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A INFLUNCIA DO NDIO NO DIREITO BRASILEIRO

(Luiz Guilherme Marques, Juiz de Direito da 2 Vara Cvel de Juiz de Fora-MG)
Para formular este pequeno artigo baseei-me em trs autores: Manuel da Nbrega, Andr
Thevet e von Martius.
O primeiro (padre portugus) veio ao Brasil, no sculo XVI, chefiando uma pequena equipe
de sacerdotes catlicos, a mando do rei de Portugal, com tarefa definida de "cristianizar os
indgenas".
O segundo (frei francs) veio ao Brasil, no sculo XVI, com um grupo de franceses, a mando
do rei da Frana, encarregado de "observar e anotar tudo sobre a terra e o povo que aqui
vivia".
O terceiro (mdico alemo) veio "estudar as coisas do Brasil".
Como no poderia deixar de acontecer, cada qual viu o ndio brasileiro de uma forma
diferente, mas num ponto todos foram acordes: o primitivismo do indgena brasileiro era
patente.
No entanto, apontemos alguns detalhes daquilo que seriam o Direito, a Poltica e a Economia
indgenas: 1) cada tribo representava um grupo parte, sem nenhuma idia de obrigaes com
relao s tribos vizinhas; 2) cada tribo extendia seu domnio territorial at onde podia, e o
meio de manter seu territrio ou aument-lo era a guerra constante contra as tribos
consideradas inimigas; 3) cada tribo falava um dialeto diferente, praticamente, das outras
todas, o que impedia um relacionamento melhor entre elas; 4) apesar dessas dificuldades
todas, o comrcio existia, mas na base da troca, sem existncia de moeda; 5) dentro de uma
mesma tribo famlias se agrupavam para morar numa mesma construo, cada pessoa com
pouqussimos objetos que se pudessem considerar seus; 6) o trabalho masculino se resumia
em caar e guerrear, enquanto que as mulheres se dedicavam aos trabalhos domsticos e
agrcolas (agricultura rudimentar), mas havia uma produo regular quanto a artesanato e
equipamentos de guerra; 7) a desigualdade entre homens e mulheres era imensa, no tendo
estas praticamente direito algum nem contra o marido nem contra terceiros; 8) os filhos
estavam sujeitos ao ptrio-poder absoluto do pai, mas, passando a ter condies de guerrear,
ficavam livres dessa dominao; 9) casamento no existia formalmente, pois homem e
mulher, sem solenidade outra que o consentimento do pai da mulher, passavam a viver juntos;
10) esse casamento podia ser desfeito pelo homem sem necessidade de qualquer formalidade;
11) a mulher adltera podia ser morta pelo homem sem maiores formalidades; 12) quando
havia alguma pendncia entre pessoas da tribo, a questo era levada a um "conselho", que
decidia da forma mais sumria possvel; 13) as declaraes de guerra eram formuladas pelos
homens integrantes da tribo; 14) uma vez declarada inimizade a outra tribo, no havia
possibilidade, pelo menos em tese, de reconciliao ou armistcio, podendo ser morto
qualquer inimigo em qualquer lugar ou ocasio; 15) a antropofagia era uma forma de dar
seqncia ao estado de guerra permanente contra os adversrios; 16) a promiscuidade sexual
era muito grande e a poligamia era generalizada a favor do homem.
Concluses:
1) Mesmo se considerando que os ndios eram muito mais atrasados que os portugueses,
franceses e holandeses, que, de forma mais direta que os demais povos, influenciaram, nos
primeiros tempos, o nosso pas, os ndios deixaram como herana jurdica a idia de
coletivismo quanto propriedade de bens e s decises mais importantes da tribo.
2) Acredito que isso foi se refletindo aos poucos sobre o nosso ordenamento jurdico a ttulo
de "princpio geral de direito" (apesar de no admitido pela lei), at que acabou por ganhar
foros de cidadania atravs de normas constitucionais como a da "funo social da
propriedade".

Observao: O presente estudo visa, tambm, homenagear nossos ndios, que, sem saberem,
influenciaram imensamente nossa civilizao, haja vista a imensidade de palavras de origem
indgena que compem o vocabulrio brasileiro.