. Y
qu pruebas tan convincentes tienes? F. Qu
pruebas ? Tengo mil. La vista restituida los cie
gos , y el oido los sordos 5 los leprosos cura
dos , y los muertos resucitados 5 los mudos que
hablan , y una infinidad de enfermos que reco
bran la salud. Y no solo esto, sino una muger
san con solo tocar la fimbria , extremidad de
su tnica. Quin podra decir el nmero de mi
lagros que hizo ? C. Y con todo eso , en medio
de ser Dios , fue crucificado ? F. S que lo fue
por nuestra salvacion. Pero saba muy bien que lo
haba de ser 5 y fue voluntariamente , y estuvo
su arbitrio el que sufriese por nosotros. Fuera de
que los libros santos lo haban todo esto predicho. Los Judos creen entenderlas 5 pero lo cierto
es que no es as. No obstante de que no hay cosa
mas clara 5 y si alguno lo duda , que abra el li
bro , y lea. C. Juzgas t que te se ha tenido al
gun respeto? Yo bien poda deshonrarte en tu
propia Ciudad , vista de tus parientes. F. Yo os
lo estimo quanto podeis desear 5 pero aadid
este un nuevo favor. C. Y qul es? F. Que useis
de vuestro poder. Haced , pues , lo que se os ha
mandado. C. Luego t quieres morir , y sin te
ner ningun motivo para ello? F. S , quiero morir
por mi Dios , y por la verdad. C. Dime una co
sa : Pablo era tambien Dios ? F. No , jams lo
fue. C. Pues qu era ? F. Un hombre como no
sotros. Pero el espritu de Dios estaba en l , y
TomJII.
G
obra

98

Actas

obraba por l todos los milagros que se le atri


buyen. C. Pues mira , te dexo la vida en consi
deracion tu hermano. F. Si es que me atrevo
pediros alguna cosa por mi parte, es el que os
sirvais contra m del poder que se os ha dado.
C. Aun si te vieses reducido la ltima miseria,
y para sacarte de ella , me pidieses la muerte , no
tendra dificultad alguna en concedrtela. Pero
ahora est en tu mano el vivir 5 porque ests ri
co : qu digo yo ? con solas tus rentas podras
mantener casi toda una Provincia, y quieres
dexar la vida ? Yo no me podr resolver qui
trtela j y as vive , pero vive para sacrificar
los Dioses. F. Yo no sacrifico nadie 5 y en eso
miro mi interes , y me hago gracia m mis
mo. Dixeron los Jueces al Gobernador : Ya sa
crific en el Frontisterio. F. No hay nada de eso.
C. T vas hacer infeliz una muger. F. JesuGhristo mi Seor es el Salvador de todas las al
mas : l me llama la herencia de su Reyno , y
de su gloria 5 y puede tambien , si quiere , llamar
ella mi muger. Los Jueces dixeron al Gober
nador: Fileas pide alguna dilacion. Volvindose
Culciano hcia l , le dixo : Pues bien , yo te la
concedo, mrate bien. F. Mi partido ya est to
mado, y es el sufrir por Jesu-Christo. Entonces
los Jueces , el Procurador del Emperador , y to
dos los dems Ministros de justicia , juntos con
los parientes , y los amigos de Fileas , se echaron
sus pies , abrazndole , y suplicndole se com
padeciese de una familia desconsolada , y que no
aban-

de S. Fileas, &c.

99

abandonase sus hijos en una edad en que su pre


sencia les era tan necesaria. Pero l , semejante
una roca , que permanece inmovil , sin ceder ja
ms la violencia de las olas , desechaba con
desprecio sus splicas 5 y levantando su corazon
Dios , protestaba que no reconoca por sus pa
rientes sino los Mrtires , y los Apstoles.
-Entre los asistentes se hall un Tribuno del
Exrcito de Egipto , llamado Filoromo. Viendo
este: Oficial que Fileas resista con una constancia
inalterable las splicas , y las lgrimas de sus
parientes , y que se desprenda con mucha pruden
cia , y presencia de nimo de las capciosas pre
guntas del Gobernador , sin mostrarse ni enterne
cido , ni embarazado , levant la voz con algun
gnero de indignacion , y dixo : Por qu os cansais de ese modo en querer vencer la generosa
resistencia de ese esforzado hombre ? De qu os
servir hacerle infiel su Dios ? Por qu habeis
de querer que renuncie por una pura complacen
cia? No veis que sus ojos estn cerrados vues
tras lgrimas , y que sus oidos estn sordos
vuestras palabras? Creedme, nada mueven los
lloros, quando se considera la gloria del cielo.
La clera , y el despecho que estas justas , y vi
vas reprehensiones excitaron en los nimos de los
Jueces , aceleraron la condenacion de Fileas , en
la que fue comprehendido el generoso Filoromo,
y ambos fueron condenados perder la cabeza.
Llevndolos al suplicio , el hermano de Fileas,
que era del nmero de los Jueces , dixo : Fileas
Ga
pi-

ioo
Actas
pide que se le conceda el perdon. Esto oblig
Culciano llamarle , y decirle : Pides perdon?
A que respondi Fileas : Yo ? no lo permita Dios.
No oireis semejante desgracia. Lexos de desear
que se revoque la sentencia que me condena
muerte , al contrario , doy humildes gracias los
Emperadores , y vos , Seor Gobernador , de
que el dia de hoy entro en posesion de un Reyno , que Jesu-Christo quiere dividir conmigo. Y
diciendo esto , sali del palacio. Quando lleg al
lugar en que deba ser ajusticiado , extendi las
manos hcia el Oriente , y levantando la voz , dixo : " Queridos hijos mios , vosotros los que bus cais Dios sinceramente , oidme. Velad sobre
vuestro corazon 5 porque el enemigo ronda sin
5, cesar al rededor de vosotros , buscando su pre sa , y algun corazon que devorar. Por lo que
nosotros toca , todava no hemos sufrido na
da 5 pero ahora comenzamos padecer : ahora
}, comenzamos ser discpulos de Jesu-Christo.
Amados hermanos mios , observad exactamente
sus santos mandamientos. Juntaos nosotros,
hermanos carsimos: oremos juntos este Ser
incomprehensible , este Ser puro , sin mancha,
}, ni mezcla alguna , y sin ninguna imperfeccion5
que est sentado sobre los Querubines 5 que ha
hecho todas las cosas 5 que es el principio , y
el fin de todas ellas 5 y al qual pertenece la glo ria en todos los siglos. Amen." Acab su vida
con esta ltima palabra , habindole derribado
los verdugos en el mismo punto la cabeza, as

DE S. FlLEA, &C.

IOJ

4. l , como Filoromo. Y abandonando estas dos


almas sus cuerpos , se fueron unir Jesu-Christo,
que vive, y reyna con el Padre, y el Espritu
Santo por los siglos de los siglos. Amen.
i

. : y . '. '
.

--

':
.

i
mmmj

MARTIRIO

DE S. QIRINO OBISPO /o. "


Sacado de Mombricio , y de '.Surto.
Ao de Jesu-Christo 309 , en el imperio de Galeno,
y de Maximino.
' f '
*

EXcitando el demonio por toda la tierra una


violenta tempestad contra la Iglesia , y sir
vindose para perseguir los Santos de las po
testades del siglo , que no se avergonzaban ha
cerse ministros.de su furor 5, vea con placer ade*
lantarse cada dia mas sus perniciosos designios,
declararse los Emperadores su favor , y apli^
car sus manos los primeros del Imperio , ayudn
dole hacer la guerra al pueblo de Dios. Por
una parte Maximino con sus sangrientas leyes
introduca el desorden ., y el terror en el exrci-r
to del Seor 5 y por otra Diocleciano asolaba
las Iglesias de Iliria con sus sacrilegos edictosj
habiendo asociado su tirana , mas que al Imperio,
Tonnlll.
G3
ai
(1) El dia 4 de Junio. Las Reliquias de este Santo Mrtir
fueron trasladadas de la Panonia Roma , y de Roma Ale
mania al clebre Monasterio de Fulda.
. >
W

loa
Martirio
al cruel Galeno. Estos tres Prncipes impos en
viaban sus edictos todas las Provincias 5 y los
Gobernadores tenan orden de obligar los Christianos sacrificar los dolos , cerrando entre
tanto las Iglesias , y reduciendo los Sacerdotes
de Jesu-Christo esta estraa precision de dar in
cienso los falsos Dioses , dexar la vida en los
suplicios.
Era por entonces Obispo de Siscia , en la alta
Panonia , el bienaventurado Quirino 5 y Mximo,
Teniente de Gobernador, envi soldados para
prenderle 5 pero advertido el Santo , se sali de
la Ciudad 5 y buscando algun lugar de retiro , fue
preso , y conducido. Adonde huas , le dxo es
te Magistrado, quando mis gentes te prendieron?
Yo no hua , respondi el Obispo : obedeca s
las rdenes de mi Maestro , que nos tiene dicho
Si os persiguieren en una Ciudad , retiraos otra.
M. Qu Maestro es ese quien tanto obedeces?
Q. Este Maestro es Jesu-Christo , que tambien es
el verdadero Dios. M. Y no sabes t que las
rdenes de los Emperadores se estienden por to
das partes? En qualquiera lugar que te hubieses
ocultado , te se hallara 5 y ese que t llamas el
verdadero Dios , jams hubiera podido impedir
que cayeses en nuestras manos, como en efecto
no te ha podido librar. Q. El Dios , que nosotros
adoramos , est siempre con nosotros 5 y en qualquier lugar que nos hallemos , nos puede socor
rer : conmigo estaba quando me prendieron 5 y
en este mismo instante en que os estoy hablando,
me

DE S. QUIRiNO.

IO

me fortifica , y me confirma 5 y l es quien por


mi boca os responde. M. Parece que no buscas
esos largos discursos sino para dispensarte de obe
decer , lo menos para obedecer mas tarde:
ten, lee con respeto esos divinos caracteres, y
no dilates mas el someterte las rdenes que con
tienen. Q. Yo no los recibo de ningun modo , por
que estn llenos de impiedad, y porque contra
el mandato expreso de Dios , obligan sus sier
vos sacrificar vuestros Dioses , que no son
sino divinidades imaginarias. No sucede as con
mi Dios : l est en el cielo , en la tierra , y en
el mar. Est en todo lugar , y sobre todas las
cosas 5 porque las contiene , y encierra todas.
M. Buen hombre, qu fbulas nos ests aqu
vendiendo *? Vamos , toma el incensario en la ma
no , ven , y sabe hoy dia que hay Dioses , que
t no conocas an. No te pesar el haber obe
decido , y esta sumision te dar muchos grados
de inteligencia. Procura , pues , persuadirte t
mismo la necesidad de ser obediente ; y si toda
va no ests convencido de la existencia de nues
tros Dioses , finge estarlo lo menos. Si no , bien
puedes prometerte toda suerte de tormentos 5 y
en fin una muerte horrible. Q. Usos tormentos
con que me amenazas, no harn mas que aumentar
mi gloria 5 y esa muerte horrible con que crees
espantarme , ser un paso una vida eterna , si no
me hago indigno de ella : para evitar esta des
gracia he resuelto no obedecer. vuestros .Em
peradores, y someterme solo mi' Dios. Yq no.
G4
creo

104
Martirio
creo que vuestros Dioses sean Dioses5 y no que
mar incienso sobre el altar de los demonios. Yo
no conozco otro que el de mi Dios 5 y sobre es
te altar es sobre el que he ofrecido mas de una
vez- sacrificios de agradable olor. M. Tu locura
te ser funesta, indispensablemente te conducir^
morir. Creeme, d culto los Diose, Q. Yo'
no venero los demonios 5 porque est escrito:
Todos los Dioses de las naciones no son otra co
sa que demonios (1). Entonces le hizo dar Mxi
mo muchos palos 5 y despues de haberlos re
cibido , le dix : Abre los ojos , y reconoce en
fin que los Dioses del Imperio son omnipotentes:
esta confesion te valdr un puesto entre los Sa
cerdotes de Jpiter. Pero si persistes siempre en
tu incredulidad , te remitir ante el Gobernador
de la Panonia (2), que no te contemplara, y se
rs condenado muerte sin remedio. Q. Entonces
ser yo verdadero Sacerdote , y quando har las
funciones sagradas, ofrecindome yo mismo mi
Dios en sacrificio. Por lo dems , los golpes que
me habeis mandado; dar, no me han hecho nin-^
gun dao : yo me entregar voluntariamente ma
yores tormentos , paca que los que estn mi con
ducta, conozcan 4&e .elcicamiho de los sufrimien
tos es el mas breve ,5^ mas facil para llegar
al cielo. M.JLlveno la carcel, ycrguenlo
de cadenas.,) veremos si este tratamiento le hace
;fc ;i-:) ~ii V3 fi;,'j :::;:.;

mas

-/rvl
(i'7 'Pjalmo 95.. (2Y Amnco Gobernador de la primera Pathia' ..-"t l V'i c 0.02 ou.-ioy. :::(. i ' /e. : ;.:.
ftohia'

DE S. QUIRINO.

IOg

mas cuerdo. Q. La carcel no me d ningun mie


do : esta no puede ser para m sino una habita
cion agradable , puesto que estar all con mi
Dios , que est siempre con los que le aman , y
le adoran.

Cargado el Santo Obispo de una gruesa ca


dena , fue conducido la carcel 5 y al entrar en
ella hizo esta oracion Dios : Gracias os doy,
Seor , de que os hayais dignado concederme la
dicha de sufrir por vuestro nombre. Yo os pido,
Dios mio , que todos los que estn aqu presos,
sepan que os adoro por verdadero Dios 5 y que
crean que no hay otro que vos. A eso de la me
dia noche se apareci la carcel llena de un gran
resplandor 5 y pasmado el Alcayde (1) , entra en
la pieza del Santo 5 y echndose sus pies , le
dice llorando : Pedid al Seor que tenga miseria
cordia de m 5 porque creo que no hay otro Dios
que aquel quien servs. Exhortle el Santo Obis
po que perseverase en su buen propsito, y lo
bautiz en el nombre de nuestro Seor Jesu-Christo. Al cabo de tres dias hizo Mximo salir
Quirino la primera Panonia , para ser juzgado
por Amando , y castigado con el ltimo supli
cio, conforme al edicto. Luego que el bienaven
turado Martir entr en aquella Provincia , fue con
ducido de Ciudad en Ciudad , cargado de cade
nas 5 y de este modo le vieron en todas aquellas
que estn lo largo del Danubio. Presentronle
..,
en
(i) Llambase Marcelo.- - : .
I

io6
Martirio
en fin Amando al volver de Escarabancia (i).
Pero le pareci propsito enviarlo delante hasta
Sabaria (2) , adonde remiti la instruccion de su
causa. Entretanto acudieron muchas mugeres Christianas al Santo Obispo , llevndole toda suerte de
refrigerios. Sucedi , pues , que como quisiese ben
decir el pan , y el vino que le ofrecan , se le ca
yeron por s mismas las cadenas de sus manos,
para dexarle echar la bendicion con libertad.
Luego que tom alguna cosa , y que se retiraron
estas santas mugeres , le hicieron proseguir el ca
mino. Algunos dias despues de su arribo aque
lla Ciudad , Amancio le hizo conducir pleno
teatro, y le pregunt: Yo quiero que me digais
si todo quanto ha pasado en el interrogatorio que
habeis prestado ante Mximo , es verdad : me pa
receis un poco terco en vuestras opiniones. Q. Yo
he confesado al verdadero Dios en Siscia : jams
he adorado otro que l : l es el nico , y el
verdadero Dios. A. Mucho trabajo me cuesta el
mandar que os den tormentos en la edad en que
os veo : quiero antes tentar el camino de la sua
vidad , y de la persuasion : lo menos deseo que
os rindais. Es posible que la seguridad que os
doy de la vida , no tiene nada que os mueva?
No podr siquiera haceros mudar de opinion?
Podeis tener una vejez feliz : obedeced los edic
tos , y servid los Dioses. Q. No os detenga mi
edad:
( 1 ) Oedembourg , segn Oliverio ; y Escabring , segn Lazio.
(2) Patria de S. Martin Obispo de Tojirs.

DE S. QUIRINO.

IOjr

edad : la f que conservo inviolable mi Dios,


me puede hacer superior los tormentos mas hor
ribles. Y as no espereis que me retracte 5 porque
ni las dulzuras de una vida feliz , ni los horrores
de una muerte cruel , podrn jams hacer que mu
de un solo artculo mi creencia. Mi alma est
inalterable todas vuestras invectivas. A. Qu
es lo que os hace correr hcia la muerte, para
que no querais mostrar alguna deferencia las
rdenes de vuestro Prncipe , y algun respeto
la religion? Qu furor es ese? Quereis mejor
perder la vida , que salvarla por una simple re
tractacion, quando casi no hay hombre quien
sea necesario hacer alguna violencia para obli
garle desdecirse , si por este medio puede sal
var su vida? Vivid, vivid, prolongad vuestros dias
por un poco de sumision , y no mostreis tan gran
de repugnancia en obedecer nuestras leyes. Q. Un
hombre que amase la vida , cuyo espritu es-r
tuviese debilitado por la edad , podra rendirse
vuestros discursos. Pero yo , que he aprendido de
mi Dios que una vida que no est sujeta la muer
te , se debe seguir inmediatamente esta , no
cuido de retractarme : yo arribar fiel su trmino.
La condicion de esas personas de que hablabais
ahora , es bien diferente de la mia 5 porque quan
do renunciando su Dios , piensan en prolongar
su vida , mueren en efecto 5 y yo confesando mi
Dios, aunque parece que muero, no hago sino
acercarme hacia la vida eterna 5 y en fin , si no
obedezco vuestras leyes , es porque no puedo
con-

108
Martirio de S. Quirino.
conciliarias con las de Jesu-Christo. A. Puesto
que oponeis siempre una terca resistencia todo
quanto nos ha parecido conveniente deciros para
obligaros someteros las rdenes de los Empe
radores , es necesario que sirvais de exemplo to
dos los Christianos, y que el gnero de vuestra
muerte contenga en su deber Jos que no estn,
como vosotros lo estais , cansados de vivir.
Y as , despues que el Gobernador hizo pade
cer al Santo Obispo varios tormentos , mand le
atasen al cuello una rueda de molino , con la qual
fue precipitado al rio que pasa por Sabaria. Visele , no obstante aquel gran peso , por mucho
tiempo sobre las aguas , hablando al pueblo , que
iba por la orilla del rio , y exhortndole per
manecer fiel en Dios , sin apartarse de l por el
temor de semejante suplicio. Eero en fin, habiendo
pedido, Dios fuese sumergido , al punto se fue
fondo. Su cuerpo fue hallado^un poco mas abaxo
del lugar en donde se haba hundido. Sacronle
del agua , y se edific una capilla en la orilla.
Ahora reposa en una Iglesia cerca de una de las
puertas de la Ciudad (i) , adonde concurre cada
ao un gran nmero de pueblo.
- (i) La Puerta de Escarabancia..
1

'

*:..:j':
'

- j

'

" .

:--;'-..

-.

;
--

--'-- -i>

AC-

Actas de S. Pedro Balsamo.


UBU i..

109 v

ACTAS
BE S. PEDRO BALSAMO (1).
Sacadas de diversas ediciones , cotejadas con siete Ma
nuscritos ; d saber , dos de S. Germn de los Prados^
uno de S. Cornelia de Compiegne ; uno de la Biblioteca.
de M. Colbert ; uno d Ocamp ; uno de S. Mariano
de Auxerre \ y uno de los Celestinos
de Parir.
Cerca del ao de Jesu-Christo 31 1 , en el imperio de Maximino,
y de Galeno.

PEdro Blsamo, originario de las nmediacio-;


nes de Eleuterpoli (2) , habiendo sido pre
so durante la persecucion en la Ciudad de Aulane (3) , fue presentado Severo , Gobernador
de la Provincia , quien le hizo estas preguntas:
Cmo te llamas ? P. Me llamo Blsamo , del
nombre de mi padre, y he recibido en el bau
tismo el de Pedro. S. De qu pas , y de qu
familia eres ? P. Yo soy Christiano. S. Qu em
pleo tienes? P. Puedo tener yo otro mas hono
rfico que el que acabo de decir ? Se puede ha
cer cosa mejor en el mundo que ser Christiano ?
S. Tienes padre, y madre? P. Ni tengo padre,
ni madre. S. T no dices Ia; verdad j porque yos por muy buena parte que tienes uno , y otro.
'i

::>:dnh

.?.

- j.:vc:

ir>

, ..';'m

W.

>6 J-

fi) El dia 3 de Enero. (2) Ciudad de Palestina. (3) Ciudad


de Samara.

no

/>:.

A ct a

""

f/r.

P. El Evangelio quiere que quando seamos citados


para dar razon de nuestra F , renunciemos todas
las cosas. S. Eres sabedor de cierto decreto de
los Emperadores'? P. Yo solo s de los decretos
de mi Dios , que es el verdadero , y el soberano
Monarca del mundo. S. Pues pongo en tu noticia
que hay un edicto de nuestros muy clementes Em
peradores , el qual contiene que todos los Christiaos sacrifiquen los Dioses \ si no , que sean
castigados de muerte. P. Tambien habeis de te
ner entendido que hay un precepto del gran Rey
eterno , en que se dice que si alguno sacrifica
los demonios, ser exterminado. A qul de los
dos me aconsejais que obedezca, y qul os pa
rece que debo elegir 5 morir vuestras manos,
caer en las del gran Rey , el Dios verdadero,
para ser eternamente infeliz "? S. Pues me pides
mi consejo, te dir que debes obedecer los edic
tos. P. Yo no puedo resolverme dar incienso
unos Dioses de madera , y de piedra , como son
los que adorais. S. T nos ofendes , y no sabes
que puedo yo vengar esta injuria con tu muerte.
P. Yo no he tenido intencion de ofenderos : sola
mente os digo lo que est escrito en la Ley di
vina. Los dolos de las naciones, dice (i) , no
son sino de oro , y de plata, y obra de la ma
no de los hombres. Ellos tienen boca , ojos , na
rices , manos , y pies j y no pueden ni hablar, ni
ver , ni sentir , ni tocar , ni andar. Y despues
di(i) Psalmo 113.

de S. Pedro Balsamo.
ni
dice , que los que hacen tales Dioses , se les vie
nen hacer semejantes , como tambien los que
ponen su confianza en ellos. Si el Espritu Santo
dice esto por su Profeta, qu injuria os hago
yo en expresar que sois semejantes las piedras,
y los leos? y no sera mejor el que yo de
biera ofenderme de que me querais hacer seme
jante vosotros ? S Ten compasion de t mismo
y sacrifica. P. Para tener una verdadera compa
sion de m mismo , no es necesario que yo haga
tal , ni que me aparte de la verdad. Pero por
quanto no estais ilustrado con las luces de la F,
y no dais crdito ni mis palabras , ni la Ley
divina , que prohibe tales sacrificios , haced lo
que os est mandado. S. Quiero tener pacien
cia : doyte tiempo para mirarte bien , esto es , pa
ra que pienses en salvar tu vida. P. Esa dilacion
es inutil : el tiempo no me har mudar de pare
cer. Y as haz ahora lo que estars obligado
hacer dentro de poco , y acaba la obra que el
diablo tu padre tan felizmente ha comenzado^
porque jams executar lo que quereis persuadir
me. Jesu-Christo mi Seor , quien adoro , no lo
permita.
Visto esto , mand el Gobernador suspenderlo
en el ayre , y le habl de esta suerte : Qu di
ces ahora, Pedro? Comienzas conocer lo que
es el potro? Y pues, sacrificars ahora? P. Aa
did todava las uas de hierro , y no me hableis
mas de dar culto vuestros demonios : ya os lo
he dicho tantas veces , que no dar otro incienso
si-

ii2
Actas
sino mi Dios , por amor del qual sufro. El Go
bernador hizo redoblar los tormentos $ pero el
Santo no despidi ni el menor suspiro 5 y sola
mente se le oan cantar estas palabras del Pro
feta : Una splica tengo hecha al Seor (i) , y se
la har siempre , que es habitar en su santa casa
todos los dias de mi vida. Y estas otras (2) : Qu
le volver al Seor por todos los beneficios que
me ha hecho ? Tomar el caliz de la salud ,
invocar su nombre. Esta tranquila indiferencia
que el Santo mostraba por los suplicios , irrit al
Gobernador , y llam otros verdugos , que vi
nieron reemplazar los primeros. Viendo los que
estaban presentes que corra la sangre por el sue
lo , le gritaban : Rndete , no te pierdas , sacrifi
ca , y lbrate de esos horribles tormentos. Pero
el Santo Martir les responda : Llamais esto
tormentos ? pues yo no siento el mas mnimo do
lor 5 y s que si falto la fidelidad mi Dios,
debo esperar por entonces verdaderas penas , y
tofmentos inexplicables. G. Sacrifica , Pedro Bl
samo , si no , t te pesar. P. Ni sacrificar,
ni me pesar. S. Pues voy pronunciar la sen
tencia contra t. P. Eso es lo que yo aguardo
con impaciencia. Y as Severo la pronunci en
estos trminos : w Mandamos que Pedro Blsamo,
' por haberse resistido obedecer los edictos
de los invencibles Emperadores , y mostrando
,, un desprecio formal sus rdenes , y defendido
con
[ (1) Psalmo 26. (2) Psalmo 115,'

de S. Pedro Blsamo.
113
con terquedad la Ley del Crucificado , sea i
puesto en una cruz." Y as este bienaventurado
Atleta de Jesu-Christo tuvo el honor de espirar
en el mismo suplicio que su Dios , y su Maestro.
'

'.

~~-

'

'i f :. rtii

MARTIRIO

:-'..'.",.

DE S. LUCIANO,

Presbtero d Antioquia (i\,


Sacado de S. Juan . Orisstomo , tom. i. Homil, 46. ' ^
Ao de Jesu-Christo 312, en el imperio de Maximino.,'

A Yer, hermanos mos carsimos , fue bautizaJ~\_ do el Seor en el agua (2): hoy lo es su
siervo en la sangre. Ayer se abrieron las puertas]
del cielo en el bautismo de Jesu- Christo : hoy se
cierran las del infierno en el martirio de Lucia
no. Ni os admireis de oirme llamar martirio al
bautismo. Eslo en efecto, puesto que el Espirit
Santo derrama en l con abundancia sus dones,
los pecados son perdonados, y el alma es purificada
de un modo enteramente extraordinario, y maravi-*
lioso. Y no veis que del mismo modo que el agua
lava , y limpia los que reciben el bautismo, la
sangre lava , y purifica los que padecen el mar
tirio ? Esto es lo que sucedi al Santo cuya fies
ta celebramos hoy. Pero antes de hablar, de su
Tom.UL

..;;..-. glo(1) El dia 7 de Erfenft'fi) Vanse las Nota*. " ;

1 14 "**
Martirio
glorioso- fin, es necesario qu os descubra los an-.
tificios que el demonio emple contra l para pro
curar vencerle. Porque conociendo este espritu
de las tinieblas , que el Santo se burlaba de los
tormentos que le hacan padecer 5 y que su cons
tancia no pudo ser vencida ni por el Fuego de un
horno ardiendo fi por el HoroV, de un hediondo
calabozo , ni por la vista de una rueda armada de
navajas , ninquando fue elevado sobre el potro , ni
quandcs^ le ech . rodar en un hoyo profundo, ni
quand^los dientes de las bestias feroces le despeda
zaban : vindole , digo , firme en todos estos traba
jos, buscaba algun suplicio, que fuese al mismo
tiempo doloroso, y largo 5 pues las penas que son
muy violenlas , quitan prontamente la vida y yjno,
fca.cen sino debilitar : por el contrario , las que du
ra? largo tiempo , acostumbran el cuerpo en algun
modo al dolor, y lo hacen menos vivo, y me
nos cruel. Psose , pues , discurrir cmo inven
tara i-lines en que la prolixidad , la opresion, y
el rigt (0 hallasen juntos,.para que el alma del
Martir,- conturbada por la violencia del supli
cio , acabase de ser abatida por su larga dura-*
cion, y perdiese todo el mrito de su constancia.
Ved aqu , pues , cmo se port. Expuso :al Santo
Presbtero todo el rigor, y todos los terri-:
bles efectos de la hambre. Y es ese., me direis
vosotros , aquel castigo tan cruel ? Preguntdselo
j1q& que lo han experimentado y os dirn que
drtodas las mudrites , es la mas terrible. Dexaron,
pues, al Santo por mucho tiempo sin llevarle de
co-

de S. Luciano.
ug
comer ; y quando vieron que en un extremo tan
grande no se renda , le pusieron delante viandas,
que haban sido sacrificadas los dolos. No se
dudaba de ningun modo que la extrema necesi
dad en que se hallaba , y la facilidad que tena
de remediarla , le hiciesen por fin quebrantar to
das sus resoluciones. Es cierto que la presencia
real de los objetos, tiene una fuerza muy distin
ta sobre nuestros espritus , que; la simple imagen
que de ellos nos formamos. Por admirable que
haga la imaginacion la pintura de una mugec
hermosa, el corazon facilmente $e. defiende de
esta idea 5 pero si esta llega mostrarse, y siem
pre se est viendo, el corazon no se puede de
fender sino debilmente. No obstante , sali el San
to Martir victorioso de un peligro tan urgente $ y
lo que el diablo crea ser propio para aterrarle,
fue lo mismo que aument el valor, y le facilit
la victoria. Porque Iexos de incitarle la vista de
estos manjares , le sirvieron solamente para darle
mas fuerte aversion. Pero an aborreca mucho
mas los dolos , y la idolatra; Porque as
como la vista continua de un enemigo conserva,
y fortifica en nosotros el odio que le tenemos;
del mismo modo Luciano quanto mas pona los
ojos sobre aquellas ofrendas impuras ,. y sacrlegjlfcijrtofts seata: aumentarse en l el disgusto , y el
horror que; teofc 4 ellas. Si la necesidad quera
moverle ,i Justarte poner la mano sobre aque
llos prohibidos. guisados , cerraba. el oido esta
voz importuna, y la haca caillac j y no eseu*
~v3a
Ha
chan

u6 _

" Martirio

chando sino la voz de Dios, que le vedaba to


carlos, olvidaba su debilidad , y no senta mas
el hambre. Aquella manchada mesa , y quel>
pan execrable que all vea , no servan sino de
inflamarle mas el deseo de estar sentado la
mesa de Jesu-Christo ^ para poder comer de aquel
pan celestial, con que- el Espritu Santo alimenta
los Fieles j y este pensamiento de tal manera
lo sostena , que protestaba estar pronto pade
cer todos los tormentos imaginables, antes que
tomar un solo bocado sobre aquella mesa de los
demonios. Traha tambien su memoria la con
ducta de los ^tres jvenes Hebreos, que en una
edad delicada , hallndose cautivos en tierra estraa , sin asilo , y en medio de una nacion br
bara, exercieron una filosofa tan santa, y tari
sublime , que su fidelidad en la observancia de su
Ley los hace, aun el da de hoy , la admiracion
de toda la tierra. Estas varias reflexiones de nues
tro Santo Presbtero le movan mas, y mas para
estar firme en su propsito de permanecer fiel
su. Dios, y Seor. Rease de la ineficaz -malicia
del demonio : despreciaba sus astucias ', y descon
certaba todas sus mquinas por una' paciencia in
fatigable. .; ; *...'. ,.;. .;.;.,, ?. f-i.n Ib
-i.'. Vkno-, pue$V*ste enemigo declarada denlos
hombres , que 1 con .'todos estos artificios nada .-ade*
lantaba.', y quenoJ pod-titrk a4#an0pT>nin
gooa parte , lo condoxo segunda ^vez aL tribunal
de los Jueces ,/iy procur cansarle 'Con ; distintos
interrogatorios, que lehio;sufrir<, intent ha
-r-.l)
s. H
cer

de S.. Luciano,
njr
cerle ceder al rigor de los tormentos , que al fi
nal de cada interrogatorio pasaba. Pero el Mar
tir todas las preguntas que le hacan, no res^ponda otra cosa sino : Yo soy Christiano. De
qu pas eres? Yo soy Christiano. De qu pro
fesion ? Yo soy Christiano. Y tu familia , y tus
padres? Yo soy Christiano. Estas eran las ni
cas armas de que se vala para defenderse del
demonio , para resistirle , y para vencerle de su
parte. Y aunque la eloqencia de su pas jun
tase las ciencias estrangeras , no le pareci que
deba servirse de ellas en este caso : saba muy
bien que en semejante combate no es la oratoria
la que alcanza el vencimiento , sino la F 5 y que
el medio mas seguro para vencer , no es el saber
hablar bien , sino el saber amar bien Dios. Y
as deca que esta sola palabra Christiano basta-*
ba para ahuyentar todo el infierno. Puede ser
que alguno diga que esta respuesta del Martir no
vena muy bien todo lo que se le preguntaba;
pero m me parece por el contrario5 y si se
examina , se hallar que no poda responder con
mas prudencia , ni con mayor acierto , ni mas al
caso. Porque en fin , el que dice : Yo soy Chris
tiano , dice su pas , su familia , sus antepasados,
su empleo, y todo quanto l es. Cmo es esto?
Voy explicarlo. Un Christiano propiamente no
es de ningun pas : no tiene patria sobre la tierra;
pero es ciudadano de la Jerusalen celestial. Aque
lla es, como dice S. Pablo , nuestra madre (1).
TomJlI.
H3
La
(1) Galat. 4. 26.

n8
Martirio de S. Luciano.
La vida de un Christiano no debe pasarse en el
exercicio de un oficio que no mira sino la tierra;
porque, como dice el mismo Apostol (i) , todo
nuestro comercio debe estar en el cielo. El Chris
tiano no tiene otros padres , otros parientes , otros
aliados , que los Santos , y los Ciudadanos
de aquella Ciudad santa , como tambien lo dice
el mismo Apostol (2) : Vosotros sois con los San
tos ciudadanos de una misma Ciudad , y criados
de la misma casa de Dios. Y as Luciano respon
di con acierto todas las preguntas que le hi
cieron con esta palabra : Yo soy Christiano. En
efecto , contena una respuesta todo lo que se le
poda preguntar , quin era , de qu pas era , qui
nes eran sus abuelos , y qu profesaba. En fin , es
ta palabra fue la ltima que pronunci 5 y dicien
do Yo soy Christiano, acab su vida. (Fue de
gollado secretamente en la carcel por orden de
Maximino , que no se atrevi , por causa del pue
blo , darle la muerte en sitio pblico , y acos
tumbrado).
(1) Philip. 3. 20. (2) Ephes. 2. 19.

HO-

Homila sobre S. Barlaam.

119

HOMILA

DE S. BASILIO EL GRANDE
,

SOBRE

S. BARLAAM MRTIR (>.


Tom. 1. Homil. 1 8. cotejada con muchos Manuscritos
Griegos.
EN los primeros tiempos, hermanos mos, las
lgrimas eran parte de los funerales que se
hacan los Santos. Josef reg con las suyas el
cuerpo de su padre Jacob : los Judos lloraron
muchos das la muerte de Moyss 5 y todo Israel
honr el sepulcro del Profeta Samuel con sus
sentimientos , y llantos. Pero ahora las cosas se
han mudado mucho 5 y despues de la muerte de
Jesu-Christo ya no se ven derramar lgrimas en
las exequias de los Santos : la alegra brilla entre
los cnticos festivos 5 y los Fieles que vienen
ellas en tropas , forman al rededor de sus sagra
dos monumentos diversos coros de msica , y de
danza. En efecto , la muerte no es sino un sueo
para los justos 5 por mejor decir, un trnsito
otra mejor vida. Y cmo se ha de mostrar tris
teza en la muerte de los Mrtires, si ellos mismos

H4

- no

(1 ) No se sabe punto fixo el ao : solo consta que fue des


pues de 1 muerte de Galeno. 1 dia 19 de Noviembre .."'.

i2o
Homila de S. Basilio
no muestran sino alegra quando se les hace mo
rir? La prxima esperanza de una felicidad infini
ta embota todas las puntas al dolor. Se juzga
acaso que un Manir se detiene considerar los
tormentos? No por cierto: no v sino las coro
nas: cuenta con los premios que v recibir, y
no las llagas. No v los verdugos que sacan la
sangre de todas sus venas : solo piensa en una
tropa de Angeles , que le parece estar oyendo al
rededor de s aplaudir su victoria. Apenas siente
los tormentos que le hacen padecer 5 lo me
nos los desprecia por su poca duracion 5 y est
todo ocupado en la grandeza , y en la eternidad
de las recompensas , que le estan prometidas. La
tierra se junta entonces con el cielo 5 y los hom
bres se mezclan con los espritus bienaventurados
para cantar las alabanzas del Martir.
Esto es lo que vemos suceder hoy en la per
sona del ilustre Martir Barlaam. Al primer sonido
de la trompeta concurren tropas de Fieles de to
das partes , para alistarse en el servicio de Dios,
y de su siervo. Publcase el valor de un Atleta
de Jesu-Christo $ y al instante viene ser la Igle
sia un anfiteatro , que llena un nmero increble
de personas. El que cree en m , vivir , aunque
muera, dice el Seor (1). Barlaam muri, y pre
side nuestras asambleas. Su sepulcro no contiene
mas que un poco de sus cenizas 5 y este poco vie-*
ne ser el objeto de una fiesta pblica (2). Hoy
i;j!' y.\

r. - .-.-

;...-; '. ..;' r--v. h i '

'... i.Y

(1) S. Juan , cap. ir. v. 25; (2} Vanse las Nota,

**

Z '

SOBRE S. BARLAAM.

121

es el da , hermanos mos , en que podes excla


mar : Qu se han hecho los sabios (i) ? En qu
han parado los Doctores de la Ley? Dnde
estan los que buscan con tanta curiosidad Jas
ciencias de este siglo ? Un hombre rstico , y gro
sero , un pobre aldeano nos d una leccion admi
rable de religion , y de piedad. Apoderse el ti
rano sin dificultad de esta inocente presa : dexse prender , y no se defendi 5 pero despues que
se hizo dueo de ella , vi esta mansa paloma
mudarse en un alcotan lleno de valor , y de fuer
za. Brlase del rstico lenguage de este hombre
campestre : mfale , y le remeda 5 pero l le v
combatir con un valor de heroe , y se queda ad
mirado. Su alma nada tiene de la baxeza de su
origen , ni de la barbarie de sus expresiones 5 y
su razon firme , y recta , y el discurro no se des
liza. Puede decir con S. Pablo: Si hablo mal,
pienso bien 5 y si mi lenguage tiene poca cultu
ra , mi ciencia tiene mucha extension. Ya se han
rendido los verdugos de puro golpear, y el Mar
tir se est muy sereno. Los brazos de los que
despedazan , caen desmayados 5 y el que es des
pedazado , es mucho mas fuerte. El ruido de los
azotes ya casi no se oye : los nervios con que se
dan , se han afloxado , y la f del Martir es mas
vigorosa. Sus costados , agotados de sangre ? pa
recen todos disecados 5 y su alma est mas flore
ciente que nunca. Una parte de su carne est ya
muer(1) Ah CorinU cap. 1. v. 20.

122

Homila de S. Basilio

muerta 5 y l est mas vivo que al principio del


combate. Este es el efecto que el amor de Dios
produce en un alma , quando est toda ocupada
de l. Entonces los mas crueles suplicios no le
parece que se han inventado sino para divertirlej
y quanto mas sufre por el que ama , mas placer
halla. Preguntdselo los Apstoles : Qu pen
saban ellos de los azotes , que los Judos les hi
cieron dar? No les fueron infinitamente agra
dables? Salieron del consejo (1), regocijndose
de haber sido juzgados dignos de sufrir por el
nombre de Jesu-Christo los mayores oprobrios.
Con estos sentimientos reciba nuestro Santo
Aldeano los azotes que la crueldad de un tirano
multiplicaba infinito. Imaginbase que aquella nu
be de golpes era una lluvia de rosas , que una
mano liberal haca caer sobre l : el furor de aquel
Juez no le pareca mas que un ligero humo , que
al punto se disipa : las crueles miradas de los ver
dugos le hacan reir 5 y todo aquel aparato de
suplicios , que rodea siempre los tiranos , le pa
reca un jardn de toda suerte de flores. Miraba
como seales honorficas las llagas de que estaba
lleno 5 y las reciba con una alegra tan ardiente,
como si fuesen recompensas. Las espadas desnu
das , las hachas , los puales , y todos aquellos
instrumentos que vea teidos en la sangre de los
Mrtires , no le causaban ni aun el menor miedo.
Quexbase de que las manos de los verdugos tu
-i.

(1) Acttr. 15. 41.

vie. ,

. *

SOBRE S. BARLAAM.

1 23

viesen tan poca fuerza , que le parecan de cera*


Al potro lo abraz con todo su corazon. Quando
se le llev la carcel , crey que le entraban en
una deliciosa pradera. En fin , su mano resisti
toda la violencia del fuego 5 y su invencible pa
ciencia inutiliz la ltima mquina que sus ene
migos inventaron contra l. Porque habindole
llevado delante de un altar donde se estaba en
cendiendo fuego para un sacrificio , le tomaron
la mano , y se la llenaron de incienso ardiendoj
y ponindola inmediatamente sobre el fuego , es
peraban que no pudiendo sufrir el ardor , retira
se su mano con precipitacion , y dexase caer el
incienso sobre el altar. O , y qu suertes de in
venciones tienen los malos ! Quntos esfuerzos
no hacen , y quntos resortes no juegan para con
seguir sus fines! Puesto que no hemos podido,
dicen , reducir este hombre hacer lo que que
ramos, aunque todo su cuerpo sea una Haga,
probemos ver si el fuego lo hace mas tratable:l ha desarmado todas nuestras mquinas , vea
mos si su mano puede aguantar las llamas. In
felices , vuestra esperanza ser Vana. Verdad es
que el fuego no perdonar su mano : obrar en
ella con su violencia acostumbrada 5 pero lo ten
dr encima , y lo aguantar como la ceniza lo
aguanta , conservndole como la ceniza lo con
serva. Nuestro intrpido soldado no vuelve la es
palda al enemigo, le hace frente, le combate
cara cara , y canta para alentarse estas palabras
del Profeta: "Bendito sea el Seor, que dirige

mi

124
Homila de S. Basilio
mi brazo para la guerra (i) , y forma mi mano
para el combate." La mano de Barlaam , y el
fuego eran los combatientes 5 pero este era el
vencido. H aqu un nuevo modo de vencer. Pasa
el fuego la mano del Martir , y la penetra 5 pero
qudase estendida , y no abandona el campo de
batalla. O mano mas dura que el fuego ! O
mano , quien el fuego mas cruel no puede obli
gar rendirse ! O t , que de todos los elemen
tos eres el que menos sufres : t , que jams hallas
resistencia , cmo cedes la mano de un hom
bre ? T le haces al hierro perder su dureza : el
bronce no puede resistir tu actividad : las piedras
se calcinan , se reducen polvo con tu calor j y
la mano de un Martir , en medio de las llamas,
te desprecia t , vencedor del hierro , del bron
ce , y del marmol. Sin duda exclam entonces
con David (2) : " Vos me tomasteis por la mano,
5, me habeis conducido segun vuestra voluntad,
j5 y hecho entrar despues en la gloria." A quin
os comparar yo, soldado de Jesu-Christo ? Os
llamar yo estatua de bronce ? Pero esto es ala
baros poco , pues el fuego derrite las estatuas de
este metal. Dir yo que vuestra mano tiene la
inflexibilidad del mas duro de todos los metales?
Pero aun esto es decir nada 5 porque el fuego lo
consume todo. Vos sois el nico en la naturale
za , que ha podido persuadir al fuego dexarse ven
cer : vos sois el nico , cuya mano ha podido ser-/
vir
(1) Psalm 143. (2) Psalmo 72^

SOBRE S. BARLAAM.

125

vir de conservar el fuego. Con esa mano abrasada


disteis mil bofetadas los demonios : entonces se
derriti su cabeza , como la cera , al acercarse
esa mano 5 y aun hoy , que se v reducida ce
nizas , se las echais en los ojos , y disipais de este
modo esas tropas infernales.
Pero cmo me atrevo yo hablar de este he
roe con una lengua que no sabe sino tartamudear ?
Dexemos este honor las que le pueden alabar
dignamente. Embocad la trompeta, ilustres Pa
negiristas : acudid aqu , y publicad las alaban
zas de este invencible Martir. Venid tambien, Pin
tores (1) eloqentes: vosotros, que dais la intnoptalidad vuestras pinturas , representadnos nues
tro Martir: emplead toda la delicadeza de vues
tro arte para expresar bien , especialmente esa abra
sada mano : finalizad ese bosquejo , que acabo de
dar $ y realzad con el brillo de vuestros colores ,
el oscuro diseo que he trazado. Borre en hora
buena la pintura que hiciereis del combate de
la victoria de nuestro ilustre Atleta , lo poco que
yo he pintado : no ser yo envidioso de vuestra
gloria f y os ceder con alegra I la de saber
pintarlo mejor que yo.' i-' jv. .
H n
j

i.

.[

'".""*.'

.'^)' Vanse las Notas.


--;.'!

r; ;."

<'H::j

,h

;";*.
o'i

*'.:'

'..

..

'>.';..

:-'j
1.

PA-

H2

Panegrico :..

PANEGRICO
DE S. GORDIO MRTIR (O,
Por S. Basilio el Grande , tom. i. homil. 19.
AMados hermanos mios , los que han tenido
el placer de examinar la polica de las abe
jas, han notado que jams salen de sus colmenas
sin que su rey vaya delante. Permitidme pregun
taros , quando os veo correr en tropas esos sa
grados lugares , y acercaros los sepulcros de
los Mrtires , como para recoger en ellos con que
componer una miel celestial : permitidme , digo,
que os pregunte dnde est vuestro Rey , y baxo
de qu conducta se han formado tan numerosos
enjambres? De dnde nace ese apresurado ardor"?
Qu dichosa influencia as muda los dias tris
tes , y oscuros del invierno en dias serenos , y
claros, semejantes los de la primavera? No
ser el Santo Martir que nosotros honramos el
dia de hoy ? El es, sin duda alguna : l es quien
os hace salir de vuestras casas 5 y para venir
rendirle vuestros honores en el mismo lugar en
que combati, dexais la Ciudad por este arrabal.
Yo os lo confesar , porque no* me siento con me
nos deseo que vosotros de celebrar esta fiesta : en
ella
(t) En el imperio de Diocleciano : no se sabe el ao punta
fixo ; solo s que fue el dia 3 de Enero.

DE S. GORDIO.

2?

ella olvido mis enfermedades , y estoy pronto


juntar mi voz vuestros votos. Esfurzate , pues,
voz ma : esfurzate en quanto lo permita la lan
guidez en que se halla mi cuerpo : esfurzate
publicar las grandes hazaas del Santo que aqu
nos junta: el discurso no puede menos de ser de
mucha edificacion, y muy agradable todo mi
auditorio. Porque en fin , si honramos la memo
ria de los Santos , si honramos su elogio en el dia
de su fiesta , trabajamos menos por su gloria , que
por nuestra utilidad , y provecho. Ellos no nece
sitan de nuestras alabanzas 5 y nosotros necesita
mos de su exemplo: sus virtudes nos sirven de
modelo, y la historia de su vida nos ensea c
mo' hemos de arreglar la nuestra. Porque as co
mo el fuego produce naturalmente la luz , y un
exquisito perfume esparce de s mismo su olor
por todas partes 5 del mismo modo, sola la rea*
cion de los Hechos de los Santos produce . estosw
dos efectos en los espritus , que es el ustrarfos,
y regocijarlos. En 16 dems, esta relacion debe
ser fiel, eicta, y nicamente contenida en la
verdad de os hechos. Porque quando un Pintor
hace una copia , rara vez llega su original , ja
ms arriba su perfeccion , nunca copiar perfec-?
lamente las gracias, ni las bellezas, y aun se
apartar siempre un poco de la semejanza del su*
geto. Del mismo modo es de temer que no ha
ciendo sino copiar la vida de los Santos sobre
algunas memorias poco ciertas , que nos quedan
de l , alteremos un poco la verdad. Pero procu
ra-

128

Panegrico

taremos evitar este inconveniente ; y haciendo el


Panegrico de S. Gordio , nada proferiremos , que
no hallemos bien.autorizado en su historia.
Naci este Bienaventurado Martir en Cesa
rea (i) , del qual tenemos la dicha de ser paisa
no. Y as no hay que admirarse si. mostramos
por l una. estimacion, y un afect muy particu
lar 5 pues le consideramos como el mayor orna
mento de nuestra patria. Pues as como se atri
buye al terreno la bondad de los frutos , que s
crian en l , del mismo modo , habiendo nacido
Gordio dentro de aquellos muros , y subido des
pues al mas alto grado de elevacion que un
hombre puede llegar , es necesario que reverbere
sobre su patria el rayo de luz , y resplandor con
que brilla en el cielo; y que por el sustento que
le ha dado , la vuelva una gloria incomparable.
Hay frutos , que nos trahen de fuera , que son muy
buenos, son gustosos al comer, refrescan, y ali
mentan ; pero los que hemos visto crecer en nues
tros jardines , que nosotros hemos cultivado con
nuestras propias manos , nos parecen de otro gus
to muy diferente , y los hallamos infinitamente
mejores. Porque adems del grado de bondad que
pueden tener , tienen en s la ventaja de su naci
miento , los hemos criado nosotros mismos , han
crecido en nuestra propia posesion , nuestra vis
ta , y entre nosotros. Tom Gordio el partido de
las armas 5 y puesto al servicio, tuvo en l empleos
. -.
con(i) En Capadoca.

DE S. GORDiO.

I29

considerables , tanto , que lleg mandar una com


paa de cien hombres. Su valor , sostenido por
una fuerza de cuerpo poco comun , le adquiri
una grande reputacion en la tropa. Serva , pues,
con mucha gloria 5 y no pensaba sino en cumplir
con su obligacion , quando el Emperador , que reynaba por entonces , comenz derramar el vene
no de su clera sobre el nombre Christiano. Tuvo
la impiedad de quererse levantar contra Dios , y
el loco pensamiento de poder arruinar la Iglesia.
No se oa mas en todas las Ciudades , en las pla
zas , y en los cruceros , que la voz de los pre
goneros , que publicaban el edicto del tirano , por
el qual era prohibido , pena de la vida , adorar
Jesu-Christo. Estaban los dolos por todas partes
expuestos la adoracion 5 por mejor decir ,
la supersticion pblica. Unos Dioses de piedra , y
de madera , disputaban los honores divinos con el
verdadero Dios. Todo estaba en confusion en Ce
sarea 5 y la novedad del caso infunda turbacion,
y sobresalto en los nimos. Saquebanse las casas
de los Christianos : vean los hombres quitarles
quanto tenan: los verdugos prendan los Fie
les, y los maltrataban sin piedad: las mugeres
de distincion eran llevadas por las calles : la ju
ventud no hallaba compasion alguna en aquellas
almas brbaras , ni la vejez ningun respeto 5 y
Ja inocencia pagaba la pena que deba el delito.
Las crceles estaban llenas , y las casas de las
personas distinguidas abandonadas : los bosques,
y las soledades se poblaban de los que la perseTom. III.
I
cu

130
Panegrico
cucion echaba de la Ciudad: de este modo era
castigado el delito de adorar Jesu-Christo. El
hijo entregaba su padre : el padre acusaba su
hijo : el hermano delataba su hermano 5 y el in
solente esclavo llevaba su amo ante los Jueces.
Haba derramado el demonio en los corazones
tan espesas tinieblas , que no se vea nada. Las
Iglesias eran profanadas , y despojadas de sus or
namentos : derribbanse los altares : no se hacan
ya ofrendas : ya no se vean humear el incienso,
y los perfumes delante del Seor : ni se poda
ofrecer mas el divino sacrificio : estaba apodera
da de las almas una tristeza profunda 5 y se guar
daba un silencio , que tena no s qu de funes
to. Los Sacerdotes huan: todo el Clero andaba
temeroso : cada uno se vea amenazado de una
muerte prxima 5 y la Iglesia pareca estarlo de
una desolacin general. Solo el infierno se rego
cijaba , y los demonios saltaban de alegra. El
olor de los sacrificios infectaba el ayre 5 y el sue
lo de los templos , y de las calles estaba todo cu
bierto de la sangre impura de las vctimas.
Vea nuestro Centurion todos estos desrde
nes , y los lamentaba 5 pero no se content con
gemir , porque previendo que se hallara muy en
breve obligado declararse , dex el servicio , y
se desterr voluntariamente de Cesara. Y as, re
nunciando empleos , dignidades , toda su fortuna,
y quanto hay de atractivo en la vida : despren
dindose de todo quanto mas dulce hay en la so
ciedad civil, de sus criados, de sus parientes, de
;. j

1.

SUS

DE S. GORDIO.

13I

sus amigos , de los mas inocentes placeres : en


una palabra, de todo lo que los dems solicitan
con ardor , y desean con mas ansia 5 se retira un
desierto , y se oculta en lugares ignorados de los
hombres, queriendo vivir mejor con las bestias
salvages , que no entre idlatras. Sigui en esto el
exemplo del Profeta Elias , que viendo la ido
latra establecerse con presteza en el Reyno de
Israel , baxo la proteccion , y cuidado de la im
pa Sidonia (1) , se fue lexos de la Corte , y del
mundo5 y hall eri el monte Oreb un asilo con
tra la impiedad , y la injusticia. All , retirado en
lo profundo de una cueva , buscaba Dios , y
Dios se dex hallar de su Profeta. Vi Elias
Dios, en quanto le es permitido un hombre
mortal verle ac abaxo. As fue como Gordio,
retirndose del bullicio de las Ciudades , librn
dose de los clamores de la audiencia , de la am
bicion de los Grandes , del fausto que rodea los
tribunales : huyendo del mundo , ausentndose de
aquel pas en que toda la vida se pasa en ven
der, y en comprar , en perjurar, y en mentir5 y
en donde las mas inocentes conversaciones estan
llenas , de obscenidades , de murmuraciones,
de insulsas burlas5 tuvo la dicha de ver Dios
despues de purificada su alma de las inmundicias,
que las imgenes que dexan todos esos objetos
impuros, podian haber impreso en l. Viole 5 y
supo en aquel dichoso momento misterios inefables.
;-i.< "k \? : --i i-o ria1;-.,;.,'!- * Apren

133
Panegrico
Aprendilos no de un hombre , sino de un Doc
tor , de la verdad , del mismo Espritu Santo.
Meditando dia , y noche en este apacible re
tiro el poco caso que hay que hacer de la vida
presente , que se pierde como la sombra , y se
desvanece como un sueo, se senta inflamado
del amor de aquella otra vida -, que jams se ha
de acabar. Resuelto , pues , salir del mundo de
un modo honorfico , no pens mas que en dispo
nerse para el combate 5 y eomo un Atleta pru
dente , y avisado-, 'se exercitaba continuamente
con ayunos, vigilias, oracion, y continua medi
tacion de los divinos orculos. Quando se crey
bien preparado, aguard el da en que toda la
Ciudad concurriera al circo pata ver un juego
,de carros. Era esta tina fiesta solemne entre los
Paganos-, que se celebraba en honor del Dios
-Marte ; por mejor decir , del demonio de la
tguerra. Hallbase en l todo el pueblo \ porque
era orden expresa del Emperador, que todos asis
tiesen l , y nadie se escus: Judos, Paganos,
y Christianos todos intervinieron. De estos ltimos,
hubo un gran nmero 5 pero eran Christianos re
laxados , cuya vida es tan poco conforme las
mximas /del Evangelio. Veaseles sentados en es.ta junta de impos , atentos al espectculo, rego
cijndose sobre la ligereza de los caballos, y de
Ja. destreza de sus conductores. Haba cesado to.;do trabajo.: los esclavos , libres de sus tareas or-dinarias , llegaban en tropel 5 y los nios dexaban
sus libros, y salan de la escuela por corer al
cir-

DE S. GORDiO.
133
circo. Las Seoras distinguidas estaban confun
didas con las plebeyas : todo estaba lleno 5 y esta
multitud innumerable de personas , embebida en
teramente en esta lucha de carros, guardaba un
silencio , que solo se interrumpa para aplaudir
los victoriosos. En lo mas fuerte de las carreras,
y de la atencion de los asistentes , fue quando
nuestro heroe , baxando lo largo de la colina , al
pie de la qual estaba formado el teatro , se dex
ver de repente. No le detuvo el temor del pue
blo : no deliber un momento si se entregara
tantas manos enemigas 5 sino animado de un va
lor extraordinario , y pasando por delante de to
dos los que ocupaban los asientos , como si hu
biese costeado una cordillera de peascos , una
fila de rboles , se detuvo en medio de la lid5
verificando en su persona aquella sentencia del
Sabio (1) : El hombre de bien es atrevido como
un leon. Y qu mas os dir yo? Sintise con
tanta constancia , intrepidez, que subiendo so
bre los asientos mas elevados del teatro , esforz
su voz quanto pudo (an viven hoy algunos de
los que all se hallaban) , y pronunci clara, y
distintamente estas palabras de Isaas , citadas por
S. Pablo (2): " Yo he sido hallado por los que no me
5, buscaban 5 y me he dexado ver de los que no
cuidaban conocerme." Con estas palabras quera
mostrar que iba all de su propia voluntad 5 y
que se presentaba al combate por s mismo , sin
TomJII.
13
que
(1) Proverb. 28. v. 1. (2) Romn. 10. v. 20.

134
Panegrico
que nadie le obligase ello 5 siguiendo el exemplo del Salvador , que pudiendo con el favor de
la noche escapar de la pesquisa de sus enemigos,
que no le conocan , se puso voluntariamente en
las manos de ellos.
La voz de Gordio atraxo al punto sobre l
la vista de todos los concurrentes, y su figura
extraordinaria los detuvo. Tena la verdad algo
de raro , no comun , y de horroroso : la larga
mansion en el desierto le haba hecho semejante
un salva ge : los cabellos erizados , y todos des
compuestos : la barba larga , y mal peynada : un
vestido hecho pedazos : el cuerpo seco , y tostado
del sol: una alforja al hombro, y un palo nu
doso , y rstico en la mano 5 y no obstante , en
medio de todo esto no se dexaba de percibir no
s qu agrado , que brillaba , y resultaba de la
gracia de que estaba llena su alma. Luego que le
conocieron , se levant un grito en todo el teatro.
Por una parte los Christianos manifestaban su ale
gra al ver su compaero mostrar tanto valor;
y por otra los Paganos pedian su muerte al Ma
gistrado , que presida en los juegos. Todo estaba
lleno de confusion : ya no se miraba mas Jas
carreras : no se atenda sino Gordio : todo el
teatro no haca caso sino de l. Aunque los co
cheros arreaban sus caballos , no excitaban ya la
curiosidad del espectador : era tan grande el mur
mullo , que no se oa el ruido de los carros : los
vientos del otoo no pueden representar sino im
perfectamente el horrible fracaso que producan
to

DE S. GORDIO.
I35
todos estos diferentes clamores. En fin, despues
que un Rey de armas dio la sea de silencio , se
pararon las trompetas , callaron las flautas , y obues,
cesaron de tocar los dems instrumentos, apaci
guse el ruido , habl Gordio solo , y le oy el
pueblo.
Inmediatamente fue conducido al Gobernador,
que le habl al principio con mucha dulzura.
Preguntle quin era , de dnde , y qu traha.
Respondile el Santo en pocas palabras todas
estas preguntas: dxole su pas, el nombre de su
familia , el grado que haba tenido en el exrcito 5 y en fin , lo que le movi dexar el mundo,
y lo que le obligaba volver l. Si vuelvo
presentarme los ojos de los hombres, aadi
despues : si me hallo en medio de las Ciudades,
no es sino por tener la gloria de confesar alta
mente Jesu-Christo , para ensearos que des
precio enteramente vuestros edictos , y para re
prehenderos vuestra crueldad , y me he valido
de la ocasion de estos juegos para executar mi
designio. Estas palabras hicieron en el alma del
Gobernador lo que una chispa , que lleva el vien
to una pila de lea seca : encendieron en ella
un furor tan violento contra el Santo , que no se
pudo apagar sino con su muerte. Verdugos , grit
al instante , vengan los azotes , vengan las em
plomadas. Que lo estiendan sobre una rueda 5 que
lo pongan sobre el potro 5 que me traigan todos
los instrumentos propios para atormentar 5 que se
busquen 5 que se inventen otros nuevos. Dispongan
14
la

136
Panegrico
la carcel , levntense cruces , aflense los cortes
de las hachas , sultenle las bestias feroces 5 que
todo esto es muy poco para un hombre tan exe
crable, y no es morir mas que una vez. Yo lo
confieso , dixo Gordio , y me perder m mis
mo en ello : creer que se me haga perjuicio , si no
se me hace sufrir por Jesu-Christo , y si no se
comienza de nuevo atormentarme. Ay de m,
que tampoco se me puede dar mas que una vez
la muerte! Era el Gobernador naturalmente incli
nado la crueldad 5 pero lo que an aumentaba
mas en l esta inclinacion, era la necesidad que
se imaginaba de estar obligado dar un exemplo de severidad en la persona de un Oficial , que
haba hecho figura en el Imperio : fuera de que
esta grandeza de alma que Gordio mostraba , pa
reca manifestarla tan fuerte para cubrirle de ma
yor confusion : considerbala l como un insulto
que se le haca 5 y puede ser tambien que le die
se una secreta envidia. Como quiera que sea , quanta mas constancia observaba en Gordio , mas sen
ta encenderse su furor , y mas le haca atormen
tar. Pero el Martir , por su parte tranquilo , y lle
no de una santa confianza , cantaba este versculo
del Salmista (1): El Seor es mi apoyo: no te
mer lo que el hombre me puede hacer 5 este
otro (2) : No temblar yo los males , porque
vos estais conmigo 5 otros del mismo Profeta,
porque posea muy bien la Escritura. Quexbase
des(1) Psalmo 117. (2) Psalmo 22.

DE S. GORDiO.
13?
despues de la larga esperanza en que le dexaban
las penas que le haban prometido. Qu os detiene ? les deca. De qu nace que os esteis tan
ociosos ? Ya debirais haberme puesto en mil pe
dazos , y no dexado miembro alguno de mi cuer
po , sin que sufriera su tormento particular. Me
envidiais la dicha que debe ser la recompensa?
Quanto mas me hicireis sufrir , mas grande ser.
Este es un contrato hecho entre Dios , y sus Mrr
tires : cada cardenal que apareciere sobre nuestros
cuerpos, se convertir en el dia de la resurrec
cion en un rayo de luz : por los oprobios re
cibiremos palmas 5 y la mansion en las crceles,
nos valdr la del paraso celestial. S , s por
cierto 5 porque nos castigais como los facine
rosos , gozaremos de la felicidad destinada para
los Angeles. Vuestras amenazas son para m una
semilla de inmortalidad , y me producirn una
subsistencia perdurable.
Vio el Gobernador que nada podra adelan
tar por este camino , y que el siervo de Dios se
hara mas inflexible 5 y as le pareci conseguir
su fin mas facilmente por la dulzura , y alhagos.
Si se puede vencer un hombre de constancia,
no ha de ser sino por la adulacion : este es su
flanco 5 porque las amenazas solo acobardan los
tmidos. Mud el Gobernador en un instante de
lenguage : prometile las cosas mas magnficas
del mundo 5 de las quales parte le ofreca cum
plir en la hora 5 y le empeaba su palabra , que
dentro de pocos dias le alcanzara las dems del
- .

Era

138
Panegrico
Emperador , una de las primeras dignidades del
Exrcito , grandes bienes: en una palabra, le ase
gur que no tena mas que pedir , y que se le
concederan todas sus splicas. Gordio , poco
movido de las promesas , ni de las amenazas , se
puso reir carcaxadas de la locura del Go
bernador , que se imaginaba hubiera alguna cosa
sobre la tierra , que pudiese agradarle. Entonces
este impo , dando rienda su clera , sac su
propia espada de la vayna , mandando que se dis
pusiese el verdugo , y conden muerte al San
to. Luego que el pueblo que asista los juegos,
o lleg saber , acudi al tribunal 5 y divulgada
en breve la noticia por el pueblo , queriendo los
que estaban dentro de l tener parte en el san
griento espectculo que se preparaba , y que de
ba regocijar los Angeles , y desesperar los
demonios , salieron en tropel fuera de las mura
llas , y fueron al mismo lugar. Cesarea vino
quedar desierta en un momento : la gente se es
parca toda al rededor del tribunal , como un rio,
que creciendo con las lluvias , sale de madre , y
-se estiende por los vecinos campos. Las casas
quedaban vacas : los artesanos dexaban sus tien
das , y los mercaderes sus lonjas 5 y los gneros
expuestos en los mercados , sin que se hallra na
die que vendiese , ni comprase , ni tampoco para
guardarlos , habiendo toda la seguridad en la
Ciudad, por no haber quedado en ella hombre
alguno , que pudiese aprovecharse de la ausencia
de todos sus habitantes. En fin , hasta las mismas
don

DE S. GORDiO.

139

doncellas , rindindose. al deseo de ver , cosa que


jams haba sucedido , se atrevieron presentarse
vista de los hombres 5 y lo que mas denota una
especie de furor en este pueblo, es ver que los
enfermos , y los viejos , no haciendo caso de sus
males , y aos , salieron arrastrando , como pu
dieron , fuera de los muros , por ir satisfacer
su curiosidad.
Entanto que esta espantosa multitud llena
porfa la plaza , que debe ser regada de la sangre
de Gordio , los amigos del Santo , y sus parien
tes lo cercan , lo abrazan , lo humedecen con sus
lgrimas : suplcanle con los trminos mas expre
sivos , que no se pierda : le representan la ver
genza del suplicio , que iba quitarle del mun
do en la flor de su edad , y privarle para siem
pre de la vista tan dulce, y de tanto consuelo
como es la luz los mortales. Algunos , que vean
muy bien que sera difcil el hacerle mudar ente
ramente de religion , y que acaso crean que es
permitido el fingir , aun en esta materia , para sal
var su vida , se esforzaban persuadirle con ra
zones revestidas de falsos colores , aunque apa
rentes, que poda renunciar Jesu-Christo de bo
ca , y en lo exterior , y confesarle siempre en se<creto , y en el corazon 5 que Dios atiende menos
las palabras , que la voluntad 5 y que sobre
todo , este era el nico medio de apaciguar al
Gobernador, sin irritar Dios. Pero la manera
que un peasco resiste todos los esfuerzos que
las olas hacen al rededor de l ; del mismo modo
per

140
Panegrico
permanece el Santo firme , inalterable todo
lo que le pueden alegar^ y as como el edificio
que el hombre prudente ha edificado sobre piedra,
no puede ser derribado ni por la violencia de
los vientos , ni por la caida continua de las aguas,
ni por el impetuoso curso de un torrente 5 as
tampoco ni las splicas , ni los llantos , ni los mo
tivos que parecen mas urgentes , pudieron alterar
ni un punto la constancia del fiel Gordio. Al con
trario , notando por una admirable penetracion de
espritu , que el demonio enredaba demasiado en
este negocio 5 que iba de una parte , y otra sub
ministrando palabras sus parientes , ponindoles
las lgrimas en los ojos , y empleando todo artificio
para hacer las persuasivas : el Santo Martir comprehendi que podra sacar de ellas mismas una
gran ventaja para persuadir l mismo sus pa
rientes , y los dems que le aconsejaban. Y as
les habl de esta forma : El Hijo de Dios dixo
en su muerte : No lloreis sobre m , sino sobre vo
sotros mismos. Despues aadi : Llorad los ene
migos de Dios: llorad esos hombres de sangre,
que ponen toda su gloria en derramar la de los
Christianos , que encienden por todas partes fue
gos para quemarlos. Pero qu ciegos que son,
pues no ven que encienden al mismo tiempo un
fuego , en que la clera de Dios los precipitar
para ser atormentados por toda una eternidad ! Pero
no , respondi un momento despues , no lloreis
nas , y dexad de afligirme. Porque estoy pronto
morir por mi Dios , no una , sino mil veces , si
fue

DE S. GORDIO.

141

fuese posible. Y dirigiendo particularmente la pa


labra los que le aconsejaban renunciase JesuChristo , les deca : Yo tengo esta lengua de la
bondad de mi Dios 5 cmo podr servirme de
ella para renegar ? Nosotros creemos de corazon,
es verdad , para ser justificados ^ pero confesamos
de boca para ser salvos. Pues qu, creen que
no hay salvacion para los que siguen las armas ?
Es algun prodigio un Oficial devoto? No se ha
visto jams algun Centurion servir Dios? No
se vi uno en la muerte del Salvador? Al pie de
la Cruz estaba j y no dudando ya que el que es
taba pendiente fuese Dios , despues de tantos mi
lagros de que l mismo haba sido testigo, no te
mi confesar la divinidad de Jesu-Christo pre
sencia de los Judos , todava furiosos , y baados
en su adorable sangre.
. Luego que se explic de ste modo el soldado
de Jesu-Christo , se hizo la seal de la cruz 5 y
con un rostro placentero ., sin mudar de color, sin
denotar el mas mnimo miedo , camin la muer
te con paso acelerado. Se pudiera decir al ver
brillar en sus ojos esta alegra , que iba , no po
nerse en manos de unos verdugos , sino i echarse
en ios brazos de los Angeles. Verdad es que es
tos espritus bienaventurados le vinieron recibir
luego que espir, y lo llevaron al cielo , comosn
otro tiempo llevaron Lzaro.
j

MAR-

142

Martirio

MARTIRIO

DE SANTA JULITAd).
Sacado de S. Basilio el Grande , tom. 1. discurs.$.
VIse esta santa muger obligada sostener un
pleyto considerable contra uno de los pri
meros de Cesarea. Era este uno de aquellos hom
bres que emplean igualmente la violencia, y el
fraude por enriquecerse : siempre codiciosos del
bien ageno , que miran como presa segura. A fuer
za de cercenar alguna herencia sus vecinos , se
hallaba hecho un gran seor, y posea muchas
tierras , y heredades. Pero no contento con quitar
Julita cierto pedazo de via , de prado f des
pues que haba robado sus alqueras , sus bes
tias , sus esclavos , apoderndose tambien de sus
muebles , que eran muy ricos , y despojndola ge
neralmente de todo , tuvo la audacia de hacerla
citar primero ante el Juez , y de prevenir la que
rella que estaba ella para dar 5 y antes se vali
de muchos falsos testigos , y de un delator , que
deba obrar contra ella, y acusarla. Tom tam
bien sus precauciones por parte de los Jueces,
cuyos votos adquiri por medio de una vil , y
vergonzosa corrupcion 5. y por este apoyaba par
ticularmente la justicia de sus pretensiones. 1 dia
en
( 1 ) No se sabe el ao j pero s que fue el dia 30 de Julio.

de Santa Julita.
143
en que se haba de ver el pleyto , un Alguacil
cit las partes , segun costumbre 5 y dispuestos los
Abogados para defender la causa , y tomando
asiento en la Audiencia , habl primero el de Ju
lita , representando los Jueces la terrible veja
cion , que su parte padeca por causa de este ciu
dadano : estendise mucho sobre la injusta violen
cia con que se estaba hecho dueo de todos los
bienes de esta Seora 5 y lamentando de un mo
do bien pattico la triste condicion de los veci
nos de este usurpador, cuya insaciable avaricia
se tragaba todo quanto le pareca bien , iba pro
ducir los ttulos , en virtud de los quales posea
su parte sus herencias , y hacer ver que una lar
ga , y pacfica posesion haca su derecho incon
testable 5 quando este hombre se puso en medio
de la Audiencia , y dixo que por el nuevo decreto^
Julita no poda ser admitida en justicia obrar
contra l ; pues segun esta ley , toda persona que
era de otra religion que la del Emperador , y es
pecialmente la que profesaba la de Christo , esta-!
ba privada desde entonces del derecho de llamar
juicio otro ciudadano. Admiti el Pretor este
medio de oposicion, parecindole justo, y fun
dado en derecho. Hizo , pues , que le traxesen in
cienso , y fuego : despues volvindose hcia las
partes : Para gozar del beneficio de las leyes , las
dixo , es necesario dar antes seales de que nin
guna es de la Religion Christiana ; porque si al
guno se obstinase en querer vivir en una religion
proscrita por los Emperadores , se le declara desde
j

aho

144
Martirio
ahora desposedo de todos los derechos , prerro
gativas , y privilegios anexos la qualidad de
ciudadano de esta Ciudad , vasallo del Empe
rador 5 y aun de esta misma qualidad , como en
seal de infamia , segun el nuevo decreto im
perial.
Qu har , pues , Julita ? Se dexar enga
ar con el deseo de volver entrar en posesion
de su hacienda, despreciar el servirse del
medio que se le ofrece para ganar su pleyto?
Cedi acaso al peligro que la amenazaba? El
temor tuvo sobre ella algun poder? Se la vio
mudar el color vista del Juez ? No por cierto.
Pues qu respondi ? Oigamosla. Perezcan todas
las riquezas del mundo , dice ella : pierda yo mis
ma mil veces la vida : sea mi cuerpo hecho mil
pedazos , antes que se me escape ni una sola pa
labra , que pueda ofender mi Dios. Y quando
conoci que el Pretor se mostraba sumamente
ofendido de estas palabras , y que comenzaba
enfurecerse , di Jesu-Christo humildes acciones
de gracias , de que el mismo juicio que adjudica
ba la posesion de un bien perecedero , que la per
teneca legtimamente , al que era un injusto po
seedor de l , la aseguraba ella de los bienes
eternos celestiales. A m me quitan , deca , un
poco de tierra 5 y yo gano el paraso : los hom
bres me declaran infame , y Dios me prepara una
corona : mi cuerpo sufre ac abaxo la pena de las
esclavas , y mi alma ser puesta en el cielo entre
los Tronos , y las Potestades. En fin , instndola
el

de Santa Julita
145
el "Prieto? faefiemetfte 4 que renunciase su Religion,
y protestando alia" siempre que quera morir sierva de Jesu^Ghriso, tratando de impos, y de
execrables sobornadores . los que queran obli
garla jurarrs f: este Juez , contra toda equi
dad , no solamente confirm al ' usurpador en su
injusta retencion ^ sino cambien 'conden la San-'
ta ser quemada, en satisfaccion , segun l pre
tenda , del ultrage hecho por ella los edictos
de los Emperadores.. .;:;:.' ':> na s'jc.tdmi
-- No se dexa llevar e corazn cor* mas ardor
hacia el objeto de su deseo , ni el hombre muy
delicioso corre con mayor ansia al placer , queJulita se avanz hcia la hoguera que la deba
consumir. Su rostro , su ayre , sus palabras, todo,
denotaba la alegra deque estaba llena su alma.
Exhortaba las mgeres , que estaban junto ella,
padecer constantemente qualquiera cosa por sos
tener , y defender la Religion de Jesu-Ghristo , y'
no echar la culpa la fragilidad del sexo el
delito de su desercion. No hemos sido nosotras,
deca, hechas de la misma masa que los hom
bres *? No somos tambien , como ellos , forma
dos la imagen- de Dios ? No es el mismo Ar
tfice el de estas dos obras? Y la fuerza no es
tambien la herencia del hombre , como de la mu
ger? Es acaso una -gran maravilla ver una
muger animosa? Somos acaso nosotras de otra
naturaleza que los hombres? Quando Dios quiso
formar la muger , no tom de la carne , sino
de una costilla. Qu quiere decir esto sino que
TomJII.
K
la

j-46
.-.t' Martirio' ,
Ui.milge no -debe mostrar; menos- .ficmeift $fy-8&ti$->
tancia en la f , pioaaenos ipa^e^Kiaofeari^oor-'
mentes , qerlos hombres ? JDicho eSto i, .f ajfrojr
la agera , que fue para ella un lecho nupcial,
de. donde. sualma se; elev al .eielo,.y fu$ ;lto-*
mar posesion de la dicha debida su fidelidad,
ea i&nto que uicuerpd, respetado. de Jas illamas,
fue puesto entero, y sin ninguna seal del fuego,
en manos de sus parientes , que la colocaron ho
norficamente en el vestbulo de este;' Templo,
Despees estes > sagradas reliquias , satificandio el
lugar en que fueron .depositadas, lo. hacen <am-'
l&en los que el deseo de honrarlas los trahe.
j Pero' la tierra que recibi este precioso de
psito, comb por un movimiento de gratitud , hi-?
zo brotar de su seno una-fuente de una? excelente
^gua 5 digamos mejor, que la misma Santa es
la que como una madre llena de ternura para con
los vecinos de esta Ciudad , quienes mira .como
i sus queridos hijos , les provee de una-ileche, eur
yo manantial agradable , y salutfero' no se agota
jams. Esta agua es un preservativo para! los que
gozan de una perfecta salud: una bebida deli
ciosa para las personas sobrias $ y uni xefcedio
para los que padecen qualquier enfermedad.- Tal
fue la gracia que. Elseo hizo en otro liempo sus
queridos Ciudadanos de Jeric , quando les hizo
perder el salitre las fuentes de aquella Ciudad,
y por su bendicion mud en dulzura todo su
amargo. Hombres, que estais presentes, no sufrais,
os suplico, que las mugeres os quiten la gloria
.t
.
de

DEtflANTA JLTA.

Otyjr

de defender -con mas generosidad que vosotros la


Religion de. Jesitt-Christo.,' Y vosotras, mugeres,
no dexeis los hombres solos esta gloria, sino
gloriaosi taniben d> seguir el exem'plo que acabo
de contari 5np^::. g-. ;'j:-.D..:
\ \
'

-j;.

j'ij

r.'A Zi; ..."!' ; ;.'.i s' \i'.u ;.';.

-iH

.cs^iL-q

'

:-:

:.xj

.'.-

-j

' '
:

z-\:f\

oy;.--;;>xo oh.b nKrJAR:TI'RLO:.; V>J -;'.<. j

P& SAHTA ELAGIA co. "


Sacado de S. Juan Crjsstomo tom. .Homil.^o.
ALabado sea Dios , hermanos mos , que la
muerte nada tiene ya de terrible^ : y. ra lle
gado ser el juguete, y diversion del sexo mas
fragil , y mas tmido. Unas mugeres , qu digo
yo! unas nias la desprecian , y Ja insultan. Las
Vrgenes apenas salen de . la infancia y y \ ya se
atreven oponerse al ; infierno , sin recibir ningun
dao. Est gracia os debemos tambien , con otras
muchas , Jesus , Hijo de la. Virgen ! Vos sois
divino Esposonderocfys-la&Tque guardaron pure
za ; y quien 'disteis rvueitra; esposa Petagta ese
valor, que laj; present generosamente la muer
te (2) , anticipndosea . la sentencia , y la exe-r
cucion , yr/escusadaial; Jtiea ^ y 4ilpSi_ verdugos
un delito^ No-poique .Hacarai ituyiesd rprepara*da para todos tos 'orinientos 4, jque ,hubieran querieobi Vnsgiiv o^t3U3- nir cfeaqx'j , l^'Al:^ o
jfri'iNp. stjsahe^JaQji^unto fixo s^l*rftert se, sabe que fue
durante la persecucion., de. Diocleciano. - Celbrase el . dia o .de
Junio. >:(i) chose'e'na ventahUbto,Y<^ rnatA'
tl'

14

. * M A R T i IL iX) :: I

do hacerla padecer , ni porque no los hubiese


^padecido .con alegra 5. sino porque, senta perder
<lai corona de virgen por alcanzar ?la( det i martirio.
Tema ella el poctiirespeto; deb aquellos hombres,
que no tienen mas castos los ojos que lo restante
del cuerpo 5 y as quiso ella misma huir de sus
miradas, y salvar su extremHp7ez.~Hasta" en
tonces los hombres aun no hablin dado exemplo
de un temor tan delicado: presentbanse todos en
los ' tribunales 5 y ' all afectaban dar seales de
un valor extraordinario. Y as fueron las mugeres, *
quienes la flaqueza, y la timidez natural del
sexo exponen mas las injurias, y las afrentas,
las que inventaron este gnero de muerte , anti
cipndose las sentencias 5 y este fue el motivo
que oblig Pelagia escogerle : que si yendo
recibir la palma del martirio, hubiese estado
segura de conservar el precioso lirio de la vir
ginidad , no hubiera tenido la menor dificultad
en comparecer ante los Jueces 5 pero incierta de
lo que poda suceder ,;lai pareci que sera im*
prudencia el exponerse iijerderbuna corona, en
vez de que lograba dos no compareciendo ante
ellos. Este fue , pues , el partido ; qufe tom. As
evit llegar ser un espectculo peligroso, dan
do con su presencia materia un iuego impuro*
-profanando sijj hermosura , si la- manifestaba) ,r y
Jando inocentemente n ^placer delinqente } .eu
una palabra , expona un cuerpo virgen todos
los mpetus de un brutal instinto. Y as el extremo
deseo que. tena de comparecer pura los ojos
de'

de Santa Pelagia.
149
d Jesu-Christo , la resolvi no dexar la ha
bitacion de las mugeres, sino para pasar inme
diatamente al cielo.
Sin duda hay una grandeza de alma en un
Martir en arrostrar , sin inmutarse , los verdugos que le rodean , y verlos , sin conmoverse,
ojear , digamoslo as , sus entraas con garfios,
y uas de hierro. Pero aun es mucho mas de
admirar , al parecer , la accion de Pelagia : el
sentimiento se debilita por la duracion , por la
violencia , tambien por la diversidad de tormentos 5 si conserva alguna vivacidad , la maerte no parece entonces mas terrible , sino mas de
seable: viene ser un remedio necesario los
grandes males que se padecen 5 y en fin , libra al
alma de la tirana insoportable de los suplicios.
Pero sucede aqu lo mismo. Pelagia todava no ha
sufrido cosa alguna : su cuerpo est en todo su
vigor : tiene toda la salud de una juventud flore-'
cente 5 y as necesita de una fuerza de espritu
extraordinaria para dexar la vida por una muerte
violenta. Y si la paciencia de un Martir es digna
de vuestra consideracion , qu sentimientos no
debeis tener por la generosa resolucion & esta
doncella? Detengmonos un poco, y considere
mos de espacio todas las circunstancias , que ha
cen esta accion digna de la admiracion de todos
los siglos. Quin no se quedar pasmado de ver
semejante presencia de espritu en una Virgen jo
ven , sin experiencia , que jams ha salido de su
casa , ni aun de su . quarto ; que no conoce al
" Tom. III.
K3
mun-

{5i
..* M a r 1 ir i o c
t
mundo: sencilla ^ y sin artificio: vindola resol
verse en un momento, y tomando un partido tan
contrario la naturaleza? Hllase de repente
la puerta de su aposento una tropa de soldados:
llaman ella con furia : ctanla que comparez
ca ante el Juez 5 y se ven casi precisados lle
varla pesar de su resistencia. No estaban en
tonces con ella ni padre , ni madre , ni ama , ni
criada , ni amigo , ni vecino , ni algun otro que
la aconsjase. Toma ella misma el consejo. Y
cmo se atreve ella responder los soldados ?
Cmo tiene valor para mirar estos hombres
terribles? Cmo puede articular una sola pala
bra ? Cmo puede respirar ? Pero aun hace ella
mas : concibe este pasmoso proyecto : acaba de
formarle : lo aprueba : lo executa 5 y esto en un
solo momento. Ved aqu de qu manera.
. i Al ruido que los soldados hicieron su puer
ta , bax de su quarto , y los abri 5 pero sabido
el motivo que los traha , les pide su permiso para
volver subir , y mudarse de vestido. Fuela
concedida esta gracia. Pero qu uso hizo de
ella? Mudse en efecto de vestido 5 y en lugar
de una vestidura expuesta ser rota , mancha
da , toma una que no puede ser ni comida de
gusanos , ni gastada con el tiempo. Ved aqu an
para m otro nuevo motivo de pasmo 5 y confie
so que no puedo dexar de admirar bastantemen
te, as la facilidad que los soldados tuvieron en
concederla lo que les pidi, como la destreza
con que los preocup , y la poca desconfianza que
mos

de Santa Pelagia.

t$t

mostraron , debindoseles hacer sospechoso todo


tales gentes 5 y en fin , la poca precaucion que
tuvieron para impedir que se saliese con su in
tento. Ni se me diga que el caso era tan extra
ordinario , que no haba que admirar que los sol
dados no lo hubiesen ni previsto , ni impedido;
Porque no es la primera que se haya dado la
muerte : ya se han visto algunas que se han ar
rojado en la corriente de un rio (1) : otras se han
atravesado el pecho : otras se han puesto un do
gal al cuello. Pero esto fue que en efecto ceg
Dios de tal suerte los soldados , que ni se les
ocurri la trampa que Pelagia les armaba. Esca
pse, pues, de sus manos, como una nocente tortolilla se escapa de las redes. de un pajarero 5 y
como una cierva , que se ha salido de lps lazos^
que los cazadores le tenan puestos , no se detie
ne hasta que se haya salvado en; algun bosque,
sobre algun peasco escarpado , inaccesible
los tiros de los monteros , ignorada de su ojeo;
del mismo modo , habiendo caido Pelagia en ma
nos de los soldados, y hallndose encerrada en
su propio aposento , como entre redes , se despren
de felizmente : toma su carrera : se retira 5 y ga
na , no un peasco elevado , sino lo mas alto del
cielo , desde donde mira con placer , y en una
entera seguridad , los lazos que acaba de evitar;
y se rie de los cazadores , que se retiran llenos
de confusion , y vergenza. Imaginmonos al GoK4
ber(1) Santa Domnina ,y sus hijas.

igi

.'- -MartiricT -t

bernador sentado gravemente en su tribunal , ro


deado de sus ministros , prontos todos los instru
mentos para atormentar la nia Pelagia 5 y un
tropel de pueblo , que la curiosidad , el falso
zelo junta al rededor de, l. Hagmonos cargo
por otra parte , quando v volver sus soldados,
quienes aguardaba con tanta impaciencia , y cre
yendo desde luego que trahen la Virgen, que
se apodera de estos idlatras una tonta alegra , y
devoran ya con anticipacion la presa que se fi
guran no estar muy lexos. Qu susto, qu tris
teza , qu desesperacion , quando ven llegar es
tos emisarios del tirano con las manos vacas , baxando los ojos de vergenza , y sin acertar re
ferir su estraa ventura! Quando el casto Josef
se vio instado de su ama satisfacer una ver
gonzosa pasion que le tena , dex entre las ma
nos de esta Egipcia la capa , de donde le haba
agarrado , y se ausent : pero Pelagia , no habien
do querido ni aun siquiera sufrir que las manos
impuras de los soldados la tocasen , quiso por s
misma despojarse de su cuerpo , habiendo tomado
su vuelo hcia el cielo. Verdad es que les dex
este cuerpo 5 pero en un estado , que les daba mas
confusion que alegra , como que les sera inutil,
no pudiendo ser ya ni de su crueldad , ni de su
brutalidad el objeto.
De este modo dispone Dios todas las cosas
para el fin que se ha propuesto , muchas veces
contra las leyes ordinarias de la naturaleza, de
la prudencia humana. Muchas veces gusta cumplir
los

de Santa Pelagia.
153
los designios de sus siervos quando se creen des
esperanzados 5 y tiene el placer de desbaratar los
proyectos de sus enemigos en el momento en que
todas las cosas parecen prometerles un favorable
suceso, j En qu pena , en qu embarazo no se ha
lla nuestra joven Martir ! Qu facilidad , al con*
trario , no tienen los soldados para executar su ce*
mision ! Hicironse dueos de su casa : tinenl
presa en su poder : est sola : es una nia ; y con
todo eso la pierden. Por otra parte Pelagia , sin
socorro , sin defensa , sin fuerza , acometida de
una tropa de bestias feroces , prontos echarse
sobre ella , se escapa de sus dientes homicidas,
se salva , y hace vanos , y sin efecto alguno los
esfuerzos que hacen contra ella Soldados , Jueces,
y Gobernadores de Provincia.
Reconozcamos aqu el brazo de Dios , y ado*
remos su poder , y su bondad. El es quien saca
Pelagia de un paso tan peligroso: lo que no se
puede negar por poco que se examine , el modo
de que muere 5 porque en fin , ya se han visto
muchas personas caer de muy alto , no herirse
sino ligeramente , haber quedado un brazo roto,
un pie quebrado , y vivir todava muchos aos
despues. Pero Dios no permite que Pelagia
conserve una vida , que quiere ella perder: man
da su alma dexe al punto su cuerpo 5 y conten
to con esta primera salida , que acaba de hacer
contra su enemigo , la retira del combate , y la
corona , como si hubiese acabado de vencer. Por
que no penseis que esta muerte sucede segun el
-! /;
cur-

154
Martirio
curso ordinario de la naturaleza : es un orden par
ticular de Dios , que determina su movimiento.
Por lo dems , se dexaba ver este cuerpo , no sobre
una cama de respeto , sino sobre la desnuda tierra;
pero se ha de creer por eso , que hallndose en
este estado, fue privado de los honores sepulcra
les? No por cierto, la tierra misma que lo soste
na , tena parte en ellos. Mas digo : los mayores,
honores que se le hubieran podido hacer , no igualarian jams al que reciba de estar tendido sobre,
el polvo por el nombre de Jesu-Christo. Lo que
el mundo llama oprobio , lo que comunmente pa
sa por una injuria entre los hombres, viene ser
el colmo de la gloria , quando se sufre por JesuChristo. Verdad es que el lugar en que estaba este
sagrado cuerpo , no tena cosa considerable en la
apariencia 5 pero los Angeles lo guardaban , y el
mismo Jesu-Christo estaba en l. Y si algunos amos
agradecidos no se avergenzan de asistir al entier
ro de algunos esclavos suyos5 Jesu-Christo, el mas
agradecido de todos los Seores, y el mas tierno
de todos los Esposos, rehusar honrar con su presencia las exequias de una Esposa , que acaba de
dar la vida por l ? Esta Virgen no tiene mas se
pulcro que un poco de arena, que ni siquiera la
cubre 5 pero su epitafio contiene la historia glorio
sa de su muerte. Est vestida de una ropa mas pre*ciosa que la prpura de los Reyes, en donde entre
los lirios de la virginidad, brillan las rosas del mar
tirio. Con estos ricos, y magestuosos adornos se pre
sentar ante el trono de Jesu-Christo. . .
.--,
Pro-

de Santa Pelagia.
155
Procuremos , hermanos mos, hacernos un ves
tido semejante durante nuestra vida, para ser ador
nados de l en nuestra muerte. El oro , y la seda,
que cubren los cuerpos en este mundo , no ador
narn el alma en el otro. Y aun me atrevo ase
gurar , que todos esos soberbios adornos , que se
ven en nuestros sepulcros , nos atrahen menos la
consideracion de los hombres , que sus stiras. Es
te Grande, dirn ellos i, lleva consigo su fausto
hasta mas all de la sepultura 5 y aun en los brazos
de la muerte sacrifica al luxo , y la vanidad.
Quereis ser alabados quando ya no existiereis ?
Haced de suerte que la virtud , y la piedad os le
vanten un sepulcro. Decidme , os deteneis en los
de los Reyes por brillantes que sean en oro , y
piedras preciosas ? No por cierto : pasais mas ade
lante , hasta llegar postraros delante del de una
simple doncella , en el que por todo adorno no ha
llais mas que la Virginidad , el Martirio , y la F.
.r

.y

HO-

ig6

*"

Homila

.' 'T

HOMILA
DE S. BASILIO EL GRANDE (*)
EN HONOR DE LOS QUARENTA MRTIRES

DE SEBASTE (i).
Cirioisr , Cndido , Do tvo , M# liton,
Domiciano , Eunoico , Sisinio , Eracliq,
Alexandro , Juan , Claudio , Atanasio,
Valeriano , Eliano , Ecdicio , Acacio,
Bibiano, Elias, Teodulo , Cirilo , Eladio,
Seferiano , Valerio , Chudion, Sacerdon,
Prisco , Eutiquio , Eutiques , Umerando,
Filoctimon, Viviano , Michal , Lisimaco,
.-. Teofilo , Janteas , Agas , Leoncio,
VE s i qu i o , Cato, .
.;'.

. . i

:: .

x: Gorgonio.

'

. i

NO es un solo Martir , ni dos , ni diez los


que la Iglesia propone hoy da nuestra
veneracion : son quarenta , que no teniendo todos
mas que un alma repartida en diversos cuerpos,
dieron las mismas seales de constancia 5 y cons
pirando todos en sostener , y defender la F de
Jesu-Christo , sacrificaron en un mismo dia su
vida por. ella. Ninguna desigualdad haba entre
ellos:
(*) Homil. 20. tom. i. (i) El dia 9 de Marzo. Ao de JesuCbristo 320 , en el imperio de Licinio. Vanse las Nojas,

SOBRE LOS XL. MRTiRES.

1$?

ellos : unos mismos sentimientos , el mismo valor,


los mismos combates , la misma gloria , y las
mismas coronas. Pero dnde se han de hallar
.elogios para quarenta victoriosos un tiempo?
Qu eloqencra , por abundante que fuese , po
dra bastar tanto ? Apenas seran suficientes qua
renta lenguas para alabar quarenta conquista>, dores de esta clase. Qu digo? Uno solo de estos
Valerosos hombres , si haba de ser alabado como
conviene, agotara facilmente todo nuestro inge
nio , y consumira el mediano fondo que pudira
mos haber jiecho de. bellas palabras: pues qu
ser esta multitud de esforzados este batallon ,
quien ningun enemigo pudo jams vencer , y que
ningun Orador podr jams alabar dignamente?
No obstante , probemos hacer un bosquejo de
las memorables hazaas de estos ilustres guerre+ros : traigamos la memoria sus grandes hechos;
y atendamos en esta ocasion mucho menos
nuestra reputacion , que la utilidad de nuestros
oyentes. Dixe que iba procurar delinear la pin
tura de las bellas. acciones de nuestros quarenta
hroes. Porque los Oradores pintan con la len
gua , como los Pintores hablan con el pincel \ y
lo que la pintura presenta los ojos por medio
de los .colores , una relacion histrica se lo hace
entender al odo por .el discurso f pero en fity
Pintores, y Oradores no deben tener otro finen
stjs; obras- , sino excitar en los corazones por la
vista , y por el oido el amor la virtud , y el
deseo de .imitar las grandes acciones . que repre-
-";d
sen

sentan. Y as,. refiriendoos las de estos quarenta


Mrtires, nos esforzaremos inspiraros este de
se^ y no dudamos salir con este intento poca
disposicion que hallemos en vuestros corazones.
-Ei mas bello elogio que se puede hacer de un
Martir, es proponerle por modelo los que oyen
-el elogio. En efecto , no se alaba un Santo , co.mo un hombre del mundo 5 y el panegrico es
'muy diferente de la oracion fnebre. Para com
poner esta, el mundo subministra al Orador todos
los materiales que necesita 5 pero cmo se ha de
tomar del. mundo con que alabar aquel por
iquien el mundo est crucificado?
r
No haban nacido nuestros quarenta Mrtires
baxo de un mismo clima : muchas Ciudades los
xeclamaban por sus hijos. Pero de qu sirve
hablar aqu del lugar de su nacimiento , si no re
conocan patria sobre la tierra ? La verdadera de
Jos Mrtires es la Ciudad de Dios , que ha cons
truido para ser habitacion de sus escogidos. Esta
es la Jerusalen celestial , aquella Ciudad libre,
madre de Pablo, y.. de todos los que, como l,
suspiran por la mansion bienaventurada. En la
tierra, y segun el curso de la naturaleza , hay
diferentes familias : en el cielo , y segun el or
den de la gracia , no hay mas que una. Dios es
la cabeza, es Padre de todos los Santos^ que
son todos hermanos por la adopcion del Espritu
Santo, y por la union de una perfecta caridad.
Tales fueron nuestros guerreros : todos estaban
en la flor de su edad: eraq de una estatura ga-(llar-

SOBRE LOS XL. MRTIRES.

1 59

llarda , d un valor acreditado , y que se-hafaiart


distinguido por muchas bellas acciones. Como
saban perfectamente hacer la guerra , su mrito,
y su valor los haba hecho llegar los mayores
empleos del exrcito. Eran conocidos de los Ern-
peradores j que Jas -honraban con su estimacion,
y se haban acordado de ellos en la distribucion
de los honores militares , y de las recompensas.
En el tiempo en que estaban mas florecientes,
se public un edicto , que prohiba , qualquiera
que fuese, confesar Jesu-Christo 5 y que de
cretaba penas muy severas contra los que rehu
sasen obedecerle. Entonces fue quando la injus-1
ticia, la violencia, y el furor. se apoderaron tfe
los tribunales : por todas partes no haba sit
emboscadas secretas j guerra declarada , acu
sadores pblicos , enemigos ocultos. Encendan
se hogueras , plantbanse cruces , abranse hoyos^
preparbanse ruedas , azotes , y potros : las es-1padas , y las hachas hacian brillar en mil diver
sos lugares su funesto acero. En esta horrible
agitacion en que se hallaban los Fieles , unos
huan, otros se rendan: muchos estaban incier
tos del partido que haban de tom*r : otros lce^
dian aun antes del combate : otros se ponan pH
lidos vista de los ttormentos"., y se desalentaban
la entrada : otros combatan al principio con
valor 5 pero se; acobardaban despues : abandona
ban la victoria , quando no faltaba mas que un
paso que dar $ar vencer ; y semejantes aque
llas gentes que padecen naufragio , arrojaba
la

l$o.

.-

Homila

:."-. '

la, mar, para salvar su vida, el fruto de sus &v*


dores, y sus largas tareas
.: "
Habiendo hecho ver este edicto al Exrcito
el Presidente Agricolao , y exhortando cada
uno sujetarse l , estos hombres valerosos,
sin asustarse del peligro que se iban expo
ner, se adelantaron con intrepidez, y con una
yoz constante confesaron Jesu- Christo. O di
chosas lenguas , que pronunciasteis tan santo nom
bre! El ayre que le recibi , fue consagrado : los
Angeles que le oyeron, correspondieron con sus
aplausos : los demonios fueron heridos como con
un dardo de fuego 5 y el Seor lo escribi en lo
mas alto del cielo. Ved aqu, pues, nuestros
quarema Oficiales, que uno despues de otro se
avanzan hcia el tribunal , diciendo : Yo soy Christiano. De este modo se v los Atletas en un
flia, de espectculo hacerse poner en Ja lista de
los combatientes , con esta diferencia , que estos
dexando sus nombres de familia , se hicieron re
gistrar baxo el del Salvador 5 de suerte que to
dos los quarenta no tomaron sino un mismo nom
bre. No decan ellos: Yo me llamo fulano , zu
tano \ sino me llamo Christiano. Quedse por al
gun tiempo el Presidente en la incertidumbre de
si empleara las amenazas , los alhagos : de
terminse en fin valerse primero de estos. Qu
haceis , hijos mios , les dice , y por qu habeis
le perder as tantos bellos aos como los Dioses
os prometen? Por qu habeis de poner fii por
una muerte anticipada una vida dulce , y que
si
una

SOBRE LOS XL. MRTIRES.

l6il

una floreciente juventud os debe hacer tan ama-,


ble? Es posible que unas gentes tan valerosas
como vosotros , se han de resolver morir como
unos reos! Ofreciles despues dinero, y mas.
de eso les haca esperar que obtendra para ellos
del Emperador dignidades , y grados : en una pa
labra , valise de mil suertes de astucias : dilas
mil rodeos , para procurar vencerlos , y hacerlos,
consentir en lo que deseaba. Pero quando vio que.
todo esto no serva de nada , que todas estas be
llas promesas , que estas ofertas tan brillantes , y
tan ventajosas en la apariencia ,. no habian podido
alterarles , tent otro medio. Psoles delante lossuplicios mas crueles : llenles la imaginacion de
llagas , de sangre , y de muertes. Este espectculo
capaz de infundir terror en las almas mas intr-.
pidas , no hizo efecto alguno sobre las de nues
tros soldados : " Qu pretendeis con todas esas
ofertas , enemigo de Dios ? le dixeron al Pre-.
sidente. Os parece que podreis con vuestros
presentes obligarnos abandonar el culto de
Dios vivo por el de vuestros malos demonios?
Para eso sera necesario persuadirnos que lo
que nos ofreceis vale tanto como lo que nos
quereis hacer perder. No queremos vuestras d divas , que no nos pueden causar sino un evi dente dao : rehusamos vuestros honores , que
no podrn hacer otra cosa que anegarnos en
un abismo de ignominia. Dadnos riquezas que
sean eternas , y una gloria que no pase jams.
Nos prometeis el favor del Emperador , y quereis
TomJIL
L
ha

i2
Homila
hacernos perder el de Dios. Nos ponderais no
s qu ventajas , que el mundo os sugiere 5 pero
ignorais que nosotros despreciamos el mundo
entero. Sabed que todo quanto est sujeto
los sentidos , que todo quanto hermoso se ofre ce la vista , todo quanto presenta al espritu
de raro , y admirable 5 todo esto no llegar
jams lo que la esperanza nos hace solamente
alcanzar , y ver. Veis ese cielo : no hay cosa
,) mas digna de nuestra atencion : ninguna cosa
tiene mas de verdadera grandeza : esto es ver dad. Y la tierra , qu vasta estension ! qun5, tas maravillas no encierra en su seno ! Y con
todo eso , la posesion de todo esto no iguala, ni
puede igualar la felicidad que Dios prepara
los justos 5 porque en fin , la tierra , y el cie,, lo pasarn 5 y esta felicidad no pasar jams,
ser eterna. Y as, si no por el goce de esta fe licidad , no podemos nosotros concebir alguna
ambicion : solo por este nico bien es por el
que sentimos ardor : sola esta gloria es por la
que suspiramos. Deseamos ser felices , y teme mos mucho el ser desgraciados. El fuego del
infierno nos d miedo 5 que ese con que nos ame nazais , lexos de amedrentarnos , l mismo nos
teme : l est tan sumiso Dios como nosotros5
y no se atreve tocar los que, como noso tros , desprecian los dolos. Quereis que os di gamos lo que sentimos de vuestros tormentos?
Pues sabed claramente que no son sino unas le ves araaduras hechas por la mano de un nio.
>> Bien

SOBRE LOS XL. MRTIRES.

I.63

Bien podeis, la verdad, hacer un poco de


dao nuestros cuerpos. Y si resisten largo
tiempo , tanto mejor para nosotros : nuestra a>
roa ser mas hermosa 5 y si por el contrario
, muere al impulso de vuestros primeros golpes,
aun mucho mejor > que nos veremos antes libres
de vuestras manos. Y en fin, no es una cosa
insufrible el ver que querais estender vuestro
poder hasta sobre las almas 5 y que no os en furezcais precisamente sino porque obedecemos
antes las rdenes de Dios* que alas vuestras?
Esta preferencia os choca , os ofendeis de ella,
como de una injuria hecha vuestra autoridad:
nosotros somos reos , porque tenemos religion 5 y
la fidelidad que guardamos nuestro Dios, me*
rece los ltimos suplicios.. No amamos nosotros
demasiado la vida , ni tememos tanto la muerte,
para que el deseo de la una , y el temor de la
otra , nos hagan condescender con vuestro gus to. Y en fin, para que lo sepais , estamos pron tos sufrir vuestras ruedas , vuestros potros, y
vuestras hogueras por la F que profesamos , y
9, por el amor del Dios quien solamente debe mos dar adoracion."
^..:. ..
. .< .-.'
i) La libertad de este discurso .excit en el ni
mo del Presidente un furor , que el orgullo , y la
crueldad, que eran ya su caracter, hacan aun
mas violento. No deihera mas si debe hacer mo
rir estos generosos Christianos5 sino de qu
muerte, y en qu suplicio los ha de hacer aca
bar. No se contenta con un castigo ordinario , ni
L2
con

Con una: muerte comn' : quiera alguna cosa extra


ordinaria. Ved aqu lo que invent. Estaban en
tonces en lo mas fuerte del invierno 5 y ya se
sabe que la Armenia es un pas sumamente frio (1)
en esta estacion. Eligi el Presidente para su in
tento una noche que el fro era excesivo , causa
de un viento cierzo , que soplaba; con violencia:
mand que los Santos fuesen conducidos un
estanque 5 y que del todo desnudos , se quedasen
all expuesto* al temporal. Los que han experi
mentado alguna vez el rigor de un frio agudo,
y cruel , se imaginarn facilmente lo grande de
semejante suplicio. Al principio el cuerpo se so
brecoge , la sangre se hiela , y una palidez cr
dena se apodera de toda la superficie de la car
ne. Despues se eriza , lo* dientes pegan unos conira otros, las venas se retiran^ y el cuerpo se
encoge : en fin , insinase por todas partes un
dolor agudo , penetra hasta los tutanos , y causa
mortales convulsiones. Entonces las extremidades
del cuerpo se separan ; y los miembros se caen
pedazos 5 porque retirndose el calor natural
de Jas apartes exteriores hcia las partes nobles,
internas , es necesario indispensablemente que
as abandonadas de este calor , que conserva la
wfida , mueran al instante 5 pero al mismo tiempo
no pudiendo aquellas que se retir el calor,
aguantar el aumento , se sufocan , y ahogan.
Z1 J 'Si. U"-. ' \ - -.L.\-'\'Vl j ;.;)'-;.' W ' ..-- Lle-WP 'hrA ;.-. ..'! ! iVJ.kjtrc '-.
.2 ;/ t^tp'im'
. (1; >. Cnsostomo se quexa de ello en sus cartas quarta, y
stxta Olimpiada.- ;'- 3 uu :.;>'J Lk-:. jtj V/ .Ud
t.-jj
'- .1

SOBRE LOS XL. MRTIRES.

l8g

cr Llevaron:,' pues , los Santos un estanque^


que no dista mucho de la Ciudad. El hielo es-*
taba en l mas duro que el marmol , y tan im
penetrable como un peasco 5 pero tan grueso^
que las gentes de pie, y aun los mismos ca-?
ballos , andaban por encima como en tierra fir-t
me 5 de suerte que caminaba por l el pblica
con total seguridad. El cierzo con su soplo mar
taba todos los pjaros , y las dems bestias del
campo , que se atrevan acercarse. Pues qul
sera el valor de nuestros Mrtires , quando pues
tos los ojos sobre esta terrible cama que la
crueldad del tirano los sentenci para pasar la
noche , entraron con alegra , quitndose sus ves
tidos , y avanzndose atrevidamente hcia la
muerte que los aguardaba , y aun exhortndose
los unos los otros , no morir , sino conse
guir la victoria? Nosotros, dixeron ellos , nonos
despojamos de nuestros vestidos, sino del honfcbre viejo , que corrompen el error , y los malos
deseos. Seais bendito , Seor , de que dexemos el
pecado, dexando este vergonzoso vestido , y la
seal de la culpa de nuestro primer padre. La ser
piente fue causa de que lo tomsemos en el pa
raso 5 pero fuimos al mismo tiempo echados 5 y
hoy dia Jesu-Christo nos los quita para hacer
nos volver entrar en el paraso celestial. Nos
despojan por amor de nuestro Dios 5 y nuestro
Dios fue tambien despojado por amor de nosotros.
Si el Seor sufri esta pena , ser mucho que
la sufra el esclavo? A lo menos tenemos este
; TomJIL
L3
con

j66 ,

.?'-

Homila

r ;. : :a

consuelo, que nuestras maos no han servido de


despojar al Salvador : este sacrilegio fue delito
de los soldados Romanos. El tiempo es cruel;
es verdad : el invierno se dexa sentir con toda
su violencia ; pero ya gozaremos en el cielo de
una eterna primavera. Abraan nos refocilar ert
su seno. Es preciso que el hielo desprenda nues*
tros pies de nuestros cuerpos , para que nos ha+
gan en el cielo inmortales: conviene que la in4
temperie haga caer nuestras manos, para poder*
las levantar hacia Dios. A quntos de nuestros
compaeros hemos visto perecer en los diversos
combates en que nos hemos hallado? Ellos da
ban su vida por el servicio de un hombre 5 y
nosotros tenemos la dicha de sacrificar la nues4
tra por los intereses de un Dios. Pero quntos
facinerosos, quntos infames salteadores han su
frido la muerte por sus delitos , y no la hemos
-de sufrir nosotros por la justicia? Amados com
paeros ',.' np :nos acobardemos : no tenga en no^
otros parte alguna el demonio. Aqu no se trata
sino de nuestro cuerpo : no le perdonemos. Y en
-fin , puesto que no vivimos sino para morir , mu*
ramos para vivir en la eternidad. Dignaos , Se-*
or, honrar; nuestro sacrificio con vuestra vista:
-recibidnos como otras tantas vctimas Vivas , qu
os sacrificamos con nuestras propias manos. Sa
crificio nuevo , nuevo holocausto , que el frio
-destruye , y: acaba; cv .! - - , - :--i'.;..; *..;'; i./Z
v". De esta suerte se animaban nuestros Santos
^Mrtires sufrir constantemente, ;dando cada una,

-i.yj

Alu-.yidi

SOBRE LOS \XL. MRTIRES.

6jT

digmosla as, y recibiendo la orden mutuante ri->


te unos de otros : pasaban aquella terrible noche
como si estuvieran en el Vivac. Sufran con parciencia lo prsente ,' regocijbanse de lo futuro^
y se burlaban de los vanos esfuerzos de su ene
migo , haciendo esta oracion : Nosotros hemos
entrado quarenta en la carrera : dignaos , Seor$
de coronarnos todos : no haya ni uno que no
reciba el premio. Vos , Seor , consagrasteis poc
vuestro ayuno este nmero quadragenario : des
pues de otro igual espacio de dias fue Moyss
juzgado digno de promulgar en el mundo vues4
tra Ley 5 y el Profeta Elias mereci veros pasa-
da otra tanta temporada. De este modo oraban
nuestros quarenta Mrtires j pero tuvieron el do-*
lor de ver uno de ellos abandonar su puesto*
y desertar vergonzosamente. No obstante , la orar
cion de todos los dems no dex de tener su efec*
to , y Dios enteramente lo concedi.
. i> /
Mand el Gobernador un soldado que se
quedase all para guardar los quarenta Mrti
res. El gran frio que haca , le oblig entrarse
en el quartel , que estaba cerca del estanque , aco
gindose all como pudo , al abrigo de la inclemencia del ayre. Tena tambien orden de ver si
alguno de los quarenta quera mudar de intencion^
porque para este caso tena all un bao prepa
rado , en que refocilar los que desmayran de
voluntad. La disposicion era admirable para ha
cer apstatas 5 y era este un rasgo de la grande
astucia del Gobernador, sabiendo escoger tan bien

L4

el

i68
.? Homila :
-.
el lugar del combate , que los pacientes precisa
dos rendirse , pudiesen hallar un socorro contra
la muerte al instante. Sin duda era esto para ha
cer titubear su constancia 5 y esto fue lo que hizo
mas recomendable la de los Mrtires. Este sol
dado , pues , que observaba con cuidado desde
el lugar que se haba refugiado todo quanto
pasaba en el estanque , como que deba dar cuen
ta de ello al Gobernador , alcanz ver unos
Angeles, que baxaban del cielo con las manos
cargadas de coronas , y de presentes , que distri
buan los Mrtires , excepcion de uno solo.
Este era aquel que cediendo al frio en el mismo
momento una funesta victoria , y dando un triste
exemplo de inconstancia , y de flaqueza , dexaba
el partido de Jesu-Christo por pasarse al de su
enemigo. O deplorable condicion del hombre!
n Soldado , que hasta entonces haba pasado por
valiente , abandona con cobarda su General , y
sus compaeros : desmyase , dxase engaar;
y lo que es mas lamentable , este infeliz deser
tor , perdiendo el cielo , goz la tierra poco mas
de nada. Porque apenas entr en el bao , quando
-llegando el agua caliente laxar sus miembros,
que el frio tena todava un poco encogidos, al
punto espir. De este modo aquel infeliz , que por
conservar un momento de vida no temi cometer
tal delito, no sac otro provecho , ni otra ventaja.
Quien se utiliz de ella fue el guarda del Gober
nador , que viendo salir del estanque este mise
rable, y correr al bao, al punto tom su puesto;
b
,
y

sobre los xl. Martires.


169
y quitndose sus vestidos , se junt los otros
treinta y nueve , diciendo con ellos : Yo soy Chris*tiano. Una mudanza tan repentina llen al prin
cipio de pasmo nuestros Mrtires, y despues
de alegra , y de consuelo , quando vieron la pr
dida que acababan de hacer , tan felizmente re
parada. A la manera que en una batalla , quan
do un cuerpo que hace frente al enemigo , se ha
lla clareado por la cada de algunos soldados , se
iene cuidado de llenar al punto estos vacos,
porque los contrarios no penetren por all , como
por otras tantas brechas hasta el centro del exrcito. En fin , este dichoso soldado vi un milagro,
conoci la verdad , acudi Dios , y fue puesto
en el nmero de los Mrtires. De este modo toma
tambien Matas el lugar del traydor Judas 5 y
Pablo , que ayer era un perseguidor , hoy es un
Apostol. Proviniendo la vocacion de nuestro Sol
dado, como la del Doctor de las Gentes , direolamente de Dios , y no de los hombres , cree en
-Jesu-Christo , es bautizado , no por un Ministro
de la Iglesia , sino por la F sola : no en el agua^
sino en su propia sangre.
ji-.'-'p
(
En esto amaneci el dia siguiente; y como
an se les hallase con algo de vida , se les ech
todos en una hoguera , para ser consumidos , y
sus cenizas mezcladas con las aguas 5 de suerte
que todos los elementos contribuyeron su matu
tino. Primeramente padecieron diversos tormento^
-sobre la tierra : despues fueron expuestos un
ayre helado: luego arrojado* unajhoguera )y
ea

i jfo

.*

Homila- ~rrc ?.

n fin ^ echados en un rio. Con mucha razori po^


dian decir (i) : Hemos pasado por el fuego , y
por el agua , y nos habeis puesto despues en un
lugar de refrigerio. Estos dichosos soldados son
los que , haciendo guardia dia , y noche en esta
-Provincia , son como otras tantas torres, que de
tienen el curso nuestros enemigos. Sus santas
reliquias no todas fueron abandonadas la corTiente del agua : la mayor parte de este tesoro se
qued en la tierra, no en un solo lugar , sino es
parcida en diversos lugares , y participando de
ella muchas Iglesias. Cosa admirable! Todos
ellos estn en cada lugar: ni aun despues de su
muerte se han separado. La porcion que nosotros
hemos obtenido , es un beneficio del cielo : para
nosotros es una fuente perpetua de gracias : para
los Christianos es siempre un pronto socorro,
que esta numerosa asamblea de Mrtires y que
este exrcito victorioso , y triunfante , que este
coro de Santos une al de los Angeles para ala
bar Dios. Yo os he visto muchas veces afa
nados por hallar en el cielo algun Santo , que
quisiese hacerse nuestro intercesor para con Dios^
y teneis quarenta, que todos ellos no tienen sino
una misma voz para pedir las gracias que os son
necesarias. En qualquier lugar que se juntaren
dos , tres personas en el nombre del Seor,
el Seor est en medio de ellas : pues quin
puede dudar que no est presente en medio de
qua*.(%) Psalmo 65.
l !

- "

. . - ^

: .

"<

SOBRE LOS XL. MRTIRES.

Ijri

quarenta'? Y as , qualquiera que se halle en aflic


cion , y recurra ellos , al punto harn cesar
sus penas. Est alguno en la alegra? Acuda
nuestros Santos , que ellos saben dar duracion
la prosperidad. Una madre ofrece sus votos por
u hijo: una muger le v pedir la vuelta de
su marido, que est ausente: otra implora su so*
corro en la enfermedad del suyo. Pues vamos
tambien nosotros ofrecerles nuestras oraciones.
.Tmenlos los jvenes por modelos de su con*
ducta : ellos tambien lo eran. Los padres deseen
tener hijos que los imiten 5 pues ellos han sido
la dicha de sus padres 5 pero arreglen las ma
dres su ternura al exemplo que vamos propo
nerlas , y es el de la madre de uno de nuestros
ijuarenta Mrtires. Esta admirable muger vi qu
haban cargado en un carro los cuerpos de espos Santos para llevarlos una hoguera , en don*
de deban ser quemados 5 y que dexaban all
su hijo , que todava respiraba , habiendo resis
tido por mas tiempo que los otros la violen
cia del frio 5 porque siempre tenan esperanzas
que mientras viviese , poda mudar de religion;
Tomle entre sus brazos , y con sus propias ma-;
nos le puso en el carro sobre los cuerpos de sus
compaeros ; no se detuvo derramar lgrimas:
no deshonr la victoria de su hijo con sus Uan4
tos. Anda, hijo mio , le dice , acaba gloriosa
mente con tus compaeros la carrera que tan ge-'
nerosa mente con ellos has comenzado. \ Ah, hijo
mio! Yo .na temo mas que una cosa $ yes., que.
lv; *
He-

ijr2

.-

Homila

llegues mas tarde que los otros la presencia


del Seor. O madre , digna de tal hijo ! O hijoj
digno de tal madre! Dichoso hijo en haber te
nido una madre que le haya hecho mamar la
piedad con la leche : dichosa madre , por haber
tenido un hijo, que tan bien haya correspondido
la santa educacion que le habeis dado. Aver
gonzado el demonio de su derrota , se retir lo
mas profundo de su morada infernal. Bramaba de
rabia al ver todas sus mquinas desarmadas por
la constancia , y la fidelidad de nuestros Mrti
res. En efecto , haba dispuesto tan bien todas sus
cosas , que pareca que no podian dexar de salirle sus designios. El tiempo, el lugar, las perso
nas , el horror de una noche de invierno , la es
tacion mas fria , y mas incmoda del ao , un
clima de escarchas , y de hielos , todos los vien
tos del Norte dueos del ayre : en una palabra,
toda la naturaleza su discrecion. O sagrada
tropa ! Santa brigada , batallon invencible , glo
riosa compaa de Mrtires. O constantes , y fie
les guardiasjlel Gnero Humano , caritativos aso
ciados nuestras miserias , diputados de la natu
raleza humana para con Dios , poderosos inter
cesores por los Christianos , astros del mundo,
flores de la Iglesia ! Flores digo , s , flores ang
licas , flores que brillais entre todos los astros.
Mrtires dignos de las alabanzas de todos los
siglos : las puertas del paraso se os abrieron , los
Angeles , los Profetas , los Patriarcas , todos los
Santos acudieron de todas partes del cielo para
;
ser

SOBRE LOS XL. MRTIRES.

IJT3

ser espectadores de la triunfante entrada qu hi


cisteis en l. Qu espectculo tan agradable , y
digno de todos los bienaventurados ! Quarenta
jvenes guerreros , en la flor de su edad , igua
les en mrito, en valor, en reputacion, despre
cian la vida , aman Dios mas que sus pa
dres , hijos , mugeres , y parientes' , le glorifi
can en sus cuerpos, y en el mstico de su Igle
sia , se erigen un trofeo de los despojos del in
fierno , y Jesu-Christo los corona de su mano.

MARTIRIO

DE S. ARCA DI O (1).
Sacado del libro de los Combates de los Mrtires,
y de un Sermn atribuido S. Zenon
de Verona.
ESparcase el furor de los tiranos con ana ex' trema violencia por toda la A caya : el de
monio , para favorecer su empresa, hizo tomar
las armas sus soldados , que como otros tantos
lobos rapaces , se arrojaban sobre el rebao de
Jesu-Christo^ y hacan una sangrienta guerra
todos los que adoraban 'al verdadero Dios. A la
menor sospecha se embocaban en las casas , se
emprenda una pesquisa rigurosa 5 y quando se
encontraban algunos Christianos, el odio que les
r: jb t;!:in.:rr i n.'-:.ii- i uu.l o u'j (.; r te->
'(i)' No;s8 sabe el ao j bl?d\(fei'tl 12 ^de. Enero.' '- -j:;' " ; i

174
Martirio
tenan , al punto les imputaba algun delito. Cada
dia se vean cometer muchos sacrilegios: forz
base los Fieles asistir las ceremonias su
persticiosas , intervenir en libaciones , con
ducir por las calles vctimas coronadas de flores,
4. quemar incienso delante de los dolos , cantar
^1 modo dejos Bacantes, y respirar el olor de
los sacrificios de los Dioses. Por este medio se
esperaba poder arrancar la F del corazon de
los Christianos , y hacerles renunciar JesuChristo.
Pero en tanto que se dan diversos combates
entre los ministros del demonio, y los soldados
del verdadero Dios , Arcadio , uno de estos l
timos , viendo la Ciudad en que viva en una ter
rible confusion , y que arrastraban los Christia
nos , pesar suyo , los Templos de los falsos
Dioses , resolvi huirse , y abandonar todos sus
bienes temporales. Hall , pues , en los contornos
de la Ciudad un lugar retirado , y se ocult en
l, sirviendo Jesu-Christo en las vigilias, en
la oracion , y en todos los dems exercicios de
una vida austera, y penitente. Su fuga no pudo
ser por largo tiempo ignorada 5 pues ya no se le
vea en los sacrificios : enva el Gobernador sol
dados su casa : rodanla , la fuerzan , y piensan
sorprender en ella Arcadio 5 pero no hallan
mas que uno de sus parientes , que por casua
lidad haba llegado aquel dia. Hizo este hombre
todo lo posible para justificar la ausencia de su
pariente. Desesperados los soldados de no haber
ha

DE S. ARCADIO.

IJrg

hallado lo que buscaban, echaron mano de lo


que la casualidad les presentaba. Llevan este
pariente : manda el Gobernador que lo guarden
con estrechez , hasta que descubra el lugar que
se haba retirado Arcadio. Habiendo sabido lo
que pasaba por este Santo hombre, y abrasado
del deseo del martirio , abandona su amado re
tiro 5 y no pudiendo resolverse ni disimular
por mas tiempo, ni que otro sufriese , y fuese
maltratado por l , comparece de repente en la
Ciudad, y voluntariamente se entrega al poder
del Magistrado. Si es por mi causa , le dice al
llegar , y nombrndose s mismo , el tener pre
so mi pariente , haced que se le d libertad,
pues est inocente : yo vengo desempearle ,
daros noticia del lugar de mi morada , que l noj
supo jams, y responder otras cosas, que qui->
sireis saber de mi persona. Quiero , replic elJuez , perdonarle de buena gana el secreto que me
ha guardado de tu fuga : no tiene que temer 5 pero
ha de ser con condicion , que desde esta tarde
sacrificars los Dioses. Qu es lo que os afre-'
veis proponerme? replic Arcadio. Conoceis
los Christianos , y os parece que el temor de
la muerte ser capaz de hacerlos faltar su obli^
gacion ? Como si ignorsemos nosotros esta ex
presion de un grande Apostol (i) : Jesu-Christo
es mi vida , y la muerte es para m una ganan-'
cia. Inventad el suplicio que quisireis: no deis
(iy Pbwp. i.ij.

i ..'y-'

. i, .)' .'. . OH
;,o; ' :

ijr
Martirio ;
oidos mas que vuestro furor : obedeced en hora
buena todo quanto os inspirare , y vereis si es
facil hacerme renunciar mi Dios.
i A estas palabras siente el Gobernador que su
clera se inflama , y que una hiel de vvora se
insina en su corazon , y excita en l una rabia
infernal. Dxase ocupar enteramente del pensa
miento de hacer sufrir al Mrtir tormentos inau
ditos, y que las mas severas leyes jams se atre
vieron ordenar para los delinqentes mayores.
Las uas de hierro le parecen muy suaves : las
plomadas no hacen , su parecer , sino desflorar
el pellejo: el potro ni aun siquiera se digna mi
rarle 5 y una nube de palos no puede satisfacer
su furor. La idea que se forma de algun suplicio
extraordinario , le hace despreciar todos aquellos
de que se ha servido hasta entonces. En fin , ya
le parece haberle hallado 5 y este insensato piensa
que de esta vez ser preciso que Dios se rinda
su voluntad. Manda ,. pues , sus verdugos que
cojan al Santo , y no les prescribe otra cosa , sino
que hagan de modo que la crueldad de los tor
mentos le obligue apetecer la muerte, sin que
la pueda obtener sino despues de mucho tiempo de
deseada. Que la espere siempre , grita este hom
bre furioso , sin que ella venga. Que pueda ver,
prosigue , estando todava vivo , su cuerpo se
mejante un tronco de un arbol , al qual se le
han cortado todas las ramas. Sean cortadas una
por una todas las junturas de sus miembros , y
que todo su enlace se rompa , y se desuna. Co
men-

de S. Arca di o.

fff

mcnzad por los artejos de los dedos: separadle


despues las manos de los brazos , estos de los
hombros , y las espaldas del pecho. Igualmente
sigan por los dedos de los pies 5 y subiendo siem
pre , llegad los pies , de ellos las piernas , de
estas las rodillas, de ellas los muslos;
y quando ya estuvireis en ellos , desprendedlos
de las caderas 5 pero cuidado con que todo esto
se haga lentamente : hacedle sufrir el dolor lo
mas que pudireis , para que sepa ese infeliz lo
que es abandonar los Dioses de sus padres, por'
seguir un Dios desconocido , y estrao.
a
Obedeciendo los verdugos estas crueles r
denes, toman Arcadio , y lo llevan un lu
gar en donde otras muchas vctimas , como l,"
habian sido degolladas. Pero lugar amado, y de-'
seado con ardor de los que suspiran por la vida
eterna. Habiendo llegado all Arcadio , levanta
los ojos al cielo , ora , y siente que su oracion
le ha dado nuevas fuerzas. Presentaba el cuello
los verdugos , pensando que el Gobernador se
contentara con su muerte , quando le mandan que
estienda sus manos. Alrgalas 5 y mientras que se
las cortan en pedazos , dice estas palabras : Se
or , vuestras manos me formaron , dadme la in
teligencia 5 y mientras dur su suplicio, no ces
de alabar Dios. Habasele olvidado al Juezmandarle cortar la lengua 5 y se sirvi siempre
de ella para confesar un Dios, publicar que los
dolos eran nada , y proclamar Jesu-Christo,
vencedor de los tiranos. Despues que lo desmemTom.UL
M
bra

ijr8
Martirio
braron por arriba, le hicieron char de espaldas.
Luego que estuvo en esta' postura^ se puso glo
rificar Dios con Un tono de voz aun mas ele
vado. La vista del cielo era quien aumentaba su
fuerza. Entrega despues sus pies con alegra, sus
piernas, y sus muslos: hzose al punto la sepa
racin , y los verdugos saben muy bien despren
der las caderas del vientre con su cruel arte.
Entonces fue quando la constancia admirable del
Martir sac las lgrimas de los ojos sus pro
pios verdugos , confesando que una paciencia tan
grande no poda serrino don del cielo muy sin
gular.'
Despues de tantos, y tan diferentes martirios
como separaciones, se habian hecho en el cuerpo
de Arcadio , lo que restaba de l no. era mas
qu un tronco, que nadaba en sangre. El Santo
no por eso estaba mas alterado: su alma , siem
pre tranquila , aun no abandona aquel cuerpo , que
ya; no es mas que su mitad , y que propiamente
no se poda llamar cuerpo ya. V delante de s
sus miembros esparcidos en distintos lugares: m
ralos como partes de s mismo 5 pero intiles,
y de embarazo , las quales hace los funerales:
no obstante , ofrcelas Dios una por una , y pi
de una corona para cada una de ellas en particu
lar. Dichosos miembros , les dice , que habeis te
nido la dicha de servir vuestro Dios : jams
os quise tanto , quando estabais unidos mi cuer
po, como os quiero ahora estando cortados. De
mucho nos sirve el estar separados , para ser reu '
ni-

DE S. ARCADI.

t?$

nidos en la gloria 5 y para que de miembros mor


tales que sois , podais llegar ser algun dia miem
bros gloriosos , inmortales. Ahora es quando sois
miembros de Jesu-Christo: ahora es quando yo per
tenezco verdaderamente Jesu-Christo , lo que
siempre he deseado con un extremo ardor. Y voso
tros, aadi despues, que mirais una tragedia tan
sangrienta , sabed que estos tormentos , que os pa
recen tan horribles , no son nada para qualquiera
que tiene presente la inmortalidad bienaventurada.
Creed en un hombre que ya no tiene parte en esta
vida : vuestros Dioses n son Dioses: ^renunciad
su culto vano , impo , y reconoced , en fin, que
no hay otro Dios que el que me consuela , y me;
sostiene en el estado en que estoy. Morir por l,
es vivir 5 y sufrir por l , es estar en delicias. El
amor que se tiene por l , jams se entibia , jam
causa disgusto, jams sufrir diminucion. Por re^
compensa de lo poco que padezco por l , voy
recibir una vida inmortal , y que me unir l
para siempre. Al decir esto , espir dulcemente el,
dia doce de Enero. Los idlatras no pudieron re
husar su admiracion la inimitable constancia de
este glorioso Martir5 y los Christianos se hallaron
tambien mas dispuestos derramar por Jesu-Chris
to su sangre. Recogieron sus Reliquias y las pu
sieron en Un misrhorsepulcro. t i:\;j:uiq mu o ror
-." >>-:r. o-. j.!J i>'d .olnx ;; jd.:';%3ir -> '...p

.V .>. h

;...: mi .Cj-.w .i: .!' f.i -.'- 'i

Ma

. .

MAR-

*8gi

Martirio
i

MARTIRIO

BES: eAStt (o.


Escrito por Aurelio Clemente Prudencio en el Libro
vi: .. ;
de las -Coronas.
'
Cotejado con un Manuscrito de la Abada del Monte
S. Miguel,
IMola , Ciudad de Italia , fundada por Cornelio
Sila , tiene un mercado , feria , que por ella,
y su fundador , se nombra la Ciudad de Feria
$e Cornelio. Pasando un dia por ella , en un vage que hacia Roma, me vino al pensamiento ir
orar al sepulcro de un Santo Martir, que en
l se venesa , para que intercediese por m Jesii-Christo. Corr l, y me postr ante las sa
gradas Reliquias , que all reposan. Pero como re
gase la tierra Con mis lgrimas vista de mis
miserias , y repasando en mi memoria los pecados
de m vida, mis trabajos , y mis flaquezas , el do
lor que all sent, me hizo levantar los ojos al
cielo , como para buscar en l algun socorro. Vol
vlos iba^ar hacia la tierra, quando se detuvie
ron en una pintura, que estaba frente de m ,! y
que representaba al Santo. En ella se mostraba
traspasado con mil golpes. Rodebale una tropa
de
{ i ) El dia 1 3 de Agosto. Ignrase el ao.

-IAM

c I'T

de S. Casiano.
181
de muchachos con punzones en las manos , que
le metan en el cuerpo con un furor , que apenas
se podra imaginar en una edad tan tierna : eran
stos los punteros de que se servan para escri
bir (i) , y de que haban armado sus manos para
quitar la vida su Maestro. El impulso que agi
taba estos pequeos homicidas, y que estaba
pintado sobre su rostro , y en sus acciones , pa
reca que haca or aquel ruido confuso que hace
de ordinario un tropel de estudiantes amotinados,
que no estn en presencia de los que los go
biernan.
Fuime al Sacristan, y le supliqu me dixese
lo que significaba esta pintura. Respondime en
estos trminos : Esta pintura , devoto estrangero,
no es ninguna ficcion , ni una pura idea del Pin
tor : es una historia verdadera. El principal personage era un Maestro de nios , que se llamaba
Casiano : su habilidad , junto con un excelente
mtodo, le haba grangeado muchos discpulos5'
porque saba perfectamente este arte tan util, y
tan provechoso de escribir por notas abreviadas,
expresar por un cortsimo nmero de seales,
cifras , un largo discurso , y poner trmino por
trmino , por medio de puntos , todas las palabras
de un Orador , por mucha rapidez que tuviese en
pronunciarlas. Su ayre austero, su exactitud, y
Tom.III.
M3
las
(1) Ora fuesen estos las navajas con que cortaban sus plumas;
lo que es mas cierto , unos pequeos punzones , que tambien,
llamaban estilos , con los quales impriman las letras sobre tablas
baadas de cera.

rte
Martirio
las molestas dificultades que se hallan en los prin
cipios de qualquier ciencia, de qualquier arte
que sea, habian infundido terror muchas veces,
y aun despecho , y clera en el alma de estos
nios. La presencia de un Maestro, no es objeto
muy agradable la juventud , ni le mueve jams
la pasion de llegar saber.

Levantse por aquel tiempo una furiosa tem


pestad , que asol todo el campo de la Iglesia , y
disip el sagrado rebao de Jesu-Christo. El
Maestro de nios era Christiano : prendironle:
propnenle que d adoraciones los dolos: lo
resiste 5 y se delibera el gnero de suplicio, que
debe sufrir. Propuso uno : Es necesario hacer qu
vengan sus discpulos , ponerle en sus manos , y
decirles : Tomad , ved ah vuestro Maestro
vuestro arbitrio : ese hombre , que estaba siempre
con vosotros con las disciplinas en la mano. Haeed lo que querais : desollad el pellejo de ese , que
tan poca compasion ha tenido del vuestro : pun
zad , cortad , despedazad ese descompasivo azotador : mnchense de su sangre las manos de cada
uno de vosotros. Ser esta , aadi este hombre,
una escena de las mas divertidas que se puedan
dar al pueblo 5 y tendremos el gustazo de ver
qu modo tomarn estos muchachos de vengarse
de su Maestro.
Agrad la proposicion la junta : despojan
Casiano: tanle las manos las espaldas 5 y en
este estado lo entregan al furor de un exrcito
de muchachos : rmanlos de punzones , y de. pe
que

deS. Casiano.
*%
queos puales : anmanlos , y los excitan ha
cer bien su oficio , aprovechndose estos muy bien
de las lecciones de crueldad que acababan de
darles. Renovndose la memoria de los azotes re
cibidos , y dispertando en estas pequeas almas
el deseo de la venganza , dexndole su resen
timiento toda la libertad , no se puede imaginar
de quntos diferentes modos lax dieron entender.
Arrjanle primero la cabeza sus cartapacios , y
le tiran las tabletas sobre que escribian. Las ho
jas hechas de madera (i) delgada , y cubiertas
de cera , lanzadas contra su rostro , le hieren en
muchas partes , salen todas ensangrentadas , caen
al suelo , y se quiebran. Pero bien presto dexan
estas primeras armas , que no hacen tan pronto
el efecto deseado , y que corresponda al exceso
de su odio. Y as se valen al instante de sus pun
zones. Unos se sirven de ellos como de dardos,
que le tiran los ojos : otros se los meten bien
adentro en su cuerpo. Aqu le penetran al Mar-*
tir de Jesu-Christo : all le cortan : estos llegan
hasta las entraas: aquellos se contentan con ha
cerle largas incisiones sobre el pellejo. Doscien
tas manos un tiempo dan con aquel cuerpo , y
le hacen otras tantas aberturas , de donde corre
la sangre. No hay lugar para tantas manos. Las
heridas menos sensibles son las que son menos
mortales. Y el que no hace sino picar con el pun
zon , es mucho mas cruel que el que le mete el
M4
(i) De box.

'..

StH
'

184
Martirio
suyo bien adentro. El primero otras tantas veces
quantas aplica la punta , renueva el dolor , le
multiplica , y le hace en alguna manera perpetuo.
En una palabra, acomete cien veces la vida,
sin quitarla : presenta cien veces la muerte , sin
darla 5 en lugar de que metiendo el ltimo su
punzon hasta las partes mas nobles , es tanto me
nos inhumano, quanto mas parece serlo. Hijos
mios , no sientan vuestras manos , si ser pueder
la flaqueza de vuestra edad : acabad prontamente
vuestro primer homicidio : subminstreos para es
to la crueldad las fuerzas , que la naturaleza to
dava no os ha dado. Pero todos vuestros esfuer
zos no sirven sino de hacer desfallecer al Mar
tir, y de haceros mas crueles, haciendo durar
mas tiempo vuestro delito. Los tormentos crecen
medida de lo que los verdugos se cansan. Uno
de los mas crecidos se le puso burlar, y le
dixo : De qu os quexais , Maestro mio ? No
sois vos quien nos pusisteis estos punzones en la.
mano? No nos ensesteis formar las letras?
Qu trabajo no nos ha costado el aprenderlo?
Pues bien , ved aqu ya mas de mil , que aca
bamos de escribir sobre vuestro cuerpo. Aadi
otro : Cmo es eso ? Os pesa de que nosotros
escribamos? Pues no nos hacais escribir todos
los dias? No nos habeis encargado cien veces
que no estemos ociosos 5 y que no se pase un
dia sin formar alguna letra , aunque no sea mas
que una A ? Vena el tercero , y le deca : No te
pedimos que nos des hoy licencia : esta licencia,
que

de S. Casiano.
185
que tantas veces nos habeis negado , y que tanto
nos hacais apetecer. Ahora mas queremos escribir,
que irnos jugar. Seor Maestro , deca el quarto,
v aqu una buena plana , que acabo de escribir : no
le falta punto , ni coma : corregidla , si gustais , y
si tiene alguna falta. Si la escritura no est bien
formada , si los caractres no estn bien sealados,
haya palmetas , haya azotes. De este modo , mez
clando estos muchachos impos la burla con la
crueldad ^procuraban su Maestro la corona de su
martirio.
Pero en fin , Jesu-Christo se compadeci de su
siervo5 y rompiendo las ultimas cadenas , que unan
todava su alma su cuerpo, le permiti salir de la
carcel. Mil aberturas se apresuran darle paso. Es
ta es, devoto estrangero, prosigui el Sacristan , la
gloriosa historia de Casiano. Esto es lo que admi
rais en esa pintura. Si teneis ahora alguna cosa
que pedir al cielo , dirigios nuestro Santo :' ponedle vuestros intereses en sus manos : confiadle
vuestros votos : l los llevar seguramente al trono
de Dios ; y os alcanzar, no lo dudeis, el cumpli-i
miento. Cre este buen Sacristan : abrac el sepul
cro : regule con mis lgrimas de nuevo : el ardor:
de mi oracion ablanda el marmol : Heno de espe
ranza , expongo mis temores : hago mi splica : soy
oido : llego Roma : sucdeme todo como deseaba:
vuelvo Espaa , y publico el poder de este grart
Maestro*! n.n'jn :./. .'> . ..j -j-'. .i V J. ..;..;;.

AC-

j 86
u

.r Agtta)s.? it
;

;;' '..:- '... ....

^ "
"

ACTAS ..

. : "?

'.,,; ;.;

l)E s. jNuRio,^ :':;

S. FAUSTO, Y S. MARCIAL (i).

lacadas de qua.tro Manuscritos ; j<jer , primero< de la Biblio


teca de M. Colbert ; segundo de S. Cornelia de Compiegnej
tercero de la Abada de la de Selva Mayor jy el quarto
de la Abada de Ciaraval.
i

TT Legando Crdoba Eugenio , Comandante


i1 j por los Romanos de una parte de Espaa,
con el nimo de obligar los Fieles adorar
los dolos 5 Fausto , Januario , y Marcial le fue
ron ver, y le hablaron de esta suerte: Qu
pretendeis , Eugenio , con una conducta tan llena
de impiedad? Lexos de perseguir los siervos
del verdadero Dios, por qu no los escuchais
antes? por qu no os poneis de su parte, abra
zando humildemente su creencia? Pero Eugenio,
quien Dios haba enviado Crdoba para probar
los Fieles , y no para perderlos , ofendido de la
libetad de esta reprehension , les dice : Infelices,
qu gentes sois ? F. Somos Christianos : JesuChristo es nuestro Dios: aquel que es el nico
Seor , Dueo , y Criador de todas las cosas.
E. Pero qu especie de desesperacion as os ha
asociado ? F. No es la desesperacion la que
no( i ) No se sabe el ao. Vanse las Notasi

DE S. JanariOj&c.

18^

nosotros nos une. Y qu furor es el que os mueve


querernos hacer renunciar nuestro Dios? E. Qu
lo tiendan sobre el potro , para ensearle hablar
con el respeto que debe. Entonces Januario le dixo:
O amado hermano mio ! por nosotros es por quie
nes padeces esos tormentos , por haberte querida
asociar unos pecadores. F. Nuestra union , forma
da en la tierra , y mantenida por la caridad , ha de
ser eterna en el cielo. Disimulando Eugenio la ad
miracion que le causaban unos tan tiernos sent*
mientos , les dixo uno , y otro : Qu vanos dis
cursos son esos con que nos quereis ahora enga
ar ? Os parece que por eso podr olvidar la im
piedad con que me habeis respondido ? J. Confesar
Jesu-Christo, no es impiedad. Volvindose Euge
nio entonces hacia Marcial : Estas gentes , le dixo,
te han metido en mal negocio: si me quieres creer,
aprtate de ellos : ningun honor , ningun provecho
hay en mezclarse con unos impos , y mgicos.
M. Dios os castigar , Eugenio. E. A este tambien,
que lo pongan sobre el potro. M. O bienaventu
rada inmortalidad de Jesu-Christo! Esta es , her
mano mio Fausto! la que me uni vosotros;
E. Atormntenlos hasta que esten resueltos ado
rar nuestros Dioses. F. Difcil te ser t , y al
demonio tu padre (i), hacernos abandonar una re*
ligion que hemos recibido desde la infancia , para
seguir la tuya. El Los Emperadores quieren que
ve(0 Hllanse estas respuestas duras , por no decir imprecado-;
nes . en otras Actas muy verdaderas , y muy autnticas , como
son las de S. Taraco, &c.
. .; . \

1 88
Actas
.t
^venereis los Dioses. F. No hay sino un Dios; que
iodo lo hizo , y por quien subsistimos. Qu Dioses
son los vuestros? Teneis otro que Satans?
E. Crtenle las narices , y las orejas , y arrnquenle
iodos los dientes de arriba. Executse esto al ins
tante 5 y Fausto no por eso se mostr menos ale
gre. E. Ves , Januarib , lo que le cuesta tu com
paero, por querer perseverar en su loco error, y
por no querer obedecer nuestras rdenes ? J. Oja
l sea yo terco , y desobediente como mi her
mano , con tal que el vnculo de la caridad , que
nos une, subsista siempre. E. Que hagan con este
lo mismo. Ya ves , Marcial , qu males se han
grangeado tus compaeros por su locura : renun
ciad con prudencia una compaa tan peligrosa.
JV. Jesu-Christo es mi consuelo: Jesu-Christo ,
quien mis compaeros confiesan en alta voz , y
quien yo confieso tambien de todo mi corazon,
con el Padre , y el Espritu Santo. Entonces Eu->
genio , no pudindose contener mas , los conden
ser quemados fuego lento (i). Al llevarlos al
suplicio , exhortaban al pueblo permanecer fiel
Jesu-Christo. Hermanos mios muy amados , les
/ decan , no os fieis jams del demonio , de este
enemigo declarado de los hombres , por poder
que parezca que tiene hoy en el mundo 5 sino
acordaos siempre de que estais formados la ima
gen de Dios. Adoradle , bendecidle como al Au
tor de todas las cosas. No os dexeis engaar de
aquellos que quisieran obligaros adorar sus
pro
(i) Jgne legitima*

de S. Januario,&c.
189
propias obras. Confesad altamente Jesu-Christo,
y cantad da , y noche las alabanzas de un solo
Dios. Hicironles entrar en el fuego , donde espi
raron un momento despues.

MARTIRIO

DE SANTA DROSIS (0.


Descrito por S. Crsstomo, tom. j. Homl.fi.

COnfieso ingenuamente que tengo los Mar-,


tires una devocion tierna , y afectuosa : gus
to de celebrar sus fiestas: me complazco en pu
blicar sus alabanzas , y en describir sus comba
tes , particularmente quando unas mugeres son las
heronas. Porque quanto mas fragil es el vaso que
recibe la gracia , mas preciosa es esta , que le
conserva , le fortifica , y le hace que resista. Quan
to mas debil es el que combate , mas gloriosos
son los trofeos que se erige despues de su victo
ria. Qu podrn decir en lo succesivo los hom
bres? Qu alegarn para escusar su cobarda/
quando unas mugeres muestran un valor varonil,
quando se las v prepararse combatir por la
piedad , y la religion con un ardor , y una cons
tancia poco comunes? Y as ya no hay edad, ya
no hay sexo , ya no hay condicion, que pueda
servir de escusa una vida mole , un Christia(i) No se sabe el ao.

190
Martirio
-. .tiano cobarde. Se puede esperar el vencer , y aun
se debe , desde que un corazon se siente animado
de un verdadero zelo , de una f ardiente. La gra
cia , y por consiguiente la seguridad de la victo
ria , no podr faltar qualquiera que siente en s
mismo estas disposiciones , como no le falt la
bienaventurada Drosis , que estaba toda llena de
ella.
Tena esta ilustre Virgen un cuerpo delicado:
era de un sexo quien se cree poder acometer
impunemente 5 y en fin , su edad tierna , y poco
avanzada , no le daba ni autoridad , ni fuerza : no
obstante , entrando la gracia en su alma , desecha
la timidez , y la delicadeza : dala como una tin
tura de valor , y de firmeza , y la dispone ar
rojarse los peligros sin temerlos. Ciertamente
no hay hombre en la tierra menos capaz de ser
alterado por el miedo , que el que teme Dios:
aunque sus enemigos empleen para rendirle , y
acabarle el hierro , el fuego , y las crueles bes
tias , herido , quemado, despedazado , se reir de
sus enemigos , y los mirar con una fiereza , y
total desprecio. Tal fue nuestra joven Martir. Por
que despues que el tirano hizo encender su pre
sencia una grande hoguera , no quiso desde luego
echarla en ella , ni tampoco hacerla cortar la ca
beza , para que una muerte demasiado pronta no
acabase el combate tan brevemente 5 sino querien
do intimidarla , para vencerla despues con mas fa
cilidad , la puso delante un brasero ardiendo,
preparado para ella. Levntase la llama con im-

de Santa Drosis.

tgj

petuosidad5 pero lexos de infundir terror en el


alma de Drosis , que no hace sino inflamarla del
deseo de ser consumida * y aumentar el ardor de
aquel fuego sagrado, que su casto corazon ha
concebido por Jesu-Christo 5 acordse de los tres
Nios del horno , imaginse estar con ellos en
medio de las llamas, resistirlas, despreciarlas, y
recibir con estos tres jvenes una quarta corona.
A la manera que los objetos le parecen un fre
ntico muy diferentes de lo que son en efecto, de
suerte que se arroja sin temer sobre la puntado
una espada , se echa precipitadamente en medio1
de un fuego , en un precipicio 5 y ofuscado su
espritu de los negros vapores de su enfermedad,
no v los peligros , que hacen estremecer los de
ms5 del mismo modo, poseda nuestra herona d
un divino furor , instada , si me^atrevo expli
carlo de este modo , de un santo frenes , que l
causa el ardiente amor que tiene por Dios , no
percibe nada de todo quanto tiene su vista 5 s'm<f
como arrobada en xtasis , y ocupada toda de la
gloria , y de los placeres , que la aguardan en el
cielo , nada v sobre la tierra , que la parezca
digno de su atencion , de su temor. Parcela
que la llama , que se eleva sobre la hoguera (adonJ
de por fin vino subir ) , no es mas que una ex
halacion , que v i resolverse en una dulce , y
agradable lluvia. Y as yo considero esta hogue
ra como una agua clara, en donde un excelente
artfice templa fino acero, de que quiere hacer
una obra curiosa : mas naturalmente un horno,
en

15)2
Martirio
en donde la hermosa alma de Brosis es puesta
como un oro muy puro, para salir todava mas
acrisolada. Su carne se derreta , sus nervios se
reducan cenizas , sus huesos se calcinaban , su
sangre , y su grasa corra por todas partes , y su
alma brillante mas , y mas. Viendo algunos de los
que eran testigos de su suplicio , que se consu
ma , se imaginaban que dentro de poco ya no
habra rastro de ella , y ella al contrario no ha
ca mas que hermosearse. Si un hombre poco ex
perimentado en la fundicion de metales , viese al
oro en un horno derretirse , correrse , y mezclarse
entre las cenizas, pensara que aquel metal ente
ramente se haba perdido ; pero el platero juzga
muy diferentemente : sabe muy bien que este pre
cioso metal saldr mas puro , mas fino , y mas
hermoso : srvese de l para engastar los diaman
tes , y las perlas. De este modo viendo los Pa
ganos, que el fuego insensiblemente haca perder
al cuerpo de nuestra Martir su figura , y que no
se distingua mas de un monton de cenizas , crean
que esta misma no era mas que un poco de pol
vo 5 pero los Fieles juzgaban de muy diferente
manera. No ignoraban ellos que subsista mas que
nunca , y miraban con placer elevarse su alma
al cielo muy brillante , despues de haberse como
descargado de todo lo craso que la rodeaba, y.
revestido de la inmortalidad,
Mas decimos : que el brasero , sobre el qual
subi, vino ser para ella un teatro de honor,
en donde aun antes de la resurreccion , apareci
vio-

de Santa Drosis.
193
victoriosa de sus enemigos. Porque conforme ibaobrando el fuego en su carnela haca crugir, y
este ruido pona en fuga las potestades infer
nales. Mirad un soldado cubierto de sus armas:
escuchad el ruido que hace quando marcha al
combate : aquel sonido guerrero que producen,
tiene no s qu, que inspira terror, lo menos
en las almas temerosas. Pues lo mismo sucede con
el pellejo de Drosis : ahuyenta los demonios
con el ruido que hace en el fuego. Pero no eS
este el nico medio de que se sirve para echar
los ; porque despues que la llama penetr sus
miembros , el humo que se eleva de su cuerpo todo
abrasado, encontrando en el ayre estos miserables
espritus, los aparta; porque no pueden sufrirlo
con su olfato 5 y si el humo impuro de los sacrifi
cios pudo corromper , infestar al ayre mismo:
este otro , que sube de la hoguera de Drosis , le
hace purificarse. Y me atrever yo hacer una
comparacion entre dos cosas enteramente opues
tas 5 esto es , entre una hoguera , y una fuente ?
Porque as como la admirable Drosis , para lavarse
en una fuente , se hubiera despojado antes de sus
ropas5 del mismo modo, queriendo limpiar su al
ma de todas sus manchas, y hermosearla los
ojos de su Esposo , la purific en las llamas , des
pues de haber dexado su vestidura , quiero decir,
su carne. Pero h aqu que los Angeles la acom
paan , con mucha mas alegra que al alma de L
zaro , quando tom su vuelo al seno de Abran. Y
no podramos nosotros llamar tambin esta hoTom. III.
N
gue

194
Martirio
gera un vaso lleno de color de prpura, adonde
Drosis habra venido teir su tnica, para ser re
cibida en la sala de las bodas?
O maravillosa hoguera , qu tesoro no en
cierras dentro de t! Una ceniza mas precio. a que
el oro: un olor mas agradable que los perfumes
mas exquisitos : mas brillante que los diamantes,
y los rubes. Y la verdad , las reliquias de los
Mrtires tienen un poder, que ni el oro, ni las per
las tendrn jams. El oro jams podr echar las en
fermedades. Se ha- visto alguna vez la muerte
obedecer al oro , y solo su contacto abandonar
un cuerpo de que ya se hubiese apoderado *? Sin
duda que no : pues esto es lo que todos los dias
hacen las reliquias de los Santos Mrtires.

........

. '.

. > -;. . j

s- t;;: j r;'/. ...;" i [> f . ,..! .


--.'j' . i .

'. ' '

J g;l .* <.' ri! ! ::j i . .'.r-\' '.- ".

. : e! sai , ;A ?..>! 0"o ;';rn *;; ...' .*. '


', ~';J &h WTifi Ifi SKjp .-.'V ';: - ..-. f:.jl ! '.'?. , ;'
Y * '.nr.:'JA ab on^a k ol;:rv u -.- :-.i v! . '''....
:.;

rl

."

.'MAR-

DE S. GlNES.

I95

>

MARTIRIO

: \ DE S. GINS',
y r *>--' n;i r.fr

y. ,' ."!.'.> 1 . ; ;' ;,

;..i

'i- .

Escribano en A rl es (1).
.

-.

"

'.I
.

,f

Escrito por el Obispo Paulino , de feliz memoria,


T sac'do de siete 'Manuscritos i, s'aber, dos de id Bi:>liotecf
de M. Colbert ; y ios otros tinco de S.Mauro de hs Fosase
de S. Germn de Auxerre , del Cister , del Seor Predente
Boubier 5>y de S. Germn de jos Prados,

Giles (2), quien la Ciudad de Arles re[0 conoce por su hijo , y le venera como su
padre , sigui las armas en su juventud : despues
estudi con mucha aplicacion , y exerci con gran
crdito aquel arte tan util, que sabe pintar con
un solo rasgo la voz sobre el papel : que por, la;
prontitud de la mano , iguala la rapidez del dis
curso de un Orador \ y que d palabra por pala
bra con sus cifras las harengas de los Abogados,
las deposiciones de los testigos , y las respuestas
de los acusados. Pero se puede ;decir que este ar
te...fue en l como una figuraj por mejo de
cir , como un presagio de la eterna gloria qu
posee hoy dia , y que mereci oyendo con atencion
- i < Qr.-.Z j..i\ -i :., . . ,/ ; N 2

.:.;- los

.,(1) Nq sesabe el ao : el dia fue el 25 de Agosto. (2) GreT


gorio de Tours , lib. 1. de la Gliria di los Mrtires , cap. 68 : e
Misal Mozrabe 25 de" -Acost fy ^Hidehco , Vmno 4 del Ubre
'.de las Caronas , hacen el. elogio de S. Gims^. ,>,-->
.'.-. ." \\

196
.Martirio .1
los preceptos del Seor , escribindolos al punto
con una exactitud extrema sobre las tablas de su
corazn. Pero lleg un dia en que exerciendo
presencia del* Juez de Arles su oficio, se lle
g leer un impo , y sacrilego edicto , que
los Emperadores hacian publicar por todas las
Provincias. Quedaron ofendidos los oidos del pia
doso Escribano , y su mano rehus escribirlo.
Hizo mas : levantse , arroj sus registros los
pies del Juez , y renunci para siempre un tan
triste exercicio. Pero al mismo tiempo , para obe
decer al Evangelio , que permite , y aun manda
evitar en la persecucion el primer tiro , se ocult
prontamente al furor del Juez, mudando conti
nuamente de retiro , y huyendo de Ciudad en
Ciudad , como el mismo Evangelio dice. Dise al
punto orden de buscarle , y de prenderle. Pero
no siendo facil descubrir el lugar en que se ocul
ta , disponen que en qualquiera parte que se halle,
sea condenado muerte luego al punto. Sabien
do esto Gins , ya por un rumor comun , por
noticias secretas , que le habian comunicado sus
amigos , toma nuevas precauciones para quedarse
encubierto 5 acomodndose el espritu en esta oca
sion la enfermedad de la carne. No obstante,
como le pareciese necesario ser fortificado en la
f del bautismo , porque no haba sido an reen
gendrado en el agua por el Espritu Santo , lo
hizo pedir al Obispo por algunas personas de
confianza ^ pero fuese que en estos intermedios
hubiesen preso al mismo Obispo 5 que desconfiara
es

DE S. GlNES.

19^

este de la juventud de Gins , no quiso exponer el


Sacramento 5 como quiera que fuese , dilat el con
ferrselo, envindole decir solamente que su
sangre derramada por Jes-Christo , le servira en
lugar del bautismo , que tan ardientemente desea
ba recibir. A m me parece que fue una disposi
cion particular de la providencia , que el Obispo
tuviese alguna dificultad en bautizarle. Sin duda
quiso el cielo tener l solo parte en su consagra
cion , y que Jesu-Christo le preparaba dos bautis
mos , uno de agua , y el otro de sangre , saliendo
ambos dos del costado de este divino Salvador;
En efecto , penetrando Dios en las disposicio
nes del corazon de aquel que deba ser muy en
breve Martir , no pudo consentir dilatar por mas
tiempo el coronarle. Mostrle , pues , sus verdu
gos , y le ofreci la espada de los que estaban
sedientos de su sangre. Vindose Gins descubier
to , se arroja por s mismo al Roa , temiendo mu
cho menos la violencia de este rpido rio , que la
de los hombres. Pero respetando las aguas al San
to , sirvieron de purificarle de las manchas que pu
do contraher en el comercio del siglo. Vinieron
estas ser para l como las aguas de un nuevo
Jordan 5 y por un duplicado misterio que se obr
entonces , las aguas del Roa consagraron el cuer
po del Santo , y este recprocamente las aguas.
Esto fue tambien probablemente lo que le hizo
atravesar , sin nadar , aquel impetuoso rio. El mis
mo amor con que camin S. Pedro sobre un lago,
movi Gins de una orilla del Rdano la otra:
Tom.HI.
N3
am-

I98

JVARTIRio

ambos dos iban Jesu-Ghristb* Pero los verdu


gos , que le ; iban cerca , pasaron con l ; y
habindole alcanzado la orilla , en donde aca
baba de tomar tierra , le quitaron la vida , dego
llndole con su espadaren el mismo lugar que
Dios haba sealado para recibir la sangre de su
Martir. Erigise; all, despues un Oratorio , adonde
los Fieles van en tropas ofrecer sus votos , segu
ros de alcanzar el cumplimiento. En tanto , separa
da de su cuerpo el alma de Gins , vuelve subir
al lugar de su origen , que es el cielo 5 y el cuerpo,
formado de la tierra, se qued en ella. Los Christianos de aquel tiempo hicieron de manera que las
dos Ciudades fundadas sobre las dos orillas del
Rona (1) , gozasen de este precioso tesoro sin di
vidirlo. Porque la tierra del lugar en que el Mar
tir haba derramado su sangre, conserva encare
cidamente los vestigios 5 y el cuerpo transportado
la otra orilla del rio., le sirve de adorno, y de
defensa. Y as, -presente el Santo en algun modo
en estos dos lugares , honra la una de las dos
Ciudades con su sangr, y la otra cor'su cuerpo.
,(1) Ausonio llama Ciudad duplicada la Ciudad de Arles , y
hace pasar al Roa por entre las dos. Eusebio la divide tambien
del mismo modo en dos ; y pone igualmente una parte la orilla
del Roa, y; del lado opuesto otra*
./ '

'

' 1>. .V"

MAR-

de S. Julian.

199

Sacado de S.Juan Crisstomo , Homil. 4?. tom.t: '


LA misma Provincia que vi nacer al gran
Pablo para el Apostolado , produxo Ju
lian para el martirio 5 y la Cilicia dio la Iglesia
estos dos Santos. Luego que se declar la guerra
los soldados de Jesu-Christo , y que lleg el
tiempo de la pelea , lucha , este ultimo cay en
manos de un hombre , que con el ttulo de Ma
gistrado , exerca la crueldad de una bestia feroz.
Pero considerad un poco el artificio. Conociendo
este malvado Juez que el alma de Julian era de
un temple tan impenetrable , que los suplicios nor
podan alterarle, emprendi vencerle dndole tiem
po dilatado. Hacale comparecer ante s todos los
das 5 y le volva enviar despues la carcel,
concedindole nuevamente largas. No quiso cor
tarle luego fa cabeza 5 porque esta muerte tan
pronta hubiera sido muy favorable al Martir 5 y
no era esto lo que pretenda aquel Juez inhuma
no. Buscaba cmo probar su paciencia con repe
tidos interrogatorios, y amenazas, con la vista
de los tormentos , con promesas 5 y en fin , sir
vindose de varias invenciones para estremecer

N4
(1) 1 da 16 de Marzo. 1 Ao se ignora.

es-

aoo
Martirio
este peasco de constancia. Tuvole por espacio
de un ao pasendole por toda la Cilicia , lle
vndole consigo como un reo , y cargndole
vista de toda la Provincia de oprobrios , y de
afrentas. Pero se engaaba en esto 5 porque no ha
ca sino aumentar el mrito , y la gloria de su
prisionero , que poda decir con S. Pablo su com
patriota (1): Doy gracias Dios > que se sirve de
m para triunfar de sus enemigos, y para espar
cir en todo lugar el esplendor de su poder. Si
encerrais un perfume en una caxa , no comunica
r su buen olor 5 pero si lo sacais , y lo transpor
tais varias partes , se llenarn estas de l. Del
mismo modo nuestro Martir trasladado de Ciudad
en Ciudad , y de un extremo de la Cilicia al otro,
llenaba del olor de sus virtudes todos los lugares
por donde pasaba. Llevbanle por toda la Pro
vincia cargado de cadenas , y de ignominia al
parecer 5 pero en efecto , cubierto de laureles , y
de honor. Arrastrbanle de pueblo en pueblo , co
mo un reo 5 y entraba en triunfo , como un ven
cedor. Pero no solo confirmaba los Fieles en la
F por su reputacion, sino que tambien atraha
los infieles 5 y esto con solo mostrarse l mis
mo unos, y otros. Pretendan hacer todos
los de Cilicia testigos de su vergenza , y de su
infamia ; y era muy al contrario. Quantas mas
vueltas le hacan dar en la carrera , mas se au
mentaban los aplausos: no era con las palabras,
cu(1) 2. os Corintiu y cap. 2. v. 14

:. Jt >.. ' ii

de S. Julian.
201
cuyo sonido se pierde en el ayre , y que muchas
no tienen efecto , con las que exhortaba los pue
blos imitarle 5 sino con su presencia , mil veces
mas eficaz que los eloqentes discursos de los
Oradores mas grandes. Y as como los cielos (1)
publican las grandezas de Dios , y cuentan su
gloria , que no es voces , sino dexndose ver
de los hombres , rodeados de luces , y excitn
dolos admirar al que los ha hecho tan bellos,
y admirables 5 del mismo modo nuestro Martir
publicaba la grandeza, y la magestad de JesuChristo , quando padeca tan largas , y tan crue
les penas por sus intereses, y por su nombre.
Menos brilla el firmamento en una noche de in
vierno , quando estando el ayre puro , y sereno,
nos dexa ver todas sus estrellas , que luce el cuer
po de Julian cubierto de llagas. S por cierto:
los astros , digo otra vez , fixos en el cielo , son
menos luminosos que las heridas de nuestro Mar
tir. Vosotros me confesareis que los demonios, y
los hombres ven igualmente las estrellas : mas por
lo que toca las llagas de Julian, los hombres
bien pueden verlas : los Fieles muy buena vista
tienen para mirarlas 5 pero los demonios se que
dan deslumhrados : qu digo yo ? ni siquiera se
atreven echar una mirada : su resplandor los
cegaba. Y esto es tanta verdad , que aun el dia
de hoy estos espritus impuros no pueden sufrir
esta luz tan superior. Traygan un energmeno
an( 1 ) Cali tnarrant gloriam Dti, - .

202

. Martirio

ante las Reliquias del Santo, por intrpido que


sea el demonio que le posea, por furioso que pa
rezca, jams. se acercar ellas, y le- vereis huic
al llegar al prtico : antes pasar por carbones
encendidos : mas presto se arrojar ellos , que
pasar este lugar sagrado5 y sola la vista del
sepulcro le har huir, y retirarse. Pues si des
pues de tanto tiempo como se ha pasado desde
la muerte del Martir , aun hoy , que este cuerpo
no es mas que ceniza, y polvo, no se atreven los
demonios ni aun mirar , qu confusion, y ti
nieblas no seran las suyas, quando del todo bri
llante con la prpura de su sangre , hera sus es
pantadizos ojos?
... Haba, pues, llegado a ser S. Julian el obje
to del furor insensato de un idlatra. Vease ro
deado por todas partes de un tropel de tormen
tos. Sufralos todos un tiempo : los que pade
ca i y los que aun no experimentaba : los que es
taba pronto pasar , y los que haba de llevar
despues. Porque los verdugos estaban al rededor
de l como otras tantas bestias insaciables : unos
le heran los costados , otros le levantaban el pe
llejo : estos penetraban mas adentro , y descubran
los huesos 5 y aquellos llegaban verle las en
traas. Pero en vano profundizaban.5 porque ja
ms pudieron quitarle el tesoro de la F. No es
este tesoro como el de los Reyes 5 porque desde
el momento en que os han abierto las puertas ,
habeis penetrado las paredes que los encierran,
los veis , y los tocais : aqu todo es al contrario:
Je-

de S. Julian.
203
Jesu-Christo , divino tesoro de Julian , est en su
corazon como en un santuario : los verdugos pe
netran las paredes , abren , rompen , quebrantan
las puertas de este relicario , y no pueden ni ha
llar la riqueza que se oculta , ni mucho menos ha
cerse dueos de tan preciosa alhaja. Son seme
jantes los habitantes de Sodoma : cercan la ca-r
sa de Lot5 pero les est prohibida la entrada.
No obstante , profiri el Martir una palabra : sa
li de su boca acompaada de un rayo de luz.,
mas brillante que los del sol : atraviesa esta
el ayre: elvase al cielo, y penetra hasta lo
mas alto. Percibironla los Angeles , los Ar
cngeles la hicieron lugar para que pasase 5 y
los Querubines la recibieron , y la conduxeron al
pie del trono de Dios Padre.
Viendo en fin el Juez la inutilidad de sus es
fuerzos , y el poco xito de su empresa , cono
ciendo que era tirar coces contra el aguijon , y
dar en un diamante , el continuar atormentando al
invencible Julian , resolvi hacerle morir con bre
vedad. Porque la muerte de los Mrtires es una
seal de su victoria , y de sus enemigos la ver
gonzosa derrota. Ved aqu el gnero de suplicio
que invent el tirano , por mejor decir, que re
nov para distinguir su crueldad 5 pero que al
mismo tiempo seal la grandeza del valor del
Santo Martir. Traxeron un gran saco lleno de
arena hasta la mitad : metieron en l al Santo
con vvoras , escorpiones , y otras especies de
serpientes muy venenosas ; y despues echaron todo
es

204

Martirio

esto junto al mar. Y as ved al Martir merced


de estos horribles insectos : ved al justo segunda
vez con las bestias : digo segunda vez , para tra-?
heros la memoria la historia antigua de Daniel.
Arrojaron Daniel en un lago, y Julian en
la mar. Recibile este elemento para coronarle,
y para darnosle tal como le poseemos en esta
caxa. Dignse Dios repartir con nosotros los Mr-
tires : l toma el alma para s , y nosotros nos
dexa el cuerpo 5 para que teniendo siempre la
vista estos sagrados despojos, qos animsemos
la prctica de las virtudes que los han consa
grado. Porque si la vista de las armas ensangren
tadas de qualquier hombre valiente , excita cierto
ardor marcial hasta en el corazon mas cobarde5
de suerte , que tocando ya el casco , ya la lanza,
la coraza , se siente inflamado de aquel bello
fuego que animaba este guerrero : comienza sen
tirse con valor; no apetece mas que ver ya al
enemigo, y se abrasa del deseo de sealarse por
alguna accion de valor : si unas armas , digo , cu
biertas de una sangre generosa , inspiran esta ge
nerosidad una alma tmida 5 qu debemos sen
tir nosotros , que vemos , que tocamos , no las ar
mas de este soldado de Jesu-Christo , sino su
cuerpo , ensangrentado por la gloria de su Maes
tro , y del nuestro? Aun quando fusemos los
mas cobardes de todos los hombres , esta vista. so
la es capaz de encender en nuestros corazones el
mismo ardor que consuma al de Julian. Dios
nos confa las reliquias de los Mrtires para que
ten

de S. Len, &c,
2205
tengamos entre manos la materia de una filosofa
la mas sublime , y elevada.
1 '

-. "

MARTIRIO
!"'. .

DE

S. LEN,

;. Y DE S. PAREGORIOd).
Sacado de un Manuscrito Griego de la Real Biblio
teca ,y traducido al latinpor Bolando.
ACababa S. Paregorio de derramar su sangre
en Patara (2) por a causa de Jesu-Christo5
y S. Leon , que haba sido testigo de su comba
te , se hallaba indeciso entre la alegra que le
causaba la dicha de su amigo , y el dolor de no
haber podido aun sealarse como l , quando la
Intendencia de la Licia se le dio al Proconsul
Loliano. Queriendo este nuevo Intendente su
arribo mostrar su zelo por el culto de los Dioses,
seal una fiesta solemne en honor de Srapis^
y mand que todos los habitantes de Patara , de
qualquier Religion que fuesen , asistiesen ella.
Obedecieron muchos Christianos, temiendo mas
los hombres , que los juicios de Dios. Pero
Leon , lexos de mostrar la menor complacencia
por aquel Ministro , ni aun quiso que le hablasen
s :;.; : ; .:.;....; . i

> ..

de

(1^ 1 dia 30 de Junio. No se sabe el ao. (2) Ciudad de


Licia.

}2o6
.-."; Martirio :..:
de esta sacrilega ceremonia. Entonces , meditando
dentro de s mismo , , qu debera hacer en esta
ocasion , se sali de su aposento para irse al lu
gar en que estaban las Reliquias de S. Paregoro.
Pas por delante del templo de la Diosa, donde
la estaban ofreciendo un sacrificio: habindole
reparado los que asistan l , conocieron que
era Christiano en el vestido, en- el rostro, y en
su modo de andar 5 porque en todo' esto se dexaba ver un ayre de modestia , que le haca res;
petable. Pero particularmente le observaron por
alguna seal que hizo , que tena un horror extre
mo aquella bestia infernal. Estaba muy exercitado desde su juventud en las prcticas de la vida
solitaria 5 y fuera de las otras virtudes que ad
quiri , posea eminentemente la castidad , y la
templanza. Su vestido era de una tela grosera,
hecha de pelos de camello : en una palabra , ha
ba tomado por modelos de sus acciones los
Apstoles , y S. Juan Bautista , aquel gran Mar
tir. Luego que lleg al sepulcro de S. Paregorio,
hizo en l su oracion : retirse despues su casa:
or segun su costumbre : comi un poco 5 y se
estuvo lo restante del dia encerrado , repasando
sin cesar en su espritu el glorioso fin del Santo.
Ocupado enteramente de estos pensamientos, se
qued dormido , y vi en sueos , como otro
Josef (1) , lo que le haba de pasar. Parecile,
pues , que estaba en medio de un torrente : una
....
, , ,ter( 1 ) El Patriarca.

de S. Len, &c.
207
terrible tempestad oscureca todo el ayre, y el
agua caa reciamente de las oscuras , y espesas
nubes , que por encima de su cabeza caminaban5
y alcanzando ver en medio del torrente S. Pa
regorio, que vena hacia l, corri Leon, pe
sar de la rapidez del agua , y le sigui. Habiendo despertado despues de esta vision , no le cos
t trabajo en comprehender , que tendra la mis^ma suerte que Paregorio : sintise con una alegra,
que no se puede explicar. Esta esperanza aumen
t la devocion que tena al bienaventurado Mar
tir : iba mas amenudo su sepulcro : comenz
considerarse como fiel compaero de los trabajos
de Paregorio , y contemplar este como su
precursor en la gloria. No buscaba el ; camino
desviado , ni senda secreta para ir visitar las
reliquias del Santo : pasaba por medio de la Ciu
dad, por la plaza pblica , y vista de todo el
pueblo muy de ordinario. Un dia , que tom ,
hizo su viage por delante de la Diosa Fortuna,
alcanz ver su templo iluminado con lina infi
nidad de hachas : compadecise de los que las
haban encendido 5 y animado de un zelo carita
tivo , las apag todas, las hizo pedazos , las pis,
y dixo: Si vuestros Dioses se sienten ofendidos
del insulto que acabo de executar , no tienen mas
que castigarme : no volver yo su resentimiento
el rostro 5 y despues prosigui frescamente su
marcha.
- -...;...
En tanto jntase el populacho : mzclase una
tropa de impos entre los mas sediciosos : murmu

208
Martirio
muran , se alborotan , gritan , y cargan Leon
de maldiciones, y palabras injuriosas. El es la
causa , dicen , de que la Diosa Fortuna no mire
ya Patara con ojos favorables : l la ha hecho
una ofensa , de que no dexar de vengarse , si no
se la aplaca. Aumentndose el tumulto , y espar
cindose la noticia de la accion del Santo de
calle en calle , y de barrio en barrio , bien pron
to lleg los odos del Intendente , que al ins
tante envi soldados para esperar al Santo , y
prenderle quando volviese. Vironle entrar en su
casa , y se arrojaron su quarto , en donde le
prendieron , sin que hiciese la menor resistencia,
y le llevaron al Intendente. Estaba ya este Ma
gistrado muy sediento de la sangre de los Christianosf y este generoso atrevimiento del Martir
no contribuy poco encenderle mucho mas.
Consideraba que la accin era un peligrossimo
exemplo : que importaba mucho reprimir aquella
audacia de los Christianos , contra la qual ni
aun los mismos Dioses estaban seguros. Y as,
luego que Len estuvo en su presencia , se enco
leriz mucho contra l. Malvado viejo, le dixo,
ignoras el poder de los Dioses , quando te atre
ves emprender contra su religion? O has per
dido de tal modo el juicio , que te pareca poder
despreciar impunemente los decretos de nuestros
divinos Emperadores, que son tambien nuestros
Dioses, y nuestros conservadores? Seor, le res
pondi Leon , mirad que acabais de hablar de
muchos Dioses , siendo as que no hay mas que
uno,

DE S. LeON,&C.

209

uno , que es nuestro Seor Jesu - Christo , Hijo de


Dios , y Dios del cielo , y de la tierra , que no
necesita de que los hombres le den semejante cul
to. Un corazon contrito , y una alma que sabe hu
millarse , esto es todo lo que puede agradar
Dios. Pero esas hachas , esas velas , esas lmpa
ras , que encendeis delante de vuestros dolos , son
todas cosas vanas , y enteramente intiles unas
estatuas de madera , de piedra , y de bronce,
que deben todo lo que son al Escultor , al Fun
didor de ellas. Si conocieseis al que es el ver
dadero Dios , no perderais de ese modo vues
tro incienso en darlo un tronco , un peda
zo de piedra. Y as renunciad ese culto vano , y
frivolo , y reservad vuestras alabanzas , y vues-*
tra adoracion para el que es el verdadero Dios , y
para Jesu- Christo su Hijo, Salvador del mundo,
y Criador nuestro. No respondes al caso, le re
plic el Juez 5 y en lugar de purgarte de los de
litos que te imputan , te pones predicarnos tu
Christianismo. Pero doy gracias los Dioses , que
han permitido que t mismo te declarases , y que
te diesen conocer por lo que eres 5 y as esco
ge , adorar los Dioses , y ofrecerles sacri>
cio con todos los que estn aqu presentes , su
frir la pena que tu impiedad merece.
f
-. Yo os confieso, replic el Martir, que hu
biera deseado mucho no tener que sentir la ca
da de ninguno de los que tan desgraciadamente
veo vueltos al error. Pero ay de m! qu do
lor no ser el mio , quando pongo los ojos sobre
Tom.lU.
O
esa

aio
Martirio
esa multitud de Christianos, que se han dexado
seducir! Mas para que no os imagineis que soy
yo de ese nmero , os declaro que soy Christia*no. Yo conservo grabados en m mismo los pre
ceptos de los Apstoles , que ensean todos
dar Dios la obediencia que le es debida. Y
as , si os parece que por esto me (Jebeis casti
gar, no lo dilateis un momento. Porque estad
persuadido que el temor de los tormentos , jams
me har faltar mi obligacion. Pronto estoy
padecer todos quantos me quisireis hacer sufrir.
Por lo dems, si hay alguno de otro parecer,
que se contente con la vida presente, sin preten
der la futura. Ya se sabe que no es sino por el
camino de los sufrimientos por donde se llega
ella , segun aquella mxima de la Escritura : Es
trecho es el camino que lleva la vida. Pues bien,
le dixo el Magistrado, si es tan estrecha , dxala
para seguir la nuestra , que es ancha , y llana. No
he dicho yo , replic Leon , que sea tan estre
cha , que no se pueda caminar por ella , ni os pa
rezca que est desierta : muchos la han transita
do , y muchos la siguen an todos los dias : ll
mase estrecha , porque se halla en ella la morti
ficacion , la pobreza, las aflicciones, y la perse
cucion 5 pero la F suaviza las penas , hace ven
cer las dificultades , allana el camino , lo ensan
cha ? y lo hace facil. Por qu no os dexais con
vencer de esta verdad ? y por qu no pronun
ciais resueltamente que este camino estrecho es
con todo eso el mas cmodo para arribar la sal ->
va-

DE S. LEON,&.

.211

vacion , puesto que no ignorais que una multitutf


innumerable de Fieles , que han sido justificados
por la misma F , que justific nuestro padre
Abrahan , caminaron por l , y reposan ahora en
el seno de este padre de los creyentes 5 y que al
contrario la incredulidad hace penoso , spero , y
difcil aquel por el que andais ciegamente ? Por
que las virtudes , que tan fciles son de practi
car quando se tiene F , son muy difciles de ad
quirir, y vienen ser en algun modo inaccesi
bles los que estn privados de este remedio.
Como el Santo discurriese de este modo de
la Religion Christiana , y estableciera slidamen
te su verdad , y sus mximas , le interrumpieron
los confusos gritos que daban porfa los Judos,
y los Paganos. No permitais , Seor , le decian al
Intendente , que este hombre pase mas adelante:
mandadle que calle. Al contrario le permito , dixo aquel Juez , que hable quanto quiera j y ade
ms de eso le ofrezco mi amistad , si quiere re
conocer nuestros Dioses. A lo que respondi
Leon : Seor, si habeis olvidado ya lo que aca
bo de decir , teneis razon de permitirme que ha
ble todava 5 pero si os acordais, cmo quereis
que reconozca por Dioses lo que nada es? Estas
ltimas palabras del Santo irritaron tanto al In
tendente , que lo hizo cruelmente azotar 5 y mien
tras que los verdugos lo desgarraban sin piedad,
le deca : Pues eso no es mas que un ensayo de
los tormentos que te preparo: si quieres que me
contenga en la prueba, es necesario que adores
/
O2
nues

2ia
Martirio
nuestros Dioses , y que los ofrezcas sacrificio. L. O
Juez! os quiero volver decir otra vez lo que
ya os he dicho tantas veces. Yo no conozco
vuestros Dioses , ni jams me resolver sacrifi
carles. I. Di solamente estas palabras : Los Dioses
tienen un poder soberano 5 y te dar por libre:
porque , si te he de decir la verdad , tengo com
pasion de tu vejez. L. Bien est , consiento en de
cir que los Dioses tienen un poder soberano 5 pe
ro es para perder los que creen en ellos. I. Aten
lo como un furioso , y llvenlo arrastrando por
las piedras, y los guijarros hasta el torrente.
L. Poco me importa , de qualquier modo que mue
ra : yo no puedo dexar de morir contento , pues
to que el cielo ha de ser mi recompensa. I. Obe
dece al edicto , y di : Los Dioses son los conser
vadores del mundo 5 si no , te har morir inme
diatamente. L. Parece que no teneis sino palabras:
ponedlas en fin en execucion. No pudindose con
tener mas el pueblo , comenzaba ya amotinarse5
y el Intendente , temiendo que esto tuviese malos
efectos , hizo , por satisfacer al pueblo, que arras
trasen al Santo Martir , como lo tena mandado,
para ser all ajusticiado ltimamente. Tomronle
los verdugos , atronle por un pie , y lo llevaron
arrastrando por encima de los guijarros, de que
estaba sembrada la tierra. Mientras iba por esta
larga , y penosa carrera , deca el Santo : Yo os
doy gracias , Padre de Jesu-Christo , de que ten
gais la bondad de volverme juntar tan pronto
vuestro siervo Paregorio. Yo os ofrezco mi
" .
L
muer

De S. Leon,&c.
*rj
muerte con alegra para satisfacer los pecados de
mi juventud. En las manos de vuestros Angeles
pongo mi alma. Dentro de poco ser puesto en
libertad 5 y mi destino no depender mas de la in
justicia de los malos. Sedles , no obstante , propi
cio , Seor : no vengueis mi muerte sobre los que
son los autores : yo os pido perdon por ellos. Ha
ced que os conozcan , Seor , por el Dios del uni
verso 5 pero que experimenten vuestra clemencia
en el momento en que fueren ilustrados de vues
tra luz. Concededme la gracia de sufrir pacien
temente por vuestra gloria. Amen 5 y espir des
pues de haber dicho Amen segunda vez.
Precipitaron al cuerpo del Santo de lo alto
de un peasco una hondura , que estaba deba
seo de l , sin que se hiciese el menor dao5 y fue
hallado en lo profundo de aquel abismo, tan ente
ro como si lo hubiesen llevado con el mayor tien
to : solo se le vieron algunos ligeros rasguos,
que se hizo al rodar por las puntas de la pea.
As mereci Len mas de una corona, porque
venci al demonio. Y por quanto es justo que la
memoria de las gloriosas acciones de los Santos,
y las gracias con que el cielo los favorece, se
conserve en los siglos siguientes , quiso Dios que-'
el mismo lugar en que el cuerpo del Martir fue
precipitado, fuese de l un monumento eterno.
Antes de entonces era un precipicio terrible , cu
ya vista solamente retiraba al caminante 5 pero des
pues que sirvi de sepulcro S. Leon , vino ser
enteramente practicable : el terreno se ha aseguTomJU.
O3
ra

*4!
Martirio de S. Len, &c.
fado ,'y se puede andar por l sin el menor peligro*
Sintese uno tambien insensiblemente apartado del
camino real , no s qu poder secreto para pasar
por l 5 y en fin , se ha visto un carro tirado de
muchos caballos , caer desde lo mas alto lo hon
do de este abismo , sin que los caballos , ni el car
ro , ni los carruageros , ni las personas que iban en
l , padeciesen de tan peligrosa cada el dao mas
leve.
.
El cuerpo del Santo fue inmediatamente levan
tado por los Christianos , que no podan admirar
bastante el resplandor lleno de magestad , y mez
clado en medio de eso de una dulce alegra , que
sala de su rostro 5 como ni tampoco el color vivo,
que an no haba perdido lo restante de su cuerpo.
Solamente estaba cubierto de un poco de polvo,
como lo estn al salir del Anfiteatro los de los At
letas. Lavronlo los Hermanos ,y lo embalsamaron
con gran cuidado : despues de lo qual se retiraron,
dando Dios mil gracias , porque confiri al bien
aventurado Martir una tan larga, y tan generosa
perseverancia 5 y suplicndole al mismo tiempo los
permitiese gozar algun dia de la misma dicha.
Ojal que podamos nosotros hacernos dignos de
ella!
uiv
.i

.['
:;..
. -.

AC-

Actas be S. Julio.
hhwm

.,. .'.' . ;

j"

'v '

''.

"

a*$

'

.'. actas. ,,

'

- i

".;,

i'

i'

' ;

^BE S. JULIO (i).


>j

Sacadas de un Manuscrito de la Biblioteca d


S. Remigio -de Reims.:
EN tiempo de la persecucion (a) fue arrestado,
Julio , como Christiano ^ y conducido ;MV
ximo , Gobernador de Mesia.

INTERROGATORIO,
r

M. Es verdad, Julio, lo que. dicen de t?


J. No hay cosa mas verdadera : yo soy Christia
no: ni yo puedo pasar por otra cosa , que por lo
que soy en realidad. M. Pues cmo es eso? Ig
noras que hay edictos , que mandan sacrificar
los Dioses? J.No por cierto 5 pero yo soy Chris
tiano, y jams podr hacer lo que ellos mandan. No
he de renunciar yo al Dios que adoro , que es el
J)ios vivo , y~el Dios verdadero. M. Pues qu,
tanto inconveniente hay en sacrificar ? No se ha
ce mas que. echar un grano de incienso , y des
pues se retira. J. La Ley de Dios me lo prohi
be j y no he de obedecer yo, con perjuicio suyo,
O4

(1) A 27 Je Mayp. No se sabe el ao. Padeci en Dorostora,


Ciudad Episcopal en la baxa Mesia, y sufragnea al Arzobispa
do de Marcianpoli. Hoy dia no es mas que una Aldea de Bul
garia. (2) Quiz la de Diocleciamv .
. .
'

d^4
.'Actas t--r\ '
- la de un Prncipe infiel. En lo dems , yo he
llevado las armas veinte y seis aos 5 pero en
todo este tiempo no se me ha visto cometer una
mala accion, que me haya obligado compare
cer ante los Jueces. Yo he servido siete campa
as , sin que ninguno pueda quexarse de haberle
hecho la menor violencia 5 y quando fue menes
ter pelear , ninguno me dex atrs. El Prncipe
jams me ha hallado en alguna Jaita 5 y ahora
que se trata de mostrarle 4 Dios mi fidelidad,
le haba yo de faltar ella? M. En qu cuer
po serviste? J. Yo no he dexado el exrcito:
siempre he servido, aun quando fuese. veterano.
Pero esto no me ha impedido adorar siempre al
Dios que hizo el cielo , y la tierra y ni ahora
pretendo serle menos fiel. M. Parcesme un hom
bre cuerdo , un hombre slido 5 y as , dxate
persuadir sacrificar los Dioses. J. No puedo:
no me he de exponer yo perder mi alma por
toda una eternidad. Ese es un grandsimo pecado.
M. Pues bien , yo le tomo mi cargo. Yo soy
quien te hago violencia 5 y quiero que sepan , que
no haces esto de tu voluntad. Y as , sacrifica , y
despues te retirars pacficamente tu casa , sin
que nadie se atreva decirte palabra. Toma , v
ah diez piezas de plata , que estimar las reci
bas. J. Ni la plata , ni el . dinero del demonio,
ni tus falsos discursos me hacen impresion algu
na. No me privar yo m mismo , por tan poca
cosa, de la posesion de mi Dios. No le renun
ciar jams. Y as , bien podeis , quando gusteis,
piro-

de S. Julio.
217
pfonunciar la sentencia de muerte contra m co
mo Christiano. M. Escucha : si no obedeces , no
podr menos de hacerte cortar la cabeza. J. Bue
no : no me podrais dar mayor gusto que ese.
Solamente os suplico que no lo dilateis 5 y os lo
pido por la salud de los Emperadores. M. Si no
haces oblaciones los Dioses , me ser preciso
contentarte. J. Qu obligado os estar! M. Te
apresuras por morir , y sin duda te imaginas
que el sufrir la muerte te ser glorioso. J. S
por cierto : si tengo la dicha de sufrirla por
una causa tan buena , mi gloria no puede ser
mas grande. M. Bueno es , lo confieso , morir
por la patria , por la defensa de las leyes 5 y
yo ser el primero animarte ello 5 pero::::
J. Pues por la defensa de las leyes estoy pronto
morir 5 pero es por la defensa de las divinas.
M. Di por la defensa de las que has recibido
de un hombre clavado en una cruz, j Qu lo
cura , preferir un hombre comun , que ya no
existe , unos Prncipes que viven , que reynan,
y que te pueden hacer feliz ! J. Verdad es que
ese hombre de quien hablais, ya no vive 5 pero
es porque se dign morir por nuestros pecados;
y esta misma muerte es para nosotros el prin
cipio de una vida perdurable. Porque en fin, Dios
es eterno 5 y qualquiera que no temiere confe
sarle , eternamente vivir 5 pero el que fuese
cobarde, y le renunciare, para siempre perece
r. M. Mucha compasion te tengo : creeme : d
culto los Dioses, y dxate de esa eternidad:
con

218
Actas! n'i
contntate con vivir con nosotros. J. Esa vid*
que me ofreceis , es una verdadera muerte 5 y
esa muerte con que me amenazais , es una ver
dadera vida , que jams se acabar. M. Obe
dece , y no me obligues hacerte morir quanto
antes. J. Eso es lo que yo deseo de todo mi
corazon. Si yo os he de merecer alguna gracia,
sea la de quitarme prontamente de este mundo
miserable. M. Con que esa es vuestra resolu
cion , y de buena gana deseais mejor morir,
que vivir? J. S por cierto. Para vivir siempre,
es necesario que yo muera de este modo. In
mediatamente pronunci esta sentencia Mximo:,
w Por haberse resistido Julio obedecer a los .
i> Emperadores , le hemos condenado perder la '
*> cabeza."
Quando le conducan al lugar en que deba
ser ajusticiado , todos los que se hallaban al,pa
so , se le echaban al cuello , le abrazaban 5 y l
les deca : Mire cada uno el motivo que le obliga
abrazarme.
Entre los soldados que estaban nombrados
para llevarle al suplicio , haba uno llamado Esiquio (1), que era Christiano. Este suplicaba con
ansia al Santo Martir se acordase de la promesa
que le haba hecho. Ved aqu , le deca , el mo
mento de cumplirla. Vais recibir la corona , que
se les debe los que confiesan Jesu-Christo.
Haced , pues , que yo os siga luego. Tambien os
,
su(1) A 17 de Junio.

de S. Julio.
219
suplico, que quando hayais llegado al cielo, sa
ludeis de mi parte Pasicrato , y Valencion (1),
que ya estn all. Entonces, abrazando Julio
Esiquio , le dixo : Vamos , hermano mio , date
prisa venir. Aquellos quienes me pides que
salude de tu parte , ya han recibido tus memorias.
Tomando despues su pauelo , se vend 5 y pre
sentando el cuello al verdugo , dixo : " Seor,
Jesus , por quien muero , dignaos recibir mi
alma , y colocarla entre vuestros Angeles." Y
en el momento le derrib el verdugo la cabeza
del primer tajo
(1) A 25 de Mayo.

. .

"1

> - .'

AC-

i2o

Actas

ACT AS
DE S. MARCIANO.
YD ES. NICANDRO (t).
Sacadas del Gavinete de Libros de Italia del P. Mablllon (2) , cotejadas con las que Antonio Caraccioli
refiere en su Historia de apoles.

VOY exponer la vista de la posteridad


los gloriosos combates , que los Santos Mr
tires Nicandro, y Marciano tuvieron que soste
ner contra el poder infernal. Llevaron algun tiem
po las armas por los Emperadores j pero renun
ciando la gloria vana , y frivola , que el mundo
d por nica recompensa , dexaron el servicio de
los Prncipes de la tierra , y tomaron partido en
el exrcito de Jesu Christo , adonde los llamaba
su gracia. Hzoseles bien presto un delito de esta
mudanza , y se les delat Mximo , Goberna
dor de la Mesia (3) , que habindolos hecho ve
nir su presencia , les dixo : No ignorais que hay
rdenes rigurosas de los Emperadores para sa
crificar los Dioses : venid , pues , t Nicandro,
y t tambien , Marciano : venid dar seales de
vues(1) A 8 de Junio en la Iglesia Griega, y 17 en la Iglesia
Latina. No se sabe qu ao. (2) Este Sabio las copi de cinco
Manuscritos de la Biblioteca del Vaticano. (3) Segn la con
jetura del P. D. Teodorico Ruinart.

de S. Marciano, &c.
221
vuestra sumision , y obediencia. N. Esas rdenes
son para los que quieren seguirlas ; pero nosotros,
siendo Christianos , estamos dispensados de executarlas. Pero antes que se me olvide , replic M
ximo , 1 cmo es que no os presentais para reci
bir vuestro sueldo? N. Porque el dinero dado
por la impiedad , es una peste , que infesta los
que quieren servir Dios. G. Yo os dexar libres
con que ofrezcais un poco de incienso los Dio
ses. N. Ciertamente, Seor, no s cmo un Christiano , que adora un Dios inmortal , un Dios,
que todo lo hizo de nada , y quien debe su ser,
y su conservacion : no s , digo , cmo este Christiano podr abandonar el culto de este Dios , por
darle unos leos , y unos mrmoles ? Hall
base presente la muger de S. Nicandro , llamada
Dara , quando el Juez haca este interrogatorio
su consorte. Comenz ella animarle , y de
cirle : Gurdate bien , querido esposo mo , de
' hacer lo que te piden : lbrate de renunciar
Jesu-Christo , nuestro buen Maestro: levanta los
ojos al cielo , y all le vers. S por cierto , l
es quien debes ser fiel hasta la muerte : no dexar de venir en tu socorro , de sostenerte , y : : :
Interrumpindola entonces el Gobernador: Mala
muger, la dixo, por qu has de desear que
muera tu marido ? No quiera Dios , Seor , que
yo tenga tal pensamiento , respondi ella : al con
trario , yo le deseo que viva siempre, y que no
muera jams. No es eso , la dixo aquel Magis
trado , sino que. quisirais tener otro marido. Ay
de

.222
.- ' . Actas '..;.. de m , Seor ! respondi ella : si sospechais de
m semejante cosa , bien me podeis castigar. Hacedme morir la primera, si es que las mugeres
estn comprehendidas en el edicto 5 porque yo
tambien deseo dar mi vida por Jesu- Christo. Yo
-no tengo orden para dar la muerte las mugeres , replic el Ministro : no te puedo conceder lo
que me pides ; pero irs la carcel.
Despues que mand llevarla presa Dara,
volvi su marido. No hagas caso , le dixo , de
los discursos de tu muger, ni de todo quanto te
puedan decir otros semejantes 5 pues correr pe
ligro tu vida : si no , tmate tiempo para resol
verte , y para deliberar contigo mismo si quieres
vivir , morir. N. Imaginaos que se ha pasado
ya ese tiempo : mi resolucion ya est tomada 5 y
es la de no hacer nada de que se me pueda seguir
dao. Alegre entonces el Juez , y levantando el
grito , dixo : Benditos sean los Dioses. S , dixo
al mismo tiempo Nicandro, bendito sea Dios.
Crea el Gobernador que el Martir , diciendo que
no quera hacer nada de que se le siguiese dao,
haba resuelto dar incienso los dolos para sal
var su vida ; y esto era lo que le oblig decir:
Benditos sean los Dioses 5 y con esta esperanza
se retiraba , muy pagado de s mismo , con Leuconis , que era uno de los de su tribunal j pero
quedse bien presto admirado al oir al Santo dar
gracias Dios en una especie de xtasis , y su
plicarle le librase de los peligros del siglo , y
de todas las tentaciones. Por lo que volviendo
pie

de S. Marciano, &c.
323
pie atrs, le dixo: Cmo es eso? no h un
momento que queras vivir,' y ahora ya pides la
muerte? N. No creais que yo renuncio la vida:
no , sin duda : la amo , la estimo , deseo gozar
de ella con pasion , y estoy pronto darlo todo
por obtenerla 5 pero es la vida eterna , y no esta
vida mortal , y pasagera 5 por la qual tengo tan
poco apego , que os la abandono enteramente: ha
ced lo que quisireis de ella j porque en fin , yo
soy Christiano. G. Y t , Marciano , qu me res
pondes ? M. Lo mismo que mi compaero. G. Pues;
bien , t irs con l la carcel , para que all
aguardeis el mismo castigo ambos.
- Estuvieron en ella veinte dias , al cabo de los
quales, puestos segunda vez presencia del Go
bernador , les habl de esta forma : Ya os he da
do todo el tiempo que podais desear para re
solveros: estais en fin dispuestos obedecer?
Tomando entonces Marciano la palabra , respon
di por s , y por su compaero : Seor , todos
vuestros discursos no nos harn abandonar jams
la F , ni negar aquel de quien la tenemos : no
sotros le estamos viendo, omos su voz, l mis
mo nos llama : os pedimos que no nos detengais
mas. Nuestra F se perficiona hoy dia en JesuChristo : enviadnos l quanto antes : haced en fin
que podamos ver al Crucificado , quien adora
mos. G. Puesto que quereis morir , presto se cum
plirn vuestros, deseos: vostros morireis. M. yN. Pues no nos hagais desmayar , ni desear tanto,
con esa dulce esperanza: esto os lo. suplicamos,

Se

224
- ' Actas
Seor , por la salud de los Emperadores. Por lo
dems , no penseis que es el temor de rendirnos
al rigor de los suplicios , el que nos hace pediros
que acelereis nuestra muerte : una santa impacien-?
ca de ser felices , nos hace tan vivos , y acaso
tan importunos. G. Me alegro que esto salga de
vosotros : ya no soy yo , como veis i quien os
hace morir : mis manos estn inocentes de vues
tra sangre: vosotros me obligais derramarla 5
pero en fin , puesto que no sals del mundo por
ninguna cosa incierta, que sabeis donde vais , y
que creeis que vuestra muerte ser seguida de
una felicidad eterna , yo os doy la enhorabuena:
vamos all : es necesario daros gusto : cmplase
vuestro deseo 5 y al mismo tiempo pronunci la
sentencia, que los condenaba ser degollados.
Apenas acab, quando nuestros Santos Mrtires
exclamaron un tiempo : La paz sea con voso
tros, el mas benigno, y el mas humano de
los Jueces ! Despues , apresurndose por llegar al
lugar del suplicio , bendecan al Seor , estaban
muy alegres , y dbanle mil gracias.
- Dara , que haba logrado la libertad , y per
miso para acompaar su esposo (1) , estaba
acompaada de Papiniano, hermano del Martir
Pasicrato , y llevaba en sus brazos al hijo de
Nicandro 5 y acercndose al Santo , se regocijaba
con l del dichoso destino que le aguardaba. Por
otra parte seguan Marciano sus parientes muy
des(1) Nicandro.

.> -. .j

DE S. MARCiANO, &C.

&3$

desconsolados, mezclando sus lgrimas ,.y sus lia,


tos con los llantos , y lgrimas de su desgraciada es
posa. Esta iba inmediatamente despues de l. Sus
esparcidos, y enredados cabellos, y su despedazada
yestidura , daba entender el profundo dolor que
senta su alma. Marciano , le deca ella , amado
Marciano mio , desgraciada de m , y cmo me han
salido verdaderos todos mis rezelos : esto es lo
que yo me estaba siempre temiendo , y lo que ya
me tiene costado tantas lgrimas, j Infeliz de m!
Pero t , cruel , no me respondes nada? Que
rido esposo mi , ten compasion de mi desgra
cia : dueo mio , compadcete de una esposa ,
quien tanto queras en otro tiempo, y que siem
pre te fue fiel. Mira lo menos tu hijo, esta
prenda tan dulce de un inocente amor. Dgnate
volver sobre nosotros tus ojos, y tu rostro $ por
que nuestra miseria nos hace despreciables. Adon
de vas tan apriesa? A la muerte, porque nos
aborreces ? Quin te aparta , quin te arranca
de mi ternura , querido esposo mio ? Mis ojos te
vern cortar la cabeza , y caer baxo el homicida
cuchillo , como una desgraciada vctima. Volvin
dose entonces S. Marciano hacia su muger , y
mirndola con ayre severo , la dixo : Hasta
qundo sufrir yo que el demonio te ponga una
venda sobre los ojos ? Aprtate de nosotros , y
dxanos acabar en paz nuestro sacrificio. Ztico,
que iera Christiano, y que ayudaba, y alentaba
ccaminar Marciano , le dixo : Valor , que aho
ra; acabis; de ganar litaa gran victoria. \ Ay de m^
Jo TomJJJ.
f
qu

222
Actas
qu viles r y miserables que somos los mortales!
De dnde nos viene una f tan viva, y tan
llena ? Acordaos , hermano mo , de las prome
sas que Dios hace los que creen en, l : ya estais para ver sus efectos. Dichosos de vosotros.
Vosotros sois Christianos perfectos. No obstante, la
muger de Marciano le segua siempre llorando, y
detenindole 5 lo que le oblig al Santo decir
Ztico: Detenedla , hacedme ese favor. Dex en
tonces Ztko al. Mrtir , hizo lo que:le.mandas*
ba. Luego que llegaron al lugar en que -debia ser
justiciados , volviendo los ojos Marciano al rede
dor de s , llam Ztico , y le pidi que le lie-*
.vase-su muger. Vino ellavdiia un sculo , y la
jdixo : Anda-' en nombre del Seor : vete : no con*
viene que seas testigo de lo que v' pasar: te
niendo todava el alma enteramente pagana , y
sumisa al demonio , no eres digna de asistir al
sacrificio , que nosotros Vamos ofrecer. Tom
despues su hijo, besle 3 y levantando los ojos
al cielo , dixo : Seor, Dios Todopoderoso, ser
vidle de padre. Despues de esto se abrazaron los
dos Mrtires , y se apartaron un poco uno de
otro, para prepararse la muerte 5 y alcanzando
ver Marciano Dara , la qual no poda acer-^
carse , causa del tropel , la di lairano para que
pasase , y la conduxo donde estaba su marido. Pero
este Santo la dixo solamente: El Seor. quedeicontigo. Y ella , quedndose siempre cerca. de kDue
o mio j le dice-, es tiecesafio hstaiel tfin.axzse**

alc desalar : yb- heigstack -dice' a&wsiri verte:


l j

*i

AiLv ,.: el

de S. Marciano, &c.
22?
el cielo es testigo de los votos que haca enton
ces para gozar de tu presencia : ahora te vuelvo
en fin ver , despues de una ausencia tan larga5
y pronto entrar en la gloria. Ahora es quando
voy ser la mas feliz de todas las mugeres , la
mas respetable 5 en fin , voy ser viuda de un
Martir. Y as , valor , valor , dueo mo : d por
tu muerte un ilustre testimonio la divinidad de
Jesu-Christo. Mustrate l al salir del combate:
goza, siguindole, del fruto de tu victoria 5 y ha
bale tambien alguna vez favor de tu muger.
Interrumpi el verdugo esta conversacion: vend
los ojos los dos Mrtires, y les cort la cabeza
el da diez y siete de Junio , reynando Jesu-Christo
nuestro Seor. '

. \

!..'

I.

Pa

AC-

228

Actas
.

ACTAS
; DE S. PATRICIO OBISPO (i).
Sacadas de un Manuscrito Griego de la Biblioteca
de S. Lorenzo en Florencia ,j/ traducido
al Latin por Solando.

H Alindose en Prusa Julio , Proconsul de Bitinia , y hombre muy encaprichado en su


falsa religion , entr un dia en las Termas (2)
baarse , y ofrecer un sacrificio Esculapio , y
la Diosa de la Salud (3). Despues que se acab
la ceremonia , y que sali del bao., se hall fres
co , el espritu sumamente alegre , y el cuerpo
con un gran vigor. Parecile ser deudor Escu
lapio de una tan buena disposicion 5 y para mos
trarle su reconocimiento , emprendi hacerle ado
rar Patricio , Obispo de los Chrstianos de aque
lla Ciudad. Hizo , pues , formar su tribunal , y
mand que le llevasen aquel Prelado. Luego que
compareci el Santo , le dixo el Proconsul : T,
que tan neciamente te dexas llevar de la novedad,
y que dando fe las fbulas, invocas no s qu
Chris(1) En la Iglesia Latina 28 de Abril. Ignrase el ao.
(2) Baos pblicos. (3) Tito Livio refiere en el libro 5 de su
Historia, que haba en Roma un Templo dedicado la Salul,
construido por el Censor Junio Bubulco. Este Templo dio el
nombre una de las Puertas de Roma , llamada la Puerta Salu
dable , de la Salud,

de S. Patricio.
229
Christo , ven, y admira conmigo el poder de
nuestros Dioses : considera su bondad , y el cui
dado que tienen de nosotros : mira esos baos,
de quntas enfermedades no nos curan? Nues
tros Dioses son los que les han dado esa virtudj
pero sobre todo , Esculapio , nuestro buen pa
dre, es quien le estamos mas obligados. Escu^.
cha: si quieres librarte de la prision, y aun de
los. suplicios, y que te dexe vivir tranquilamente
entre los tuyos , es necesario que adores un
Dios tan benfico, y que inmediatamente en mi
presencia le ofrezcas tus oraciones. Qu de blas
femias , Seor , en tan pocas palabras ! respondi
Patricio. J. Y qules son las blasfemias , que te
atreves echarme en cara, miserable? No son
cosas sensibles , y palpables las curas que se obran
todos los dias en esos baos? No son testigos
de ellas tus ojos? Me las puedes t negar?
P. Hacedme el honor, Seor, de escucharme
solamente un quarto de hora , y yo os prometo
explicaros el origen , y la naturaleza de esas aguas.
J. Vengo en ello : quiero darte una pacfica au
diencia , aunque no espero oir sino alguna nueva
fbula. P. No , Seor , no pretendo yo venderos
aqu ficciones. J. Y qu otra cosa me podeis de
cir sobre este asunto ? P. Seor , yo soy Christiano 5 y qualquiera que conoce , y adora , como
yo , al verdadero Dios , y al nico que debe ser
adorado en el universo , recibe de lo alto , no
solamente el conocimiento de los divinos miste
rios , sino tambien el de los mas ocultos secretos
Tom.UI.
P3
de

230
Actas
de la naturaleza. J. Y qu hombre hay tan atre
vido , por mejor decir , tan soberbio , que se
atreva gloriar de saber mas que los Filsofos ?
P. La sabidura de este mundo , es una necedad
delante de Dios. Porque est escrito (1) : Dios
coge los sabios en su falsa prudencia Y dando
Jesu-Christo gracias su Padre , le dice (2) :
Gracias os doy , Padre mio , de que escondisteis
estas cosas los prudentes , y los sabios , y
las revelasteis los sencillos , y los prvulos.
Y en fin , hablando el Apostol de los Filsofos,
asegura que no conocieron la verdad 5 porque si
la hubiesen conocido , aade (3) , jams hubieran
crucificado al Rey de la Gloria. J. V ah cosas
bien altas, y bien sublimes 5 pero poco claras, y
poco inteligibles. Y as vamos al hecho , y en
same , como te has obligado ello* quin s
el autor de todas las maravillas que se ven aqu,
de dnde salen esas aguas , de dnde proviene
esa efervescencia , qu efecto oculto la produce,
quin puede causar ese herbor que se nota. Por
que yo, sin querer examinar con demasiada cu
riosidad las causas de tan admirables efectos, me
contento con referirlas, la providencia de los
Dioses , que por este medio han cuidado de la
salud de los hombres. P. Antes que yo comience
mi discurso , mandad , Seor , que se abra la
barrera, para que todo ese pueblo que est reti( .

:'> 1

- :

'.-':.

r ) --:

ra

l) l. los Corintios y cap. 3* (2) S. Mateo , cap. 1.1. v. 2J.


($') I. t los Corintios . cap. 2.

de S. Patricio.
31
lado , pueda acercarse or lo que he de hablar
sobre un asunto tan curioso , y tan importante.
Hizo abrir la barrera el Proconsul Julio , y en
trando una multitud innumerable de pueblo al
lugar donde hablaba Patricio , atropellndose por
ponerse al rededor de l , y cercndole por to
das partes , comenz explicarse de esta forma.
Dios , que es eterno , y omnipotente , y el
mismo que por su nico Hijo hizo de la nada
el cielo , y la tierra : cri al mismo tiempo la
agua , y el fuego. De este ltimo sac la luz,
el sol , y los astros , que di la noche para
iluminarla , reservando el sol para que presidiese
al dia. Porque su poder no tiene otros lmites,
que los que le pone su voluntad. Las aguas le
proveyeron la materia para formar los cielos , y
afirm la tierra sobre las mismas aguas. Adems
de esto puso en ellas por una presciencia , y jun
tamente por una providencia , que merecen todo
nuestro reconocimiento , y toda nuestra admira
cion , las cosas que conoci haban de ser algun
dia necesarias los hombres, ya para conservar
su vida , ya para hacerla mas cmoda , y agra
dable. Pero, previendo al mismo tiempo que estos
hombres ofenderan su Dios , y su Criador,
y que rehusndole el honor que le deben , lo pa
saran los dolos, prepar dos diferentes man
siones. Llen la una de todas suertes de bienes:
hzola silla de su gloria , habitacion de la felici' dad , y cri en ella una luz , que no se apagar
jams. La otra la puso en perpetuas tinieblas : enP4
cen-

z$i
Actas
cendi en ella un fuego , que siempre arder , y
que debe ser el instrumento de que se servir
para castigar. En la primera de estas moradas re
cibir los que se han esforzado agradarle
durante su vida , y que obedecieron sus man
damientos , para que en ella gocen de una feli
cidad eterna en medio de aquella luz , que ale
grar para siempre sus ojos. Pero los que vi
viendo al antojo de sus deseos, se atraxeron su
odio , y su indignacion , los encerrar en la se
gunda morada , para ser atormentados por una
eternidad en ella con el horror de una noche,
que jams se acabar , y con el ardor insufrible
del fuego. En quanto lo dems , quando en la
creacion del mundo separ Dios al fuego del
agua , y la luz de las tinieblas , las asign
cada una en particular el lugar que deban ocu
par en el universo. Y as hay aguas sobre el fir
mamento , y fuego en las entraas de la tierra.
Pero adems de las aguas que lo rodean, y
que llaman mar, encierra adn otras en su seno,
que se llaman abismos, sumideros, de donde
salen sin cesar para el uso , y servicio de los
hombres , por una infinidad de canales , todas las
que se esparcen , y que corren sobre su superficie.
De estos abismos , y de estos depsitos subterra
neos es de donde vienen las aguas, que llenan
esos baos , y de las quales unas son clidas,
por estar vecinas estos fuegos de que acabo de
hablar5 y las otras, por estar distantes de ellos,
son fras , y sirven de humedecernos , y de refres..:
car

de >. Patricio.
233
carnos. De este modo es como Dios, por una bon
dad mas que de padre , dispensa el frio , y el ca
lor , el fuego , y el agua , segun las diversas ne
cesidades de los hombres. Del mismo modo hay
tambien lugares en donde las aguas son tibias ,
templadas , proviniendo el mas , menos calor
que tienen , de la proximidad del fuego , de la
distancia. Este fuego, Seor, este mismo fuego
es el que est destinado para atormentar las al
mas de los impos \ y lo que vuestros Poetas lla
man Trtaro , no es otra cosa que un lago todo
de fuego , situado en el centro de la tierra , en don
de vuestros Dioses , y los que los adoran , senti
rn eternamente la mano de Dios sobre ellos. All
es donde Japeto, y Saturno (ya conoceis estos
Dioses vuestros ) : all es , digo , en tan triste ha
bitacion es donde , encadenados como reos , mal
decirn eternamente los honores divinos , que los
ciegos mortales los han dado. All es donde , pri
vados para siempre de la vista del sol , no sentirn
jams los dulces soplos del cfiro. Ya habreis oido
hablar del monte Etna , que est en Sicilia 5 pues
ved ah , Seor , una imagen , aunque grosera , de
lo que pasa en esa cueva subterranea , donde estn
ahora vuestros Dioses.
Al llegar aqu , le interrumpi Patricio Julio,
que le dixo : Con que t pretendes que sea Christo quien cri estas aguas , y quien les dio todas las
propiedades que tienen ? P. S , sin duda alguna,
l es 5 y no est escrito en los libros sagrados (1):
To(1) S. "Juan, cap. i.

34
Actas
Todas las cosas fueron hechas por l 5 y en otra
parte (1) : Los Dioses de las naciones no son sino
demonios 5 pero el Seor es quien ha hecho los
cielos ? J. Con que dices que es Christo quien ha
hecho los cielos? P.S, Seor, lo digo, y es as. Yo
contemplar los cielos , dice un Profeta (2) , que
son las obras de vuestras manos , la luna , y las
estrellas, que vos habeis formado. J. Pero si yo
te hago arrojar en esas aguas, para castigarte, por
que despreciase los Dioses, no creers que Chris
to, que , segun t dices , las ha criado , consentir
que perezcas en ellas? Quieres que lo experimen
temos? P. Yo no desprecio vuestros Dioses 5 por
que , cmo se ha de despreciar lo que no existe?
Por lo que toca Jesu- Christo , sabed , que as co
mo puede conservarme la vida en medio de esas
aguas minerales, puede tambien quitrmela por
esas mismas aguas. Sabed tambien que todo lo que
me ha de suceder , lo tiene presente 5 que aunque
est encargado del gobierno del universo , no se
cae un cabello de la cabeza de qualquiera hom
bre , que sea sin su consentimiento , y sin su volun
tad j y en fin , sabed que estn preparadas penas
eternas en el Trtaro, para todos los que , como
vosotros , adoran los dolos. Estas ltimas pala
bras excitaron tan grande clera en el Magistrado,
que mand que despojasen al Santo Obispo , y lo
echasen en agua hirbiendo al instante. En tanto que
procuraban executar. esta orden , acudi el Santo
Jesu-Christo , y le dixo : Seor , venid al socorro,
de
(1) Psalmo 95. (2) PsalmoS.

de S. Patricio.
235
de vuestro siervo 5 y al mismo tiempo sali el agua
con violencia de las cubas donde estaba , y derra
mndose por defuera, caa sobre los soldados, pe
netraba sus vestidos , y les causaba un dolor inex
plicable. Y esta misma agua , perdiendo su calor
natural , vino ser para el Santo un bao templa
do, y agradable; durando esto tanto tiempo, que
el Proconsul, todava mas irritado , le hizo salir
de ella , y le conden que entregase el cuello la
espada.
Levantando el Santo los ojos al cielo , hizo esta
oracion: Omnipotente Dios, Rey del universo: Se
or, que por vuestra propia virtud conservais todas
las cosas visibles , invisibles : vos , que no des
echasteis jams los votos de los que os invocan en
la sinceridad de su corazon : vos, en fin , que para
gloria de vuestro nombre 4 y consuelo de vuestros
siervos, os habeis dignado hacer que estas aguas,
por na maravilla de vuestra^omnipotencia , vinie
sen ser para los justos un dulce refrigerio , y un
fuego para los impos 5 recibid mi alma en el mo
mento en que la muerte I>v> separar de mi cuer
po por la defensa de la Fe. Acabada esta depreca
cion , se puo de rodillas, y le separaron de un golpe
la cabeza de los hombros. Habiendo padecido su
martirio el dia 19 de Mayo (1), los Fieles tomaron
su cuerpo, y la enterraron cerca del camino real.
(1 ) En la Iglesia Griega se celebra este dia ;, pero en la Latina
28 de Abril. Ordinariamente le dan 5. Patricio tres Compa
eros ; saber, S. Acacio, S. Menahdro, y S. Polieno, todos
tres Presbteros; y sealan la Ciudad de Prusa en Bijinia
por el lugar
S de su martirio.
MAR-

336

Martirio

MARTIRIO
DE TREINTA Y SIETE EGIPCIOS.
Sacado de dos Manuscritos , uno de la Biblioteca de M. Colbert ; y otro de la de M. de Noailles,
Obispo de Cbalons (1).
I

Testimonio dado a la divinidad de JesuChristo por Pablo , Pansio , Dionisio,


Tomo, Horpesio, Horo, otro Dionisio,
Ammonio , Besamon , Agato , Recumbo,
Bastamo , Sarmato, Proteo, Orion,
Coluto , Didimo , Plesio, Arato , Teonas,
Hipeas , Romano , SJturnino , Pinucio,
Serapion , Papias , Bastamon , Pantero,
otro Papias, Dioscoro, Heron, Potamon,
PETECIO , ECOMENO , ZOTICO , ClRIACO,

x otro Ammonio.
VIse esta tropa de valerosos soldados de
Jesu-Christo marchar con los ojos baxos al
jnartirio. Quedse el Juez aturdido , turbado , y
casi fuera de juicio ', porque todos eran gentes de
distincion , de las primeras casas de Egipto , y que
sostenan el esplendor de su nacimiento con sus
ri
'
( 1) Uno de los dos Manuscritos, pone el da de su martirio
16 de Enero ; y las Actas referidas por Bolando le ponen al xS
del mismo mes. No se sabe el ao>

de xxxxn. Egipcios.
23^
riquezas. Esparcilos el Espritu Santo por todo
el Egipto : hizo de ellos como quatro quadrillas,
que envi las quatro partes de la Provincia,
para anunciar en ellas la palabra , y el conoci
miento del verdadero Dios , y para llevar los
pueblos , que estaban an en tinieblas , la luz de
la verdad. Unos tiraron Oriente , y otros al
Occ idente 5 estos al Medioda , y aquellos al Sep
tentrion. Pero amando mas la mayor parte de los
habitantes de aquellos diferentes pases su igno
rancia , y sus tinieblas , que la ciencia de la sal
vacion , que estos ilustres Predicadores (1) , iban
esparciendo por donde pasaban, no los miraban
sino como hombres ordinarios : arrojbanse so
bre ellos , los cargaban de cadenas , como gen
tes que tenan malas intenciones , que enseaban
una doctrina perniciosa , y los maltrataban de mu
chas maneras.
:.,; Lleg bien presto la noticia de esta mision
oidos del Gobernador de Egipto , que empez
echar fuego desde luego 5 y encendiendo Ja c
lera su crueldad , tom tumultuariamente el dic
tamen de su consejo 5 y envi soldados por todas
partes con orden de traherle estos Santos Mi
sioneros , que no obstante de tener todos un mis
mo espritu, una misma f , y una misma volun
tad , se haban esparcido por todo el Reyno , y,
le
( 1) Este pasage hizo creer D. Teodorico Ruinart, que es
tos treinta y siete Mrtires eran Diconos , algunos otros Mi
nistros inferiores de la Iglesia ; aunque los Martirologios los
llaman Soldados
...

238

Martirio

le rodeaban en algun modo , mostrando loa


hombres el camino para llegar la felicidad
eterna. Reconocan todos Pablo por su cabeza:
Pablo , digo , que por su zelo , y por su ardien
te caridad , se asemejaba mucho al grande Apos
tol de las Gentes. Seguale despues Pansio : des
pues de este iba Dionisio 5 y Tonio , Horpesio,
y Horo caminaban tras de ellos , casi paso igualj
y eran seguidos poca distancia de otro Dioni
sio , de Ammonio, de Besamon , y de Agato. Aque
llos tenian en su distribucion la parte Oriental.
Los que trabajaban en desmontar los lugares mas
Septentrionales, no cedan los primeros ni en
capacidad , ni en piedad , ni en zelo apostlico.
No porque entre ellos hubiese alguna especie de
envidia , sino deseo de quin establecera mejor,
y mas prontamente el Reyno de Jesu-Christo. La
cabeza de este segundo bando era Recumbo, con
Bstamo , Srmato , Proteo , Orion , que brillaba
con extremo entre sus compaeros, Coluto, y
Ddimo 5 los quales se juntaron Plesio,y Arato. La tercera parte de estos Santos , que recor
ra el Medioda , tenia su cabeza Teonas ,
quien el Seor haba plantado por su misma ma
no. Este tena consigo Hipeas, Romano, y Sa
turnino : Pinucio , y Bastamon se haban agrega
do l : Serapion, Papias, y Pantera no le aban
donaban jams. La parte Occidental no estaba
menos bien repartida que las otras tres 5 pues te
na tambien sus Doctores , y sus Profetas 5 sa
ber , el segundo Papias , Dioscoro , Heron , y Po*
a-

de xxxvii. Egipcios.
239
ramon, que tenan por asociados Petecio, Ecomeno , Ztico, Ciraco , y Besamon.
Estos treinta y siete enviados del Seor tra
bajaban con mucho suceso en todo el Egipto.
Animbalos una noble , y santa emulacion : cada
uno buscaba el distinguirse con un amor mas
ardiente Jesu-Christo, y con una mas grande
indiferencia por la vida. Recorran , pues , las
Ciudades , y las Aldeas 5 y decian los pueblos
que congregaban: "Consolaos, amados herma nos nuestros , si las verdades que os anuncia,, mos , os han sido desconocidas hasta aqu : la
ignorancia no es pecado sino quando se ig^ nora lo que no se puede ignorar. Ahora que
$, os hemos descubierto vuestros errores, y que
$, los habeis renunciado, lloremos todos juntos
j, la ceguedad de nuestros padres : en qu esj, pesas tinieblas no han andado ! qu larga ca dena de desvarios ! en qu precipicios no los
han hecho caer antes que el Hijo de Dios
dexase el seno de su Padre ! Pero en fin , no
queriendo el Padre detener mas su Hijo , per mile baxar del cielo la tierra , y vestirse
de nuestra naturaleza. Teniendo el Hijo este
j, permiso , se dio priesa baxar, y hacerse
j, hombre. Comenz predicando las grandezas de
su Padre : despues predic sus propias grande>,, zas j su divinidad, su filiacion, confirmando
por sus acciones lo que los Profetas haban
^-predichd de l , y autorizando al mismo tiem-!
5, po su?, acciones por el testimonio de los Profetas,
-id
que

240
Martirio
que nada dixeron , ni escribieron sino la que?
su espritu les haba dictado. Porque antes que
viniese l mismo ensear su doctrina , y pro mulgar su Ley , haba enseado esta misma
doctrina , y dado esta misma Ley por sus Pro fetas." De este modo iban nuestros Santos Mi
sioneros plantando la F en aquel Reyno : hacan
entrar por el camino recto los que se extravia
ban : instruan en los misterios de la Religion a
los que hallaban dciles 5 y purificaban de sus
pecados los que les confesaban altamente. En
tanto , advertido el Gobernador , como ya hemos
dicho , de los progresos que hacan en toda la estension de su Gobierno , habiendo despachado
por todas partes soldados para que se los lleva
sen , fueron todos presos , y presentados este
Juez. Al principio emple para obligarlos sa
crificar , los alhagos , y las promesas. Evitad una
muerte cruel , les dice : libraos de los tormentos
que os amenazan: acomodaos al tiempo 5 porque
en fin , ello es preciso , dar culto los Dioses,
morir. Hablando entonces Pablo nombre de
todos , respondi : Nosotros sabemos ciertamente
que vale mas morir , que dar adoraciones las
piedras , y los leos 5 y as , no tengas compa-?
sion de nosotros. Con esta declaracion pronunci
el Juez la sentencia de muerte contra todos los
treinta y siete Santos Misioneros. Conden al fue
go los que predicaron la F en el Oriente , jr
Medioda. Hizo cortar la cabeza los que la
anunciaron en el Septentrion 5 y los que tra
ba

de xxxvii. Egipcios.
241
bajaron ri el Occidente los hizo ponr en ua cruz.
Pero hablando mas propiamente , no los castig,
sino los dio por Protectores de toda la Provin-fcia , puesto que divididos siempre en quatro ban-dadas , velan continuamente sobre sus quatro can
tones con mucha mas caridad , y zelo que aun
quando vivan.
: .- ...

;" .'s"'-i.c

ELOGIO

> -j..; : m

P'&?'$ FOCAS () MRTIR,


JARDINERO,

;';. , % PATRN DE LOS MARINEROS, .....


PO
i--

EL ' BIENAVENTURADO

ASTERIO

r;.; - ... o
.
DE AMASEA.
....'. OBISPO
-

r
.'

Sacado de un Manuscrito Griego de la Peal Biblioteca , tradu


cido al Latin por el P Comhefis , y cotejado con el original dada
- -:>i / p.9JL ek Pi Sirmondo en el primer turn del Actuario
->
, .
de la Biblioteca de los Padres Griegos.
,.-, '

';.-.'

" '-

. ' J

ENtrando hoy en este Templo , que la piedad


de los Fieles ha erigido al bienaventurado
Focas , se me viene la memoria todo lo que
la tradicion nos ha conservado de las- acciones
de este Santo Martir. A m se me representa un;
faombre sencillo, sin artificio, nacido en una Aldea,
-?:ToJIIr;B:j;^ i h f>~-yA i .-./:; jQ:-j.'.':i aun .
'( 1 ) Ignrase el ao. i *l r v;^.'". > i '..j.-1;.; { 0'-..v'l

243

' "

Elogio

nT

y criado en la inocencia del campo. Un Jardinero , que de los frutos con que la tierra paga
liberalmente su trabajo , mantiene su familia , y
socorre los pobres, exerciendo la hospitalidad,
y volviendo dar esta virtud , tan poco prac
ticada en nuestros dias , el lustre que tena en
tiempo de los Patriarcas. Yo le considero como
al honor de estas riveras, al ngel tutelar del
Mediterraneo : como un gran Santo , como
un Confesor de Jesu-Christo 5 y, me atrever
...de.cirlo.? como uno de. los mas ilustres M4&
tires de la Iglesia. { Cosa' grande es sin duda, el
estar colocado en el catalogo de estos valientes,
y generosos soldados, que toleraron por el. que
sufri por ellos 5 que dieron su vida por el que
sacrific la suya 5 que mezclaron su sangre con
la del Cordero 5 y que le volvieron en algun
modo al Salvador lo que haban recibido de l.
En este sagrado catlogo no hay puesto que no,
sea muy honorfico : yo s tambien que la gloria
que gozan en el cielo , los pone sobre > las de
ms rdenes de los Santos 5 y tambien s que no
est igualmente repartida entre ellos : las coronas
qu ponen sobre sus cabezas , son mas , menos
brillantes^ y en fin , en este catlogo hay un pri
mero , un segundo, y un tercero , &c. Esta des-'
igualdad , si me es permitido decir sobre ello
mi pensamiento , viene de la grande equidad del
Juez, que preside jos combates de tan ilustren
Atletas. Este^jjuez ntegro , infinitamente ins
truido , atiende siempre en la distribucion de los
pre-

de S. Focas.

^43

premios , la grandeza de los tormentos ,y la


constancia del que los padece. Y no hay que ad
mirarse de ver Dios hacer esta diferencia en
tre los que combaten por l , puesto que tambien
los Emperadores, y los Magistrados, que pre
siden en las luchas , y en los juegos pblicos del
anfiteatro , y del circo , la hacen entre los com
batientes , y tienen diversos premios para los di
versos grados de fuerza, de valor, de destre
za , que observan en ellos. Establecido este prin
cipio , hermanos mios , facil me ser haceros ver
que de todos los Mrtires , el que nos junta el
presente da en este lugar , es el mas digno de
nuestros respetos , y de nuestra veneracion. Por
que en fin , el nombre de otros es poco cono
cido, su virtud se ha quedado en la oscuri
dad 5 pero qu hombre hay sobre la tierra, que
ignore el nombre de Focas? Qu ojos no se
han quedado deslumhrados del resplandor de su
gloria? Y qu oidos no ha llegado la noti
cia de sus alabanzas? Por donde quiera que se
conoce Jesu-Christo , se conoce Focas su fiel
siervo. Pero sin detenerme lo que tiene de co
mun con los dems Santos , reducir todo su
elogio solas las virtudes que motr en quali-
dad de Martir.
... . . :.-.^ , ,;...,
d La antigua Ciudad de Sinope , nuestra veci
na, tan fecunda en hombres grandes (1) , fu la
i- l;'.':,...;;j .jj .':.. ..-.:. iQar'u. .;t ;..'... .pa
""fO Estrabon , Digenes el Cnico , y Aquila , clebre Intr
prete de la Escritura , fueron de esta Ciudad.
,u .......1 (i)

, **/&
.'Ex o fc lb s i
patria de S. Focas. Un pequeo jardn , situado
la entrada del Istmo , y una de las puertas del
pueblo , fue todo su patrimonio. Lo que sacaba
;de l , le serva para mantener los pobres , y
s mismo. Haba hecho de l un hospicio , que
tena abierto para todos los que la providencia
Je diriga : como estaba en el camino real , ve-*4iian muchos l , y les provea con una cari*
.dad llena de alegra , de todo quanto necesitan
.ban. Era otro Lot , con la diferencia de que los
habitantes de Sinope eran mucho mas hombres
}e bien , que los de Sodoma. No estuvo mucho
.tiempo sin recibir la recompensa de su hospita-t
lidad ; y esta misma virtud fue la que se la pro*
ur del modo que lo vamos referir, volvien
do tomar nuestra relacion desde un poco mas
arriba.
:
*
r. (Habase anunciado el Evangelio ; y espar
cindose por toda la tierra , comenzaba dar
conocer Jesu-Christo , y sus misterios , quando las naciones (i) se congregaron tumultuosa
mente , y los Prncipes se ligaron contra el Se*
or. El Reyno del Hijo de Dios , que se estable-;
ca , excitaba grandes turbaciones entre los pue
blos. Hacanse por todas . partes exactas pesqui
sas de los Christianos : perseguanlos como m
gicos. Los que podian prender , y que caan ba
yo la mano de sus contrarios, eran castigados;
inmediatamente ; y se buscaban con cuidado
(i) Psalmo 2.

..-.-> ...--.-. ..... i.i , i . .>>. . > ij i . '\

de S. Focas.
245
tos que se retiraban de ellos. La Condicion poco
elevada , y la profesion de jardinero , no pudie
ron ocultar Focas del conocimiento de los de
latores , y fue denunciado como discpulo de Jesu-Christo. Envan al punto gentes que le den la
muerte , sin otra formalidad , ni mas que la sim
ple denuncia. Los que estaban encargados de esta
comision
, fueron acusado
su casaera
5 yde
ciertamente
el de
lito de quesera
tal naturaleza,
que un hombre de valor , como l , haca glora
de confesarlo altamente , sin que fuese menester
preguntarle , ni instruirse en su causa , segun las
formas ordinarias de derecho. Estos hombres,
pues , enviados para matar al Santo : aquellos
mismos , digo , quien estamos obligados de la
fiesta que celebramos hoy , le suplicaron los hos
pedase en su casa : fueron muy bien recibidos,
sin que ellos le conociesen , ni ser conocidos de
l. Al principio no le dixeron el motivo que los
llevaba Sinope. Su nimo era informarse de la
gente de este arrabal , sin mostrar afectacion , qu
hombre era Focas , y dnde viva 5 y sin duda le
hubieran cogido en su jardn por la traicion de
algun Judas , como los Judos prendieron en otro
tiempo al Seor en el huerto de las Olivas , si la
cosa no hubiese sucedido de otra manera. No
obstante , ignoran que el que vienen buscar de
tan lexos , est en poder de ellos 5 y que tienen,
in saberlo , la presa dentro de la red. A la ma
nera de un inocente cordero , se hallaba en medio
de una manada de lobos 5 y como una paloma sin
Tom.HL
Q3
hiel,

246
Elogio
hiel , y sin malicia , entre crueles , y carniceros
buitres : como dice Isaas , el cabrito estaba
echado cerca del leopardo , y el becerrillo pa
ca con los Leones. En fin, habindose trabado
aquella union, que de ordinario se forma en la
mesa 5 y naciendo de esta la confianza entre los
soldados , y su huesped , les pregunt el Santo
quines eran , y qu venan aquel pueblo. Ellos,
que estaban admirados del modo tan atento , y
lleno de bondad con que Focas los recibi , cre
yeron no deberle reservar el secreto de su comi
sion por mas tiempo. Dixronle , despues de ofre
cerles que no descubrira nadie lo que le iban
confiar , que buscaban uno llamado Focas ,
quien tenan orden de hacerle buena , y pronta
justicia, luego que pudiesen dar con l-5 y as le
suplicaban aadiese otro nuevo favor al que les
acababa de hacer , tratndolos tan bien , que era
el de ayudarles descubrir aquel hombre , que
no conocan personalmente.
Oy el siervo de Dios con tranquilidad una
noticia que tanto le interesaba. No le caus el
menor sobresalto : no dixo palabra , ni se dex
ver sobre su rostro cosa que pudiese hacer sos
pechar que tuviera miedo. No pens en librarse
por la fuga de tan gran peligro 5 y aunque nada
le fuese mas facil , puesto que an no estaba des
cubierto, ni aun esta facilidad le tent 5 sino res
pondiendo los soldados con un ayre, que no
mostraba ninguna dificultad sobre la splica que
le hacan : Yo os servir , les dixo , con mucho
v

gus

de S. Focas.
247
gusto : conozco esa persona , y me obligo
descubrirle : solo os pido de trmino veinte y
quatro horas 5 y os prometo daros noticias cier
tas antes de maana en la noche 5 y en tanto des
cansad en mi pobre choza. Emple l este tiem
po que se tom , en hacer dos cosas : la primera
en regalar sus homicidas lo mejor que pudo5
y la segunda en preparar sus funerales. Y as,
luego que hizo un hoyo , y que puso en orden
todo lo necesario para su sepultura , se fue ver
sus huspedes. Ahora bien , les dice , llegn
dose ellos, la caza ya est en la red : bien os
lo dixe yo: tan buenas diligencias he hecho, que
he hallado Focas 5 y en vosotros consistir el no
apoderaros de l al instante. Ellos , locos de con
tento por tan buenas nuevas , le dixeron : Dn
de esta? Ensanosle: llvanos donde le veamos.
No est lexos de aqu , les replic l : delante de
vosotros est: yo mismo soy: executad vuestras
rdenes , y concluid prontamente un negocio , que
os ha trahido desde tan lexos. Quin podr ex
plicar la admiracion de estos soldados al or es
tas palabras? Quedronse inmobles, y no podan
resolverse teir sus manos en la sangre de un
hombre , que tan bien los haba recibido , y mos
trado para con ellos un huesped magnfico , aun
en su pobreza. Pero vindolos l indecisos , los
animaba. No temais , les deca : dadme la muerte5
porque no tanto ser de vuestras manos de quien
yo recibir el golpe , como de las manos de los
que os envan ello. Habl , persuadi , alcanz

Q4

lo

248
> E l b G i a: 1
lo que peda : cortronle la cabeza ; y fue ofre
cido Dios por los Angeles como una hostia de
un odor agradable.
Desde aquel da le reconoce la Iglesia como
una de las principales columnas que la sostienen:
venrale como un Martir de los mas ilustresj
y que tiene uno de los primeros asientos entre
los mas distinguidos. Todas las Ciudades , todas
las Provincias envan sus habitantes su sepul
cro 5 y todos los caminos estn cubiertos de los
que van ofrecerle sus votos. Y as , de todos
los Templos que se le han dedicado , el mas so
berbio , y el mas famoso es el que posee su sa
grado cuerpo. Os hallais en afliccion? Id Fo
cas , que l os consolar. Estais enfermos , ago*
viados de males? Visitad el sepulcro de este San
to , que en l hallareis el remedio. Estais ham
brientos ? Corred al Templo del Martir : all ha
llareis para los pobres una mesa bien servida.
Focas , aunque est muerto , socorre las necesi
dades de los que acuden l, con mucha mas
abundancia , y de un modo mas grande , y mas
magnfico , que lo hizo en otro tiempo Josef mien
tras viva 5 porque en fin , si Josef abra los gra
neros de Egipto, si distribua los pueblos el
trigo, que su providencia haba juntado , ; nadie
lo reciba sino con el dinero , con bestias , tier
ras 5 y Focas lo d liberalmente todos los que
se presentan pidindole (1). Este Istmo deSinope,
es
( 1 ) Prodigiosas limosnas que se hacan en lo sepulcros de los
Mrtires.
' .
- '

de S. Focas.
249
escomo Ufl almacen publico, siempre abierto a
los necesitados 5 y un hospicio siempre pronto
recibir los que no tienen otro medio,
Pero no solamente es el lugar donde reposa
el cuerpo del Santo el objeto de la devocion de
los Fieles , y el trmino de sus piadosas rome
ras 5 todos aquellos quienes se ha querido con
ceder alguna parte de sus reliquias, y que son;
como otras tantas colonias santas , sacadas de Sinope : todos estos lugares , digo , consagrados por
estas preciosas partculas , no son menos venera
dos por' los Christianos. Tal es el Templo en que
hablo, que ha venido ser una sala, si me es
lcito explicarme as , en que los pobres estn to
dos los dias en festn. Tal es tambien en la Ciu
dad Imperial , en la primera Ciudad de Italia,
y del mundo entero : tal es en Roma aquel Tem
plo de una estructura admirable, que sus Ciuda
danos han construido nuestro Santo Jardinero,por quien tienen una veneracion, que casi se igua
la la que guardan al primero de los Discpulos
de Jesu-Christo, y al Apostol de las Gentes. Ellos
no han- perdonado ni cuidados , ni gastos por
tener su cabeza: bien diferentes en esto de la
detestable Herodas , que no quiso tener la cabe-!
za ' de S. Juan sino para deshonrarla , en vez de
que el Pueblo Romano crey comprar la de S. Fo
cas (1), con. el nimo de no poderla dar i todos :
-

los

-(1) Pancirol escribe que el cuerpo de 3. Focas! est baxo l


Altar Mayor de -la Iglesia- de S. Marcelo en Roma/ - . ,Nj ''i

35
.: Elogto
los honores debidos un Martir de una reputacion
tan sobresaliente..
;-..'.
Pero entre todos los que honran este gran
Santo , no hay otros que le sean mas devotos
que los Marineros , no solamente los que atra
viesan el Ponto Euxino (.1) , sino tambien los que
navegan por el mar Adritico,(2) 5 los que cos
tean las Islas del mar Egeo (3) 5 los que viajan
por el Oceano 5 y en fin , los que recorren los
diversos golfos del mar de Levante 5 todos tie
nen por refran de sus canciones martimas , Fo
cas , Focas : los elogios del Martir son el asunto
mas ordinario de sus alabanzas : cada momen
to tienen su nombre en la boca : es su sea en
todas las maniobras que hacen 5 y aseguran que
han recibido de l muchas seales de una pro
teccion particularsima 5 porque ya se ha visto al
gunas veces , y especialmente de noche , y en lo
fuerte de una tempestad, dispertar al piloto dor
mido cerca del timon: le han llegado ver mu
chas veces tan presto teniendo cuidado de las
jarcias , y de las velas , como desde lo alto de
la proa advertir los Marineros los bancos de
arena , y los escollos. Y as estas buenas gentes
por una especie de reconocimiento su modo,
acostumbraron invocarle , y convidarle en sus co
midas 5 pero por quanto los manjares de que se
sirven. , no los puede usar el Santo , que ahora
;
es(1) El Mar negro. (2) El Golfo de Venecia. (3) El Archi
pilago , el Qceano Occidental , y el mar de las Indias.

'.y de S. Focas.

as i

est sin cuerpo , ved lo que la ingeniosa piedad


de los Marineros les ha hecho inventar, para ha
cer en algun modo posible lo que no lo puede
ser segun el curso de la naturaleza. Sepranle,
pues , cada dia al Martir su parte : cmprala es
ta alguno de los que estn la mesa , y apron
ta el dinero : al dia siguiente hace otro lo mis
mo 'j y as todos los dias , hasta el fin del viage,
cada uno por su turno , compra esta porcion. Y
luego en el primer puerto en que desembarcan;
se distribuye todo el producto los pobres j de
cuya forma tiene parte Focas en las comidas de
los Marineros.
Los mismos Reyes , y los Grandes de la tierra,
vienen deponer su fausto , y el orgullo del tro
no los pies de este Aldeano 5 y llenos de ad
miracion por su generosa fidelidad para con Dios,
gustan de cargar su sepulcro de' ricas, y mag
nficas ofrendas. Adems de esto hay entre tan
tos devotos peregrinos como acuden de todas las
Provincias del Imperio , una santa emulacion so
bre quin ha de dar al Martir mayores seales
de respeto , y de veneracion : los jvenes no quie
ren ceder los ancianos 5 y stos se las dispu
tan aquellos. Pero qu hay que admirar que los
Romanos, unos hombres instruidos >en la piedad;
y cuya vida est arreglada por leyes del todo
santas, tengan devocion un siervo de JesuChristo? La maravilla es ver unos brbaros
postrarse ante sus reliquias. Pero qu brbaros?
Los Escitas, aquellos pueblos feroces, que habi
tan

ig
Elogio d S. Focas.
tan a| rededor de la Laguna Metides (i), las1
orillas del Bosforo , lo largo del Taais , y
que beben el agua del Faso. Apresranse todos
por dar su culto este pobre Jardinero $ y aun
que sean enteramente diferentes de nosotros por
sus costumbres , su genio , su lenguage , con
vienen con nosotros en esto solo, pues honran
S. Focas tambien. No hemos visto ya uno
de sus Prncipes quitarse de su cabeza su propia
corona , toda brillante de piedras , y despojarse de
sus armas , de una riqueza extraordinaria , y hacer
con ellas de un presente dos sobre el sepulcro del
Martir , consagrndole de este modo , por las ma
nos de su siervo , las seales de su dignidad , y de
su poder? Envile como Rey su corona para mos
trar su reconocimiento por el Reyno que le haba
escogido 5 y le ofreci sus armas , para denotar
que tena de lo alto el valor, y las dems virtu
des militares que brillaban en su perona. Acabe
mos en fin , dando Jesu-Christo mil acciones de
gracias , de que se digne conceder sus siervos un
poder tan grande , que aunque privados de la vida,
no dexan de dar la salud los enfermos , y en sue
os consejos saludables los que tienen necesidad
de ellos , derramando por todas partes los benefi
cios del cielo.
4.

'

'

'.

?/3V'jL

1.

_.;../;

'

'

'

(i) El mar de Zabaque. Los pequeos Trtaros,'

MAR-

Martirio: jJM SI Simen.


- ::
i:. ! .-

. ..
V <\
~

^53

MARTIRIO .7

flDE S. SIMEN-

OBISPO DE PE R S I A (1),
DEf OTROS MUCHQSj?ANTQS MRTIRES, t

,*

Sacado de Sozomeno , Historia Eclesistua , /'. a. j>. 8


>-,-. '. --- / .
y. siguientes.
''r' "-'
.)
Ao de Jcsu-Christo 345.

SE cree, y es muy verosmil , que el- Christranismo se introduxo en la Persia con el


comercio que los Osroenianos, y los Armenios
hacan en el pas. Los hombres apostlicos, que
por este medio entraron en l , obligaron imen-*
siblemente los pueblos,- ya ?con las conferen-*
cias que tuvieron con ellos ,; ya con la edifica
cion que les dieron , abrazar la Religion de
Jesu-Christo. Pero luego que el nmero de los
Fieles se lleg aumentar, que comenzaron te
ner Iglesias , Sacerdotes T y Diconos , y que la
F ^se; esparci por todas partes en aquel gran
Reyno , asustaron los Magos estos progresos.
Es esta una especie de familia Sacerdotal , que
subsiste desde ei establecimiento de la religion!
de tos Persas, haciendo los padres que pase su

dignidad sus hijos. Por otra parte * los Judion


:.:.;, 777' 7;'7-7 -..; .jr;.V

.'-..; .7, '7,..;

*(i) A iat de AWH; -1 L - ''" '-."--! !- . . j

. n!

;54
Martirio
no se sobresaltaron menos, siendo esta envidiosa
nacion naturalmente enemiga del nombre de Christo. nense, pues, estos los Magos, y forman
partido contra Simeon , Arzobispo de Seleucia (i),
y de Ctesifont , dos Ciudades considerables de
los Persas. Acsanle Sapor, que reynaba por
entonces , ser espa secreta de los Romanos para
darles avisos perjudiciales al Estado. Creyendo
facilmente Sapor esta calumnia , comenz c5r
gar de impuestos los Christianos , y encarg
su cobro unos hombres crueles, inexorables.
Haba observado que la mayor parte de los Fie
les se despojaban de sus bienes favor de los
necesitados , y abrazaban ellos mismos una vo
luntaria pobreza. Parecile , pues , que vindose
precisados pagar los tributos , que exigan de
ellos con una severidad insoportable 5 y no pudiendo satisfacerlos , causa de la indigencia
que se vean reducidos, al fin se veran obliga-
dos renunciar su Religion por librarse de esta
vejacion ; porque este era su nico deseo. Pero
an no par aqu 5 porque dio rdenes para que
matasen la& Sacerdotes , y los dems Ministros
del Altar , para abatir las Iglesias , y para con-i
fiscar , en producto suyo , los vasos sagrados que
tuvieran. Y en quanto Simeon , quiso que se le
formase su causa , y que fuese condenado coma
;.'f. 'nnqf -y>\v, 0-1bf;q 20 oLn.OBi c i,;il3v :; trair*
{ j) En otro tiempo Babilonia era la Capital de la. Asira: ahora
lo es Seleucia sobre ei Tigris. Ctesifonto es un lugar crecido,
que no est muy distante de all : los Reyes de los Partos ordi
nariamente pasaban el invierno en l. Estrabon, jib. ib. de i
Geografa.

DE S. SlJBlXW j&C.
g
traidor ''Tsn Reyyy la religion qaetdowinbst
eri la Persia. Tedas estas rdenes fueron puntual-'
mente executadas : los Magos, ayudados de los
Judos , arruinaron en un momento las Iglesias;;
y Simeon, cargado de cadenas, compareci ante;
eli Rey; La presencia de estef Principe nada le<
hizo- perder d su; constancia5 y siempre se mos
tr en l un valor de espritu capaz de vencer;
todo quanto suele acobardar las almas tmidas,
y nada fuertes. Porque habindole hecho ver Sa^'
por , para intimidarle , los instrumentos de los
virios suplicios que le estaban preparados, no
mostr el menor miedo. An hizo mas ; pues. mos-:
tr tanta intrepidez, y tanta grandeza de alma
que ni siquiera salud al Rey. Esta seria indi-s
ferencia ofendi sumamente a-Sapor y tanto ,que
no pudiendo disimular su rabia \ le dixo ; C-.
sio es que no te has postrado! iante 'm , como 'lo;
solas executar quando te haca. el honor derad^
mitirte 'mii presencia 1 i.Pdrqiidientancs .^ifespot**
di Simeon*, estaba: ilibr/, y sin cadenas^ y n
pretendais obligarme- renunciar al Dios quer
adoro y y '& ^desamparar.- su gloria \: y. sus ns
tereses. Entonces no deba rehusar ala Magestad
Real el honor que le es; debido 5 pero; hoy wo es
lo mismo5 y no me es permitido honrar un
Prncipe , contra quien voy combatirepor la Fy
y la Religion de Jesu-Ghristo.1 Mandte el Rey
que adorase al sol , prometindole dignidades,
pensiones , y todas las ventajas i que acompaan
de ordinario al favor de los Prncipes , si le diera
in-

ct$6
.-Martirio
-i
incienso i, pero amenazndole al mismo tiempo,
que le hara morir con todos los Christianos de
su Rey no , si no quera obedecer. Todo fue inutil5
porque Simeon no mostr sino desprecio las
amenazas de. Sapor, ni le movieron sus promesas.
Protest siempre que jams venerara al sol. Sin
embargo, el Rey , que jams perda la esperan
za de reducirle , mand que le llevaran presos
. 2 Quando le llevaban la carcel , Ustazadoj
viejo Eunuco, que haba sido Gobernador del
Rey , y que era por entonces Mayordomo de su
Casa, hallndose por casualidad sentado la
puerta de palacio , se levant para saludar al
Santo Obispo ; pero Simeon le reprehendi s
peramente $ y animado de una santa clera, le
ech dos, tres miradas , que daban entender
su indignacion , y despues pas adelante. El mo
tivo que le obligaba usar de este modo , era
porque Ustazidb , siendo' Ghristiano , haca muy
pocorque haba adorado al sol ysitt] resistirse .tendo lo que deba-; a la vioencia.que ,le hceron*
El EunCo asinti vivamente toda aquella aspere
za , yj severidad del tratamiento deb Prelado: queifean arrepentido,; .queidespojndose. iinmediata-
mente de una tnijferbJanea qUetraha, tom iuna
negra 57yi dando iterribles * gritos, interrumpidos
de suspiros , y mezclados de llantos, permaneca
echado en 'tierra frente ala fachada de Palacio,
i Infeliz de m ,.. decan qu. esperanza puedo yo
tener de hallar; favorable al Diosqup abandon*
y renunci , quando. uno de mis mejores amigo%
-n
Si

de S. Simen, &c.
25?
Simeon , el santo hombre Simeon , no se digna
ni aun siquiera mirarme : huye de m , y me tiene
horror por esta infidelidad! Informado al punto
Sapor de lo que pasaba , hizo que le traxesen
Ustazado 5 y preguntndole el motivo de Ja ex
trema afliccion en que le vea , y si era la causa
alguna desgracia domstica , le respondi : No,
Seor , no : mi familia no tiene parte alguna en
mis sentimientos , ni yo lloro desgracia alguna
domstica. Ay de m! Pluguiera Dios que
no tuviese que quexarme sino de la fortuna! Oja
l Dios que todas las dems desgracias que pue
den hacer una vida desgraciada, hubiesen caido
sobre m ! Bien presto cesaran mis lgrimas. No
lloro yo una vida desdichada , sino una vida
delinqente. Gimo , porque vivo an , quando de
biera haber muerto mil veces de dolor. An veo
el Sol , despues que he tenido la cobarda de
adorarle contra mi voluntad, y pesar de toda
mi repugnancia 5 y as merezco la muerte , por
que comet dos delitos : uno contra Jesu-Christo,
quien he vendido 5 y otro contra mi Rey ,
quien he engaado. Pero en fin, protesto alta
mente , y juro por el Criador del cielo , y de la
tierra , que ninguna cosa del mundo ser capaz
en adelante de arrancarme tan sacrilegas compla
cencias.
Esta mudanza tan pronta , y tan poco espe
rada del Eunuco , enfureci mas contra los Christianos el nimo del Rey , no dudando que la hu
biesen causado con sus encantos ellos. No obsTomlIL
R
tan

258
Martirio
tante , el afecto que conservaba un hombre que
le haba criado desde su infancia , le haca de
clinar tan presto hcia la dulzura , como haca
un extremo rigor ; y siguiendo los impulsos de
uno, y otro, empleaba sucesivamente las ame
nazas , y las promesas. Pero asegurando siempre
conjuramento el santo viejo, que no adorara
jams la criatura con perjuicio del Criador, le
conden el Rey que le cortasen la cabeza. Co
mo lo llevasen ya la muerte, suplic los que
le conducan, se de;uviesen un momento, porque
tengo , les deca , cierta cosa de importancia que
advertir al Rey. Y despues, llamando uno de
sus Eunucos , que le fue siempre muy fiel , le
mand que dixese de su parte este Prncipe las
palabras siguientes : Yo no creo , Seor , que sea
necesario buscar otos testigos, que vos mismo,
del infatigable zelo que toda mi vida he mostra
do por toda vuestra casa , y como me he dedi
cado desde mis mas tiernos aos al servicio de
V. M. y del difunto Rey vuestro padre. Si mis
cuidados, si el afecto inviolable que he tenido
vuestras Reales Personas os han sido agrada
bles , no os pido , Seor , otra recompensa que
el permiso de dar conocer pblicamente mi ino
cencia. Haced que los que me vieren conducir al
suplicio, y que ignoran la causa de mi conde
nacion , no crean que me enviais l por haber
sido convencido de infidelidad para con mi Rey,
por haberme cogido en algun otro delito ; sino
que un pregonero me preceda , y haga saber
to

de S. Simeon, &c.
359
todos los que asistieren mi muerte , que Ustazado , siempre fiel su amo , y su patria , mue
re porque es Christiano , y porque todo el poder
del Rey de Persia no le ha podido hacer renun
ciar su Dios, y su Ley. Cumpli el Eunuco
puntualmente con su comision 5 y no pudiendo
Sapor negar su Gobernador una peticion tan
justa , mand que fuese delante un pregonero p
blico. Tambien poda haber en esto algo de po
ltica 5 persuadirse que todos quantos Christianos hubiese en la Persia abandonaran su Reli
gion , luego que supiesen que Sapor no haba
perdonado ni aun su propio Gobernador , ve
nerable adems de esto por su vejez , y quien
una experimentada fidelidad deba hacerle aun
mas recomendable con su Rey. Pero Ustazado
tena otro pensamiento muy diverso , quando pi
di que un pregonero anunciase la verdadera cau
sa de su muerte. Juzgaba con razon que muchos
Fieles pudieron acobardarse al verle dar culto
al sol , y no dudaba que esta accion , en que el
temor le domin , hubiese desanimado el valor
de sus hermanos , y comunicdoles su flaqueza;
y as , que quando llegran saber que volvien
do tomar sentimientos mas nobles, y mas ge
nerosos, iba perderla vida por la Religion de
Jesu-Christo, tomaran tambien los mismos Fie
les una nueva generosidad , hacindoce imitado
res de su exemplo. Con estos pensamientos reci
bi Ustazado la muerte. Llevesele la carcel la
noticia Simeon, que dio Dios mil acciones

Ra

de

a6o
Martirio
de gracias por tan buen suceso.
3 Al da siguiente ( era Viernes Santo } con
den el Rey al bienaventurado Obispo perder
tambien la cabeza. Porque habiendo sido condu
cido segunda vez su presencia, haba persis
tido en confesar Jesu-Christo, hablado largo
tiempo en trminos fuertes, y magnficos de la
Religion Chrisiiana, y resistido con una firmeza
inalterable la impa proposicion que le haba
hecho mas de una vez de adorar al sol , y Sapor. El mismo dia conden muerte cien Christianos , que tena presos 5 y quiso que Simeon no
fuese ajusticiado hasta el ltimo , y despues de
haber visto degollar sus hermanos , y compa
eros. Eran todos Ministros de la Iglesia, unos
Obispos , otros Presbteros , y los dems de los
rdenes inferiores. Al llevarlos al suplicio , se
avanz esta santa tropa el Prncipe de los Ma
gos $ y hacindola detener , pregunt los Mr
tires si sentiran que se les salvase la vida 5 aa
diendo que no consista sino en ellos , y que para
esto no era necesario mas que adorar al sol , y
abrazar la religion del Prncipe tambien. Pero
desechada la condicion por todos unnimemente,
se comenz Ja execucion desde luego. Los ver
dugos , fuerza de derribar cabezas , estaban to
dos baados de sudor. Simeon exhortaba sus
compaeros , los animaba con sus palabras , y
los fortificaba con su presencia , y exemplo. Po
nales la vista la santidad de la Religion , por
cuya defensa moran , la brevedad de sus sufri
mien-

de S. Simeon, &c.
a6i
mientos1., la gloria- de su resurreccion , y la etef-
oidad de s dicha. Servase de la Escritura para
convencerlos de estas verdades. Vivir es, herma
nos mios , les deca:, el morir. confesando JesuChristo.j' pero el querer conservar la vida renun-.
eindoJe^ :;esr verda<ianme.nte; perderla. Adems
de quequitoSaosnpodamos aumentar noso
tros el eurso de la nuestra ? El morir es un des
tino comun todo el que nace 5 y no es menos,
segun la naturaleza , el salir del mundo , que en^
trar en l. X.a nica diferencia que . se .hallar en*
tre los hombres despues de su muerte, se tomar
del. modo que hubieren pasado, y acabado su
vida. Sus acciones sern puestas en una. balanza:
una felicidad eterna la recompensa de las buenasj
y unas penas , que nunca se acabarn, el justo
castigo de las perversas.. Mas entre todas las bue
nas- obras, que merecen esta recompensa, derra
mar su sangre por el nombre del Seor , es de
todas la mas heroica, y la mas excelente. Estas
palabras de Simeon eran recibidas con ansia de
todos los Mrtires : sentan duplicarse su ardor,
y se les vea correr la muerte con una alegra
que les inspiraban estas palabras todas llenas de
fuego. Despues que todos ciento fueron' pasados
cuchillo , llegaron en fin los verdugos Si
meon 5 y dos ancianos, Abdecalas , y Ananas,
ambos dos Presbteros de su Iglesia, que fue
ron presos con l, le siguieron en el cadahalso in
mediatamente.?'/. >. Soin
.. r, :.'Ij ralo
4 Pusices ,. Superintendente de las Fbricas
Tom.UL
R3
Rea

a6a
-' Martir:i^ 5i ci
Reales , se hallaba all -5 y como viese que Ananas
denotaba algun temor, y- que se turbaba- algun
tanto, quando le iban cortar a cabeza: Valor,
buen viejo, valor, le grit : cerrad los ojos , y
un momento despues .yap veris- la- luz de JesuChristo. Apenas hubO= acabado de; decir estas pa
labras, quando inmediatamente; se echaron sobre
l, lo llevan al Rey, confiesa altamente que es
Ghristiano 5 y hablando con una libertad digna
de un Apostol de la doctrina de Jesu-Christo , y
de la dicha de los que pierden 1& vida por ella
se le condena, como traidora su Prncipe, pe
recer con un gnero de suplicio , no menos nuevo
que cruel .5 porque despues que los verdugos le
cortaronla parte; posterior de: la cabeza , l ar
rancaron la lengua por ell&nSu hija v tierna don
cella cnsagrada Dio/s ,.ihabiendo sido delatada
al mismo tiempo , fue arrestada , y acab su vida
quando su padre en el mismo motmento.1 '

. 5 Al ao siguiente ,/eJ mistnd diai de i la Pa


sion del Salvador ,disporndisse, los fUeles ce^lebrar el santo dia de Pasqua , hizo Sapbr pu
blicar un sangriento edicto en toda la extension
de sus Estados. Este. contena que qualquiera que
hiciese profesnode^la ReligbnfCiicistiana ,! sera
condenado muerte , sin mas forjna1 idad que la
simple denunciacion. Vironse al punto correr
por toda la: Persia arroyos d la sangre de los
Fieles 5. porque espacci%ios loi Magos , como
otras tantas furias, por todas las .Ciudades , y
Aldeas Ide. este vasto Reyo^jhcian una exacta,

...*>i

o"

---' y

DE S S|MiEON&C.

.263

y rigurosa pesquisa de todos los que crean en


Jesu-Christo : nadie se escapaba de su vigilante,
y cruel exactitud^, y as no aguardaban ser
descubiertos: presentbanse en tropas, y sin ser
forzados: tanto te ttor se tena de que pareciese
que no se atrevan confesar Jesu-Christo, si
alguno se ocultaba. Cada uno hubiera credo en
esta ocasion cometer un gran delito poniendo su
.vida cubierto rpafc un cobarde silencio. En fin,
fue tan general -la icarnicera de los Christians,
que muchos Oficiales de Palacio perecieron en
ella 5 y entre- iellos,.el Eunuco Azado., favorito
del RfcSy $1 y; muy querido de su amo. Sintilo tantoa estes .PrQpe,,;f>e. ai i puntoi: h2Q. cesar esta
horrible mataba , salvando el. festo de los Fieles
del furor de los Magos, reserva de algunos
^Sacerdotes , y.de otros Ministros del Evangelio,
.que los dex al arbitrio de ellos ,.
6t Por el mismo tiempo cay la Reyna en
ferma , y fue presa la Virgen Tarbula , hermana
del Obispo Simeon , con su criada , que segua
el mismo gnero de vida que ella. Apoderronse
tambien de la otra > hermana del Obispo , viuda
muy joven y que despues de la muerte de suma
ndo , haba renunciado segundas nupcias , y viva en un gran retiro con su hermana tambien.
Prendironlas instancia de los Judos, y con
su delacion solamente. Acusaron estos; prfidos
enemigos) de los Christianos estas santas mugeres de haber cometido uri horrible atentado , lle
vadas del deseo de; vengar la muerta de su her
R4
ma

.364

Martirio a

mano Simeon, valindose de maleficios, y de he


chizos para dar la muerte la Reyna , cuyo mal
no era sino efecto de una accion tan criminosa
como esta. La Reyna, siguiendo la flaqueza tan
ordinaria en los enfermos ,; de no rehusar ningun
remedio , por delito que cueste , con la esperanza
de sanar , dio crdito la calumnia , con tanta
mayor facilidad , por tener gran respeto los Ju
dos, y haber abrasado la supersticion de ellos.
Tomaron , pues ,Jots Magos por su orden las
tres Mrtires 5 y aserrndolas por medio del cuer
po , clavaron -las dos mitades unas cruces, por
medio de las quales hicieron pasar la Reyna;
Jo que v segun ellos^era uiremedio fidaz, y so
berano su accidente. Dcese tambien que un
de los Magos , perdidamente enamorado de Tar
abilla ,. caya ; excelente hermosura le haba llegado
al alma, contra la voluntadid'ela , hizo que la
ofreciesen 'difiero para obligarla satisfacer' su
pasion i prometindola en tal caso salvarla la vi
da , y sus compaeras 5 pero que esta generosa
doncella no quiso ni aun siquiera escuchar una
>proposicion tan ofensiva , y reprehendi con se
veridad los. Magos su exceso, y su infamia 5 y
<jue despues camin al suplicio con un rostro que
mostraba el contento que senta de dar su vida
por salyar su virginidad ntegramente. Entretan
to, como ya hemos- notado , los<Magos en cum
plimiento de-las rdenes d Sapbr, corran la
Persia , y prendan todos los Sacerdotes , y Mi
nistros de la Iglesia. Dedicronse principalmente
- :. :i

-'i /I

de S. Simen, &c.
265
desolar la del pas de los Adiabenos , la Pro
vincia mas poblada de Christianos de toda la
Persia.
f All entre un grandsimo numero de Fieles,
prendieron al Obispo Acepsimo , y muchos d
sus Eclesisticos. Pero despues, mirndolo bien,
se contentaron con retener al Obispo , y dexaron
libres los Eclesisticos , aunque se apoderaron
de sus bienes. Pero uno de sus Sacerdotes , lla
mado Santiago , no quiso separarse de su Prela
do , y obtuvo de los Magos que se le atase con
l una misma cadena 5 de cuya forma le conso
laba , enjugaba sus heridas , y procuraba de to
das suertes suavizar las penas de este buen viejo5
porque luego que fue preso por los Magos , le
hicieron dar cien golpes con nervios de bueyes,
para obligarle adorar al sol 5 pero lo resisti
siempre con una constancia heroica , y le pusie
ron en lo profundo de un calabozo , cargado de
cadenas. Ya haba algun tiempo que tenan all
presos por la misma causa dos Presbteros , y
dos Diconos , Aitalo , y Santiago , Azadano , y
Abdieso , despues que los azotaron cruelmente.
En fin , pasados muchos dias , el Prncipe de los
Magos fue ver al Rey , para saber qu quera
que se hiciese de estos prisioneros 5 y este le hizo
dueo de ellos 5 con lo qual el Mago , y con el
pretexto de que tena orden de atormentarlos , eq
caso que se resistiesen adorar al sol , les pre
cisaba fuertemente. Pero estos generosos siervos
de Jesu-Christo respondieron que jams haran
trai-

26
Martirio
traicion su Maestro , y que no tena que espe
rar de ellos que reconociesen al sol por un Dios
verdadero. El Mago con esta sola respuesta , los
hizo aplicar al tormento 5 y en lo mas vivo de
l espir Acepsimo confesando Jesu-Christo.
Algunos Armenios, que se hallaban entonces en
Persia , en donde estaban en rehenes , llevaron
secretamente sus pases las reliquias del Santo
Obispo. Los otros Confesores resistieron la vio
lencia de los tormentos , conservndoles Dios la
vida contra toda apariencia , y pesar de los es
fuerzos que pusieron los verdugos para que la
perdieran 5 y los volvieron la carcel despues.
El Sacerdote Aitalo fue el mas maltratado de
todos 5 pues estendido sobre el potro , le estira
ron los brazos con tan poderosos esfuerzos , que
se los descoyuntaron enteramente 5 de suerte que
jams se le pudieron volver componer 5 y ha
bindosele quedado del todo intiles , se vea
precisado llevar la comida la boca con mano
agena.
8 El mismo reynado fue ensangrentado por la
carnicera de una multitud casi innumerable de
Obispos , de Sacerdotes , de Diconos , de Cl
rigos inferiores , de Religiosos , y de Vrgenes
consagradas Dios , que recibieron la corona del
martirio. Referir los nombres de los Obispos,
que he podido saber. Barbasimes , Pablo , Gadiabes , Sabino, Mareas , Mocio , Juan , Hormisdas,
Papas, Santiago, Romas, Maurs , Agas , Bocrs , Abdas , Abdiesa, Juan, Abramio , Agdelas,

Sa-

de S. Simeon, &c.
26?
Sapor , Isaac , y Dausas. Este ltimo fue preso
por los Persas en Besabd , Ciudad situada sobre
el Tigris 5 y perdi la vida el mismo dia que el
Coro-Obispo Mareabdes , y le acompaaron de
sus Eclesisticos en el martirio cerca de doscientos
y cincuenta.
9 En este tiempo pondremos al bienaventu
rado Milles. Este santo hombre sigui las armas
en su juventud : despues dex el servicio , y abra
z la vida apostlica. Lleg ser Obispo de una
Ciudad de Persia : padeci grandes trabajos , y
muy malos tratamientos por establecer all el
Christianismo 5 pero viendo que todos sus esfuer
zos eran intiles , abandon aquellos corazones
endurecidos^ y aun salindose de la Ciudad, les
ech su maldicion. Hizo esta s efecto poco des
pues j porque habindose amotinado contra Sa por , y habindola mandado sitiar este Prncipe,
di orden su exrcito , en que llevaban tres
cientos elefantes , que la arruinasen hasta los ci
mientos , que la echasen el arado , y la sembra
sen de trigo ltimamente. Entretanto el Obispo
Milles , sin equipage , y sin muebles , y no llevan
do de su Obispado mas que el libro de los quatro
Evangelistas , tom el camino de Jerusalen : ofre
ci all sus votos , y despues entr en Egipto para
ver los Solitarios, que habitan los desiertos. En
quanto lo dems , remitiendo al lector la His
toria de Siria, que refiere muy por extenso los
milagros de la vida de este Santo , me contendr
en los lmites de mi primer designio, y me con' '
ten

q68

Martirio
tentar con exponer los ojos de la posteridad
aquel gran nmero de Christianos , que sufrieron
en la Persia en el reynado de Sapor 5 sin querer
intentar (no siendo tampoco posible) referir por
menor los diversos tormentos que padecieron , ni
tampoco el lugar de su nacimiento , sus nombres,
y sus condiciones. Porque en fin , todo quanto yo
puedo decir de cierto sobre este asunto , es , que el
nmero de los Mrtires de aquel tiempo , conoci
dos , y averiguados , tanto hombres , como mugeres , cuyos nombres se ignoran , sube diez y
seis mil muy bien. Y as , en vano han querido los
Historiadores Eclesisticos de Persia , de Siria,
llevar mas adelante su averiguacion , y pesquisa:
siempre les ser imposible aclarar el resto de es*
ta espantosa multitud de Fieles, que murieron en
esta persecucion de las mas crueles.

' . ' r ' . ,.

. .

MAR-

de Santa Ferbuta,&c

269

MARTIRIO

DE SANTA
FERBUTA(i),
.
,
. '

>

TARBULA,
SU HERMANA, y una criada.
Sacado de BoLndo ( que son las mismas de las Actas anteriores )*

Durante la persecucion que Sapor , Rey de


Persia , movi en su Reyno contra la Igle
sia , cay mala la Reyna su muger. Esta Prin
cesa favoreca mucho los Judos , aquellos ene
migos implacables de la Cruz de Jesu-Christo$
y reciba con gusto todos los sentimientos que la
querian inspirar. No dexaron de valerse de esta
prevencion para satisfacer el odio que tenan
los Christianos , y les pareci haber hallado en
el mal de la Reyna la ocasion mas favorable que
podian desear. Acusndolos de haberla hecho dar
veneno por las hermanas del Obi po Simeon , lle
vadas del deseo de vengar su muerte, quien el
Rey conden perder la vida justamente. Dio
oidos la Reyna la calumnia 5 y envi al punto
prender Ferbuta , su hermana ,. y su criada.
Esta excelente doncella era un modelo de todas
las virtudes : su hermana no la era inferior ; y
ambas dos vivan una vida tan christiana , y tan
>
per(1) A 22 de Abril. Cerca del ano de Jesu-Christo 345,

ajro

Martirio.: i
perfecta, que eran el buen odor de la Iglesia.
Fueron conducidas Palacio para ser all pre
guntadas. Nombr el Rey para instruirse de su
causa al principal de los Magos, al qual asoci
dos de los Jueces ordinarios. Luego que Ferbuta
compareci ante estos comisionados , los deslum
hr con el resplandor de su belleza 5 y todos tres
formaron al mismo tiempo un designio criminal
sobre su persona 5 pero sin comunicrselo el une*
al otro. Procedieron , pues, al nterrogatario. Por
qu , dice el Presidente , dirigindose las dos
hermanas , y la criada , habeis atentado quitar
la vida vuestra Reyna , Soberana del universo?.
Quin os incit cometer una accion tan fea ?
Tomando entonces Ferbuta la palabra por las
otras dos , y por ella , respondi : De dnde na
ce, digo yo, que deis oido la sugestion del
espritu maligno , que os hace pensar una cosa tan
distante de la verdad? De dnde nace que os com
plazcais en calumniarnos de este modo ? Si teneis
sed de nuestra sangre, quin os estorva el be
bera ? Si nuestra muerte tiene tanto atractivo para
vosotros , bien podeis satisfaceros : acostumbradas
estn vuestras manos darla , y nosotras , como
Christianas , prontas estamos padecerla. Porque
estando escrito en los libros (1) de nuestra Re
ligion , que no se debe adorar , y servir sino
tin solo Dios : esto es lo que nosotras hacemos.
En los mismos libros (2) se halla tambien escrito,
que
(1) DtHtcron. 6. (2) Exod. 22,

".- ..

de Santa Ferbuta , &c.


api
que todo envenenador ser muerto por el puebla
Pues cmo quereis , despues de esto , que noso
tras hayamos dado veneno , puesto que no es me
nor culpa entre nosotros, que adorar muchos
Dioses , y que la muerte es el castigo del que ta
les delitos cometiere"? Los Jueces , quienes la
hermosura de Ferbuta haba puesto ya su fa
vor , se quedaron admirados de la sabidura de
esta respuesta. Tan encantados los dexaba , como
inmobles , y los quitaba hasta el uso de la voz.
Cada uno guardaba un profundo silencio 5 y ocu
pado enteramente de sus propios pensamientos , se
deca s mismo: Yo emplear todo el crdito
que tengo para con el Rey, fin de libertar esta
amable persona, y la pedir en matrimonio des
pues. Finalmente , el principal de los Magos , que
fue el primero que volvi de este dulce desva
ro , la habl de esta manera i Por mas que nos
digais, y por mas que prohiba el veneno vuestra
Ley 5 lo cierto -es que $e ilo<habeis dado la Reyu
na , para Vengar la muerte de vuestro hermano.
Y qu mal padeci mi hermano , replic Ferbu
ta , para exponernos perder la vida baxo el va
rio pretexto de vengar su muerte 1 Verdad es que
por satisfacer vuestra rabia , se la causasteis vo
sotros ^ pero pesar de vuestro envidioso furor,
no dexa de vivir , y de reynar tambien en el
cielo. Y sabed que aquel Reyno es tanto mas su
perior este , quanto mas superior es la verdad
la mentira ^y';ra realidad la sombra, yr t
apariencia. A vista de esto enviaron los Jueces

la

2^2
Martirio
la carcel las tres Christianas inmediatamente.
A la maana siguiente , apenas comenzaba
rayar el dia , quando el principal de los Magos,
instado de su pasion, envi secretamente Ferbuta uno de sus confidentes , con orden de ase
gurarla, que estaba pronto emplear por ella, y
por sus compaeras toda quanta reputacion , y
quantos amigos tena para con Sapor 5 y que se
obligaba obtener de aquel Prncipe su gracia,
y su libertad , con tal que solo quisiese resolverse
casarse con l. Qued como embargada la casta
Virgen esta proposicion , y estuvo por algun
tiempo sin responder 5 pero recobrando al punto
su generosidad natural , y volvindose hcia el
confidente del Mago : Detente , perro desvergon
zado, le dixo ella, enemigo de Dios, y de la
verdad : gurdate bien de proseguir un discurso
que me ofende : mis oidos no lo pueden sufrir,
y mi corazon le tiene horror. No quiera Dios que
eso que me propones, se llegue ver.
Pero cmo ^prosigui , se podr ver, ni cum
plir? Mi persona, y mi F no son de JesuGhristo mi Seor ? Yo. le he consagrado mi vir
ginidad , y se la conservar inviolable siempre:
su esposa jams le faltar la fidelidad. Bien
puede , sin duda, librarme de tus impuras manos,
y desbaratar los infames proyectos del que te en
va. Fuera de que , yo no temo el morir , ni los
Suplicios me causan miedo. Al contrario, la muer
te me ser dulce , puesto que me volver jun
tar mi amado hermano , y mi querido Obispo

Si-

de Santa Ferbut,&c
2^3
Simeon , y acabar estos tristes das que paso
desde su muerte en los llantos , y en los gemir
dos. Los otros dos Jueces le enviaron tambien se
paradamente hacerla otra semejante proposicion,
que rechaz; con la misma fuerza , y en trminos
que denotaban ;su indignacin , y el desprecio que
baca; de todos ellos-i .' t? -j -?.-r,
-.t
.
Y as los tres Jueces, quienes la rabia de
Ver despreciada su loca pasion , y la vergenza
de haber emprendido un atentado tan indigno de
su edad, y de su caracter , los haca furiosos,
olvidaron que eran rivales, competidores ; y
reunindose, juraron la prdida de todas tres. No
-tuvieron dificultad alguna en declararlas reas , y
convencidas de haber dado veneno la Reyna.
Hicieron su relacion Sapor , quien las conden
muerte, prometindolas, no obstante, su gracia,
si querian adorar al sol , que era el principal in
tento. Habindolas intimado la sentencia con esta
suavidad, que -las haca dueas, de su destino,
exclamaron todas un mismo tiempo, que ellas
adoraban al que haba hecho al sol , y que ja
ms se las obligara dar la criatura el mis
mo culto que al Criador de cielo, y tierra. To
das vuestras amenazas ., aadieron , jams podrn
^separarnos de la caridad de Jesu-Chrifto nuestro
Salvador. A este tiempo las interrurop'eron con
los grandes gritos que dieron los Magos. Que
mueran, 4ecian estos: perezcan esas? infelices ,,q^e
Jian envenenado - nuestra .Reyna,y. queu-cpn^&s
maleficios laneckanen la- sepultura. >Mpvdo *l
TomJlt
S
Rey

2jr4
Martirio
Rey de estas sediciosas, y terribles voces, aban
don nuestras Santas Mrtires al furor de los Ma
gos , dndoles facultad de disponer el gnero de
suplicio que quisieran. Porque estos detestables
hombres aseguraban que la Rey na jams podra
sanar , sin que se pusiesen en quartos los cuerpos
de estas mugeres, y se hiciese pasar la Reyna
por medio de estos cuerpos divididos anterior
mente. No obstante , el principal de los Magos,
que senta mucha dificultad en librarse de su
amor hcia Ferbuta, la hizo segunda vez nue
vas instancias para que le correspondiese , pro
metindola siempre salvarla la vida , as ella,
como sus dos compaeras. Pero levantando es
ta Virgen su voz, que un santo frenes haca
mas fuerte , y mas bronca que lo ordinario : Por
qu, le dice al que la hablaba de parte del
Mago , por qu vienes , perro inmundo , man
char segunda vez mis oidos con un discurso,
que ni puedo, ni quiero oir? -Yo corro l
muerte con alegra , porque en ella he de ha
llar una vida , que nunca se acabar. Jams se
ver en m la menor flaqueza. No se me ver
m pedir perdon , por conservar algunos momen
tos de esta vida pasagera , y perecedera 5- porque
sera el premio de esta cobarda una muerte
eterna.
Llevaron las Santas Mrtires fuera de las
puertas de la Ciudad , donde haban plantado
seis horcas , vigas , dos para cada una. At
ronlas por el cuello , y por los pies , de suerte
......
. .
que

de Santa Ferbuta,&c.
sjrg
que todo el cuerpo estaba en el aire. Despues
las aserraron por el medio 5 y en fin , pusieron
seis estacas , maderos , tres de una parte , y
tres de Ja otra , sobre los quales plantaron los
cuerpos divididos en seis mitades. Espectculo
horrible, y lastimoso un mismo tiempo! Es
tando ya todo esto dispuesto , fueron buscar
ala enferma, y la hicieron pasar por medio
de estas dos filas 5 y todo el pueblo segua
su Reyna , porque lo haban juntado aquel dia
para hacer de l una lista, encabezamiento.

MARTIRIO

DE S. SADOTH d) OBISPO,
Y DE OTROS CiENTO Y VEINTE Y OCHO MRTIRES
DE PERSIA (2).
Sacado de Botando.

SSadoth succedi S, Simeon en el gobier->


0 no de las Iglesias de Seleucia (3) , y de
Ctesifonto. Poco tiempo despues de su estableci
miento , convoc los Presbteros , y los Diconos
de sus dos Iglesias , para darles parte de una vi
sion que haba tenido. Vi, les dixo, esta noche
en sueos una escala toda rodeada de luz, cuya

t'

.''

-'.C

S.

:j

"j!j

23

.'S^-.''JJ

'-'

....;;

ex-

(1) En lengua Persiana quiere decir el que ama Dios. (2) A


4o de Febrero. Ao de- Jesu-Christo 346. (3) Salee.

fi?6

Mrtir to

'.

~--r~

extremidad llegaba hasta el cielo , y en ella


S. Simeon : parecime estar en una grande glo
ria. Alcanzme ver el Santo al pie, y me lla
m con un aire risueo , y muy alegre. Sube , me
dixo , Sadoth , sube : no temas. Ayer sub yo:
hoy te toca subir t. Y desde aquel momento,
continu S. Sadoth , comenc disponerme para
el martirio. Hermanos mios , estos trminos de
ayer , y de hoy , de que se vali mi Santo Pre
decesor , significan , si no me engao , que l pa
deci la muerte el ao pasado , y que yo la he
de padecer este. Y tomando de aqu ocasion de
hablar su Clero sobre las disposiciones que se
deben llevar al martirio , deca : " Amemos
Dios , hermanos mios , ammosle de todo nues tro corazon. Amemos Jesu-Chrsto : ammosle
de toda nuestra alma5 y cubiertos de las ar
omas de la F', no temamos; combatir, y esta remos seguros de vencer. Si se presenta la muer te , si nos acomete , no nos desalentemos : pre prese cada uno de nosotros recibirla como
,, hombre de valor. Si es necesario morir, mue ramos como gentes de honor , pues morimos
por Jesu-Christo nuestro Salvador. Y as hasta
5, que veamos la espada de los tiranos amenazar
nuestra cabeza , hagamos provision de mri,, tos , adquiramos virtudes-, enriquezcmonos de
buenas obra*. Aprovechmonos del tiempo; y
,~, mientras que^anes de dia, caminemos, ade lantmonos , corramos hcia el Reyno del cie55 lo, que all nos aguardan los honores, y la

DE S. SaDOTH, &C.

2jrjr

glora. Esta es nuestra herencia : estemos pron tos recogerla quando llegare el tiempo : ha gamos clebre nuestro nombre , y consgrelo la
posteridad en los siglos venideros. Pidamos
Dios , hermanos mios , que la vision que me ha
enviado , se cumpla bien presto. El hombre
que se dexa conducir del espritu , y de la ra zon , no teme la muerte : el que vive segun los
deseos de la carne , tiembla , se estremece , y
j, desespera quando se acerca. El primero ama
Dios , y v Dios con un ardor acelerado : el
segundo ama al mundo , y no dexa al mundo
sino con dificultad , y trabajo. Y as la alegra,
y la verdadera felicidad , son la herencia de
aquel , quando este no tiene por suya sino al
,, dolor, las lgrimas, y la tristeza."
En fin , el segundo ao de la gran persecu
cion de Persia , venido Sapor Seleucia , y
Ctesifonto , fue acusado ante l el Obispo Sadoth
de Christianismo. Este santo hombre , que segun
la significacion de su nombre , amaba Dios de
todo su corazon , animado de una viva f , y
adornado de todas las virtudes que forman los
justos , fue arrestado con su Clero , y algunos
Eclesisticos de las cercanas , los Monges , y las
Religiosas de su Iglesia, cuyo nmero poda ser
entre todos de ciento y veinte y ocho Fieles. Conduxronlos la carcel, en donde estuvieron cin
co meses enteros. All sufrieron males increbles.
Trabbanlos las piernas con cuerdas, que apre
taban con toda su fuerza : ponanles sobre las esTom.UL
.
S3
pal

2jr8
Martirio
paldas , y lo largo de los rones , gruesos zo-*
quetes de madera : anadian esto cargas de una
horrible pesadez 5 de suerte que se les oa crugir sus huesos como si fueran haces de lea seca.,
quando los atan. Entretanto se les gritaba conti-
nuamente : Adorad al sol , y obedeced al Rey,
si quereis salvar vuestra vida. Pero hablando por
todos S. Sadoth , respondi con una maravillosa
constancia : " Nosotros no tenemos todos mas que
una misma F : creemos todos las mismas verj, dades: todos estamos sujetos la misma potes-
w tad , todos profesamos la misma Religion : en
una palabra , nosotros todos no adoramos sino
un mismo Dios , Criador del cielo , y de la
tierra : al sol , que no es sino obra de este gran
Dios , nunca le adoraremos , ni rendiremos al
fuego nuestros obsequios. Y cmo podramos
nosotros tener sentimientos de respeto por esas
cosas , puesto que no han sido criadas sino pa ra uso nuestro ? Y as publicad edictos enhora*
buena , que nosotros , por obedecer un hom bre , no hemos de ser infieles Dios. No igno5, ramos que nos podeis quitar la vida , dexr nosla 5 pero no nos podrais dar mayor gusto
que hacrnosla perder. No podrn vuestros
ojos ver derramar nuestra sangre ? Lo que os
suplicamos es que seais un poco mas crueles:
vuestra paciencia nos daa, y vuestra dulzura
nos es demasiado funesta." Dixronles , pues,
de parte de Sapor estas palabras: Si no obede
ceis prontamente las rdenes del Rey , sabed
que

.-.:' de S. Sadoth, &c.

2^9

que vuestra muerte no est distante un momento.


Pero al punto exclamaron todos una voz : Noso
tros no moriremos : siempre estaremos vivos de
lante del Seor, y delante de Jesu-Christo su
Hijo. El nos har vivir una vida eterna , y par
tir con nosotros su Reyno , como un padre parte
sus bienes con sus hijos. Y por qu nos hacen
esperar tanto tiempo una dicha, por la qual sus
piramos , y ante la qual veis que nos presentamos
con una pronta alegra? Quereis que os lo vol
vamos decir otra vez? Nosotros no adoramos
al sol , ni obedeceremos los edictos del Rey.
No basta esto para merecer vuestra clera,
indignacion? En fin, consiguieron lo que desea
ban con tanto ardor , y fueron condenados muer
te. Los Ministros de Justicia , despues de haberlos
hecho-atar de dos en dos, los hicieron conducir
fuera de la Ciudad. Entonces fue quando esta san
ta tropa se puso cantar himnos , y cnticos con
una alegra , y un gozo inexplicable. Decanle
Dios : Jzganos , Seor , y separa nuestra causa
de la de una nacion impa : libradnos del poder
de estos hombres sanguinolentos 5 porque vos sois
nuestra fuerza , Seor : vos solo sois nuestra espe
ranza. Luego que llegaron al lugar destinado para
la execucion , levantaron su voz todava mas alto,
y dixeron : Seais bendito , Seor , porque no ha
beis desechado nuestra humilde splica. Seais ben
dito , porque nos concedisteis la gracia de morir
por vos : gracias os damos , Seor , de la corona
que os dignais poner sobre nuestra cabeza : vos

..'.;.', '.

S4

sa

a8o
Martirio de S. Sadoth,&c.
sabeis qu votos hemos formado en vuestra pre<sencla , para obtenerla de vuestra bondad. Bendito
sea vuestro nico Hijo , nuestro Dios , nuestro Se
or , que nos ha salvado hoy, que nos ha llama
do la vida eterna : no permitais que ninguno de
nosotros d la menor seal de flaqueza 5 sino fortificadnos por un nuevo efecto de vuestra gracia:
haced que el bautismo de sangre , en que vamos
ser bautizados , sea para nosotros un ttulo de ho
nor , que nos d derecho de entrar en vuestra glo
ria. Estas oraciones , estas alabanzas , estas accio
nes de gracias , no cesaron mientras que hubo , aun
que no fuese mas que uno solo de estos' Santos
Mrtires en estado de pronunciar una palabra 5 y
no acabaron sino con la vida del ltimo que ajusti
ciaron 5 y solo el Obispo Sadoth fue trasladado
otra Ciudad (1) , en donde le martirizaron.
(1) Bethlapat en la Provincia de Betuza.

HE-

Martirio de S.' Cirilo.

281

HISTORIA

JDE LA PERSECUCIN h.
DE JULIANO APOSTATA.
Sacada de diversos Autores Griegos , y Latinos impresos
y manuscritos.
Ao de Jesu-Christo 362.

I.

MARTIRIO

DE S. CIRILO (1),
Y DE ALGUNOS

OTROS.

Sacado de Teodoreto , lih. 3 , de su Hist. Eclesist. cap.y.

LOS horribles excesos que se dieron en este


tiempo los Idlatras contra los Christianos,
son en tan gran nmero , que esta materia pedi
ra una obra separada 5 y as nos contentaremos
solamente con tocar aqu algunos de tantos. En
Gaza , y en Ascalon , dos Ciudades de la Pales
tina, abrieron el vientre dos Sacerdotes, y
dos Vrgenes consagradas Dios 5 y despues de
haberles sacado los intestinos , y llenado de ceba
da , los pusieron delante de sus puercos. En Sebaste (2) , en la misma Provincia , rompieron el
se(1) A 29 de Marzo. (2) La antigua Samara.

a8a
'
Martirio
sepulcro de S. Juan Bautista , sacaron las reliquias,
las quemaron , y arrojaron las cenizas al ayre.
Pero lo que pas en Elipolis (i) no se puede
ni contar, ni oir sin derramar lgrimas. Haba en
aquella Ciudad un Dicono llamado Cirilo, el
qual , animado de un zelo que no merece sino
alabanzas, derrib , reynando Constantino , hizo
pedazos muchos dolos , que algunos Paganos an
adoraban. Pero dominante la Religion de ellos en
tiempo de Juliano, se apoderaron de Cirilo, le
mataron , le abrieron el estmago , le arrancaron
los hgados, y se los comieron con ansia. A la
verdad , no dex el cielo sin castigo este delito;
porque todos quantos tuvieron parte en l, perdie
ron al punto todos sus dentaduras : despues se les
corrompieron sus lenguas en las bocas , cayndose
les pedazos 5 y al fin todos cegaron. Pasmoso,
pero terrible exemplo de la ira de Dios , que por
n castigo tan extrardinario , quiso mostrar el cr
dito que la Religion Christiana tiene para con l.
Por la misma causa pereci tambien Emiliano en
Dorostora , Ciudad de Tracia 5 y fue condenado
por Capitolino , Gobernador de la Provincia , ser
quemado (2).
(1) Ciudad de Fenicia cerca del monte Lbano. (2) Vanse
las Notas. .

MAR-

DE S. EUSEBI0,&C.

S83

II.
MARTIRIO
DE S. EUSEBIO (r),
BE S. NESTAB, Y DE S. ZENON,
HERMANOS.
Sacado de Sozomeno , ib. $. Hist. Ecles. cap. 9.

Supuesto que nuestro asunto nos ha trahido has


ta aqu insensiblemente, despues de haber
referido de qu modo Jorge , y Teodoro (2) fue
ron muertos por los Paganos , nos hallamos en
cierta manera obligados referir la historia del
trgico fin de los tres hermanos , Eusebio, Nestab,
y Zenon. Aborrecalos de muerte el pueblo de
Gaza. Echse un dia sobre sus casas , y los sor
prendi todos tres 5 de donde los llevaron la
carcel , despues de haberlos desollado azotes.
Desde all , dirigindose al teatro este populacho,
se puso gritar, y decir que los tres hermanos
Christianos haban profanado los Templos de sus
Dioses j y que valindose de la ocasion de los U
ti-
(1) A 8 de Setiembre. (2) El primero era aquel Jorge, que
se apoder de la Silla de Alexandra durante el destierro de
S. Atanasip j el qual fue muerto por los Gentiles en una sedi
cion popular. El segundo es Teodoro , por mejor decir TeOr
doreto , cuyas Actas daremos traducidas mas adelante.

284
Martirio
timos reynados , muy favorables su Religion,
haban hecho todos sus esfuerzos para abolir la
de los Griegos, y para hacerla los Prncipes
odiosa. Sobre esto piden con mil voces confusas
su muerte : acaba de apoderarse de los nimos
el furor: corren la prision : sacan los tres
hermanos 5 y sin mas formalidad de causa , los
matan cruelmente 5 pero no fue sino despues de
haber executado en sus cuerpos todo quanto la
clera , junta con el falso zelo de religion , pue
de inspirar una plebe amotinada. Llvanlos ar
rastrando de los pies por todas las calles, unas
veces de espaldas , otras veces boca abaxo : cada
uno quiere tener parte en su muerte , y se arma
para esto de todo quanto se le viene la mano.
Unos los acometen pedradas , otros les descar
gan palos sobre la cabeza , y les hacen saltar los
sesos. Hasta las mismas mugeres , saliendo de su
casa, y dexando su trabajo, van meterles los
usos , y dems instrumentos de su labor , por los
ojos. Vironse cocineros correr con calderas de
agua hirbiendo para echarlas sobre los cuerpos
de los Mrtires : otros pasarlos de parte parte
con sus asadores. En fin , despues de haber sido
el juguete de su crueldad , los sacaron fuera de la
Ciudad arrastrando , al lugar donde se arrojan
despues de muertos los animales. All encendieron
una grande hoguera , y quemaron aquellos las
timosos residuos , y confundieron los huesos que
el fuego perdon , con los de los caballos , y de
las muas , para que no se les pudiese distinguir
con

DE & TE S-BIB b\ &C.

85

Con ' facilidad.~ Pero una muger Christiana , que


viva cerca del sitio , habiendo ido la noche
Siguiente, por una inspiracion, y, auxilio parti
cular de Dios , los separ felizmente, se los
llev su casa ; y los, puso despues en poder
de Zerton, primo hermano de los Santos Mrtires.
Recibi en sueos esta orden , por la qual le ma
nifest Dios claramente la casa de Zenon , y le
di todas las seales- para i no errarla. Porque es
ta muger jams le haba visto, ni l se atreva
dexarse ver, por causa de la persecucion 5 y
poco falt para ser cogido por el pueblo de Ga
za , que no hubiera dexado. de hacerle el mismo
tratamiento que sus primos hermanos 5 pero en
tanto que este pueblo cruel se diverta con lia
muerte de los tres Santos Mrtires;, se -salv l
Antedon , Ciudad martima (1) , distante como
veinte jmillas ds Gaza ^yqueaen aquel tiempo se
haba dado al culto de los- demonios, ;y todas
las su persticioftes paganas fde.un modo .que exce*
de la imaginacion. En efecto , apenas entr en
ella Zenon y qukndo fue; reconocido . por Christiano, azotado, y echado fiiera de la, Ciudad. R-ef*
gidse^cpBe,; Mayutia {2) , en dnde se estaba
oculto ; y all fue adonde esta' santa muger le fue
buscar. Luego que le encntr , le confi las re-r
liquias de Sus; tres primos , que conserv con cui-/.i:)qTi3

Jta

o:?.r.'8

fj-'j

f-rl;

,':..(>

-j

..

'

dar

-(:i) Entre, Gaza , y Ascalon. (2) Ciudad de Palatina , ;eregida e.n.0bjs'pado por el Gran Constantino, que la mud su
nombre' en el de Constancia. Pero Juliano la despoj de todos
sus privilegios.r- -' ": *
. Ji.y .-, ......'/ f,; M

*86
MartirkX
dado, sin que nadie lo pudiese conocer; pero
habiendo sido electo Obispo de Mayurna en el
reynado del Gran Teodosio, edific una Iglesia
fuera de los muros , en donde erigi un sepulcro>
para poner en l las reliquias de S. Eusebio , y
de sus dos hermanos , con las de S. Nestor , que
haba tenido con ellos , mientras vivi , una gran-!
de amistad5 y que fue tambien, como ellos, pues-,
to en la carcel , cargado de cadenas , y cruel men-,
te azotado. Pero como los que le llevasen la
muerte , le hubiesen reparado , tocados de su rara
hermosura, se sintieron en aquel punto tocados
de compasion , y lo dexaron en un campo fuera
de una de las puertas de la Ciudad , no que
riendo acabar de darle la iriuerte , bien que les
pareca que no se poda de ella escapar. En
efecto , algunos Fieles Le conduxeron casa de
Zenon, que aun estaba en Gaza ; pero espir en
sus manos al mismo tiempo que este caritati
vo amigo le aplicaba la primera venda sus
llagas.
,
En tanto, vuelto el pueblo de su furor , y
aterrado de la enormidad de su delito , comen^
z temer el justo, resentimiento .del ^Soberano.
Empez correr la noticia, que haba resuelto
diezmar toda la Ciudad 5 pero era falsa , y sin
ningun fundamento. Solo el temor, y el remor
dimiento le causaba este susto 5 y el Empera
dor tuvo cuidado de hacerle calmar quanto an
tes. Tena otros pensamientos bien diferentes:
ni una palabra habl los Alexandrinos del
ho

DE S. ESEBIO, &C.

%?

homicidio cometido en la persona del Obispa


Jorge , ni dio la menor reprehension al pueblo
de Gaza por la de los tres hermanos. Al con
trario
, afectando
una efecto
clemencia
una dulzu
ra
, que
no era sino
de l, suy odio
contra
los Christianos , desaprob) el procedimiento del
Gobernador de la Palestina, que mand poner
en prision los principales autores del motin,
y quienes quera castigar. Qu necesidad ha
ba , deca Juliano, de! usar de este rigor con
unas personas , que en suma no hicieron otra
Cosa que dar la muerte dos, tres Galileos(i),
para vengar las injurias hechas sus Dioses , y
los Emperadores? '
.1

'1

.'co.Qi.-tl/t

-{.'fi);s llmaha

ti.l

ir;::ASj

;;loR,ChrisaaoJ

-;."' HM-. T'. ;.:>/. ! . -,'


-'.--

-i'-!
-ii

t .:-'?.

n'Xi'J.b- q
^J

r-;

: '.r'.

f-

3'L';.i;{

<"...1

"

*\

.(t'

-'-.":

.o

.:

i'"

'

-'

(.

'

..

.".';

.>

\;

',

. -:.-

oV-

''

'i

: ',

(..'i:;JO."-T
-i

,1;''!

'

''

'!

: V)

;.."

.*

> * .: : A .' . ..\ . L . ;;c^;. \ .'. : , 1 n

""-:-ii

i'.."'

o:V '

.;;:t.').'>

- '. . . . ',.

: A

;....

'.' fo V-.-.; V.;'

.-.-';

,;..!;'.-. T

?*

t:""c

.>

'.

:.\

"'*.."

;?

' q

:;,.,-;

:/.-

8f.v;;. -:

. or :;

'.'

!3

,':. .!

iic 'i.'i

i;

.: ti

-1 '; :'. 'f'l y ,'-r-...' I.-. T; >. .';:*' t ' - i'

. ..' ! 1.! o-.;"" '-, i >;' ." ' ;! ; )

". -. .!} i

'

i !

III.

*t&
.o -MartirqB s a
<rn-';-'iO -'i Ti e'j r-\ m r-l-"")ftim n'M V 1
cd-jnq 5b ' ro;;-noriwjoi iraim ! ifo in r 'v"'-t
-r'o SA A:-i.KtinsA eWvl vd I too titi -.i
-s!Li m \ TVIARTI 'rd'*^''' rj'ii **i-'*1

or'' q ob.ifcm srp rr:iii';i.*I .1 ch iv. i ir. ..\ ;.)


.u.Sacadb 4e la Historia de Scrates? Ub\%.cap* i$.
POR aquel- mism tiempot,' Amaquio/., Gober-!
nador de ^Frigia,' mand que se abriese en
Mira {i) un templo dlos dolos, que estuve
cerrado en tiempo de ! los Emperadores preceden
tes , mandando que se limpiase , y. que .volviesen
blanquear las estatuas de los falsos Dioses. Estas
rdenes, que restablecan el culto de^ltis (ilemonios , excitaron el temor , y la consternacion en
tre los Fieles. Pero tres de ellos , llamados Macedonio , Tedulo , y Taciano , no pudieron su
frir , sin darlo conocer , que se hiciese una in
juria tan grande su Religion. Animados de un
zelo extraordinario , entran de noche en este tem
plo , y lo hacen todo pedazos. Al or esto el Go
bernador , se enfurece , hace prender indiferente
mente todos los Christianos que se hallan en
Mira : mtelos en calabozos , y los pone tor
mento. Viendo esto los autores de aquella accion,
van por s mismos presentarse aquel Magistrar'
(i) A 12 de Setiembre. (2) Ciudad Episcopal baxo la Me
trpoli de Sinada. Segn M. de Valois se llamaba antes Cemople.

.1.!

DE S. ESEBlO, &C.

289

trado , para no ser causa de que unos inocentes


padezcan por ellos , y sean condenados muerte
por un pretendido delito , que no executaron. Go
zoso el Juez de tenerlos en su poder , les pro
puso que sacrificasen , y les prometi la impuni
dad con esa condicion. Pero ellos , sin querer casi
escuchar la proposicion del tirano , declararon
brevemente que estaban prontos morir, y que
jams mancharan sus manos con cultos tan abpminables. Y as , Amaquio los hizo luego esten
der sobre unas grandes parrillas de hierro , y
encender fuego debaxo 5 pero desde all le dixeron las mismas palabras que S. Lorenzo al
gunos siglos antes dixo al tirano hallndose en
semejante lugar. Ya puedes, Amaquio, ver si es
tamos bien asados 5 que estndolo tu gus
to , podrs mandar que nos vuelvan del otro
lado,

Tom.III.

C-

290

Actas "".

IV.
ACTAS
DE S.

..

BASILIO (1)

DE ANCIRA.

Sacadas de Balando , y cotejadas con un Manuscrito Griego


de la Biblioteca del Vaticano.

APlicado Basilio sin intermision ensear


los hombres las verdades christianas, y
sacarlos del error, y de la mentira, se esforza
ba conducirlos por los caminos de Jesu-Christo,
y apartarlos de los del demonio. No cesaba de
predicarles, que se acercaban unos tiempos ca
lamitosos5 que los Prncipes de la milicia infer
nal habian salido ya de su carcel , y sembraban
por todas partes lazos , peligros , y escndalos;
que entre los Ministros de Jesu-Christo haba al
gunos del demonio , revestidos de pieles de ove
jas 5 pero que en la realidad no eran sino lobos
crueles , y rapaces , que no buscaban sino hartar
se de almas 5 y que as era preciso caminar con
grandes precauciones. Gritaba con toda su fuer
za , y con toda la intrepidez , y toda la constan
cia de un Profeta. Seguidme vosotros j todos los
que quereis arribar la felicidad eterna : yo os
mos(1) A 22 de Marzo.

de S. Basilio.
091
mostrar el camino que conduce ella: yo os
sealar al mismo tiempo la que lleva la des
gracia perdurable : yo os har ver en qu abismos
se precipitan los que abandonan al Dios vivo
por seguir unos dolos sordos , mudos , y cie
gos. Qu provecho pensais vosotros que sacan
de una mudanza tan poco cuerda? Abrasarse en
un fuego , que no se apagar jams. Por eso no
sotros, todos quantos somos, deseamos conservar
el tesoro inestimable de la F : no tememos atropellar por toda esa pompa vana , y ridicula , con
que el demonio aficiona , sorprende , y obliga
los espritus que ha engaado : despreciamos esas
necedades de que llena los ojos , y el corazon de
los miserables esclavos : no nos acobarde la difi
cultad de la empresa : Jesu-Christo ser con no
sotros : l nos sostendr , nos defender , y no*
dar la recompensa por sus manos.
Con semejantes discursos recorra Basilio ca
da dia toda la Ciudad de Ancira , exhortando^
animando , y amenazando cada uno : alentaba
unos con la esperanza de los bienes futuros:
intimidaba otros con el temor de las penas eter
nas j inspiraba todos el desprecio de los tor
mentos, y de la muerte. No obstante , Eudoxio (1),
Macario , Eugenio , y algunos otros Obispos Ar
ranos , que se habian juntado en Constantinopla,
le prohibieron que fuese as predicando al pueblo
....-.
T2
unas
(1) Obispo Amano de Germanicia, despues de Antioqua,
y ltimamente de Constantinopla el ao de 360.

292
Actas
unas verdades que no le agradaban ; pero al mis
mo tiempo doscientos y treinta Obispos , que te
nan un Concilio en la Palestina , le exhortaban
continuar, no temer cosa alguna , obrar siem
pre con confianza 5 y en fin , acordarse que sien
do uno de los principales Oficiales del Palacio
del Emperador, deba dar exemplo de una fide
lidad mas perfecta para con Jesu-Christo. Y as,
caminando este santo hombre en la presencia de
Dios, anunciaba valerosamente la doctrina irre
prehensible de la F 5 y la regularidad de su
vida , junto con la fuerza de sus palabras , saca
ba cada dia del error muchos Christianos , que
desgraciadamente se haban dexado llevar. Esta
ba la Iglesia por entonces en una horrible agi
tacion. Delataron Basilio al Emperador (1),
como un hombre inquieto , sedicioso , y que
por sus excesivas predicaciones fomentaba la tur
bacion , y la division. Quiso el Prncipe hacerle
el interrogatorio por s mismo \ pero fue siempre
invariable en sus respuestas, siempre firme, in- '
alterable en la F , y en la tradicion de los Pa
dres , defendiendo con mucho zelo , y capacidad
la F ortodoxa 5 lo que quit la herega muchos
sequaces.
Despues de la muerte de Constancio , y que
subi Juliano al Imperio , renunciando este abier
tamente el Christianismo , emprendi ganar para
sus Dioses otras tantas almas quantas pudiera lo
grar.
(1) Constancio.

de S. Basilio.
293
grar. Hzose Doctor de la idolatra : public sus
dogmas impos tocante al culto que quera se die
se estas divinidades inanimadas , insensibles,
y le estableci en la Galacia, donde se vieron
por quince meses humear los altares de los Dio
ses de Juliano. Afligido sumamente Basilio de la
desgracia.de la Iglesia , y temiendo esto mismo
por Ancira su patria , hizo pblicamente JesuChristo est^ oracion: "Salvador del mundo, luz
que no puede ser oscurecida , sol que disipais
las tinieblas del error , tesoro inmenso de las
riquezas infinitas de la divinidad : Seor Todo poderoso , volved los ojos : esos ojos , digo , que
estn algunas veces encendidos de una santa , y
terrible clera : esos ojos , que lanzan sobre los
,,' pecadores el rayo , y la muerte : volvedlos so
mbre ' esas ceremonias abominables , y disipadlas
con los que las practican. No permitais que
prevalezcan la verdad que nos habeis ense nado : arruinad esos altares , y sus ministros.
Haced intiles sus proyectos , y que no puedan
jams seducir las almas de los que creen en
vos." Oyeron esta deprecacion algunos adora
dores de los dolos : bramaron de rabia contra el
que la haca 5 y uno de ellos , llamado Macario,
se arroj sobre el Santo , y le maltrat. Hombre
malvado , le dixo , t pones toda la Ciudad en
consternacion por tus sediciosos discursos : tie
nes atrevimiento oponerte una religion , que
el Emperador tan sabiamente ha restablecido?
Respondile Basilio ; El Seor te arranque esa

TomJIL

T3

lea

394
Actas
lengua , infeliz esclavo del demonio. N& soy yo
quien destruyo tu religion , sino el que reyna en
el cielo : aquel mismo que ya la ha arruinado:
ese mismo , digo , sabr muy bien hallar medio
de exterminarla por segunda vez. El puede muy
bien desvanecer todos los quimricos proyectos
de tu Emperador , hasta que le reduzca la lti
ma miseria , en donde no hallar mas que la muer
te , que le ser entonces dada , como justo castigo
de su insolente rebelion contra Dios.
Esta respuesta no hizo mas que irritar exce
sivamente los nimos. Llvanle en casa del Pro
consul (i). Este hombre , gritan tumultuariamente
mas de cien personas un tiempo , pone en tur
bacion , y confusion toda la Ciudad. Nosotros le
hemos hallado enseando al pueblo una doctrina
peligrosa : dice que es necesario derribar los al
tares de los Dioses 5 y habla de ellos , y del Em
perador indignamente : el pueblo le escucha 5 y
ya ha pervertido muchos. Preguntle el Pro
consul quin era , y cmo haba tenido el atrevi
miento de hacer semejantes cosas. Yo soy Christiano , respondi Basilio. P. Pues eres Christia
no , por qu no haces lo que debe hacer un
Christiano ? B. Yo tambien lo hago 5 porque en
fin , un Christiano debe hacer todas sus acciones
vista de todo el mundo. P. Por qu excitas
tumulto en la Ciudad , hablando del Emperador
con poco respeto , y hacindole pasar por un
Prn(1) Saturnino.

de S. Basilio.
295
Prncipe , que viola impunemente las mas santas
leyes , blasfemando contra su sagrada persona , y
contra su religion ? B. No hay nada de todo eso.
Yo no he blasfemado ni contra el Emperador,
ni contra su religion. Pero este Emperador de
que yo hablo , es el Dios del cielo , y de la tierra,
que reyna soberanamente sobre todos los hom
bres , quien nuestros padres han adorado. El
es quien puede en un momento confundiros vor
sotros , y vuestros Dioses. P. Con que segun lo
que dices , no ser verdadera la religion que nues
tro Prncipe ha restablecido? B. Cmo lo ha
de ser ? No os parece lo mismo vos , Seor
Gobernador? Una religion que, mas voraz que
los perros hambrientos , v devorando carnes me
dio crudas 5 que d , como estos animales , gran
des ahullidos delante de los altares de los demo
nios , y derrama su sangre al rededor de los
mismos altares , . es religion buena para hombres ?
Puede la razon recibir semejante culto? P; T
no dices mas; que. necedades , Basilio : calla , y
obedece al* Emperador. B* Hasta ahora he obe
decido al Emperador del ; cielo : jams le faltar
la fidelidad. IV De qu Emperador hablas?
B. Del que reside en el cielo , y que v , y con
sidera todas; las cosas. Porque ese otro, cuyas
rdenes me quereis obligar recibir, no manda
sino en un rincon de la tierra;, y: bien pronto no
mandar mas ; pues no siendo mas que hombre,
caer por su turno, como los dems hombres, en
poder del Gran Rey , que le har dar cuenta de
T4
sus

2g6

Actas

sus acciones. Poco satisfecho el Proconsul de sus


respuestas , hizo poner al Santo sobre el potro.
Mientras que le atormentaban , deca : Seor , Dios
de todos los siglos , yo os doy gracias , porque
me habeis juzgado digno de andar en el camino
de los sufrimientos: siguindole , estoy seguro,
Seor , de arribar la vida , y de hallarme en
compaa de los que habeis hecho herederos de
vuestras promesas , y que ya las gozan. Qu te
parece , interrumpi el Proconsul , crees ahora
que el Emperador de la tierra puede , quando le
place , castigar los que rehusan obedecer sus
rdenes ? Si lo ignoras , la experiencia es una
gran maestra : ella te lo podr ensear. Quie
res creerme ? Sacrifica , Basilio. No te creer yo,
replic el Martir , ni tampoco sacrificar. Envile
el Proconsul la carcel. Quando le llevaban
ella , encontr en el camino cierto hombre per
dido de profesion , llamado Felix , que le dixo:
Dnde vas perderte, pobre? Por qu no te
haces quanto antes amigo de los Dioses , que ti
lo sers bien presto del Emperador ? De otro
modo te puedes prometer sufrir terriblemente , y
con justicia la verdad. Echndole entonces Ba
silio una ojeada cruel, y fulminante , le respon
di: No te acerques m, infeliz, hombre petri
ficado en los vicios, espritu impuro: te toca
t el penetrar los motivos que me hacen obrar?
Cmo podrs t , rodeado de tinieblas , divisar
el menor rayo de la verdad? Y diciendo esto , se
entr en la carcel.^ .'--i - ^ < '.-' . ' ' ! '' -' *'
i-:i.

T i'

En-

de S. Basilio.
29^
Entretanto informado por el Proconsul Ju
liano de todo quanto haba pasado en este asun
to, envi este Prncipe all Elpidio (1) , y Pegazo , dos hombres que estaban apasionados en
teramente l , y que le servan de emisarios para
perder las almas : al pasar por Nicomedia toma
ron otro malvado llamado Asclepio , y que era
Sacerdote de Esculapio. Luego que llegaron to
dos tres Ancira , tomaron informes del estado
en que estaba la causa que los traha aquella
Ciudad. Supieron que Basilio estaba en la carcel,
donde no cesaba de alabar , y glorificar Dios.
Al da siguiente de su arribo fue all solo Pegazo , con nimo de tratar con l. Luego que le
alcanz ver , le comenz decir gritos : Aqu
est un humilde senador de Basilio. A que el
Santo respondi : Aqu est Basilio , que no lo es
tuyo , detestable prevaricador , infame desertor
de la milicia de Jesu-Christo : no te acuerdas,
traidor , de tus primeros aos , de aquellos di
chosos tiempos , en que bebas en las fuentes siem
pre puras, siempre claras de la divina palabra?
Y ahora no te llenas sino de aguas cenagosas.
Entonces tenas parte en los sagrados misterios
de la mesa de Jesu-Christo : hoy dia comes en
la de los demonios. En aquellos felices dias eras
t
(1) Este es el Conde Elpidio, Gran Maestre de la Casa del
Emperador, el qual abraz el Paganismo por pura complacen
cia para con Juliano. Despues de la muerte de este Prncipe,
cay en desprecio baxo sus succesores ; y en la Corte de Valente
no se le llamaba sino el Sacrficador Elpidio,

298
Actas
t el Doctor , y el Maestro de la doctrina santa5
y ahora has llegado ser el capitan de los per
seguidores de la verdad. T celebrabas con los
Santos fiestas del todo santas 5 y ahora no sabes
mas que profanas , que solemnizas con los Minis
tros de Satans. Infeliz , cmo te has dexado
quitar tan grandes riquezas ? cmo has renuncia
do tan buenos derechos ? Qu hars t , qu res
ponders quando comparezcas ante el tribunal de
Dios *? Despues se puso orar en voz alta , di
ciendo : " Seais glorificado , Seor. Vos que gus tais de descubriros vuestros siervos , los que
desean sinceramente conoceros : vos que derra mais una parte de vuestra gloria sobre los que
esperan en vos , y llenais de confusion los
que desprecian vuestras santas leyes : vos en fin,
que sois glorificado en el cielo , y adorado so bre la tierra , no permitais , Dios sumamente
bueno ! que vuestro siervo caiga en los lazos
del demonio : concededle siempre la gracia de
menospreciar los que aborrecen la santidad
de vuestra Ley , de resistir sus acometimien tos , de despreciar sus amenazas , y de triunfar
de sus -fuerzas todas."
Ofendido furiosamente Pegazo de un discurso
que le contemplaba tan poco , sali de la prision,
jurando por todos sus Dioses , que se haba de
vengar de l. Cont el caso sus dos compae
ros , y no le cost trabajo el ganarlos su favor.
Fueron todos tres ver al Proconsul , y le ex
plicaron sus quexas contra el Martir. Queriendo
aquel

de S. Basilio.
299
aquel Magistrado agradar Pegazo, que era el
que haca mas ruido , mand que le llevasen el
Santo. Luego que lleg este , hizo sobre s la se
al de la cruz , y dixo al Juez sin turbarse : Aho
ra podeis hacer lo que gustreis de m. Oyn
dole hablar Elpidio de esta suerte , dixo al Pro
consul : Ese hombre es un descarado facineroso,
un loco consumado. Yo soy de parecer que se
le d un fuerte tormento : si se rinde , en hora
buena 5 y si no , es necesario remitir su causa al
Emperador. Hzole , pues , estender aquel Minis
tro por los pies , y por las manos , de suerte que
sus nervios, sus msculos, y sus tendones se alar
gaban conforme las ruedas de la mquina iban
' tirando las cuerdas con que estaba atado. Pero
l , dirigiendo la palabra al Proconsul , le dixo:
Yo te desafio con toda tu impiedad , y tus tres
compaeros con todo su poder : ni t , ni ellos
podreis cosa alguna contra m 5 porque JesuChristo est mi favor. Entonces dixo el Juez:
Traigan las cadenas mas pesadas que se puedan
hallar : pnganselas al cuello , y las manos
para enviarle al Emperador. Tnganle entretanto
encerrado hasta que le haga marchar.
En este intermedio vino Juliano Ancira.
Los Sacerdotes de Hecates le salieron al encuen
tro , llevando su Diosa en unas andas, quienes
hizo grandes liberalidades. Al dia siguiente , co
mo asistiese los espectculos , le habl Elpi dio de Basilio , y el Emperador le quiso ver al
salir del Anfiteatro. Compareci el Santo ante l
con

300
Actas
con un aire del todo magestuoso. Quin eres
t ? le dixo Juliano : cmo es tu nombre ? Voy
decroslo , respondi Basilio. Primeramente me
llamo Christiano : este nombre es grande , y muy
glorioso el llevarle. Porque el de Jesu-Christo
es un nombre eterno , que no perecer jams , ni
la continuacion de los siglos podr borrar un
nombre que excede toda la grandeza , toda la
gloria, y toda inteligencia humana. Adems de
este nombre de Christiano , continu despues,
tengo tambien el de Basilio 5 y con l soy co
nocido en todas partes. Pero si conservo sin man
cha el primero , recibir de Jesu-Christo por
recompensa la inmortalidad. Ests errado, Basi
lio , replic Juliano : t no ignoras que yo tengo
algun conocimiento de vuestros misterios : dgote que aquel en quien pones tu esperanza , no es
como t piensas : ya est muerto, creeme, y bien
muerto , siendo por entonces Pilato Gobernador
de la Judea. No voy errado, replic Basilio:
Vos sois , Emperador ! el que lo vais : vos , que
habeis renunciado Jesu-Christo en el momento
mismo en que os daba el Imperio 5 pero os ad
vierto que dentro de poco os le quitar con la
vida 5 y entonces conocereis, pero ya tarde , quin
es el que habeis abandonado. T saldrs menti
roso , falso Profeta , dixo Juliano : no suceder
eso as. Yo digo la pura verdad , replic Basi
lio: sabed que as como habeis querido perder
la memoria de los beneficios que recibisteis de
l : as tambien olvidar l su bondad quando
os

de S. Basilio.
301
os quisiere castigar. Vos no tuvisteis ningun res
peto sus altares : se los derribsteis : l os der
ribar de vuestro trono. Vos os complacisteis en
violar su Ley , aquella Ley que tantas veces al
pueblo anunciasteis (1) : vos le atrepellsteis5 pe
ro vuestro cuerpo quedar sin sepultura : l ser
pisado , despues que vuestra alma haya salido
fuerza de los mas violentos dolores. Mi nimo
era salvarte , replic Juliano j pero puesto que
sin respeto alguno mi dignidad, no solamente
desprecias los consejos que te doy 5 pero ni tam
poco temes hablarme con la mayor insolencia,
debo vengar la magestad del Imperio , tan horri
blemente ultrajada en mi persona. Y as quiero
que cada dia le quiten tu cuerpo siete correas,
tiras de carne. Cometi esta execucion al Con-,
de Frumentino , Escudero Mayor de Palacio.
Despues que el Santo padeci con una admira
ble paciencia aquellas crueles incisiones : Yo qui
siera , dixo , hablar una palabra al Emperador.
Loco de contento Frumentino, imaginndose que
Basilio se habra por fin resuelto sacrificar
los Dioses , corri al Palacio , y llegando sin
aliento : Seor , le dixo , Basilio se rinde : quie
re tener el honor de hablar V. M. Sali al
punto Juliano de su Palacio, y se fue al Tem
plo de Esculapio , adonde hizo venir al Santo.
Luego que estuvo delante del Emperador : Dn
de estn , le dixo , vuestros Sacrificadores, y vues.",' ,
' , / r
tros
( i ) Haba sido Lector Juliano,

302

Actas

tros adivinos? Os han dicho lo que me ha mo


vido pediros audiencia? Yo he credo, res
pondi Juliano , que sera para asegurarme de
que estabas pronto reconocer los Dioses , y
juntarte nosotros en los sacrificios que les ofre
cemos, y cultos que les damos. No hay cosa
mas distante de mi pensamiento, replic Basilio.
Los que vosotros llamais Dioses no son otra
cosa que unos dolos ciegos , y sordos. Al decir
esto , tom uno de los pedazos de carne , que le
haban cortado aquel dia , y arrojndoselo al
rostro del Prncipe : Toma , juliano , le dxo,
come de eso , pues tanto te gusta. Por lo dems,
te declaro que la muerte es para m una ganan
cia 5 que es jesu-Christo por quien sufro ; que
l es mi refugio , mi vida , y mi apoyo.
Temiendo el Conde Frumentno la indigna
cion del Emperador , quien esta accin de Ba
silio pona furioso , se retir prontamente de su
vista. Entretanto pensaba con qu muerte casti
gara un ultrage tan sangriento hecho su amo,
que se imputaba s , y que pareca quererse
hacer responsable. Subi, pues, sobre el tribu
nal , y mand que redoblasen los tormentos del
Santo, que le hiciesen mas profundas incisiones^
hasta que se le viesen las entraas. Mientras que
obedecan Frumentirto , oraba Basilio , y de
ca *. ft Seai bendito , Seor , vos , que sois la es peranza de los Christianos ,. que levantais
los que caen , y que sosteneis los que bam bolean , que preservais de toda corrupcion
los

de S. Basilio.
303
tos que esperan en vos, y que curais las he ridas, que nos han hecho por imprudencia,
por malicia : Dios todo bueno ! todo miseri-.
cordioso , que sufrs con nosotros , que padeceis
en nosotros , baxad vuestros ojos de lo alto de
vuestra gloria sobre vuestro siervo : coriceded me la gracia , Dios mio ! de acabar feliz mente mi carrera , y merecer por esta fiel peri, severancia el ser recibido en vuestro Reyno. "
Con esto , llegada la noche envi el Conde al
Santo la carcel. Juliano parti al dia siguiente
para Antioqua , sin querer ver al Conde. Temien
do, pues^ este Oficial de su fortuna , y de su
propia persona , hizo los ltimos esfuerzos para
obligar Basilio someterse la voluntad del
Emperador. En fin : Qu quieres mas , le dixo,
sacrificar, morir? Ya sabes, respondi Ba
silio , quntos pedazos de carne hiciste ayer cor
tar mi cuerpo : no haba uno de los asistentes,
que no llorase al ver mis sufrimientos: mira hoy
mis espaldas , v mis costillas , y dime si hay
de ello alguna seal. Sbete que Jesu-Christo
me ha curado esta noche : puedes envirselo
decir tu Juliano: s, bien puedes hacerle sa
ber qul es el poder de Dios , que l ha dexado por entregarse al demonio , que le seduce , y
engaa. Tan ingrato es , . que ya no se acuerda
que los Sacerdotes de este Dios le salvaron en
otro tiempo la vida (1) , escondindole debaxo
del
(1) Constancio su primo hermano le quera dar la muerte.

304
-""Actas
del altar , aquel altar que despues l ha derriba
do. Pero mi Dios me d entender , que ser l,
dentro de poco , arruinado , y su tirana apaga
da en su sangre. Mientes descaradamente , res
pondi Frumentino : el invencible Juliano, Se
or del mundo, no es tirano. Hombre malvado,
no has experimentado t mismo su dulzura, sil
clemencia , su humanidad , y su increble pacien
cia? Al contrario l, no ha sufrido de t una
afrenta sensible , y que no hay con qu casti
garla ? No me has querido t mezclar tambien
en tu delito ? No me hallo yo por causa tuya
en la desgracia del Prncipe? Pues ya puedes
esperar recibir el castigo que mereces. Voy
curarte de tu locura , voy hacerte meter por
todas las partes del cuerpo puas de hierro ar
diendo. Respondile Basilio frescamente: Tu Em
perador no me ha puesto miedo , y t piensas
aterrarme ?
En tanto que traspasan al Santo por todas
partes , ora en alta voz , y pronuncia distinta
mente estas palabras : tc Jesus , luz mia : Jesus,
esperanza mia : yo os doy gracias , Dios de
mis padres , de que saqueis en fin mi alma
de esta habitacion de la muerte. No permitais
que yo profane el sagrado nombre que tengo:
el vuestro es , Seor : conservadle en m puro,
y sin mancha , para que terminando plenameni? te esta gloriosa carrera , entre en posesion de
este descanso eterno , que habeis prometido
mis padres. Recibid el espritu de vuestro sier,vo,

de S. Basilio.
305
vo , que muere confesando que vos sois el tni co , y el verdadero Dios." Acabada esta ora
cion , espir por Junio el dia veinte y ocho.

MARTIRIO
DE S. TEODORO.
Sacado de la Historia Eclesist. de Rufino , lib. 10. cap. 3 $. (t)

S Aerificando un dia Juliano Apolo en un


arrabal de Antioqua , llamado de Dafne,
cerca de una fuente (2) consagrada este Dios
de los Paganos , se qued mudo este famoso or
culo , y no respondi nada las preguntas que le
haca el Emperador. Pregunt Juliano sus Sa
cerdotes la causa de este silencio , y le dixeron
que la proximidad del sepulcro del Martir Bbilas desagradaba aquella Deidad 5 y que no
respondera palabra hasta que lo separran del
parage. Hizo al punto el Cesar llamar los Galileos ( cuyo nombre daba los Christianos ) , y
les mand quitasen prontamente el cuerpo del
Martir , y lo fuesen poner en otro lugar. Acu
di all toda la Iglesia de Antioqua , todas las
cabezas de familia , los jvenes , las doncellas;
-jTomJII. .r,\ ..-:.'
V ;
. y
(1) Esta historia la refieren S. Agustn , Scrates, Sozomeno,
Teodoreto, y otros, (a) Llambase esta fuente. Castalia.

306
Martirj o
y en fin , hasta los nios , y los ancianos , for
mando todos una larga , y numerosa procesion,
en medio de la qual llevaban la caxa del Santo.
Iba esta multitud de Fieles dividida en diversos
coros, que cantaban himnos, y cnticos, y que
repetian de quando en qando estas palabras del
Salmo 96 : " Sean confundidos todos los que ado ran los dolos : sean cubiertos de vergenza
todos los que ponen en los falsos Dioses su
confianza." Tuvo el Prncipe la molestia de
oir estas palabras , que fueron repetidas mil ve
ces en el largo trecho que ocupaba el acompa
amiento , el qual mas pareca un triunfo , que
una ceremonia eclesistica. Esto lo irrit tanto,
que al dia siguiente haca prender indiferentemen
te todos los Christianos que se encontraban en
las calles de Antioqua, y llevarlos la carcel.
Salustio, Prefecto del Pretorio, aunque Pagano,
no poda aprobar esta violencia. Con todo eso , no
dexaba de executar las rdenes del Emperador,
hizo atormentar , entre otros , desde la maana
hasta la tarde , cierto mancebo llamado Teodo
ro , con tanta crueldad , que se vio obligado
mudar muchas veces de verdugos , porque se can
eaban. En medio de eso , este valiente soldado de
Jesu-Christo , atado sobre un potro , teniendo
Sus dos lados dos verdugos, que se remudaban
para despedazarle, ni siquiera mud de color,
siempre tuvo el rostro alegre , y sereno :. ni se quex , ni se le escap quexido alguno 5 antes bien,
abierta siempre su boca para las alabanzas , y las
ac

de S. Teodoro.
30$?
acciones de gracias , no cesaba de repetir las pa
labras que se haban cantado en la mencionada
procesion. Esto oblig Salustio que despues
de haber usado de toda crueldad, y conociendo que
nada haba adelantado , le era preciso volverlo
enviar la carcel , y ir estar con Juliano , para
darle cuenta de todo lo pasado. Aconsejle tambien
dexase esto en aquel estado , sin hacer otra nueva
tentativa , que era regular no le saliese naejor que
la primera , y que no servira mas que de confun
dir los adoradores de los Dioses , y de hacer
los Nazarenos mas vanos. Desde entonces ac he
mos visto muchas veces en Antioqua este valien
te Teodoro. Y quando le preguntaba si era mucho
el dolor durante aquel largo , y rigoroso tormento,
responda que sus dolores bien se podan sufrir;
porque la verdad tena l siempre al lado un
joven , que con un pauelo cuidaba de enjugar el
sudor que corra por su rostro , y que muchas ve
ces derramaba agua fresca sobre sus heridas. Lo
que le causaba una especie de complacencia , que
le hizo sentir la falta del potro , quando le baxaron
de l.
.. /

Va

MAR

308

Martirio

VI.
MARTIRIO

DE S. TEODORETO,
PRESBTERO (i).
Sacado de tres Manuscritos , y del quarto tomo de las Analectas
del P. D. Juan de Mabillon.

INdispuesto Juliano por su mala conducta con


su primo hermano el Emperador Constancio,
se refugi la Iglesia de Nicomedia , en donde
recibi el orden de Lector 5 y exerci en ella
por algun tiempo las funciones del orden. Pero
muerto Constancio sin hijos , y sucGeddole en el
Imperio , hizo una abierta profesion del Paganis
mo , reedificando los altares de los dolos , y der
ribando los del verdadero Dios. Verdad es que
us de un medio enteramente opuesto al de que
se valieron los dems tiranos: rara vez emple
la fuerza, las amenazas, y los tormentos, para
obligar los Christianos que le imitasen. Pa
recile que las recompensas , las dignidades , y
los alhagos seran medios mas seguros , mas ho
nestos , y menos odiosos. Su tio el Conde Julian,
que por recompensa de su apostasa obtuvo el
Gobierno del Oriente , al punto restableci en l

el
(i) A 23 de Octubre, Ao de 362.

de S. Teodoreto.
309
el culto de los dolos. Tuvo noticia de que ha-ba mucho oro , y mucha plata en la Iglesia de
Antioqua : vino esta , se apoder de aquella , y
del tesoro , despues de poner en fuga al Clero
de la Ciudad. Cada uno se salv donde pu
do. Solo Teodoreto , uno de los Presbteros de
esta Iglesia, resuelto sepultarse en sus ruinas,
jams quiso abandonarla 5 antes bien volviendo
juntar los Hermanos que haba en Antioqua , ce
lebraba con ellos la Colecta acostumbrada (1).
to qual sabido por el Conde, lo hizo llevar
su presencia arrestado. No eres t , le dixo, ese
Teodoreto , que en el reynado pasado derriba
bas los altares de los Dioses, desacreditabas su
culto , fabricabas Iglesias , y erigas monumen
tos los muertos? T. S, Seor, le respondi:
yo soy el mismo que decs : he procurado , en
quanto he podido , que se edificasen Templos al
)ios vivo , y que se levantasen Iglesias sobre
los sepulcros de los Mrtires 5 y tambien es ver
dad que he destruido muchos altares consagra
dos los dolos. G. Pues confesad ahora en pre
sencia de los Dioses, que executsteis todas es
ts cosas, y pedidles perdon. T. Yo nada puse
por obra sin orden del Emperador Constancio.
Pero me admiro que Os hayais hechoen un mo
mento defensor , y abogado de los demonios 5
os llamar yo un prevaricador? C. Denle veinte
palos en las plantas de los pies , por haberse atre. TomlII.
V3
vi; (i) El Domingo.
i

310
Martirio
vido decir que no hay Dioses. T. Sabed , Con
de , que renunciando la F , os habeis precipita
do para una eternidad. C. Denle veinte bofetadas,
porque sepa que no ha de blasfemar. T. Parece
que honrais quien os engaa , y maltratais
quien os dice la verdad. C. Mrate ya acobar
dado del todo por algunos golpes que has re
cibido. Presto vers mas , si no tomas la reso
lucion de sacrificar los Dioses. T. Decidme,
por qu llamais Dioses las obras de las ma
nos de los hombres ? Acordaos de lo que creais
tiempos antes. C. Nada adelantars conmigo con
todos esos discursos tan estudiados. T. Quando
adorbais al verdadero Dios , la verdad estaba
sobre vuestros labios , y en vuestro corazon : la
ambais , y tenais horror la mentira 5 pero aho
ra el orgullo os cierra los ojos , os muda el
corazon , amais la mentira , y aborreceis la
Verdad. C. Haces buen Orador , y discurres co
mo un Sofista , como si estuvieras en Atenas
dentro de las aulas. T. No es en las escuelas de
Atenas donde yo he aprendido lo que decs , si
no en la del Espritu Santo. Ojal que os inspi
re l, Seor Conde Julian, mejores modos de
pensar.
Irritado el Conde de la resistencia , y de las
rplicas de Teodoreto , le hizo atar quatro es
tacas muy apartadas unas de otras. A la misma
distancia estaban colocadas quatro ruedas , por
medio de las quales estiraban los brazos , y las
piernas del Santo , con tan grande violencia , que
pa

de S, Teodoreto.
311
pareca tener ocho pies de largo. Entonces le
dixo el Conde: Ahora bien, Teodoreto, sien
tes el tormento? T. Has olvidado t tambien
lo que te acabo de decir , que las obras de la
mano de los hombres no pueden ser Dioses?
Confiesa antes al que lo es en efecto , y JesuChristo su Hijo , que cri el cielo , y la tierra,
y cuya sangre te haba rescatado. C. Ese hom
bre , que ha sido crucificado , muerto , y sepul
tado , dices que cri el cielo , y la tierra ? T. S:
ese hombre que fue crucificado , muerto , y se
pultado por nuestra salud j y aade , y que ha
resucitado : este , digo , cri todas las cosas 5 y
digo que es el Verbo , y la Sabidura del Padre.
T lo has adorado quando te dexaste gobernar
de la razon , y de la verdad , si es que alguna
vez les diste oidos. G Teme los Dioses , y
obedece al Emperador 5 porque est escrito : El
icorazon del Rey est en la mano de Dios. T. S;
.el corazon del Rey que conoce Dios 5 pero
no el corazon de un tirano, que adora al de
monio. C. Insensato , te atreves llamar tirano
al Emperador? T. S lo es en efecto, y si man
da las cosas que dices , se le debe considerar no
solamente como un tirano, sino como al mas
miserable de todos los hombres.
i'
Bramando el Conde de rabia , mand que
.atormentasen al Mrtir 5 y viendo la sangre que
comenzaba correr de sus llagas con abundan
cia , le dixo : Sacrifica ahora los Dioses. T. Yo
o conozco Dioses hechos por mano de horo/..:
V4
bres:

312
Martirio
bres : no conozco mas que uno solo , que hizo
el cielo , y la tierra , y los mismos hombres.
C. Ya veo que no sientes an bastante los tor
mentos. T. No los siento , es verdad , porque
Dios est conmigo. C. Me han dicho que eres
deudor de una suma considerable al tesoro p
blico j y que vindote insolvente , gustas de mo
rir para salir del negocio. Te puedes valer de
otro mejor medio , y sin escoger la muerte : no
tienes mas que dar incienso los Dioses, y yo
te prometo alcanzarle un perdon general de to
do. T. Perezcan tu oro , y tu plata contigo , y
con tu Emperador : yo nadie debo : solo le
debo Dios un amor puro , y una perfecta obe
diencia 5 y le pido me haga recibir quanto an
tes el efecto de sus promesas. C. Dexa todas esas
vanas esperanzas , y piensa en conservar tu al
ma. T. Y t piensa en volverte Dios , del
qual tanto te has apartado 5 y vuelve ganar
tu alma , que tan infelizmente has abandonado*.
Hizo duplicar el Conde los tormentos, y le di%o : Te has infatuado de una vana obediencia
un hombre crucificado , en lugar de darla al
Emperador? T. Sbete, impo, que este hom^
bre crucificado puede , quando quiera , enviarte
t , y tu amo al fuego del infierno5 y de^
beis ambos dos esperarlo quando comparezcais
ante su tribunal. Esta es una verdad que t no
puedes ignorar. C. Mientras que llega ese dia,
voy siempre provisionalmente hacerte quemar
vivo. Y al punto mand que aplicasen dos hachas
:en

de S. Teodoreto.
313
encendidas los costados del Martir. En tanto
que la llama obraba en su carne , y la haca
derretir poco poco , levant los ojos al cielo,
y dixo : Omnipotente Dios , Criador del univer
so , Salvador de los hombres , dignaos fortificar
en vuestro siervo la esperanza que le habeis per
mitido poner en vuestras promesas : sostenedle
en los tormentos que padece por vos : haced sen
tir los malos todo vuestro poder: conozcan que
as como no teneis sino gracias para los que os
son fieles , no teneis sino suplicios para los que
os faltan la fidelidad : sea , Seor , vuestro nom
bre glorificado en todos los siglos. A estas pa
labras (1) caen los verdugos con sus hachas,
dando con el rostro en tierra. Su caida infun
di alguna turbacion en el nimo del Conde , y
asust sus guardias : no obstante , volvi sobre
s, y les mando levantasen Jos verdugos. Vol
ved tomar vuestras hachas , Jes dice estos
luego que estuvieron levantados , y aplicadlas
segunda vez los costados de ese . hombre : no
temais. Seor, le respondieron ellos , dignaos
dar esa orden otros 5 porque nosotros nos es
imposible executarla : ya nos veis todava todos
asustados de una vision qu hemos tenido de
quatro Angeles vestidos de blanco, que conver
saban con l 5 y esto es lo que nos ha hecho
caer en tierra: A sta respuesta el Conde , no
pudindose contener,, hizo- que arrojasen Jos vei>
;1
du(1) Este milagro lo refiere Adon el di 23 de Octubre. "

314
Martirio -r
dugos la mar (1). Quando los llevaban la
muerte, Teodoreto levant el grito, y les dixo:
Jd siempre delante , hermanos mos , que yo os
seguir despues : dentro de poco ir recibir de
la mano del Seor la corona que dentina to
dos los que han alcanzado aqu abaxo la victo*
xia. C. Dnde est el enemigo que has venci
do ? Y quin es ese , que tantas coronas tiene
que dar ? T. El enemigo es el demonio 5 y tu
combates por l. Y Jesu-Christo , Salvador del
mundo , es de quien aguardo la corona 5 y por
l , y para l espero vencer. C. Pobre infeliz,
^de quin hablas t? No s yo que es de ese
.hombre , cuyo baxo nacimiento , y cuya vergon
zosa muerte , sucedida como unos trescientos aos
ii, nadie la ignora? Y t nos quieres hacer
pasar ese hombre por Criador de todas las
cosas, y crees buenamente que tiene grandes re
compensas que dar! T. Aunque estoy persuadi
do que eres indigno de oir la palabra de Dios;
no obstante , porque mi silencio no escandalice
los Fieles , que estn aqu presentes , y que po
dran acaso pensar que no tengo cosa slida que
responderte, quiero ponerte delante unas verda
des , que t sin duda has olvidado. Sbete , pues,
que Dios , que cri todas las cosas con sola su
palabra, compadecido del deplorable estado
'que la idolatra tena reducidos los hombres,
e dign enviar al Verbo divino sobre la tierra,
pafij D por mejor decir al Oranto. : . .'

'

> .

';.;

de S. Teodoreto.
315
para vestirse de su naturaleza en el sera de urca.
Virgen. Porque no pudiendo la divinidad suje
tarse los sentidos , se sirvi de este medio pa*
ra hacerse visible , y sensible al mismo tiempos
Y as habiendo sufrido este Dios, lleno de bon
dad , voluntariamente por nosotros , hemos lo
grado por su muerte la salud eterna , que t has
perdido por tu apostasa. C. Bien veo que nin-?
gun suplicio puede vencer tu encaprichamiento:
t los desprecias todos : puede ser que la muer
te no te parezca tan despreciable : sacrifica , pues,
piensa en morir, T. Yo sacrificar ? Ya h
mucho tiempo que renunci al demonio tu pa
dre : en quanto al morir, ojal que el Dios
quien adoro , me haga la gracia de no ver mas
al tirano (1). C. Di lo que quieras : yo te dexar vivir. T. Pues piensa t en morir. Yo te pro-r
nostico que entregars tu alma entre los mas agur
idos dolores. Y por lo que hace al tirano , quien
espero rendir, ser l mismo vencido : una mano
desconocida le quitar la vida (2) 5 y su euer*
po quedar sin sepultura en tierra estraa. ro
; Queriendo el Conde detener el curso de es
tas predicciones funestas , se apresur pronun
ciar su sentencia contra el Santo , y le conden
muerte. Teodoreto al oira prorrumpi: Grat<;ias os doy , Seor , de que as hayais coronado
mi perseverancia. Entretanto , habindose vuelto
<1 Conde su casa,- pas muy mala noche. Al
' ; dia
(1) Juliano, (ij Los Persas,

$i
. : j Martirio.
da siguiente fue Palacio , en donde despues
de haber adorado al Emperador, segun la im
pa costumbre de los Cortesanos de este Prnci
pe, le dixo: Vuestra Magestad puede ver por el
estado que le presento , la cantidad de oro , y
plata que he sacado de la Iglesia de Antioqua,
y que acabo de hacer llevar su depsito 5 pero
an he hecho mas , Seor , porque he mandado
dar la muerte ese malvado Sacerdote Teodoreto , que Vuestra Magestad haca buscar con tan
to cuidado. No agrad esto Juliano 5 y no pu
do dexar de drselo entender su do. No me
habeis dado mucho gusto en eso. Yo trabajo , es
verdad, en abolir la secta de los Nazarenos5
pero no me valgo para ello sino de buenos me-f
dios , empleando solo el discurso , y la persua
sion 5 y aun no se me ha visto acudir la fuer
za , y la violencia. No obstante , por la que*
habeis executado contra ese Sacerdote, dais
los Galileos un buen pretexto de; desencadenarser
contra m , y agoviarme escritos injuriosos,
como tantas veces los publicaron contra mis pre
decesores , dando descaradamente el nombre de
Martir los facinerosos , que estos Prncipes jus
tamente haban condenado. Y as no hagais mas
morir nadie en adelante $ y mandad lo mismo
los Jueces de vuestro Gobierno. Esta repre
hension de Juliano, por moderada que fuese, no
dex de dar un mortal golpe al alma del Conjde: turbronse sus ojos : psose plido su rostro5
lo que conociendo el emperador , procur al
pun-

DE S. Teodoreto.
' 3IJT
punto animarle , dicindole : Vamos , to mio,
vamos al templo, que espero que la sangre de
las vctimas , con que os rociarn , os restituir
la salud, y la alegra. Sigui el Conde al Em
perador al Templo 5 pero su corazon estaba ane
gado en una profunda tristeza. Llevronle los
Sacerdotes las aves , que acababan de sacrificar
los dolos , y que haban hecho cocer sobre
el altar. Juliano , despues de haber comido de
ellas , las present su tio , que no hizo mas que
tocarlas: fuese que las predicciones de Teo
doreto comenzasen aterrarle , la reprehension
del Emperador le causase la inquietud. Retir
se tambien su Palacio luego que se acab el
sacrificio , teniendo igualmente agitada el alma,
tanto de los remordimientos de su delito , como
del temor de su desgracia. No quiso comer na
da aquel dia. A la noche fue acometido de un
dolor violento en el estmago , y en los intesti
nos. AqueL funesto bocado que comi en el tem
plo , le deshizo los hgados , y de qoando en
quando arrojaba por la boca pedazos de ellos.
En fin , aumentndosele el mal , envi suplicar
su sobrino hiciese abrir las Iglesias 5 y este
le envi decir : Yo no las he hecho cerrar (1),
y tampoco las har abrir. El Concje volvi de
nuevo suplicarle Juliano: Por vuestra causa
es , Emperador 1 por quien sufro 5 y por ha
ber tenido demasiada complacencia por vuestra
per-r
(1) Excepto la Iglesia Mayor de los Arranos.

318
Martirio
persona , perezco ahora. Y Juliano le dio esta
respuesta : Los Dioses son quien os castigan , ofen
didos de la poca f que teneis en su poder. En
fin , el desgraciado Conde espir comido de gu
sanos , despues de haber padecido dolores incre
bles , segun la profeca del Santo Martir. Luego
que le anunciaron esta muerte Juliano , res
pondi : Haba faltado la fidelidad de los Dio
ses , y as se han vengado de l.
Cumplise igualmente la prediccion del San
to respecto de este Prncipe apstata. Porque ha
biendo partido poco tiempo despues para la guer
ra de Persia , pereci miserablemente. El mismo
cielo se declar por sus enemigos 5 y un dia , que
le pareci haber alcanzado alguna victoria so
bre ellos , se qued aturdido al verse metido en
tre nuevas tropas , compuestas todas de Angeles.
Hace dar la seal de acometer 5 pero al punto
se siente herido de una flecha , que por medio
del aire viene atravesarle el costado. Entonces,
imaginndose ver Jesu-Christo en una nube,
llen su mano de la sangre que corra de su he
rida , y arrojndola contra el cielo , exclam:
Qu , Galileo , an me vienes perseguir en
medio de mi exrcito ? Aunque me veo herido
de tu mano , an tendr fuerzas bastantes para
renunciarte muriendo : hrtate de mi sangre , Christo , y glorifcate de este vencimiento. Llevronle
una Aldea vecina , donde muri algunas horas
despues.
Nosotros , siervos de Dios , aunque pecadores,
he-

DE S. TODORETO.

319

hemos escrito con una exacta fidelidad , todo


quanto pas en la muerte del bienaventurado
Teodoreto , de la qual fuimos testigos oculares,
estando alojados en Antioqua en el Palacio del
Emperador , y habindole seguido Persia. Su
plicamos los que leyeren est relacion , se acuer
den de nosotros en sus oraciones 5 y deseamos
que puedan gozar algun dia con el Santo Mar
tir de la gloria que l goza con nuestro Seor
Jesu-Christo en el cielo.

.' . -.

...

**--

..

-J -'

'va

320

Actas

VIL
MARTIRIO

DE S. BONO SO,
Y DE S. MAXIMILIANO.
Sacado de un Manuscrito de la Abada de Selva Mayor en
la Dicesis de Burdeos , el qual basta ahora
no baba parecido.
Ao de 302. al fin de Octubre,

ACTAS

DES. BONOS O,
Y DE S. MAXIMILIANO,
SOLDADOS ROMANOS
DE LA LEGIN HERCULIANA (1).

EL Conde Julian dxo Bonoso , y Maximi


liano : El Emperador nuestro Amo , y nues
tro Seor soberano , ha mandado que los estandar
tes (2) de sus tropas se muden. B. y M. Nosotros
no
(1) Los Herculianos , y los Jovianos estaban en grande repu
tacion en los Exrcitos Romanos. (2) El Lbaro, aquel famoso
estandarte , en que estaban representados la Cruz , y el nombre
de Jesu-Christo , y que Constantino sostituy en lugar de las
guilas , y otras insignias , que representaban las imgenes
de los falsos Dioses.

DE S. BONOSO,&C.

321

$0 podemos de ninguna manera mudar el nues


tro. C. J. El Emperador quiere , adems de esot
que adoreis los mismos Dioses que l , y yo ado
ramos. B. Nosotros no podemos adorar unos
Dioses hechos por los hombres. C. J. Ya os he
expuesto las rdenes del Emperador : pensad en
someteros ellas , antes que ser obligados por
los tormentos. B. y M. Nosotros estamos prontos
padecerlo todo por el nombre de Jesu-Christo.
C.J. Acerquen aqu Bonoso. Respndeme t
solo. Con que no quieres dar culto los Dio
ses , que el Emperador , y yo veneramos? B. No
sotros hemos recibido de nuestros padres una Re*
ligion , que profesamos , y la qual estamos obli
gados. Pero vuestros Dioses ni los conocemos,
y mucho menos adorarlos. C. J. Yo tengo una
orden particular de atormentarte la menor re
sistencia que hicieres. B. No nos intimidareis tan
facilmente. C. J. Que lo azoten con plomadas
Dironle mas de trescientos golpes con ellas 5 y
entretanto le deca el Conde : Escsate de estos
tormentos : haz lo que te se pide. Bonoso no le
respondi , y solamente se sonrea. Qu dices
pues ? continu el Conde. B. Digo que no ado
ramos sino un solo Dios ^ que es el verdade
ro 5 y que en quanto los dems Dioses , ni sa
bemos de dnde , ni quines son. C. J. Traigan
aqu Maximiliano. Respndeme t solo : No
quieres dar oblaciones los Dioses como nosor
tros , y mudar tu estandarte ? M. Haced que esos
Dioses os oigan , y os habkn , y entonces los
Tom.UL
X
po

32a
Actas
podremos dar incienso. Pero si son sordos , y
mudos : si son insensibles , inanimados , c
mo habeis podido vosotros adorarlos? No su
cede as con nuestro Dios : su poder es grande;
y la esperanza que tenemos en l , est fundada
sobre ese mismo poder. Por lo dems, nos ve
reis volar al martirio. Pero (ya lo sabeis (i) tan
bien como nosotros) este Dios nos prohibe dar
cultos unos dolos mudos , y sordos.
Dixo entonces el Conde : Estindanlos sobre
el potro , y que los llame un alguacil por su
nombre. Hecha esta formalidad , les dixo el Con
de : Ya estais sobre el potro : los verdugos no
aguardan sino la ltima orden para atormentaros.
Obedeced , y dexad de arrastrar con vuestro exemplo vuestros compaeros al mismo delito. Ha
ced voluntariamente lo que se os ha mandado:
quitad de vuestro estandarte las figuras que hay
en l , y poned las imgenes de los Dioses in
mortales. B. y M. Nosotros no podemos con esas
condiciones obedecer al Emperador 5 y no he
mos de ofender la soberana magestad del Dios
vivo invisible , inmortal que adoramos. El Con
de Julian dixo sus verdugos : Descargad fuer
temente , y sin dexarlo. Pero Dios haca los
Santos insensibles los golpes. Y entonces aa
di el Conde : Si estos tormentos no pueden do
blar vuestra terquedad , otros tengo yo , que sa
brn sacarme del caso. Triganme una caldera
He(1) 1 Conde haba sido antes Christiano,

DE S. BoNOSO,&C.

323

llena de pez 5 y despues que est derretida con


un gran fuego, mtanlos en ella. Veremos si su
Dios , ese Dios en quien ponen toda su esperan
za , los puede librar. Entran los Santos en la cal
dera con un rostro risueo , con la esperanza de
que un glorioso martirio iba terminar su car
rera 5 pero esta pez ardiendo se muda para ellos
en un bao fresco : la llama que se levanta por
encima de la caldera , vuelve caer convertida
en roco sobre ellos ; y para que no se creyese
que todo este aparato no era sino un vano mons
truo , y un suplicio fingido , les quedaron sobre
sus cuerpos unas seales , que daban bastante
conocer que el tormento haba sido muy verda
dero. Por otra parte los Judos , y los Genti
les , que ven los Mrtires orar tranquila
mente en medio de esta caldera , en donde la
pez se levanta gruesos borbotones por la vio-^
lencia del fuego , gritan diciendo que aquellos
hombres son mgicos 5 pero el mismo Jesu-Christo, por los inocentes encantos de su divina ma
gia , obraba estas maravillas. En esto refiresele
la noticia al Prefecto Segundo (1) : la novedad
del suceso le hace correr Palacio: sus ojos
son testigos del milagro 5 y aturdido, y confuso
su espritu, quiere informarse de la verdad por
un medio extraordinario. Denme t dice , los Sa
cerdotes de nuestros Dioses: yo los har echar
en esta caldera , y se ver si salen tan sanos , y
X1
tan
(1) Salustio , que era favorable i los Christianos.

324
Actas
tan enteros como estos dos Christianos (1). Lle
van los Sacerdotes : hacen ellos sus incenseos:
pronuncian ciertos conjuros : en una palabra , na
da olvidan de sus ceremonias acostumbradas : hcenles entrar en la caldera 5 pero en un instante
sus huesos quedaron sin carne.

Esta aventura descontent al Conde Julian.


Envi la carcel ios dos Santos Mrtires pa
ra ser de nuevo por el Prefecto preguntados. Al
cabo de siete dias , estando guardada la carcel
con mucho cuidado , todos los presos que crean
en Jesu-Christo , se hallaron sin cadenas. Entre
tanto el Conde les mandaba dar pan , en el qual
estaba impreso un sello, que tena grabada la
figura de alguna divinidad pagana : hacalo para
sorprenderlos , y obligarlos , sin que lo supieran,
. la idolatra. Pero el mismo dia que deban ser
oidos , le hicieron ver al Conde todo el pan que
les haba remitido , sin haberlo tocado. De na
da, le dixeron, os ha servido vuestro artificio:
no hemos querido gustar vuestro pan siquiera:
^quel en quien creemos , nos ha dado otro 5 y
os advertimos que Jesu-Christo nuestro Dios os
har dar cuenta de los tormentos que hemos pa
decido. El Prefecto Segundo , quien la firme
za de esta respuesta haba conmovido, dixo al
'Conde Julian : Oigmoslos hoy , y dmosles au
diencia. Subieron , pues , uno , y otro al tribunal,
y emplearon todos sus esfuerzos , aunque en vano,
pa(1) El exemplo es singular.

DE S. BONOSO, &C.

325

para obligarlos recibir un estandarte nuevo.


El Conde , quien esta resistencia pona en gran
furor , dixo : Echen cal viva en un hoyo , pon
gan en ella esos dos hombres , y apaguen la
cal sobre ellos. Y despues, que invoquen su
Dios, veremos si viene socorrerlos. Pnese al
punto la cal en un gran bao hecho prop
sito para apagarla : echan en l los Mrtires,
y derraman despues el agua : encindese la cal,
y se oye la voz de los Santos , que cantan : Ben
dito seais, Seor, Dios de nuestros padres, Dios
$e Abran , Dios de Isac , Dios de Jacob , que
os habeis dignado librarnos del poder de nues
tros enemigos : seais alabado, seais glorificado
en. todos los siglos. Amen. Luego que la cal se
apag enteramente , y vinieron descubrir los
cuerpos de los Mrtires , no se hall en ellos la
menor quemadura. Lleno el Conde de; rabia , los
hizo encerrar tercera vez 5 pero tan estrecha
mente , que quiso que se le llevasen las llaves
de la prision. Dexlos all doce dias , al cabo
de los quales la abrieron , y la hallaron ilumi
nada con hachas , que jams se pudieron apa
gar. No obstante, como creyesen que los Mr
tires estaran sumamente acosados de la ham
bre , pusieron delante de ellos algunos panes,
que haban sido ofrecidos los dolos. Pero ellos,
que estaban llenos del espritu de Jesu-Christp,
que los alimentaba , y fortificaba , ni aun se dig
naron tocar ellos. Entonces fue quando el Con
de Hormisdas fue ilustrado con las luces de la
TomJIL
X3
-*F;

326
Actas
F 5 porque habiendo ido la carcel para que
abriesen las puertas , se qued tan admirado de
hallar los Santos tan fuertes , tan vigorosos, y
tan robustos , dando gracias Dios , que les dixo : Orad por m , que soy gran pecador , para
Que yo sea salvo (1) como vosotros.
'" Todas estas circunstancias milagrosas no ha-*
cian mas que aumentar el mal humor , y la ra
bia del Gonde. Vease obligado reconocer el
poder soberano de Dios , que triunfaba de su
flaqueza ; y sufrir los desprecios de los sier-'
Vos del mismo Dios , que insultaban su orgullo.
Pero en tanto que hace sus abatidas reflexiones,
gime , suspira , y le agovia su propio peso. Ll
venlos en fin , dice l , los antiguos baos , que
quiero otra vez hacerles un interrogatorio. Fue
ron , pues, trasladados l los dos Mrtires 5 y
habiendo llegado all el Conde , y dirigindose
Bonoso : Qu seal me dars t , le dixo,
del poder de tu Dios , que pueda obligarme
dexarte escapar de mis manos , si persistes siem
pre en querer serle fiel*? B. Qu seal? Vedla
aqu , Conde , estadme atento. El Dios en quien
creemos , concedindonos la gracia de consumar
el martirio que aspiramos , nos sacar de vues
tras manos , pesar vuestro , siempre fieles , siem
pre Christianos. C. S? Pues id luego al marti
rio , que habeis de combatir contra las bestias
del
- (i ) Este era hermano de Sapor , Rey de Pcrsia , y vivi qua-
renta aos en la Corte del Gran Constantino , y de Constancio
su hjo.
v^

DE S. Bonoso, &c.
$2?
del' Anfiteatro. B. Esas bestias con que nos ame-'
nazais , no las tememos nosotros : iremos com
batirlas , y triunfar de ellas en el nombre del
Padre, del Hijo,, y del Espritu Santo, que es
el Dios que adoramos , como nico., y verdade
ro. C. Ah! Pues si eso no basta, yo os har
echar segunda vez en un horno , y veremos si
todava os resists obedecer la voluntad del
Emperador. Fue entonces interrumpido el Conde
por los gritos de todos aquellos que la gracia
haba escogido , y que ponindose de parte de
Bonoso , y de Maximiliano , dixeron claramente
al Conde: Nosotros tampoco adoramos mas que
un Dios 5 y estamos prontos acompaar la
muerte nuestros hermanos, que estn aqu. El
Prefecto Segundo le dixo al Conde: Por lo que
m toca , os declaro que de ninguna manera
apruebo este modo de proceder tan violento , y
que no pretendo emplear los suplicios para obli
gar las gentes obedecer. Volvindose despues
Bonoso: Yo os suplico, santo hombre , le dixo,
por el Dios que adorais , os acordeis de m en
-vuestras oraciones.
Esto no impidi. al Conde dirigirse otra vez
Joviano, y Herculiano. Mudad, les dice,
vuestro estandarte, y recibid el que tiene pues
tas en l las imgenes de los Dioses. Qu in
clinacion teneis esa seal de Christianosi A
esto respondieron Joviano, y Herculiano : Seor,
nosotros somos Christianos , y recibimos el bau
tismo el mismo dia que Constantino nuestro padre,

X4

328
Actas
y nuestro Emperador le recibi en Aquilona (1),
cerca de Nicomedia. Quando este gran Prncipe
se acercaba su fin , nos hizo jurar ser siempre
fieles los Emperadores sus hijos , y la Igle
sia nuestra Madre. Entonces fue quando el Con
de Julian , abandonndose toda su clera , en
vi al suplicio , con Bonoso , y Maximiliano ,
todos los que haba hecho poner en la carcel^
y todos dieron su cabeza con alegra por JesuChristo. Melecio Obispo de Antioqua , seguido
de sus Coepiscopos , y de algunos Fieles , los
acompa hasta el lugar de la execucion. En
fin, toda la Ciudad hizo regocijos extraordina
rios para celebrar la gloriosa muerte de tantos
Mrtires , como vean que haban de ser en lo ve
nidero sus protectores.
Pero el Conde Julian bien presto sinti la
vengadora mano de Dios , quien haba irrita
do. Llegsele hacer su boca como una fuente
hedionda de gusanos , que sin cesar salan de
ella. Reconociendo entonces el poder del que le
hera , dixo la Princesa su esposa : Desgracia
da muger , corre la Iglesia , y pide Dios que
iue salve la vida : pide tambien los Christianos que hallares en ella , se junten para alcan
zar de l haga cesar este horrible hedor , que sa
le de mi boca. Respondile la Condesa : Bien os
deca yo : no os metais con el Dios de los Christianos : cesad de perseguir sus siervos : entonaees
' (1) Achiron. '

:~v*-j $.': ;.:.'" t

: .u c.

DE S. BONOSO,&C.

329

ees no me querais escuchar , y ya veis ahora lo


que os pasa. Corre , te digo , replic el Conde,
corre la Iglesia , si no te quieres quedar viuda
dentro de poco. Ya hice cuenta que lo estaba,
replic la Princesa , desde el momento que te vi
acalorarte contra los Christianos. Y as , por un
justo juicio de Dios pereces ahora. En vano me
instas que vaya la Iglesia : yo no me atrevo
pedir por t , no sea que me haga delinqente,
y mi peticion se me impute pecado. Yo temo
que la clera de Dios me comprehenda en el
mismo castigo que t. No habl mas el infe
liz Conde : solamente se le oa dar largos , y
tristes gemidos. Pero poco tiempo despues ex
clam diciendo : Dios de los Christianos , tened
- compasion de m, puesto que mi propia mugef
me abandona , y que ya no espera mas en vues
tra misericordia. Dios de los vivos , acudid mi
socorro : venid , y recibid mi alma ; y en el mo
mento espir.

VIII.

33o

Martirio

VIII.
MARTIRIO

DES. JVVENTINO (i),


Y DE S. MAXIMINO..
Sacado de la Hist. Eclesist. de Teodoreto , lib.'$. cap.\ $.

COmenzaba Juliano no contenerse en la


guerra que haba declarado Jesu-Christo.
Acometale con mas audacia j y si ocultaba an
sus malas intenciones baxo de una apariencia de
dulzura, y de una fingida moderacion, no era
sino para que le saliesen con mas seguridad. En
efecto , no buscaba mas que como hacer caer
los Christianos en los lazos , que cada dia les
armaba , y arrastrarlos consigo la impiedad,
y despues la desgracia eterna 5 porque hizo
contaminar con sus abominables sacrificios las
fuentes que haba en Antioqua , y en los arra
bales , y particularmente en el de Dafne , para
que todos los que viniesen sacar agua , se man
chasen por s mismos , bebiendo de aquella agua
impura. Lo mismo hizo con los gneros que se
vendan en los mercados pblicos : el pan , la
carne de la carnicera , las frutas , y las legumbres
(i) La Iglesia Griega haee memoria de l el dia $ de Se
tiembre.

DE S. JVENTINO, &C.

331

estaban profanadas, y venan ser un alimento


sacrilego por el agua lustral , que los Sacerdo
tes de los falsos Dioses les echaban. Esta opre
sion haca gemir los Christianos , y toda la
Iglesia estaba en consternacion. No obstante, los
Fieles no dexaban de comprar lo necesario, y
coman sin escrpulo de ello , acordndose de
Ja advertencia que d el Apostol : Comed de to
do lo que se pone en el mercado, sin informa-
ros con demasiada curiosidad de dnde viene9
para no excitar en vuestra conciencia la turba
cion , y la inquietud. Sucedi , pues , un dia , que
hallndose en un festn dos hombres de disiinT
cion en la tropa (porque eran de la Compaa
de las Guardias del Emperador ) , se pusieron
deplorar en trminos un poco fuertes la condi
cion de los Christianos , y la violencia que se
executaba contra ellos. Valironse tambien , y
muy al caso , para expresar su dolor , de las pa
labras de que se habian servido en otro tiempo
en Babilonia en otra semejante ocasion , Jos tres
Mancebos Hebreos , tan conocidos en la Histo
ria Sagrada. Vos nos habeis entregado ( decian
ellos , como los tres jvenes Judos ) un Prn-.
cipe infiel, un apstata, que es el horror de
toda la tierra. Lleg esto noticia de Juliano
por alguno de los convidados 5 y al punto man
d venir su presencia estos dos Oficiales.
Hzoles l mismo el interrogatorio , y quiso sa
ber de su propia boca lo que habian proferido
de l. Lexos de asustarse estos hombres valerosos
de

332

.-

Martirio

de semejante pregunta , al contrario , se ya-


lieron de la ocasion para hablar al Prncipe con
mas libertad. Sintindose , pues , animados de un
zelo generoso, y verdaderamente christiano, le
dixeron : Seor , habiendo recibido ambos dos
en el seno de la Iglesia una educacion del to
do santa , y obedecido siempre las leyes lle
nas de piedad, y de religion del Gran Cons
tantino , y de los Emperadores sus hijos , no
podemos ver , sin un gran dolor , y sentimiento,
que lleneis de abominaciones todo el Imperio,
y que con sacrificios impuros mancheis los bie
nes que Dios ha dado los hombres , y las co
sas mas necesarias que les ha subministrado para
la conservacion de su vida. Por estas desgra
cias , Seor , h mucho tiempo que secretamente
lloramos, y nos tomamos ahora la licencia de
derramar tantas lgrimas en presencia de V. M.
A este discurso, el mas dulce, y el mas mo
derado de todos los hombres ( porque as le lla
man sus aduladores), no acordndose mas de
hacer ya el papel de un Prncipe clemente , se
dex ver sin ningun disfraz en toda su natural
inclinacion. Hzolos atormentar tan cruelmente,
que espiraron en los suplicios. Pero las coronas
que recibieron al salir de la vida, bien presto
los consolaron de la que acababan de perder en
un tiempo tan desgraciado. No obstante, para
dar algun color Juliano su crueldad con al
gun especioso pretexto, y volviendo tomar su
disimulo ordinario , public que la Religion, no
ha-

DE S. JUVENTINO,&C.

333

haba tenido parte alguna en la muerte de aque


llos dos hombres 5 y que no castigaba en ellos
otra cosa mas que el poco; respeto que guarda
ron su persona , y su dignidad , violada con
el insolente discurso que pronunciaron. Por este
medio pretenda quitarles la gloria del martirio.
Pero es muy justo dexar la posteridad los nom
bres de estos dos ilustres Santos. Llambase el
uno Juventino , y el otro Maximino. Queriendo
la Ciudad de Antioqua dar su memoria los
debidos honores por haber defendido Ja verdad
costa de su propia sangre , los levant un sobel bio sepulcro, donde se v renovar cada dia
la devocion de los Christianos (1).
Otros muchos personages considerables por
sus empleos , mritos , por haber hablado con
la misma libertad , tuvieron casi la misma suer
te , y alcanzaron semejantes coronas. De este
nmero fue Valentiniano , aquel mismo que reyn poco tiempo despues. Este grande nombre,
que por entonces era Tribuno , y mandaba la
Guardia de Palacio , no pudo ocultar el zelo
que tena por la gloria de Dios , y por el , ho
nor de su Religion. Porque un dia en que Ju
liano entraba como triunfante en el Templo del
Genio pblico , y que dos Sacristanes , puestos
en orden los dos lados de la puerta , purifi
caban con el agua lustral todos los que entra( 1 ) S. Crisstomo pronunci en Antioqua un discurso en ho
nor suyo , y es el 40 del tomo 1.

334
Martirio
traban con el Emperador : Valentiniano , que se
le segua inmediatamente , sintiendo que le ca
y una gota sobre la manga , le di un bofe
ton con toda su fuerza al que se la ech , dicindole en alta voz , que mas le haba man
chado , que purificado. Juliano , que fue testigo
de esta accion , le desterr un castillo cons
truido en medio de un desierto. Pero apenas se
haba pasado un ao , y algunos meses, quando
Dios le di el Imperio en recompensa de esta
generosa confesion.
-

CAR-

de S. Sabas.

33S

CARTA
DE L IGLESIA GTICA,
QUE CONTIENE EL MARTIRIO

*'

DE S. SABAS (O.
Sacada de un Manuscrito Griego de la Biblioteca Vaticana,

LA Iglesia de los Godos la de Capadocia*


y todos los Christianos de la Iglesia Ca
tlica : la misericordia , la paz , y la caridad de
Dios Padre , y de su Hijo nuestro Seor JesuChristo , sea con vosotros. Muy verdadera es esta
expresion de S. Pedro (a) : De qualquiera nacion
que sea un hombre , si teme Dios ^ y si ama
la justicia, le es agradable. Esta expresion, digo,
se cumpli en la persona de S. Sabas , ilustre
por su virtud , pero por su martirio mucho mas.
Porque siendo Godo , nacido en una tierra br
bara , educado , y criado en medio de una na
cion perversa 5 no obstante supo formarse , siguien
do los mayores Santos ; y cultiv con tanto
cuidado , y aplicacion todas las virtudes , que
brillaba entre sus compatriotas como una estre
lla en la mas oscura noche. Abraz la Religion
Chris(i) Ao de JesuChristo 372. en el reynado de Atanarico,
Rey de los Godos , y en el Consulado de Modesto , y de Arinteo. Vanse las Notas, (a) Actor. 10. 35.

336
Martirio
Christiana desde su juventud 5 y concibi por la
piedad una estimacion tan sincera , que toda su
vida se dedic adquirirla en toda su perfec
cion , imitando en quanto pudiese al mismo JesuChristo, quin se propuso siempre por mode^
lo. Y por quanto todas las cosas les salen bien
por un efecto de la bondad de Dios , los que
le aman , Sabas * despues de resistir las potes
tades del infierno , y los males de la vida , vic
torioso de unos , y de otros , mereci alcanzar
el premio debido su valor , y perseverancia. Y
as sera en algn modo querer quitar Dios
su propia gloria , si se suprimiera la de su gran
siervo, y Martir 5 y envidiar los siglos veni
deros un grande asunto de edificacion , sepultan
do en el silencio las virtudes , y memoria de
S. Sabas. Este es el motivo que nos ha obligado
poner por escrito las que mas brillaron durante
su vida , y que mas contribuyeron hacer su muer*
te gloriosa.
Su f fue pura , sin mezcla alguna de error:
su obediencia pronta, sin precipitacion : su dul
zura humilde , sin baxeza. Tena una eloqencia
natural , no cultivada , ni pulida por el arte : su
discurso tena fuerza -, aunque sencilla , y sin
afectacion : su ciencia no tena menos profundi
dad, que extension. Afable todo el mundo;
pero con dignidad : verdadero , intrpido , y sin
contemplacion con los enemigos de su Religion
Christiana: modest, hablando poco: de humor
apacible ; pero vivo en todo lo tocante los

de S. Sabs.
337
intereses de Dios : amigo de cantar sus alaban
zas en la Iglesia: vigilante en mantener en ella
el buen orden , y procurando con todas sus fuer
zas la limpieza de los ornamentos , y el adorno
de los altares : sin apego los bienes de la for
tuna : sobrio , casto , evitando toda conversacion
' con mugeres , persuadido que todo comercio
con el sexo , por inocente que parezca , puede
* tener conseqencias muy peligrosas. Pasando los
dias , y las noches en la oracion , y toda su
vida en los exercicios continuos de una peniten
cia seria : huyendo la vanagloria : inclinando
. todo el mundo al amor de la virtud con su exemplo , y palabras : cumpliendo con una gran fide
lidad las obligaciones de su estado 5 y en fin,
juntando tantas virtudes un ardiente deseo de
glorificar Jesu-Christo , habindole confesado
generosamente por tres veces, y habiendo sella
do con su sangre su tercera confesion (1).
Los Magnates de los Godos , y sus Magis
trados eran Paganos, y emprendieron destruir la
Religion Christiana en la Gocia. Comenz la
persecucion obligando los Fieles comer de
los manjares ofrecidos los Dioses. Queriendo
algunos Gentiles salvar los parientes que tenian
Christianos , les hacian presentar por los minisTom.HI.
Y
tros
(1) Los Griegos modernos le hacen Soldado, aunque estas
Actas no dicen nada ; pero le confunden con otro Sabas , Godo
tambien de nacin , que en efecto era Oficial en el Exrcito de
Aureliano ; y que fue martirizado en su tiempo , con otros se
tenta, en Roma 24 de Abril.

338
Martirio -tros de los falsos Dioses , que habian ganado,
manjares comunes, y que no eran de los sacri
ficados. Sabido esto por Sabas , no solamente re
hus tocar las viandas ofrecidas , sino que mos
trndose en pblico , protest altamente que si al
guno de los Fieles coma de estas viandas fingi
das , ya no era Christiano. Por este medio im
pidi muchos caer imprudentemente en los la
zos del demonio. Pero no agrad esto aquellos
que inventaron esta trampa , que la juzgaban ino
cente, y tenan Sabas por muy severo, y es
crupuloso 5 por lo que le echaron del lugar don
de viva, aunque poco tiempo despues lo lla
maron.
Vuelta encender la persecucion , y vinien
do un Comisario del Rey al lugar de Sabas, pa
ra hacer una pesquisa de los Christianos, ofre
cieron algunos vecinos jurar sobre las vctimas,
que en todo el lugar no haba ni aun uno solo.
Pero mostrndose Sabas segunda vez , y acer
cndose los que queran hacer este juramento:
Nadie , dixo , jure por m , porque yo soy Chris
tiano. Sin embargo , no dex el Comisario de Atanarico de mandar que se hiciese el juramento.
Sobre lo qual , habiendo hecho ocultar los prin
cipales vecinos sus parientes , que hacan pro
fesion del Christianismo , juraron que en todo el
lugar no haba sino uno solo. Mand el Juez
que compareciese este 5 y presentse animosamen
te Sabas. Pregunt entonces aquel Magistrado
los que le rodeaban , qu bienes poda tener aquel
hom

de S. Sabas.
339
hombre; y le respondieron que no tena mas
que la capa que llevaba: lo qual oido por el
Comisario , no hizo caso de l 5 y dixo que un
hombre de aquella clase , y de poca suposicion,
no poda hacer ni aun el menor dao; y as le
dex ir sin decirle otra cosa.
Encendida de nuevo la persecucion , y por
la tercera vez , hcia la fiesta de Pasqua , pens
Sabas cmo , y en que lugar podra celebrar dia
tan santo. Vnole al pensamiento ir ver un
Sacerdote conocido suyo , llamado Gutica , que
viva en otra Ciudad. Pero habindose puesto en
camino, encontr un hombre de una estatura
extraordinaria, y de un aspecto venerable , que
le detuvo , y le dixo : Vulvete adonde has sa
lido , y celebra la fiesta con el Sacerdote Sansalo. Respondile Sabas : El Sacerdote de quien
hablais , no est en el lugar donde ordinaria
mente reside. Era verdad que Sansalo estaba au
sente , y refugiado en la Romana , para librar
se de la persecucion 5 pero haba vuelto l
causa de la Pasqua 5 y esto era lo que Sabas ig
noraba. Y as sin querer obedecer al consejo de
aquel desconocido , quera proseguir su camino,
quando de repente cay tan gran nevada del la
do adonde quera ir, aunque el aire no tuviese
tal disposicion , y se cubri la tierra hasta tanta
altura , que le fue imposible Sabas pasar ade
lante. Abrile los ojos este prodigio , y le hizo
conocer que la voluntad de Dios era que se vol
viese su casa, y celebrase la Pasqua con el
Y2
Pres-

34<5
Martirio
Presbtero Sansalo. Vuelve al mismo tiempo atrs,i
dando gracias Dios. Y habiendo llegado lleno
de alegra ver Sansalo , le cont l , y
otros muchos Fieles , lo que le acababa de suce
der. Celebraron todos juntos la Pasqua 5 pero tres
dias despues de esta fiesta, Atarido, hijo de Ro*
testo, que tena en aquellos contornos una pe
quea soberana , entr de improviso con una tro
pa de salteadores en el lugar en que viva S. Sabas. Fueron luego la casa del Sacerdote Sansalo : cogironle durmiendo , sin saber nada , y
habindole atado , lo echaron en un carro. En
quanto Sabas , le sacaron de su cama , le ar
rastraron desnudo por entre unas espinas , en que
haban puesto fuego , golpendole sin cesar , y
acardenalndole todo el cuerpo azotes , y pa
los : tan grande era la rabia que tenan estos crue
les hombres contra los siervos de Dios. Pero exercit esta la f , y la paciencia de Sabas de un
modo extraordinario 5 porque habiendo amaneci
do , y queriendo el Santo glorificar Dios , ha
bl de esta suerte sus perseguidores: No me
habeis hecho caminar con los pies descalzos por
unos lugares cubiertos de abrojos , y sembrados
todos de espinas ? Pues ved si mis pies tienen la
menor raspadura , arao : venid , tocad mi cuer
po, y halladme una sola contusion , despues de
tantos golpes como me habeis dado. No perci
biendo ellos en efecto en su carne seal ^alguna
de su crueldad, Iexos de ser tocados de uti mila
gro tan evidente , se enfurecieron mas contra
c- nues-

de S. Sabas.
34r
nuestro Santo. Pusironle los hombros el exe
de un carro , al qual ataron sus dos manos : to
maron despues otro , al que le ligaron los pies,
apartndolos con violencia el uno del otro , y ti
rndolos con toda su fuerza , para que llegasen
hasta los dos extremos del palo. En este estado
lo llevaron cruelmente , y lo derribaron en un
lugar , parage en que le atormentaron una par
te de la noche. Pero habindose dormido los ver
dugos , lleg una muger , que le desat para po
nerlo en libertad5 mas no pens en salvarse, sino
quedndose en el mismo lugar, ayudaba esta
muger hacer el almuerzo para algunos cria
dos 5 y habiendo despertado al amanecer el cruel
Atarido , le hizo atar las manos las espaldas,
y colgarle de este modo de una viga de la casa.
No haca mucho tiempo que estaba as, quando
llegaron algunas gentes de los mencionados sal
teadores , que llevaban viandas sacrificadas los
dolos. Ved aqu , dixeron S. Sabas , y al Sa
cerdote , lo que el grande Atarido os enva , para
que comais , y por este medio salveis vuestras
personas. Respondi Sansalo : Nosotros no come
remos de esas viandas, porque no nos es permi
tido. Bien podeis decir vuestro gefe , que nos
ponga en una cruz, nos haga morir de otro
qualquier modo. Despues aadi el bienaventu
rado Sabas: Quin es ese que nos enva esas
viandas ? Respondieron aquellos hombres : El Se
or Atarido. No hay sino un Dios , replic Sa
bas , quien propiamente se le deba llamar Seor,
TomJII.
Y3
por

342
Martirio
porque lo es de cielo , y tierra. Esas viandas que
nos presentais , son impuras , y profanas , como
el que nos las enva. Irrit tanto este discurso de
Sabas uno de los esclavos del tirano , que al
mismo tiempo le meti en el cuerpo la punta del
arma que llevaba. Todos los que estaban .all,
creyeron que le haba pasado de parte parte$
pero el Santo , venciendo por su virtud el dolor
que la herida le deba causar , volvindose al
que fe hizo : Te parecer , le dixo , que me ha
bas muerto 5 pues te aseguro que no he sentido
mas dao que si me hubieses tirado un copo de
lana. Es regular que no exagerase nada , pues
no di ningun grito quando fue herido 5 y lo mas
maravilloso es, que no se vio que estuviese su
cuerpo herido en alguna parte , no habindole ni
siquiera cortado el cutis , aunque el chuzo fue
con mucha furia arrojado.
" Supo Atarido este milagro , y no le caus
buen efecto 5 antes bien resolvi acabar con el
Santo prontamente. Solt, pues , al Sacerdote Sansalo , hizo conducir Sabas la orilla del rio
Museo (1) , para que le arrojasen en l 5 y no
viendo el Martir Sansalo, y acordndose del
precepto del Seor , que quiere que amemos
nuestro prximo como nosotros mismos , pre
gunt los soldados dnde estaba el Sacerdote.
(1) Ro <Ie Valaquia, llamado hoy dia Musovo, que despues
de haber regado las cercanas de Turgoviseco , habitacion or
dinal ia de Vaivodo , se entra en el Danubio por debaxo de
Rebnik.

de S. Sabas.
343
Y qu pecado ha cometido , aadi l , para no
morir conmigo? Respondironle ellos: Eso no te
toca t. Entonces, estando como en un santo
transporte , exclam diciendo : Seais bendito , Se
or , y el nombre de vuestro Hijo JesuChristo
sea bendito tambien por todos los siglos. Amen.
Vos , Dios mio , permits que el infeliz Alarido
se condene l mismo una muerte eterna, mien
tras que me procura una vida , que durar siem
pre. As gustais, Seor, portaros con vuestros
siervos. No obstante , los soldados que le condu
can, se decan uno otro: Hemos de hacer
morir nosotros este hombre? El es inocente : de
brnosle ir , que Atarido no lo sabr. Pero el
bienaventurado Sabas les dixo : A qu viene esa
niera ? Haced lo que se os ha mandado. Voso
tros no veis lo que yo veo. Aqu estn los que
han de recibir mi alma, y conducirla la man
sion de la gloria , que no aguardan para ello sino
el momento en que salga de mi cuerpo. Tom
ronle , pues , los soldados , y le precipitaron al
rio. Luego que se fue fondo , le encajaron en el
estmago el exe , que le haban atado al cuello.
De este modo , muriendo en el agua , y con el
leo , mostr por este doble gnero de suplicio el
verdadero smbolo de la salvacion de los hom
bres (i). No tena entonces mas que treinta y ocho
aos de edad. Su martirio sucedi el quinto da
de la primera semana despues de Pasqua , y el
Y4
da
i ) La Cruz , y el agua del bautismo.

344
Martirio
dia 1 2 de Abril , en el Imperio de Valentiniano,
y de Valente , y en el Consulado de Modesto , y
de Arinteo.
.
Sacaron el cuerpo del agua, y le dexaron
sobre la orilla sin sepultura 5 pero no obstante
sin que las bestias se atreviesen acercar, guar
dndole los Fieles dia , y noche , hasta que el
ilustre Junio Sorano, Duque de Escitia, y gran
siervo de Dios , le hizo levantar por personas
fieles, que envi de intento aquel lugar para
que se lo llevasen la Romana. Queriendo des
pues regalar su pas con un don tan precioso , lo
envi la Iglesia de Capadocia,con consentimien
to de la de la Romana , y por una particular dis
posicion de la providencia de Dios , que derrama
sus gracias ,. y sus beneficios sobre los que le te
men , y esperan en l. Y as no dexeis , amados
hermanos mos , de ofrecerle el divino sacrificio el
dia que el Santo Martir fue coronado : hacedle sa
ber los dems Fieles , para que todos los que
componen la Iglesia Catlica , y Apostlica , rego
cijndose santamente en el Seor , unan sus votos
para alabarle, y bendecirle. Saludad de nuestra
parte todos los Santos. Los que sufren con noso
tros por la F , os saludan. Sea la gloria , el honor,
1 poder , y la magestad aquel que por su bon
dad, y el socorro de su gracia , puede coronarnos
en el cielo , en donde reyna con su Hijo nico , y el
Espritu Santo en los siglos de los siglos. Amen,
"'-

MAR-

de S. Bademo.

345

MARTIRIO
DES. BADEMO ABAD(i).

Escrito por un Autor contemporneo , y publicado en Latit/}


y en Griego por Godofre Enscbenio.

A L mismo tiempo que estos quarenta Mrti_/"\. res fueron llevados la muerte , se prendi
de orden de Sapor al Santo Archimandrita (2)
Bademo con siete discpulos suyos. Era natural de
la Ciudad de Bethlapat, y de una familia muy
acomodada. Pero desde el punto en que tom la
resolucion de abrazar la vida solitaria , comen
z distribuir los pobres toda su hacienda.
Edific un pequeo Monasterio fuera de la Ciu
dad , donde se encerr , estudiando dia , y noche
en agradar Dios , y en practicar todas las vir
tudes , que crea le seran mas agradables. Este
hombre , lleno de la gracia , y de la verdad : este
vaso de eleccion : este Santo Abad , conducido
por la Sabidura divina , lleg la cima del mon
te del Seor , y arrib hasta el lugar santo , en
donde haba merecido recibir la bendicion de su
Salvador j y contemplar el adorable rostro del
Dios de Jacob. Este excelente solitario fue saca*do de la santa masa de los Mrtires , pata ser en
ojr: }-;: \-j) cn-j ubr.u o^obji/r:;. ..-;, :-, . r .'. nues{i) El Menologio Gxiegohsce memoria de l el diagdeAbril;
y los Martirologios Latinos el 'dia 8 conforme las Actas.
\%) Esto es Abad.
....... >
-II
-y

gq6
MARTIRfOi T
nuestros das como una preciosa levadura., que
conservase su espritu en la Iglesia , y para que
su generosa f, que le hizo dar su vida por
Jesu-Christo , asegurase la inconstante de nues
tro' siglo. Fue verdaderamente una piedra fiel,
cortada de aquella antigua roca de los primeros
Fieles , sobre la qual se fund la Iglesia. En
fin , l nos traz con su sangre el camino de la
salvacion. Y en efecto , no mostr menos cons
tancia en la muerte, que santidad durante su vi
da. La pureza de sus costumbres jams fue en
suciada con mancha alguna : hasta el nombre mis
mo de delitos ignoraba : con sla su presencia
haca huir los vicios : jams se le atrevi pre
sentar la avaricia: temiendo su virtud el deseo
inmoderado de los bienes de la tierra , nunca se
atrevi tocar su alma : vindose el oro des
preciado por este hombre desinteresado , se ocul
taba de vergenza: el orgullo se humillaba de
lante de l : la hinchazon de espritu arrastraba
sus pies , y se dexaba pisar como el polvo5
pero la pobreza estaba su lado con la dulzu
ra : no le abandonaban la verdad , y la justicia:
la caridad, y la paz le hacan mil caricias: en
una palabra , todas las virtudes eran sus amigas:
acompabanle por todas partes : viyian con l:
derramaban en el mundo el buen odor de su
alma, y le hacan agradable todos los que le
conocan , apresurndose cada uno (si as me
atrevo decirlo) por Arenr' coger n su casa
alguna de ellas.
Qua-

de S. Bademo.
34^
Quatro meses estuvo Bademo en la carcel
con sus siete discpulos , cargado de cadenas,
agoviado de miserias , recibiendo cada dia gran
nmero de azotes 5 pero padeciendo siempre es
tos trabajos con una paciencia , y una alegra
inexplicable \ porque los sufra por Jesu-Christoj
en quien pona toda su esperanza. Haba por en*
tonces en la Corte de Persia un Seor llamado
Nersan , Prncipe de Aria en la Provincia, de
Bergema. Este Seor era Christiano 5 y querin
dole obligar el Rey que adorase al sol: lue
go que lo resisti , lo mand prender. Pero en
tibindose Nersan poco poco , perdi en fin
aquella constancia que manifest al principio. La
vista de los tormentos con que le amenazaba,
le paso miedo : faltle el valor5 -y el apego
los bienes frgiles , y perecederos concluy lo
que el temor de los suplicios haba dado prin->cipio. Rindise estos dos acometimientos 5 y
queriendo conservar al mismo tiempo los bienes
del cielo , y los de la tierra , fue miserablemen
te privado de unos , y de otros 5 porque dex
escapar los verdaderos placeres de una vida di
vina , y eterna , que le estaba asegurada por el
martirio 5 y tampoco pudo gozar de los gustos
terrenos , y pasageros , por los quales huy del
martirio. Prefiriendo , pues , el favor de un Prn
cipe mortal al de un Dios eterno , declar que es
taba pronto hacer todo lo que el Rey gustase
mandarle, y que renunciaba desde luego el cul
to de este gran Dios , que hasta entonces haba
ado

348
Martirio
rado siempre. Supo Sapor con alegra esta mu
danza 5 y para experimentar si era sincera , man
d que quitasen los grillos Bademo , y que le
llevasen por una puerta secreta un quarto de
Palacio , en que Nersan estaba preso. Despues
dixo el Rey dos Seores, que estaban cerca
de l: Si Nersan quiere alcanzar su libertad,
es necesario que mate Bademo por su propia
mano. Llevan al punto este Santo Abad al lugar donde estaba Nersan : dcenle este la con
dicion que pona Sapor en el recobro de su li
bertad , y las recompensas que le ofrece. Con
siente en ello este miserable. Danle una espada,
y se avanza hacia el Santo para metrsela por el
cuerpo. Pero asustado de repente , de : un terror
extraordinario, y sobrenatural , se queda inmovil,
psmasele el brazo , y no puede estirarle. Enton
ces el siervo de Jesu-Christo , poniendo su vista
en este apstata : Infeliz Nersan, le dice , hasta
dnde pretendes llevar la fealdad de tu atenta
do? Pues no te basta renunciar tu Dios, sino
que es necesario que aun te hagas mas reo, y
que te esfuerces quitar la vida sus siervos?
Miserable, qu hars t en aquel dia terrible?
Adnde irs t para evitar aquel tremendo jui
cio ? Qu responders t este gran Dios ,
este Dios eterno , quando seas citado ante l ?
Por m , yo corro con alegra al martirio , y doy
de buena gana mi vida por mi Seor Jesu-Christo.
No obstante , confisote que mejor quisiera reci
bir la muerie de otra mano que de la tuya 5 por
que

.c : deCIS. B ad emo.

349

que- es posible que t has de ser mi verdugo?


Nersan no tena ni bastante fuerza , ni bastante
valor para acabarlo. Pero procurando tomar un
semblante mas duro que un bronce para no aver
gonzarse de las reprehensiones de Bademo , y un
corazon de piedra para no sentir los remordi
mientos , continuaba siempre , con una mano co-=
barde, y trmula , dando golpes con su espada
en los costados del Santo , que traspasado en fin
por todas partes , di su dichosa alma al Cria
dor de cielo , y tierra. El nmero de las heridas
que recibi era tan grande , que los Paganos asis
tentes su muerte , no podan admirar bastante
mente su invencible paciencia , semejante una
columna , quien mil golpes descargados contra
ella , no pueden moverla. Pero al mismo tiempo
cargaban de una infinidad de execraciones su>
cobarde homicida , no teniendo menos horror
su crueldad , que desprecio su timidez , y fla
queza. l mismo Dios hizo justicia 5 y este mi*
serable , despues de haber sido atormentado con
todas suertes de males , pereci en fin de una
cuchillada que le dieron con una espada tambien,
S. Bademo padeci el martirio el dia ogho
de Abril. Su cuerpo fue arrojado fuera de-la Giu^
dad 5 pero algunas personas piadosas lef levanta
ron secretamente 5 y habindolo enterrado con
cuidado, le depositaron en un lugar seguro. - ! '*.
Sus discpulos permanecieron^ qe&tr^anos pre
sos , y no salieron hasta despues de la muerte de
Sapor. Pero por la gracia de nuestro Seor Jesu-"..Chris

359
Martirio de S. Bademo.
Christo ( al qual sea la gloria , y el honor) , per*
severaron constantemente en la F de S. Bademo
su Maestro.
.CALENDARIO ANTIGUO ROMANO',
HECHO EN TIEMPO DEL PAPA LIBERIO,
A MITAD DEL QUARTO SIGLO.
Adese la palabra Santo , por ser esto mas conforme al uso
de nuestra lengua,

OBISPOS.
A2jr de Diciembre , S. Dionisio en el Cemenjterio de Calixto. .
A 30 , S. Felix en el mismo Cementerio de Ca
lixto.
A 31 , S. Silvestre en el de Priscila.
A io de Enero , S. Milciades en el de Calixto.
A 1 5 > S. Marcelino en el de Priscila.
A 5 de Marzo , S. Lucio en el de Calixto.
A 22 de Mayo , S. Cayo en el mismo.
A 2-de Agosto , S. Esteban en el mismo.
A,;2j5 4e Setiembre , S. Eusebio en el mismo.
A 7 de Octubre , S. Marcos en el de Balbina.
A 8 de Diciembre, S.Eutiquiano en el de Calixto.
A 12 de Abril, S. Julio en el camino de Aurelio,
.--& tres millas de la Ciudad , en el mismo..
:j '.r.w- ni si, 2..'..- :' .oi?;;f. -r/s*- '!/- o;> y; , '.>.-.'>

MAR

Calendario antiguo Romano.

351

MRTIRES.
A 25 de Diciembre , la Natividad de Jesu-Christo
en Belen , Ciudad de la Tribu de Jud.
A 20 de Enero, S. Fabian en el Cementerio de Ca
lixto \ y S. Sebastian en las Catacumbas.
A 2 1 , Santa Ins en el camino de Nomento.
A 22 de Febrero, S. Pedro de la Ctedra.
A Y de Marzo , Santa Perpetua , y Santa Felicitas.
de Africa.
A 19 de Mayo, S. Partin, y S. Calocero en el Ce
menterio de Calixto , en el nono Consulado de
Diocleciano , y el octavo de Maximiano (1). '
A 29 de Junio, S. Pedro en las Catacumbas, y
S. Pablo en el camino de Ostia , en el Consu
lado de Tuseo , y de Baso (2).
A 10 de Julio , S. Felix (3) , y S. Felipe en el Ce
menterio de Priscila : S. Marcial , S. Vital , y.
S. Alexandro en el de los Jordanes : S. Silaino
en el de Mximo (los Novacianos hurtaron el
cuerpo de este Martir) 5 y S. Januario en el de
Pretestato.
A 30 , S. Abdon ,y S. Seen en el de Pontieu , Fonciano , cerca del Oso Galeado.
A 6 de Agosto, S. Sixto en el de Calixto 5 y S. Agapito , y S. Felicsimo en el de Pretestato.
A T , S. Carpoforo , S. Vitorino , S. Severiano,
en
(r) El nuevo Martirologio Romano los pone en tiempo de
Decio. (2) Esto es , el ao 258 , en el qual se hizo la transla
cin de los Santos Apstoles el mismo dia de su fiesta. (3) Los
siete hijos de Santa Felicitas.

j&a
Calendario antiguo Romanos
en el camino de Albano , y de Ostia.
A 8 , S. Ciraco , S. Largo, S. Crescenciano , Santa
Memmia , Santa Juliana , y S. Esmaragdo, cer
ca del camino de la Sal.
A 10, S. Lorenzo en el camino de Tvol.
A 1 3 , S. Hiplito en el mismo camino 5 y S. Ponciano en el Cementerio de Calixto.
A 22, S. Timoteo en el camino de Ostia.
A 28, S.Hermes en el Cementerio de Basila, en el
camino antiguo de la Sal.
A S de Setiembre , S. Aconto , S. Nono , S. Herculano , y S. Taurin en Porto.
A 9 , S. Gorgonio en el camino de Lacio.
A 11 j S. Proto, y S. Jacinto en el Cementerio de
Basila.
A 14, S.Cipriano de Africa. Su fiesta se celebra en
Roma en el de Calixto.
A 22 , S. Basila en el camino viejo de la Sal , en
el nono Consulado de Diocleciano , y el octavo
de Maximino.
A 14 de Octubre , S. Calixto en el camino de Au
relio, tres millas de Roma.
A 9 de Noviembre, S. Clemente , S. Semproniano,
S. Claudio , y S. Nicostrato.
A 19 , S. Saturnino en el Cementerio de Trason.
A 13 de Diciembre, S. Ariston.

CA

Calendario antiguo de Cartago.

353

CALENDARIO ANTIGUO

DE CARTAGO,
HECHO EN EL QUINTO SIGLO.
Sacado de un Manuscrito viejo de la Abada de Cluni , casi todo
l ajtolillado', y comido de gusanos , dado luz por D. Juan
de Mabillon en el tom. 3. de sus Analectas.

Aqu se contienen los dias del nacimiento de los


:. Mrtires , y el dichoso trnsito de los Obispos,
que la Iglesia de Cartago celebra
todos los aos.
A 19 de Abril, S. Maplico. Martir.
A 29 , S. Pudente Martir.
A 30 , S. Claudio Martir.
A 5 de Mayo, S. Grato Obispo.
A 6, S. Marin, y Santiago Mrtires.
A f , S. Geneclo Obispo.
A 11 , S. Mayulo.

.. .

A 1 3 , S. Secundiano Martir.
A 14, Santa Felice, S. Cecilio, y sus Compa^
eros.
A 22 , S. Casto, y S. Emilio.
\
A 23 , S. Lucio , y S. Montano.
v.
A 25 , S. FJaviano, y Santa Septimia.
A 3 1 , los Santos Mrtires Timidienses* * . .... }\
A 3 de Junio, S. Perseverante.
.'.
\
A 5 , S. Sixto.
.;
..-.'' A
ATomJIL
Z
A

354 Calendario antiguo de Cartago.


A 1 1 , S. Galon.
A 19 , S. Gervasio , y S. Protasio Mrtires.
A 14 , S. Joan Bautista.
S
y Progato Martir.
t O- i-* iViariir*

Santos
Apstoles.
A 15 de Julio, S. Catulino Martir.
A
los Santos Mrtires Escilitanos.
A 20 , S. Aurelio Obispo.
A 22 , los Santos Mrtires Masulitanos.
A
S. Capreolo Obispo.
A 30 , los Santos Mrtires de Tuburba , y Santa
Septimia.
A 1 de Agosto , los Macabeos.
A 6 , S. Sixto Martir , y Obispo de Roma.
A 10, S. Lorenzo.
A 12, S. Marin.
A 13, S. Hiplito.
A. ... los Santos Mrtires llamados la Masa blanca.
A . . . . S. Quadrato.
A.... S.Timoteo.
A .... S. Gins Cmico.
A 29 , S. Restituto , y S. Agustn Obispo.
A 30 , S. Felix , Santa Eva , y Santa Regiola Mr
tires.
A .... de Setiembre , S. Amplio.
A 14 , S. Cipriano Obispo, y Martir de Cartago.
A 16, Santa Eufemia.
A .... S. Januario Martir.
A .... S. Sosio.
A 10 de Octubre, S. Quintaso.

A
\

Calendario antiguo de Cartago.


355
A 13, S. Lucas Evangelista, y Martir.
A 17 , los Santos Mrtires Volitanos.
A . . . . S. Lucio , y S. Victuricio Mrtires.
A . . . . Santa Victuria ( Victoria).
A 29, S. Feliciano, y los Santos Mrtires de Vages.
A 1 de Noviembre , S. Octavio.
A .... los Santos Mrtires Capitanes.
A 13, S. Valentn.
A. . .. S.Clemente.
. .v';
A .... S. Crisgono Martir.
A .... S. Andrs Apostol , y Martir.
A 5 de Diciembre , S. Bilio , S. Felix , Santa Potamia, Santa Crispina , y sus Compaeros.
.
A 10, .Santa Eulalia.
'
i. ,>J ;;. . ;
A 1 1 , los Santos Mrtires de Erona.
A if , S. Felix, Santa Clemenciana , S. Honorata,
y Santa Masara , Mrtires.
A . . . . S. Nemesiano.
A 25, nuestro Seor Jesu-Christo, Hijo de Dios.
A 26 , S. Esteban primer Manir. \
A 2f , S. Juan , y Santiago, aquel quien hizo
morir Herodes.
A 28, los Santos Nios, que Herodes hizo mo
rir.
A s de Enero, S. Deogracias, y S. Eugenio Obis
pos.
A 6, el santo dia de la Epifana.
A 8 , S. Quod-vult-Deus Obispo.
A 1 1 , S. Salvio Martir.
A 15 , S. Felix de ola.
A 17, los Santos Mrtires deRubres.
Za
A

gg6 Calendario antiguo de Cartago.


A 19, los Santos Mrtires de Tertula, y de Ficaria.
A 20, S. Sibastian Martir (esto es, S. Sebas
tian ).
A 21 , Santa Ins Martir.
A 22 , S. Vicente Martir.
A 25 , S. Ageleo Martir.
A 1 de Febrero , S. Luciano, y S. Vicente Mr
tires.
A 2 , los Santos Mrtires Carterianos.
A 5 , Santa gueda Martir.
A p , S. Felix , S. Vitor , y S. Januario.
A 16 , S. Macrobio, Santa Lucila, S. Nondinario,
Santa Ceciliana , y los Mrtires de Petra.

F I N
DEL

TOMO

TERCERO,

NO-

Notas.

35^

NOTAS
SOBRE LAS ACTAS

D LOS MRTIRES,
I

CONTENIDAS EN ESTE TERCER TOMO.

SOBRE EL MARTIRIO

DE

SANTA

EUFEMIA.

ESte discurso de S. Asterio fue ledo en el


stimo Concilio Oecumnico, recibido con
aplauso de todos los Padres , insertado todo en
tero en las Actas de l.
Asterio viva fines del quarto siglo, en el
reynado de Arcadio.
La memoria de Santa Eufemia es clebre en
tre los Griegos , y los Latinos. S. Gregorio Turonense nota, que en tiempo de S. Gregorio el Gran
de haba en Roma una Iglesia dedicada esta
Santa. Los Griegos han construido muchos baxo
de su nombre: contbanse quatro en Constantinopla;
y no hay cosa mas sabida en la historia , que la
soberbia Baslica eregida sobre su sepulcro en un
arrabal de Calcedonia , y en el mismo lugar en que
padeci el martirio. En la nave de este magnfico
edificio fue donde se tuvo el quarto Concilio General.
Tom.111.
Z3
SO-

3S&
, . X- .

N O T A 'S.
I

.'.

^'
^
.'
'-->

SOBRE EL MARTIRIO
./DE
r:: S.
;. LUCIANO.
i
...:': ;:
EJ tiempo de S. Juan Crisstomo se celebraba
; la fiesta de este Santo Martir al dia siguien
te de la Epifana. Y en sus Actas se lee , que el
dia de las Teofanas (i) este ilustre Presbtero de
Antioqua haba consagrado la vspera de su muer
te los santos misterios sobre su pecho , por no te
ner altar la carcel en que ie ienian , y oblign
dole los horribles tormentos que sufri tener
que estar echado de espaldas , sin poderse Gasi
mover. Lo mismo refiere Filostorgio , lib. 2. Hist.
Ecles. n. 14. Teodoreto Obispo de Ciro, parece
haber querido imitar este Santo Presbtero 5 pues
refiere l mismo en el cap. 20 de su Historia , que
no teniendo altar en la celda de un Solitario, no
por eso dex de ofrecer sobre las manos de los
Diconos , que sirvieron de altar para el sacrificio
mstico.
S. Luciano pronunci en Nicomedia, presen
cia del Emperador Maximino , una apologa por
los Christianos. Eusebio , lib. 8. Hist. Eclesist.
cap. 13.
Hizo una traduccion de la Santa Escritura, que
se llamaba de su nombre Lucianea.
Padeci el martirio en Nicomedia 5 y su cuerpo

fue
(1) El dia de Reyes.

Notas.
339
fue trasladado Helenpolis , Drepana en Bitinia. Constantino el Grande libert esta Ciu
dad de todo impuesto , y tributo en atencion al
Santo Martir. El Autor de la Crnica Pascal al
ao 327.
';
t .-.-

SOBR EL MARTIRIO

DE

S.

BARLAAM.

ES necesario convenir en que la mayor parte


: de los antiguos no son muy exactos en sus
anttesis , ni justos en sus metforas. Entre muchas
experiencias que tengo hechas, v aqu dos f que
me vienen la mano con el motivo de estar aho
ra traduciendo una Homila de S. Basilio. Dice,
hablando de un Martir : In sepulchro consumptus
est , & ad convivium advocat. Aqu pretende har
cer el Santo un anttesis. Y dnde est ? pregun
to yo. Si se hubiera querido traducir la letra,
en qu embrollo no nos hubiramos metido? Y as
nos pareci que se deban traducir as: Su sepul
cro no contiene ms que unas pocas de cenizas 5 y
este poco de ceniza viene ser hoy el objeto de
una fiesta pblica.
*' f '
Algunas lineas despues dice, hablando de un
tirano , que se apoder con poco esfuerzo ide
pobre aldeano: Quem tyrannus rapuit , eluti
failem prcedam, ac venationem nactus 5 post ve*nationem autem insuperabilem militem sensit. Qu
anttesis , y juntamente qu .mala. metfora'* y qu
-t II
Z4
mal

360
Notas.
mal seguida ! No hubiera mas propiedad en es
ta expresion : Habindose apoderado el tirano
sin mucha dificultad de esta inocente presa:::
Despues que se hizo dueo de ella, vi esta
mansa paloma mudarse en gavilan , lleno de va
lor, y de fuerza. La oposicion no me parece muy
propia entre la presa que se caza , y un soldado,
menos que no se quiera hablar de aquellos sol
dados que corren las gallinas 5 lo que sera , mi
parecer, una metfora bien baxa. He advertido
esto para justificarme de algunas mutaciones , que
me he visto precisado hacer en el curso de esta
traduccion.
El P. Combefis cree que todo este pasage no es
sino una metfora continuada , y dirigida los
Oradores. Ai contrario, los Padres del stimo
Concilio la entendieron de la pintura , y la alegaron
contra los Iconoclastas. Act.4.
-',

'.

SOBRE LOS QUARENTA MARTIRES

Dbj CEBASTE.
Muchos Padres de la Iglesia, adems de S. Ba
silio , han hecho el elogio de estos Santos,
como S. Gregorio de Nisa, S. Efren, y S. Gaudencio Obispo de Bresa.
Los Padres del stimo Concilio refieren contra
-los Iconomacos muchos pasages de esta Homila.
de S. Basilio.
Poco tiempo despues de la muerte de estos
h :i
.;. S
Mr

Notas.
.361
Mrtires , se vieron construir muchas Iglesias en su
honor: en Cesarea, y en Nisa en la Provincia de
Capadocia , en Roma , en Constantinopla , &c. Se
gun refiere S. Gregorio Niseno haba pocas Provin
cias en donde no se hallasen reliquias de estos
Santos.
No solamente los Griegos, y los Latinos han
tenido mucha veneracion los Quarenta Mrtires
'de Sebaste, sino tambien los Sirios, los Caldeos,
ios Maronitas , y todas aquellas otras congregacio
nes de Christianos de Levante.
>

('

"'.

';

'.

,fl'j

'(

',
'

SOBRE EL MARTIRIO

DE S. JANUARIO , DE S. FAUSTO,
Y DE S. MARCIAL. ' . .EL dia de la fiesta de estos Santos Mrtires es
t puesta de diverso modo en diferentes Mar
tirologios. Floro , Adon , Notkero , y el Martiro
logio referido por Rosweido, la ponen 28 de Se
tiembre. Usuardo, el Martirologio de Espaa de
Salazar , y el que se atribuye S. Gernimo , 13
de Octubre. Wandelberto 13 de Octubre, y 28
de Setiembre. En el Breviario Mozrabe se halla
.un himno en honor de estos Santos 5 y .Prudencio
hace su elogio en* el que !compuso para los Mmu
jes de Zaragoza. Sus. reliquia? fueron halladas en
Crdoba el ao de 1584.
SO

562

.Notas:

SOBRE EL MARTIRIO

.:

Y algunos otros referidos en la Historia de la persecucion.'


de Juliano Apstata.

. Estos dos Mrtires junta Teodoeto Marco


de Aretusa ,-que sufri tojcmerttos casi increifcles -y porque fue azotado cruelsimamente, echado
en una cloaca , alcantarilla , entregado una tro
pa de muchachos , que le dieron mil punzadas con
sus punterosy'o estIos~(T] 5 encerrado en una red,
y expuesto ^luHgraft'spl^'esftudbV'y untado de
miel : atado en lo alto de una torre, en donde fue
picado , pasado , y ensangrentado por una multitud
de abispas, y tbanos^ Teodofeto aade, que Mar
co sufri con alegrja todos estos varios tormentos.
El Mnofgio de los.Griegos, y algunos Martiro
logios Latinos hacen memoria de este Obispo, y
Martir. No obstante, dudamos se le pueda dar lu
gar entre los verdaderos Mrtires, por causa de qu
siempre mostr favorecer al partido de los Arrianos , a lo menos al de los Semiarrianos , del qual
es constante que fue una de las cabezas principales.
Po lo que toca Emiliano, S. Gernimo hace
de l una mencion honorfica en su Crnica. Su
fiesta se eebra r^de Juriicv .Los Paganos le
quemaron., porque puso fuego un templo de sus
-1-3= ; 'j vL h s.CIdo(r) Vase el martirio de S. Casiano, Maestro de nio.

Notas..
363
dolos. Escribe Filbstorgio , que en aquel tiempo
los Idlatras solan quemar muchas veces los
Christianos sobre los altares de sus dolos, mane
ra de vctimas.
=
1 -r.
't t

;. ; :..j: .;... i1/ r . V- :....r. :.-;


.

, -

.
. .

"! ^ c'-05RE; "MARTIRIO

\/.'

DE S\ SJBAS.

3EV.QSI Godos recibieron* el bautismo, y los dogJLi/ mas de la Iglesia Catlica , y no el Arrknismo (como algunos creen falsamente), antes del
reynado de Constantino , lo menos poco tiempo
despues de hecho Emperador. Tefilo , su Metro
politano, asisti, y suscribi en el gran Concilio de
Nicea. Scrates, Hist. Ecles. lib, 2. cap. 41.
A fines del quarto siglo el Rey Atanarico ex
cit una violenta persecucion contra los Chrjstianos de sus Estados, : fuese en odio, de la Religion
de los Romanos ,. por ipcljnacion. la.de sus ante
pasados. Sozomeno , HistEcks,#b. .. cap. 37.
El testimonio de S. Basilio;, de S. Ambrosio,
de S, Agustn, y de otros muchos gravsimos Au
tores, es mas que suficiente para desmentira Serar
tes , que quiere que los. Godos fuesen.Arrjanos d^sde el principio de su conversion, ; aunque el mismo
por una contradiccion bastante admirable, los lla
ma Mrtires, que abrazaron la Religion Christiana
:con un corazon sencillo 5-y que por el menosprecio
ique mostraron e.ta vida temporal, dieron seales
de la pureza , y de la grandeza de su F.
S.

364
Notas.
; S. Basilio los elogia en su Carta 338, en la qual
alaba Ascolio Obispo de Tesalnica , de su des
velo , que le dicta palabras fuertes , y podero
sas , con que anima , y fortifica el valor de los
Godos, que se presentan al martirio : dcele que
l es , respecto de ellos , lo que son para los At
letas los que los untan de aceyte quando estn
prontos para entrar en el combate 5 y le d las
gracias de que por sus cuidados est la F flore
ciente entre los Brbaros , mientras que el Arrianismo la marchita , la pierde, y la destruye entre
los Romanos.
.;. >
'.-".)-.} . :u
S. Agustn en el lib. 1 8. de la Ciudad de Dios,
cap. 52. dice en trminos formales, que quando
la persecucion de Atanarico comenz encender
se , no haba entre los Godos sino Catlicos , de
los quales muchos alcanzaron la corona del mar
tirio. ' ; -( '>. '
;'J - "- ;- ; >
S. Ambrosio en su Comentario sobre el Evan
gelio de S. Lucas, lib. 2. 'tt.tf. dice ^ue Jesu~
Christo estableci su imperio entre los Godos. Y
aade , que si han alcanzado tan sealadas vic
torias sobre los Romanos , ha sido , sin duda, por
que estos disputaban al Hijo de Dios su divini
dad , mientras que aquellos , por establecerla , der
ramaban su sangre.
Teodoreto hcia el fin del 4. lib. de su Hist.
Ecles. dice que Trajano , y los dems Gefes del
Exrcito de Valente , atribuan claramente la
impiedad de este Principelas conquistas que los
Godos hacan en el Imperio. Lo

Notas.
36$
Lo cierto es que estos pueblos persevera
ron en la comunion de la Iglesia Catlica has
ta Ulfilas , uno de sus Obispos , que los hi
zo pasar la de los Arranos , aunque jams
, los pudiese hacer recibir el detestable dog
ma , que destierra al Hijo de Dios entre las
criaturas.
S. Gernimo en su Crnica pone la perse
cucion de Atanarico en el nmero de las de
ms que han asolado la Iglesia Catlica. Y
Orosio llama Mrtires los que en ella aca
baron.
De este gran nmero que perecieron , hay
muy pocos cuyas Actas, y. aun sus nombres,
hayan llegado hasta nosotros. Los Griegos en su
Menologio hacen mencion 26 de Marzo de
S. Bartusio , y de S. Veteas , Presbteros 5 y de
S. Arpilas , Solitario , que orando en una Iglesia
con otros veinte y tres , fueron reducidos ceni
zas con la Iglesia misma , por orden del Rey Jongerico , en el imperio de Valentiniano, de Valente,
y de Graciano.
Nicetas , y Sabas son los nicos que conocemos
del tiempo de Atanarico.
Por lo dems , hay mucha apariencia de
que el clebre Ascolio Obispo de Tesalnica,
sea el Autor de la Carta de la Iglesia Gtica,
enviada la de Capadocia , que tena por enton
ces S. Basilio por Cabeza , y por Metropolita
no. Y no puede menos de convenirse en ello, si
se quiere hacer atencion los trminos de la
Car-

366
Notas.
Carta 338 , y de la siguiente de este grande
Obispo de Cesarea al mismo Ascolio.

fin
DE

;....

LAS NOTAS.

*....

.....

... -1. >''

. i ;.fi

M^HMH^.

wBWHIl^HBa

AA.

You might also like