Las nuevas formas de la Arquitectura en Chile

Osear Zaccarelli M.

"FORMA"
A. LO QUE ENTENDEMOS POR EN LA ARQUITECTURA

Rajo este subttulo no se pretende analizar exhaustivamente to

do el contenido del trmino "formas", sino subrayar los principales

fenmenos que le dan un sentido especial y especfico, cuando es

aplicado a la Arquitectura.

1. Arquitectura -
tiempo

No sera cuerdo intentar un ensayo sobre "nuevas formas", sin antes pre

cisar la profundidad
y alcance que en la Arquitectura de hoy tiene esta ex

presin.

"Forma", como presencia de materia o substancia de lo creado, mani

festada por sus caracteres fsicos, no tiene sentido en la Arquitectura.

"forma"
En Arte, la interpretacin del vocablo no puede ser pensada

slo en la acepcin de configuracin perceptible, sin que vaya integrada a otros

componentes que completen

y den validez a la obra creada.

finalidad"
En Arquitectura, la conjuncin de los factores "forma -
lo

que en otras palabras propondramos como "forma", y '"el y el disfrute para

uso

lo que fue creada"

adquiere una fuerza mayor. Uso y disfrute seran, enton
ces, valores trascendentales para legitimar la obra arquitectnica.
formas"

"Nuevas no es una expresin que responda tan slo a un re

chazo de antaosas expresiones conceptuales

y formales. Tampoco deseamos
valorarla slo como la adecuacin de mtodos
y planteamientos nuevos, suge

ridos por el desarrollo tecnolgico actual.

Cul es, entonces, el sentido en que debe ser enfocado el fenmeno

de las nuevas formas?

77
 Hay una relacin de inestimable valor, que debemos realzar ante tal
interrogante: la "creacin -tiempo".
Los arquitectos de la era contempornea han exhibido habilidad y po

sibilidades para establecer, en el espacio, formas materiales estructuradas con

forme a tcnicas de hoy; y muchos movimientos
y postulaciones que represen

tan apreciaciones formales conceptuales divergentes. Pero este hecho no basta

y
para encontrar un denominador comn de lo que se ha creado en el campo
"pioneers"
de la Arquitectura de las ltimas cinco dcadas, con postulados
y
de tan opuestos pensamientos.
tiempo"

"Coincidir estrechamente con el es una categora de la dialc

tica arquitectnica, que tiene prioridad para dar validez
y rigor a lo que de
finimos como "nuevas formas". Hoy; no ayer ni maana. Hoy; como expre

sin que integra inquietudes, y demandas. Es la Comunidad de

aspiraciones

hoy que formula imperativos, y la operacin arquitectural se debe orientar

hacia esta meta.

En un original e interesante artculo, aparecido hace aos, el arquitecto

Jullian de la Fuente expresaba: "El Partenn y el Pabelln Suizo son lo mis
mo (*),
y esa posibilidad de ser una misma cosa hace que la Arquitectura
cree el tiempo. El avance que podra haber de la arquitectura griega hasta la

nuestra no la medimos en funcin de los avances tcnicos, sino en funcin del

avance de aquellas obras capaces de conmover la (1); Jullian de la
Fuente desarrollaba su pensamiento enfatizando el camino de la "intuicin", pa
para integrarse a esa "realidad -
tiempo".

Este y muchos otros juicios que se barajan con cierta permanencia tien

den a metodizar, a travs de las ideas, la etapa creativa propiamente tal, del
"quehacer"
arquitectnico. Es una actitud que se hace tenaz por lo ineludible,
"cmo"

y que corresponde al ordenar

y orientar este "quehacer". Igualmente
vlido es el "para qu".

Si bien es un hecho histrico de fcil verificacin, que en muchas civi

moda"

lizaciones hubo clima e incentivos para poner "de un buen nmero de

estilos o modalidades arqueolgicas, nosparece un hecho real que, buscando

superar esa aberracin, en el mundo de la Arquitectura se acuse la presencia

de un fenmeno cambiante en su fondo, que se viene manifestando con per

files definidos.
No examinemos la visin de lo que ocurre en Chile, limitando nuestra

reflexin a la trama de irregularidades, sean ellas producto de insuficiencia en

*
Se refera al Pabelln Suizo de Le Corbusier.
( )
Guillermo Tullan de la Fuente: Arquitectura. Publicacin del Grupo
(1) Esencia-

lista. Facultad de Arquitectura, Universidad Catlica de Valparaso.

78
el saber artstico
y tcnico, o de insensibilidad para interpretar la realidad que

la historia nos pone por delante, o por un tradicional egocentrismo creativista

o por muchas otras razones.

Este enfoque sera desorientador para plantear un buen esquema de lo

que pretendemos que sea nuestra arquitectura.

No en todas las partes de la tierra se suscita la misma problemtica.

Y por esto podemos afirmar que

hoy enfrentamos aqu diversas manifestacio

en el
nes campo creativo, que obedecen a una realidad mundial, identificada
a los complejos hechos de la segunda era industrial, y que adquieren en nues

tro pas una fisionoma propia.

Podramos afirmar que en Chile repunta una renovacin del pensamien

to que en lo arquitectnico est

hoy ms cerca de los problemas de nuestro

subdesarrollo? Estamos apreciando nuestra realidad humana, venciendo esa

etapa obscurantista en la que este asunto se soslayaba? Se reflexiona en pro

fundidad sobre lo que debe entenderse

hoy por formas de la Arquitectura, crea

das para ser sentidas

y vividas?

2. Arquitectura -
humanidad

En la esfera mundial del Urbanismo y de la Arquitectura se enciende

una nueva luz, cuya proyeccin da nuevos contornos a lo que, en trminos ge
nerales, se relaciona con la "apreciacin del ser humano".
Le Corbusier enfatiza (y con sobrada raznla pareja "hombre natu
) -

ra"

trata de iniciar una

(2), y apertura hacia la humanizacin del medio fsico,

el cual depende de las manos del arquitecto, para aumentar, legitimar y satis
facer las aspiraciones del hombre.

Hoy se pretende consolidar ese binomio, abriendo las vas para otra dua
lidad que nace espontnea en nuestra era: "arquitectura -

hombre", o bien: "ar

quitectura humanidad". Entonces, la problemtica del "hacer",
-
que enfrent

el arquitecto del pasado, no se centraba en el ser humano?

Inferimos que en el hombre est la motivacin de todo el "hacer". Para

su satisfaccin; para su usufructo; para su bien.
El hombre ha disfrutado y disfruta de las obras arquitectnicas. Y si

gue siendo, segn Brhunes, un protagonista ubicado en el escenario terrestre,

sobre el cual le corresponden derechos soberanos.

Pero todo esto, llevado al campo de la Arquitectura, qu dimensiones

adquiere?

(2) Le Corbusier: Alegras esenciales del hombre y binomio hombre-natura.

79
 El juicio de hoy difiere en cuanto a la evaluacin del ser humano como

individuo usuario de lo arquitectnico, ya que se le mira en especial a travs

de un prisma colectivista o comunitario.

Como por naturaleza el hombre es un ser inclinado ms a la conviven

cia social que al aislacionismo, en la complicada de gama problemas que el

hacer"
arquitecto debe estimar para afrontar su compromiso, divisa un "deber
que involucra una justa evaluacin de muchos derechos humanos que antes fue
ron subestimados, postergados o pensados de muy diversa manera.

Interpretando el pensamiento de Weber (3), convengamos en que la ar

quitectura helnica dej un inequvoco rastro de arte simblico situado en el

espacio csmico; que la arquitectura del medioevo puso su acento en una par

ticular dinmica religiosa; que el Renacimiento se manifiesta con expresiones

artsticas que se mueven dentro de un espacio terreno

y dentro de las limita
ciones de ste. Y la interminable fila de pocas en
sigue las que la Arquitectura
es inspirada por hombre y para ste, pero sin plantear una frmula que la
el

ligue a la complejidad del ser y a los aspectos tan diferenciados de la vida

humana.
como dos hechos de la cristiandad occidental, comparamos la arqui
Si,
tecturade la Catedral de Colonia, por ejemplo, con algunas de las iglesias con
temporneas, como la de Ronchamp, Francia; o la de Benedictinos de San
tiago de Chile, vemos que en ambas manifestaciones est presente el hombre,
o ms bien la comunidad, pero bajo muy diversas posturas. En el primer caso

el misticismo medieval se realiza con una vehemencia que denota un sacrificio

por hacer relevante

y elocuente un acto espiritual de homenaje a lo Alto, con
la exaltacin de formas artesanales. La comunidad adhiere a este acto, pero

pasivamente. En los dos templos contemporneos citados, la comunidad, con

idntico propsito de homenaje al Ser Divino, entra en su mbito, lo vive y
realiza actos espirituales que la predisponen a un hermanamiento u a otras

reacciones, favorecidas por una arquitectura que impulsa a ese fenmeno hu

mano.

El arquitecto de hoy dar en falso si no se compromete a descu

pasos

brir, en el proceso de "hacer",

su las parcelas psquicas del hombre como in

dividuo y como ser social, hasta en los ms ntimos rincones de su espritu.

Descubrir sus silenciadas frustraciones; indagar sobre sus aspiraciones

y es

tablecer sus elementales derechos al "vivir".

La Arquitectura proveer, entonces, los ingredientes con los cuales se

d orden
y dignidad a los actos humanos.

(3) Alfred Weber: Historia de la Cultura.

80
 hombre"
A travs de este enfoque, la "Arquitectura para el adquiere un

sentido de profundidad
y dimensiones antes no sospechadas.

proporcin

Hay algo ms que la "medida y del clasicismo.

Algo ms que el misticismo medieval.

Algo ms que el humanismo renacentista, con el concepto de Fra Luca

Picciol y su "De Divina Proportione".

Algo ms que tributar, no slo para un rea minoritaria y selecta de la

humanidad. No dudamos, por cierto, de la positiva influencia de una "lite
"medio"
receptora". Esta debe subsistir. Es un eficaz para transmitir a la co
"quehacer"
munidad la significacin
y validez del nuevo del arquitecto. Pero
la prodigalidad de los nuevos legados del espacio debe llegar equitativamente

a todos los sectores sociales.

dadas"
Esto nos da una imagen de "formas y de "goce integral de stas".
Entramos, por lo tanto, en un terreno que se desplaza entre lo mtico

y lo factible?
Es utopa o verdad?

No hay mito ni utopas. Muchos logros se consolidan en los tiempos que

corremos, por las vas de la justa medida de valores

y de un orden coherente

de proposiciones.

Despus de una historia multisecular de la Arquitectura, por primera

vez nos enfrenta nuestro siglo ante una ansiedad creativa que hinca sus races

en una problemtica de genuino sentir humano.

3. Hombre -
espacio

La Arquitectura del presente no le da plenitud a su destino, ni apoyo

al porqu de las formas slo haciendo buen uso de los insumos que para la
construccin provee con generosidad la tecnologa actual; o estimulando per

cepciones que originen estados emocionales frente a la contemplacin de la

forma corprea.
formas"

Esto no significa que las "nuevas se piensen desestimando los

elementos arriba expresados.

La armazn total de la conceptualizacin creativa se complementa con

factores justa apreciacin de los derechos humanos, trasla

hoy primordiales:

dados libre juego de las formas de la Arquitectura; superacin de las normas

al

de vida, hagan posible una habitabilidad justa para la comunidad, sea en

que

el andar, el trabajar, el descansar y recrearse, y en toda actitud que refleje su

81

Aisthesis.
6
vivencia psquica
y biolgica; capacitacin del hombre para que pueda vivir

plenamente el espacio que para l se ha configurado, en funcin de cualquiera

etapa de su ciclo de vida.

Para este logro, el arquitecto debe encontrar la frmula cualitativa que

haga operacional este espacio, en consideracin a los hbitos y movimientos
humanos, ya sea para corregirlos o para elevarlos.

La incorporacin del hombre al espacio arquitectnico est sujeta a la

habilidad puesta por el arquitecto para que, a travs de su intuicin creativa,
obtenga o defina un orden de valores que, partiendo de la conceptualizacin,
llegue a configurar el medio fsico.
As enfocado, el espacio arquitectnico adquiere una fisionoma y una
generis"

significacin "sui y diferente a todo otro espacio, que lo vemos

ya

humanizado e incorporado a todo el medio natural de que se dispone.

El catedrtico
y crtico de arte, profesor Jos Ricardo Morales, expone

con meridiana
y pedaggica claridad su planteamiento para independizar el

concepto de espacio en la Arquitectura, de todo otro que se involucre en este

trmino, partiendo por establecer la diferencia que separa al espacio geom

"fenomnico"

trico, del espacio arquitectnico, por l denominado y "pragm

tico"

(4).

El compromiso del arquitecto ser, entonces, el de plantear una "espe

comprensible, comunicativa, legible.

(4) Jos Ricardo Morales: Arquitectnica. I. Stgo., 1966. En el Cap. IV, de la sec
cin segunda: Forma, funcin y espacio de la arquitectura: "Por otra parte, hay diferen
cias profundas entre el espacio arquitectnico y el propiamente geomtrico, y radican en

que este ltimo es homogneo, y por lo tanto dvidible ad infinitum, no admite grados, por

que no cualidades y es, primordialmente, un espacio 'noumnico'. El espacio arqui

acepta

tectnico fenomnico y pragmtico, puesto que se manifiesta mediante operaciones hu

es

manas, y tiene condicin cualitativa. El espacio de esta ndole no se delata con

porciona-

"topos"

miento de cifra y medida; muy por el contrario, su carcter se evidencia en el o lu

gar, apreciable por sus modalidades y accidentes. Este espacio 'tpico', 'lugareo', en el
comn'

despliegue de todas sus posibilidades desde el 'lugar o pblico hasta el que nos

privativo en la intimidad de nuestros hbitos y habitaciones no tiene parangn con nin

es

gn otro tipo de espacio.

"Frente a la uniformidad del espacio matemtico, aparece este espacio vivido, modal,
situable mediante sus infinitas diferencias de aspecto. Por lo tanto, para entenderlo en su
autntica condicin, hemos de retrotraernos a su consideracin antigua como 'sitio', en el
que el hombre especficode cada tiempo tiene su inconfundible, pertinente "sede'.
"As cuando pensemos que la Arquitectura ocupa
que
'un'
espacio, hemos de compren
der que ocupa espacio, localizado y localizable, porque le da determinada ocupacin,
distinguindolo cualitativamente de los dems lugares, mediante operaciones propias del
arte arquitectnico. Las obras que de ello resultan, perrriten, a su
vez, ciertas y espec
ficas acciones humanas".

82
 Dentro de este gran pensamiento, no tienen cabida el individualismo ni

la vanidad profesional como orientacin del proceso creativo.

Slo tendr validez una actitud creadora, que se modele como una res

puesta arquitectnica a la magnitud de los hechos y sentimientos humanos,

actualizada por las aspiraciones del presente.

Problema esttico-problema social que nos conduce a perfeccionar nues

tro conocimiento del hombre en la esfera de la biologa y, ms an, en el cua

dro de las cosas del espritu:

"Por lo cul entre los hombres de ciencia entre los de cultura

y
media, a menudo el ser humano es sobre todo un conjunto maravi

lloso, complicadsimo, de clulas, de tejidos, de rganos, de sistemas:

nervioso, glandular, digestivo, circulatorio; es un conjunto de fuerzas

que se mueven segn una propia inmanente racionalidad para com

poner y recomponer incesantemente el equilibrio que constituye la

vida en la esfera del
y de lo sensible.
cuerpo

Pero del espritu humano: de su naturaleza, de sus especficas

actividades, de sus exigencias, de su destino, nada se sabe en aque
llos ambientes o se tienen solamente conceptos
muy vagos; concep
tos que generalmente no provocan ningn problema y tienen poca
vida"

o ninguna incidencia en la (5).

Con esta breve sntesis correspondiente al primer captulo del tema pro

puesto, hemos pretendido exponer uno ligan

de los principales aspectos que

el pensamiento los replanteos de la Arquitectura, con sus "nuevas formas".

y
La aspiracin de hoy est en la ruta que conduzca a condicionar el medio f
sico a la vida humana viceversa. Sobre la base del respeto por la dignidad
y
del individuo, como persona
y como conjunto social.

B. LAS NUEVAS FORMAS DE LA ARQUITECTURA EN CHILE

1. Visin del problema chileno

No tan slo en nuestro pas, sino en toda la Amrica Latina, despus de

las dcadas entregadas por entero al cultivo de formas imitativas sello de

neoclsico o de otros estilos ubicados en la historia y en la vida de otros pa

ses
se advierte, aunque levemente, una apertura hacia planteamientos que

se aproximan a lo que podramos denominar "formas nuestras".

(5) Pavan-Puccinelli-Caporello: El Hombre y la Sociedad. Ediciones Paulinas.

83
 Este fenmeno, no obstante, dista mucho de conformar una reflexin en

trminos de "definicin y orden".

La invencin espacial se desenvuelve de acuerdo con posiciones

muy
diversas entre los arquitectos chilenos: no todos nuestros profesionales practi
"hacer" "hoy"
can su bajo una tnica intuitiva de nuestro (Arquitectura-tiem
po); no todo espacio
y volumen entregado a la comunidad sugiere un pensa

miento actual chileno.

y
No es sta una crtica que intente hacer clasificaciones o calificaciones,
sino la exposicin de un hecho lgico, cuya causa tiene sus races en circuns

tancias muy diversas, a saber:

a) La pasividad de algunos profesionales, que se mantienen en una l

nea estacionaria, sobre todo los ms distanciados de su etapa de estudios uni

versitarios. En este sentido cabe afirmar que, para muchos, el final

punto se

puso al trmino de esa etapa que, en realidad, es slo el comienzo de un

proceso. No se da en este grupo profesional una evolucin creativa paralela

a la evolucin del pensamiento humanstico contemporneo: o se ignora la evo

lucin de las ideas, o stas no convencen; o, por ltimo, no se observan los

fenmenos que, siendo mundiales, adquieren un cariz propio en nuestro pas.

Nuestras escuelas han roto en los ltimos aos con la estabilizacin de

los principios
y del pensamiento de la Arquitectura.

Eliminada, o por lo menos

muy atenuada la incertidumbre docente que
se produce desde 1918 hasta aproximadamente primer tercio del presente
el

siglo, las Escuelas de Arquitectura van lanzando grupos de arquitectos cons

cientes de la problemtica nacional.

Se quisiera afirmar con esto que, desde hace unos 15 aos, se inicia en

Chile la formacin de ciertos grupos que se incorporan a la corriente de ac

tualizacin y transmutacin de la Arquitectura nacional. Seguramente este pro

ceso no es veloz, pero no puede ser negado por quienes tenemos una trayectoria
docente que nos permite dar fe de lo que acontece en este campo, desde hace
40 aos a la fecha.

Hoy, de una intercomunicacin ms directa

sea a travs entre docentes
y alumnos, ode revisin o de meditacin (como el
de perodos probado en la
Facultad de Arquitectura de la U. C. en 1967), se advierte una aspiracin del
alumnado por sumarse a los profesores en el mejoramiento de la funcin in
vestigadora
y docente.
Se est gestando una conciencia para abrir paso a una arquitectura chi

lena, donde estn considerados los valores del hombre social dentro de una
verdad nacional. A la par que cambian los trminos del dilogo, cambia el
lenguaje espacial arquitectnico.

84
 b) El arquitecto, salvo el que mantiene vnculos permanentes con el

hacer universitario, si no es un vital autodidacta o inquieto investigador, dis

pone de muy limitadas fuentes que lo actualicen en su "quehacer". Por otra

parte, las publicaciones

y revistas excepto las nacionales
tienden a distor
sionar el criterio de los arquitectos que usan ese solo canal de informacin.

Y no quedan otros medios, ya que los Institutos de Postgraduados en

Arquitectura son proyectos que prcticamente estn por realizarse. Se carece
de un mecanismo que haga posible el contacto profesional con fines de estudio:
falta a los arquitectos lo que es el hospital para los mdicos.

c) Hay una tendencia vlida

y justa en todo arquitecto por enmarcar

su personalidad creativa en el proyecto. Estimamos que no debe destruirse este

natural
y lgico individualismo, siempre que ste sea slo un medio para ha
cer una arquitectura que represente mejor a la comunidad.

Slo con la coherencia entre la postura original

y un deseo de conferir

a la Ciudad un orden dentro de un riguroso equilibrio entre la espacialidad

interior y exterior, se evitarn absurdos.

"status"
Tratemos de definir, hasta donde sea cosible, cul es el de nues

tra Arquitectura, en lo que a propsitos de este ensayo se refiere:

Desde ya sealemos que en cualquiera capital o gran ciudad, y en cual

quier pasdel mundo, se ofrece a la vista del observador una imagen siempre
heterognea de ejemplares de la Arquitectura, Slo podran liberarse de esta
situacin ciudades nuevas en su concepcin formal urbanstico-arquitectnica,
como Brazilia o Tel Aviv-Jazza.

No fcil colegir cul es el proceso de la Arquitectura de las grandes

es

ciudades en la poca en que se las visita, sin hacer una revisin documentada
o inventariada de los edificios que corresponden a una conceptualidad presente

de la Arcmitectura. Adems es imprescindible descubrir o encontrar los sec

tores donde surgen nuevos conjuntos o remodelaciones de importancia.

Es por esto que sera imposible, en un limitado ensayo como el pre

sente, revisar en forma completa la fenomenologa de la arquitectura chilena.

Bstenos con exhibir tan slo algunos breves enfoques.

Entre los signos positivos de nuestro pas, podemos destacar un hecho

real: a medida que el tiempo avanza, a medida que en nuestra era tecnolgica
se va depurando lentamente la idea creativa, se vislumbra un cauce de nuestra
arquitectura por el cual se da prioridad a un fuerte enlace entre el concepto
y la forma. Parece que vamos destronando esa tendencia que nos aferraba a

crear formas
y ms formas, apoyadas en la tradicin, o en un anhelo por ha
cerlas slo accesibles a la contemplacin.

85
 La Arquitectura en Chile tiene, como es justo, aspectos
muy diferencia
dos, que se extienden desde las metrpolis a las aldeas, pero con una cons

tante que es el marco urbano desordenado (y catico en algunos casos), que

tambin decrece desde las metrpolis hasta las aldeas campesinas.

No es posible hacer un completo anlisis de situacin tan compleja, ta

rea difcil sobre todo si se pretendiera entregar una imagen que ostente la rea
lidad chilena en toda su crudeza.

Podemos, s, tomar ciertas muestras que correspondan a sectores diversos

de una gran ciudad, como es nuestra capital: Santiago.

En la visin de nuestros conjuntos (sobre todo en los habitacionales),

distinguimos zonas con su acento en lo "homogneo", y zonas que se caracte

rizan por su "heterogeneidad".

Cabe anotar que, en estas ltimas, la condicin o valor que una pieza

arquitectnica puede exhibir en s misma, como parte de un conjunto, va en

deterioro del conjunto, haciendo perder los atributos que plsticamente corres

ponden a la integracin
y unidad de esas piezas.

Lo contrario la
fragmentacin es una deformacin que destruye el

sentido de la unidad.

Unidad no es igualdad. No es monotona. No es repetir con dureza una

secuencia.

Muchas veces
hay un logro de atractivo en la repeticin armnica de
una secuencia. Lo hay en Msica (el Bolero de Ravel), o en Arquitectura (la
Torre de Pisa); y muchos otros ejemplos. Son repeticiones que encierran una

cadencia.

2. Seis semblantes de la arquitectura santiaguina en l momento actual

a) La capital exhibe un conjunto central de manzanas con reiterados

aspectos negativos, que se traducen en un desorden y anarqua que en muchos

casos sigue manifestndose hasta la periferia.

Es en este centro, de tradicin histrica, que por el ejercicio de un exa

cerbante individualismo creativista, se desprecia la armona que proviene de

la unidad
y coordinacin entre los diferentes cuerpos que conforman los gru
pos edilicios de las manzanas.

Es posible que en cada edificio deba predominar el sello propio del

arquitecto que lo cre, en perjuicio evidente de la integracin de la plstica

urbana? Creemos seriamente que en las manzanas ms centrales se ha lesiona

do el marco arquitectnico de la ciudad.

86
 En
el rostro de nuestras calles centrales se ofrece la presencia de edi

ficios formas nuevas que se intercalan con los ms variados ejemplares de

con

una Arquitectura del pasado. La honestidad con

que en repetidas oportunida
des los arquitectos plantean resuelven los problemas de su tarea especfica
y
es, en estos casos, incompatible con el aspecto plstico-urbano que exige armo

na
y En muchos casos se da la irritante diversificacin
coherencia. en edificios

contiguos, levantados casi simultneamente.

Con estas observaciones entramos un poco en la crtica fundada en el

contenido figurativo; y esto podra parece parcial. Pero consideramos que los
aspectos enunciados se ligan fuertemente a la nocin esencial de la Arquitec
tura vigente, que considera a sta como una materia espacial que ubica al

potencial humano en su mbito, haciendo que participe de todos sus. valores.

Dicho en otras palabras, sera exigible que se mantuviera una sola escala para
"esencia"
la y la "forma".

b) Hay algunos intentos de remodelacin parcial o total de manzanas

casi cntricas en las que el conjunto se torna homogneo y los espacios libres
adquieren valores antes no sospechados en esos sectores.

Atribuimos estas condiciones positivas de las formas arquitectnicas en

el caso que nos ocupa: 1. A la libertad de dominio sobre el predio de empla

zamiento y 2. Al hecho, por dems favorable, de recaer la responsabilidad del
planteamiento total en un solo arquitecto o en un solo equipo de profesionales.

Ejemplo: "Remodelacin Repblica", entre

Gay y Domeyko.
c) Algunos conjuntos habitacionales, un poco ms apartados del sec

tor centra], en los que se logra alta jerarqua en la concepcin espacial urbana.
Olmpica"
Citemos "Ciudad y "Torres de Tajamar". A travs de estas etapas
del proceso hacia las formas nuevas de la edilicia chilena, se puede presagiar
un camino hacia la conceptualizacin neohumanstica para nuestra arquitectura

del futuro.

En los conjuntos aludidos debe sealarse, en lo tpicamente arquitect

nico, la adecuacin de las formas a los elementos tecnolgicos: estructuras ca

ractersticas para nuestros suelos ssmicos; el uso libre, veraz y racional de los
materiales; nobleza de los tratamientos tectnicos; sobriedad en los volmenes

arquitectnicos, etc.

Comprobamos, entonces, que se va reafirmando un nuevo lenguaje del

espacio, compatible con las aspiraciones
y necesidades que nuestra evolucin

cultural nos impone.

d) mencin cabe hacer de la arquitectura destacada en los

Especial
alrededores del Gran Santiago, en especial en los habitables ajardinados. En
estos lugares, la subdivisin predial y el dominio individualista sobre cada si-

87
rio, dan paso al modelo de vivienda con una arquitectura adecuada a la pro
"paladar"
posicin de cada arquitecto
y a su vez al de cada familia.
La relativa separacin de las casas y la relativa independizacin a travs
de lo verde, atenan, es cierto, la fuerte diversificacin que se expresa en el
diseo de stas. Por esto, no se siente como un imperativo la exigencia del or
den y de homogeneidad que pide el sector cntrico de Santiago.
En estos lugares, en los que la libertad para crear se torna ms amplia,
el narcisismo profesional se hace a veces ms intenso y ms irreductible.

No obstante, estos ejemplos nos muestran la existencia de diseos me

diocres, los que a su vez, permiten la exaltacin, por comparacin, de muchas

proposiciones con relevantes atributos. En este grupo estn los arquitectos que

han profundizado en la problemtica actual. En el diseo se advierte una pos

tulacin sana, valiosa, actualizada con el tiempo y con la realidad nacional;

acorde con la Filosofa, la Ciencia y el Arte.
El sentido individualista, v en consecuencia la carencia de unidad, tiene,
entre otras causas, un enfoque errado de la Arquitectura tanto de parte de los
arquitectos como de los usuarios.

"Desde hace algunos aos a esta parte, la crisis arquijunto con

tectnica sealada, se ha divulgado un concepto de la propiedad de

las obras de arquitectura como posesin nicamente individual, si
milar a los tiles personales sujetos al uso 17 abuso de sus dueos.

Este concepto ha permitido aue la construccin resultara del mero

"CAOS"

capricho, factor del actual urbano.

Sin embargo, este criterio es en realidad una deformacin del

sentido originario de la propiedad de las obras de arquitectura. Es

tas, como obras arquitectnicas, son, en cierto modo, de propiedad

colectiva, ya que conforman el vivir de todos los hombres en l es
pacio y no slo individualmente. Al hacerlo, constituyen la ciudad

como un verdadero lenguaje de todos, que de una u otra manera

incide en el habitar generar. (6).

Compartimos plenamente la opinin expresada ms arriba, y an ms,

pensamos con justeza que ellas insinan nico camino

el para hacer con las
formas"
"nuevas una ciudad realmente humanizada.

e) Un captulo merece la planificacin de conjuntos habita

especial

cionales para medianos

y bajos recursos, hecho que desde hace unos aos est
"habitat"

demostrando un criterio cambiante, fruto de la lucha por superar el

ciudadano. Se va logrando este propsito?

(6) 'El templo de hoy", un problema limtrofe entre Teologa y Arquitectura, Re

nato Hasche S., Jos Yez C, Femando Mena M., Len Rodrguez. Rev, Teologa y Vida.

88
 Las formas de nuestra arquitectura habitacional, o sea, las llamadas "po
blaciones", tendrn validez
y jerarqua toda vez que con ellas se saque del
pozo al morador, para hacerlo partcipe de un habitar pleno.

"habitat"
Se comprende que el no est solo en el mbito hogareo y

familiar. Los actos humanos siguen una trayectoria que se extiende fuera de
la "casa". Los atributos de una coherente arquitectura habitacional son los que

engendran la belleza de las formas por la utilidad y agrado que ellas brindan
a los moradores.

Sin embargo, se pueden sealar, ya, varios diseos de "poblaciones", que

marcan una etapa de evidente adelanto y que muestran cmo las nuevas formas
invitan a la comunidad a vivir mejor
y a compartir con mayor penetracin
los dones de la Arquitectura.

Es una nueva
y difcil problemtica para nuestros pases, que pone su

acento en la permanente querella entre los factores econmicos llmense s

"industrializacin"
"prefabricacin"
tos "productividad", o
y la Arquitectura.
tecnolgico"

En esta dualidad que propondramos como "economa y avance

"diseo"
por un lado, y por el otro, la ecuacin exige una solucin de compati

bilidad entre la presin ineludible de lo primero, sin deterioro de lo segundo.

Esta fra de
un pas en busca de mayor desarrollo, como ocu
realidad

rre en el nuestro, dilema para el arquitecto en su "hacer". Las formas

crea un

quedan amordazadas por factores condicionadores. La creatividad est sujeta

y limitada por imperativos de la economa nacional que no pueden ser subes

timados ni mucho menos ignorados.

f) Hemos dejado para el final un tramo en el proceso de nuestra ar

quitectura, que nos permite pronosticar definitivamente el destino de este "ha

de las
cer"

que tanta influencia ejerce en la existencia

y vida personas.

A pesar de los incontables aspectos negativos, que no hemos silenciado

en este comentario, nuestra arquitectura tiene manifestaciones que enaltecen

la jerarqua de los arquitectos chilenos.

sobresalientes aportes para una arquitectura nacional que, aun cuan

Hay
do sufren influencias de corrientes forneas, nos advierten con claridad que

afrontamos una esencial renovacin de la idea generatriz y, en consecuencia,

de la proposicin formal.

Estamos los grupos edilicios cuya programtica se apar

remitindonos a

ta de lo propiamente habitacional. Podemos mencionar, por ejemplo, valiosas

soluciones arquitectnicas para el incremento de la enseanza universitaria, en

varias de nuestras principales ciudades; edificios para esparcimiento fsico; pa

ra la enseanza escolar; para la expansin cultural; para interpretar nuestro

89
crecimiento en el importante campo de las manufacturas
y del trato comercial;
para dar una respuesta al anhelo religioso, etc.

En todo el panorama bocetado, cabe advertir la consolidacin de un

pensamiento generoso
y definido, afrontando las nuevas formas de la Arqui
tectura para Chile. Se adivina, en repetidos casos, una muy preclara modalidad
de plantear la especialidad frente a la problemtica del hombre chileno: el
respeto por los valores naturales; por el aprovechamiento
y valoracin de los
espacios libres; la incorporacin de los materiales, formas y mtodos de nues

tro reducido pero tecnolgico; el uso adecuado y veraz del

creciente poder

cromatismo; los intercambios espaciales entre lo interno y lo externo; la fun

cionalidad o adaptacin al uso.

Cremos seriamente que

hay indicios de una arquitectura "nacional", que

sindesentenderse totalmente de ciertas coincidencias mundiales (sera utpico

que sucediese de otra manera), prometen una definicin de nuestras formas

que, lejos de evocar sentimentalismos histricos, se apoye en una respuesta

veraz viril a nuestra gente, a nuestras costumbres, a nuestros a nues

y climas,
tros contornos a nuestro suelo montaoso a nuestra vege
naturales, y ssmico,
tacin y a nuestro largo y pintoresco ocano.

Nuestros arquitectos tienen hoy a su alcance algo que sirve para esti
mular la percepcin creadora: es la noticia y el comentario sano y desapasio
nado de lo que acontece en el pas en esta materia. Eficientes
y severas pu
blicaciones se han sumado en los ltimos aos para mantener esa meta.

Auca, importante revista de Arquitectura, promueve la justa apreciacin

de nuestros valores; mantiene la informacin, promueve el rigor de la crtica

y, en menor grado, la polmica. Se nos dando con

est ello un poderoso ins
trumento para suscitar la inteleccin de la Arquitectura en Chile y compensar

en parte los vacos que tiene el arquitecto para actualizar su "quehacer".

La revista Construccin, de la Cmara Chilena de la Construccin, y la
revista C. A., rgano oficial del Colegio de Arquitectos de
Chile, agregan sen
dos eslabones para magnificar esta tarea.

Nuestros usuarios de la Arquitectura van coligiendo a tra

y apreciando,
vs de flemticas pero profundas etapas de transformaciones en la morfologa

arquitectnica, que los espacios propuestos deben evidenciar la razn por la

cual se ocupan.

Queremos final a este tema, insertando la respuesta que

poner punto

dieran los Hnos. Gabriel Guarda

y Martn Correa, monjes be
nos arquitectos

nedictinos, en un breve cuestionario que le formulramos sobre su obra: el

Templo del Monasterio de dicha Orden, en Las Condes:

90
 Cmo sita o concibe al hombre frente al espacio creado para

la Iglesia de los Benedictinos?

Nuestra iglesia ha sido construida para los hombres. Tara que los
cristianos, que son verdaderos templos vivos del Dios vivo, tengan
un lugar de reunin en donde celebrar la Eucarista y dems actos
del culto.

El edificio ha tratado de expresar este misterio que es la Iglesia

de Cristo.
Ha tratado de de la Iglesia: a.) Su carcter peregrinan
expresar

te: rampa de acceso larga y en pendiente (direccin sugerida por l

neas de cielos y pisos hacia el altar = Cristo), b) Sw aspecto de en
"interioridad"

traas maternales, que engendra a los cristianos: por la

del espacio (ausencia de vistas exteriores, tonalidad de luz, etc.). c ) Su
doble composicin, en este caso concreto, de comunidad de fieles y
de monjes, unidos en torno al altar: por los dos espacios (los dos cu
bos) entrelazados en l altar, ) Su particular destino de iglesia de
monjes: evocando el espacio propio de sos, que es l desierto, por
una arquitectura dura, asctica (aristas vivas, textura de los muros),

simple, silenciosa (color blanco, ausencia de adornos, contornos cua

drados).
La iglesia ha sido edificada para hombres de hoy que, por estar

rodeados de ruidos, color, confort, necesitan un impacto de silencio,

rusticidad, pobreza, simplicidad; que por estar inclinados al
prag
matismo
y materialismo propios de nuestra poca tecnicista, necesitan

una atmsfera espiritual que se les imponga.

Consideran Uds. que el paso dado, fuera de estar ubicado en el

tiempo, tiene antecedentes conceptuales en otras pocas de la his

toria de la Arquitectura?

Antecedentes conceptuales habra en la arquitectura monstica

del romnico
y gtico cisterciense; determinantes litrgicas relacionan,
sin duda, nuestra iglesia, con otras pocas de la Arquitectura.

Consideran Uds. que la arquitectura de la iglesia de los Bene

dictinos participa de la chilenidad propia de nuestro medio humano,
nuestra idiosincrasia y nuestros factores ecolgicos?

En las ltimas construcciones del monasterio han estado presen

tes ciertas expresiones plsticas que unen su arquitectura con la tra

dicin del de Chile. La iglesia en su austeridad, robus

valle central

tez, color, etc., participara de esta intencin. Sin embargo, la univer

salidad del programa de una iglesia monstica, las posibilidades que

91
 Zas tcnicas de construccin empleadas permiten al arquitecto, y otros

factores, hacen que su relacin con la "chilenidad propia de nuestro

humano"
medio est subordinada a otra ms vasta: con la arquitec

tura occidental en general.

Hicimos el cuestionario que motiv las respuestas arriba insertadas, por

que sentimos la necesidad de comprobar si haba coincidencia entre la idea ge

neradora, de los monjes arquitectos han realizado uno de los ms bellos
que

edificios de Chile los conceptos, tal vez un poco personales, pero muy ob
y
jetivos, que se han vertido en este breve ensayo.

92
MONASTERIO DE LOS BENEDICTINOS -
IGLESIA.
Arquitectos: Hnos. Gabriel Guarda y Martn Correa.

1. Fachada Norte. 2. Detalle.

3. Detalle.