You are on page 1of 3

- 1 -

Mieczysaw Gogacz

ROLA WIECKICH W PARAFII


Rola, jak penimy wobec kogo, jest na og naszym zachowaniem czynnym,
wnoszeniem czego we wzajemne odniesienia. Jeeli s to odniesienia wzajemne, to
wystpuje w nich take uzyskiwanie czego. Nasza rola wobec kogo jest wobec
tego nie tylko obdarowywaniem, lecz take przyjmowaniem daru. Odnosi si to
wyranie do naszego udziau w yciu parafii. Moemy nawet powiedzie, e biorc
udzia w yciu parafii, w wikszym stopniu jestemy obdarowywani ni
obdarowujemy. Wynika to z tego, czym jest parafia. Kady bowiem byt naturalny
lub wytworzony obdarowuje na miar tego, czym jest. Aby to wyranie ukaza,
ustalmy najpierw, czym jest parafia.
Przez parafi rozumiem Koci powszechny, ktrym jestemy stanowic
wsplnot wok Eucharystii na otarzu naszego budynku sakralnego i wok
proboszcza przeistaczajcego chleb i wino w Ciao i Krew Chrystusa oraz
odpuszczajcego nam grzechy z mandatu biskupa, naszego bezporedniego
nauczyciela wiary, gdy pozostaje w jednoci z papieem jako opok Kocioa.
Wyjaniajc to okrelenie parafii zauwamy najpierw, e Koci ma struktur
osobow. Jego opok jest zawsze Piotr, a wic aktualny nastpca w. Piotra,
zastpujcy tu na ziemi Chrystusa. Gow Kocioa jest sam Chrystus. Dusz
Kocioa jest Duch wity, ktry przebywa zarazem w nas i w Chrystusie, gdy
odnosimy si do Niego z mioci. Jestemy wic Kocioem, gdy kochamy
Chrystusa i speniamy Jego yczenia, przekazywane nam przez naszego biskupa i
proboszcza, uczestniczcych w nieomylnym nauczaniu, ktre okrela papie w
dziedzinie wiary i moralnoci.
Naley doda, e nieomylno nauczania przez Koci polega na odwoaniu
si w sprawach wtpliwych wprost do Chrystusa, ktry upowani Piotra do
udzielania odpowiedzi. Jest to gboko realistyczne i prawdziwe. Gdy nie wiem, jak
co rozumie, pytam autora informacji, pytam Chrystusa o tre czasem ju dzi
niejasnej wypowiedzi w Pimie witym. Nie wystarczy bowiem opinia
specjalistw lub teorii komentujcych teksty objawione. Nieomylno papiea jest
dla mnie znakiem, e postpuj zgodnie z myl Chrystusa, gdy zawsze autor
ordzia ewangelicznego najlepiej zna treci, ktre przekaza.
Osobowa struktura Kocioa nie oznacza tu tylko wsplnoty osb. Oznacza
take i przede wszystkim swoisty organizm nadprzyrodzony, ktry jest Ciaem

- 2 -

Mistycznym Chrystusa. Znaczy to, e stanowimy nie tylko zesp przyjaci, lecz
przede wszystkim jakby jedn osob o rnych funkcjach i posugach. W takim
rozumieniu Kocioa staje si bardziej czytelne to, e Chrystus jest Gow, a Duch
wity jednoczc nas wszystkich Dusz Kocioa. Wszyscy zarazem wraz z
Chrystusem jestemy ukryci w Bogu Ojcu, ktry to wszystko obmyli i spenia
dziki Trjcy Osb Boskich.
W kadym z nas, na mocy tego, e wspstanowimy Koci, przebywa
Trjca wita. Bg Ojciec ogarnia nas mioci, gdy ukochamy Chrystusa. Duch
wity wnosi w nasze relacje z Bogiem cnoty nadprzyrodzone, ktre s naszym
sposobem odnoszenia si do Boga. Wnosi te swoje dary, ktre s danymi nam do
dyspozycji sposobami odbierania tego, co Bg w nas wnosi. Aby to wszystko si
realizowao, Chrystus sakramentalny staje si w nas bezporednim powodem
speniania si nadprzyrodzonych wizi z Bogiem. Skutek nadprzyrodzonej w nas
obecnoci Boga nazywamy ask, z ktrej rodz si nadprzyrodzone cnoty i dary. I
wanie Chrystus jest w nas powodem aktywizowania aski, dziki czemu Duch
wity nas uwica przez cnoty i dary, ktrych owoce stanowi nasze dojrzae ycie
religijne.
Gdy Chrystus w nas przebywa, uczestniczymy w Jego funkcji kapaskiej,
prorockiej i krlewskiej. Gboko powizani z Chrystusem stanowimy wprost
krlestwo kapanw w kapastwie wsplnym. Polega ono na tym, e jestemy
przez chrzest i Eucharysti przygotowani do tego, by rodziy si w nas owoce darw
Ducha witego i bymy wszystko ofiarowywali Bogu. Dodajmy, e niektrych z
nas Duch wity powouje do kapastwa suebnego, nazywanego te
kapastwem hierarchicznym. Chodzi o to, bymy nieomylnie wiedzieli, e ten
chleb i to wino zostay przeistoczone w Ciao i Krew Chrystusa, e grzechy
naprawd zostay odpuszczone, e wic Chrystusa realnie si w nas uobecnia.
Uczestniczymy te w Jego funkcji prorockiej, co oznacza, e mamy
wiadczy o Chrystusie w swoim rodowisku i gosi prawdy Ewangelii.
Nasz udzia w funkcji krlewskiej Chrystusa polega na powodowaniu, aby w
nas i w coraz wikszej iloci osb pogbiaa si mio do Boga, co jest zarazem
goszeniem i zwikszaniem chway Boej.
Tyle wic i a tyle uzyskujemy wspstanowic Koci powszechny
realizujcy si w naszej parafii.
Ze swej strony wnosimy w ten Koci nasz mio do Chrystusa, wci
pogbian przez cnoty i dary Ducha witego. Poziomem tej mioci gosimy
chwa Bo, co praktycznie oznacza, e Bg jest najgodniejszy mioci, e j
chroni i utrwala na wieczno, bymy mogli ju na zawsze obdarowywa ni
wszystkie osoby, a wic Boga i ludzi. Nasze odnoszenie si z mioci do ludzi jest
zarazem miar naszej mioci do Boga. T miar okrela Bg w wezwaniu nas,
bymy reagowali na potrzeby godnych, spragnionych, ubogich, uwizionych,
bezdomnych, podrujcych, smutnych, bymy byli miosierni, sprawiedliwi, cisi,
oddziaujcy pokojem, opakujcy grzechy, skierowani przez mio do Boga, gdy
przede wszystkim na tym polega czysto serca.
Sobr Watykaski II uwyrania nam sposoby realizowania tych zada osb
wieckich w Kociele. Mamy wic poznawa Objawienie i modli si o mdro.
Mamy zarazem poznawa natur stworze. Dziki tej wiedzy o Objawieniu i o
stworzeniach mamy naprawia struktury spoeczne, by sprzyjay uzyskiwaniu cnt i
chroniy przed grzechem. Mamy ponadto odrnia uprawnienia czowieka od

- 3 -

uprawnie chrzecijanina i tym, co chrzecijaskie regulowa prawa ludzkie. Sobr


wic poleca nam uzyskiwanie wiedzy teologicznej o yczeniach Boych i wiedz
filozoficzn o naturze bytw. Zaleca nam trosk o intelekt, ktry na poziomie
mdroci prawidowo motywuje wol do decyzji. Mamy usprawnia swj intelekt
przez uczenie si i modlitw. Dziki takiemu przygotowaniu bdziemy mogli
skutecznie suy swojej parafii, czyli peni waciwe sobie posugi duchowe, jak
okrela je papie Pawe VI. A te posugi duchowe dla kadego z nas wyznacza
zesp znakw czasu oraz uzdolnienia duszy i ciaa. Te znaki czasu i uzdolnienia
mog wyznaczy komu z nas suenie wiedz lub tylko mioci, suenie trosk o
organizowanie nauczania lub stowarzysze religijnych, o architektoniczn stron i
artystyczn naszego otarza i budynku kocielnego, o dostojestwo liturgii. Udzia
w liturgii jest zreszt zaszczytnym obowizkiem nas wszystkich. Dziki liturgii
bowiem realnie spotykamy si z Chrystusem, utajonym w Eucharystii.
Chciabym tu doda, e natrafiamy na inne jeszcze okrelenie parafii. Parafia
jest t wsplnot osb, ktra otacza czci i trosk Chrystusa, realnie
przebywajcego na tym otarzu w postaciach Chleba i Wina. Jest to wic wsplnota
osb, zgromadzonych przy Chrystusie, ktrego obecno w postaciach
eucharystycznych zawdziczamy naszemu proboszczowi, biskupowi i papieowi,
wyrnionym przez Ducha witego sakramentem kapastwa w kapastwie
suebnym.
Chciabym doda, e moje ujcie roli wieckich w parafii harmonizuje z
wypowiedzi Ojca witego Jana Pawa II, skierowan do modziey wyspy
Mauritius na pytanie o ich miejsce w Kociele. Ojciec wity stwierdzi, e ich
miejsce w Kociele polega na poznawaniu wiary, na udziale w liturgii parafialnej,
na modlitwie i na goszeniu Ewangelii dziki uformowaniu przez wiar i modlitw.
Dopowiedzmy ju tylko, e wedug Soboru Watykaskiego II wieckich
charakteryzuj cztery cechy. Osob wieck jest kady ochrzczony i przez to
wspstanowicy Lud Boy. wiecki nie jest kapanem lub zakonnikiem.
Uczestniczy na mocy chrztu i bierzmowania, a gwnie dziki Eucharystii, w
kapaskiej, prorockiej i krlewskiej funkcji Chrystusa. Realizuje w Kociele i
wiecie posannictwo, waciwe caemu Ludowi chrzecijaskiemu.
Naley doda, e rola wieckich w parafii polega na poszerzeniu swego
maego wiata o wielki wspaniay wiat, ktrym jest Koci powszechny, na
penieniu doniosej roli wiadka wielkiej mioci Boga do czowieka i na
rewanowaniu tej mioci nieustannym pogbianiem swojej mioci do Boskich
Osb Trjcy witej i do kadego czowieka.

You might also like