INGENIERA Y FE CRISTIANA

Hoy se habla mucho de la globalizacin. Se tiene la impresin de que este

proceso afecta tambin a la ciencia y que no siempre tiene una influencia positiva.
Una de las amenazas que se ciernen sobre la globalizacin consiste en una
competitividad malsana. Los profesionales e investigadores, ms an, muchos
ambientes cientficos creen que para mantener la competitividad en el mbito del
mercado mundial, la reflexin, las investigaciones y las experimentaciones no
pueden realizarse slo con la aplicacin de mtodos justos, sino que deben
adecuarse a los objetivos indicados anticipadamente y a las expectativas del
mayor pblico posible, aunque esto implique una transgresin de los derechos
humanos inalienables.
Existe una fuerte y directa relacin entre la ingeniera y la fe cristiana. Sin quitarle
autonoma a la ingeniera, la fe cristiana le ayuda a humanizarse y a no ver los
problemas que trata con el fcil pragmatismo, pensando al hombre como un objeto
de estudio o un ratn de laboratorio. La tica cristiana nos habla de la dignidad del
hombre, hecho a imagen de Dios; sienta sus bases en la biblia y sobre todo en el
mensaje de cristo. Jess no formul ningn cdigo tico, pero s habl acerca de
la verdadera dimensin del hombre, de su destino de grandeza y libertad, de su
responsabilidad frente al proyecto del padre Dios, proyecto que se realiza
fundamentalmente en el amor. A la luz de este concepto, descubrimos que toda
actividad humana debe tener por fin desarrollar y hacer crecer a la persona en
dignidad y en libertad; es en este punto donde la ingeniera y la fe cristiana
confluyen.
Juan Pablo II recordaba no hace mucho, la necesidad de una colaboracin entre la
ciencia, la cultura y la religin cristiana. Esta colaboracin -deca a los
participantes de un Simposio sobre la ciencia en el contexto de la cultura humanaes necesaria pero difcil. No obstante los prejuicios recprocos viejos y nuevos, que

han podido alejar las unas de las otras: Los trabajos de ustedes confirman
nuestra comn voluntad de trabajar por el bien del hombre

Estas dos realidades son recprocamente complementarias. El progreso cientfico,

propiamente interpretado, ayuda a la mejor comprensin e interiorizacin de los
valores espirituales, as como los valores espirituales tienen la fuerza intrnseca de
sensibilizar a quienes promueven las investigaciones cientficas. En este sentido,
el cristianismo y sus valores, junto con las profundas intuiciones religiosas, pueden
convertirse en una importante fuente de inspiracin para muchas disciplinas
cientficas, siempre que los mismos cientficos no asuman una postura de
desprecio y de rechazo del tesoro de la fe cristiana. Por una parte, es evidente que
el hombre est llamado y dotado por el creador para crear, para dominar la tierra.
Es sabido tambin que el cumplimiento de esta misin ha llegado a ser el motor
del desarrollo en los diferentes sectores de la vida, de un desarrollo que debera
mantenerse al servicio del bien comn. Pero, por otra, la humanidad teme que los
frutos del esfuerzo creativo puedan volverse contra ella e, incluso, transformarse
en medios de destruccin. Cualquiera que sea el campo de la investigacin, del
trabajo cientfico o creativo, quienquiera que aplique en l su ciencia, su talento y
sus esfuerzos debera preguntarse en qu medida su obra forja primero su propia
humanidad; luego, si hace que la vida del hombre sea ms humana, ms digna de
l, desde todos los puntos de vista; y, por ltimo, si en el marco del desarrollo, el
hombre se hace de veras mejor, es decir, ms maduro espiritualmente, ms
consciente de la dignidad de su humanidad, ms responsable, ms abierto a los
dems, particularmente a los ms necesitados y a los ms dbiles, ms disponible
a dar y prestar ayuda a todos.
Conviene recordar que la nica bsqueda correcta de la verdad es la que se
realiza con un examen metdico, de manera verdaderamente cientfica y
respetando las normas morales. La justa aspiracin al conocimiento de la verdad
no puede descuidar jams lo que pertenece a la esencia de la verdad: el
reconocimiento del bien y del mal.
1 Osservatore Romano. 6 de Noviembre de 1991.

Esta concepcin de la ciencia, entendida en sentido amplio, manifiesta su carcter

de servicio. Tanto los cientficos maduros como los estudiantes principiantes
deberan analizar si su justo deseo de profundizar en los misterios del
conocimiento corresponde a los principios fundamentales de la justicia, de la
solidaridad, del amor social y del respeto a los derechos de cada hombre, del
pueblo o de la nacin. El cientfico no es un creador de la verdad, sino su
investigador. La verdad se le revela en la medida en que le es fiel. El respeto a la
verdad obliga al cientfico, al pensador o al creativo a hacer todo lo que est a su
alcance para profundizarla y, en la medida de lo posible, presentarla con exactitud
a los dems. La autonoma de las ciencias termina donde la conciencia recta del
cientfico reconoce el mal, el mal del mtodo, del resultado o del efecto. Por eso es
tan importante que las universidades no se limiten a transmitir conocimientos, sino
que sean el lugar de la formacin de la conciencia recta.
As pues, la competitividad de nuestros ingenieros, aunque es justa y deseable, no
puede desarrollarse a costa de la verdad, del bien y de la belleza, a costa de
valores como la vida humana, desde la concepcin hasta la muerte natural, o de
los recursos del ambiente natural. Por consiguiente, la universidad y todo centro
cientfico, adems de transmitir conocimientos, deberan ensear cmo reconocer
claramente la licitud de los mtodos y tambin cmo tener la valenta de renunciar
a lo que es metodolgicamente posible, pero ticamente condenable. Tanto el
ingeniero como el estudiante deben aprender siempre a prever la direccin del
desarrollo y los efectos que sus investigaciones cientficas pueden tener para la
humanidad. A veces parece que el progreso tcnico nos pone como en un estado
de ebriedad, dejndonos indiferentes ante sus consecuencias, actitud irreflexiva,
orientada a un nico objetivo, casi siempre consistente en el beneficio econmico
Es esto compatible con la creacin divina? Ya no podemos devolver el reloj, es
decir, tenemos que seguir desarrollando la tecnologa, pero aplicndola de forma
cada vez ms responsable. En efecto ya no es posible abandonar ni la tecnologa
ni la ingeniera. El progreso creciente e intenso de la investigacin y el desarrollo
tecnolgico no se da solo como una necesidad, sino que est bblica y ticamente

justificada. El hombre es el administrador de la naturaleza con precisas

instrucciones de Dios.
La fe cristiana necesariamente da la fuerza para hacer el bien, y a su vez el hacer
el bien hace crecer esta fe. Con este principio virtuoso en mente, sigo mirando con
optimismo hacia el futuro 2

2 Prof. Dr. Ing. Dr. h.c Helmuth Biechl. 8 de Agosto de 2012.