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RATIO S TUDIORUM OFICIAL 1599
Sale completamente ntegro el libro de los Estudios, el mismo que desde hace
muchos aos fue redactado con tanto y tan grande trabajo por seis Padres De-
signados, una y otra vez examinado cuidadosamente en las Provincias y com-
probado por la experiencia, luego de haber sido finalmente de nuevo aprobado
por orden de la Quinta Congregacin General en el ao 1599; sin embargo, al
haber sido sancionados algunos puntos por la reciente Congregacin General
Sptima, especialmente de varios exmenes de los Nuestros durante la Filoso-
fa y la Teologa, que haban de colocarse en su lugar dentro de las Reglas del
Provincial; y al faltar ya ejemplares de la ltima edicin: decid ser necesario
esta nueva edicin y juntamente advertir a los Superiores de aquella aadidu-
ra; para que con la mayor exactitud y con la ayuda de la gracia divina, se den a
poner por obra la mente de la congregacin.
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4. Con mucha anticipacin vea cuntos profesores podr tener por cada fa-
cultad, fijndose en los que le parezcan ms aptos para ella, y que sean
doctos, diligentes y asiduos, no menos que inclinados al provecho de los
estudiantes as en las lecciones como en otros ejercicios literarios.
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Oyentes y tiempo.
6. Los telogos asistan cada da por unos tres cuartos de hora a esta leccin
de Sagrada Escritura durante dos aos, donde haya dos profesores: es de-
cir, en el segundo y tercer ao; pero donde haya tres, la leccin se tendr o
ms corta todos los das o, si mejor pareciere, ms larga en das alternos.
9. # 1. Trate de que la teologa se haga en los cuatro aos prescritos por las
Constituciones, y por medio de dos profesores o, si de ninguna otra manera
se pudiera hacer, de tres profesores ordinarios, segn la diversa costumbre
de las Provincias. Cuando haya tres, la tercera leccin ser de teologa
moral, en la que de propsito y con solidez se expliquen las materias mora-
les, que los profesores ordinarios suelen omitir o tratan brevsimamente.
Esta leccin la tengan los nuestros al menos durante dos aos y por otros
dos aos la Sagrada Escritura.
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5 Congr. Can. 9.
10. Al principio del cuarto ao, con el Rector, el Prefecto, los Maestros y sus
consultores, seale a algunos que ante todo sean de virtud probada y ten-
gan ingenio, para repetir en privado la teologa y tener actos, durante un
bienio, al arbitrio de los superiores, como lo disponen las Constituciones;
y tengan un estudio privado y tranquilo, sobre lo cual ms abajo se dar
una instruccin particular: de los cuales, conforme a la costumbre de la
regin, podrn algunos, con autorizacin, del General, ser promovidos al
grado del Doctorado o del Magisterio.
11. Donde haya costumbre de que se haga promocin pblica a los grados,
gurdese con exactitud las Constituciones; y no se promueva a nadie que
no defienda algunas tesis de los pasajes ms importantes de la Escritura
con conclusiones escolsticas. El modo tambin de promover y las dems
ceremonias, con tal de que no se oponga a las Constituciones, mantngase
de acuerdo con la costumbre y las disposiciones de cada lugar.
12. En el colegio en que haya seminario de casos de conciencia, para los nues-
tros, nombre dos profesores de casos que expliquen durante dos aos todas
las materias de ese gnero y las distribuyan entre s; o uno que tenga diaria-
mente dos lecciones.
13. En las casas profesas dos veces por semana y en los colegios una o dos,
segn se juzgare mejor en el Seor, bien sea que en ellos se tenga o ningu-
na leccin pblica de casos, renanse nuestros sacerdotes para tener confe-
rencia de casos bajo la presidencia de alguno, quien con prudencia y segu-
ridad pueda desempear tal cargo; y ese presidente lea y guarde las reglas del
profesor de casos, en las que se dispone el modo de tal conferencia.
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No se eximan de ellas.
17. El curso de filosofa, donde hay nuestros, durante tres aos y no menos
tiempo; empero si hay slo oyentes de fuera, se deja al juicio del Provin-
cial. Pero cada ao, mientras sea posible, se termine un curso y se empiece
otro.
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19. # 1. Luego que hubieren entrado en el curso de filosofa, cada cual al fin de
cada ao habr de ser examinado seriamente por los examinadores seala-
dos, en presencia del Rector y del mismo Provincial si es posible; y nadie
sea admitido del primer ao de filosofa al segundo o del segundo al terce-
ro, si no alcanzare la mediana; es decir, que entienda bien lo que oy y de
ello pueda tambin dar razn. Y para or la teologa escolstica no se admi-
ta a nadie que no haya superado la mediana en toda la filosofa; de tal
manera que pueda defender sus afirmaciones y mantenerlas con aproba-
cin, a no ser que sobresalgan tal vez en algn estudiante medio talentos
insignes para gobernar o predicar, por las cuales le pareciere decidir el
Provincial otra cosa: aunque no tiene facultad alguna para dispensar en lo
dems.
# 3. Por la misma razn, los que estudien teologa han de dar examen al fin
de cada ao; y a nadie se le ha de permitir pasar al siguiente, sin que haya
excedido la mediana, a juicio de los examinadores, en lo que estudi ese
ao; solamente sern exceptuados aquellos pocos alumnos que, por su ta-
lento excepcional, como se ha dicho, debern proseguir a juicio del Pro-
vincial.
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# 10. Hacia el final del cuarto ao de teologa, cada uno tenga su examen
ltimo, al menos por espacio de dos horas, con miras a la profesin; en l
se consideren algunas de las principales tesis de filosofa y teologa. Para
la profesin nicamente se tendr por idneo al que tanto haya aprovecha-
do en la doctrina filosfica y teolgica, que pueda ensear con aprobacin
ambas facultades. Y si en alguno de no tanta doctrina hubiere talentos tan
destacados para gobernar o predicar, que parezca deberse tenerlos en cuen-
ta, la decisin quedar en manos del Prepsito General. Al mismo tambin
le corresponder decidir a quines, por el eximio conocimiento de las le-
tras humanas o indgenas, haya de aplicarse la concesin establecida por la
Sexta Congregacin en su decreto 29.
# 11. Este ltimo examen, por el que se decide si uno tiene suficiente doc-
trina para la profesin de cuatro votos, no slo se haga por votacin secreta
(en la que un voto dudoso se tendr por nulo), sino que sern obligados
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tambin los examinadores con juramento tanto a no revelar sus votos cuanto
a dar un juicio sincero de la ciencia y aptitud de los examinandos.
# 12. Cada uno de los examinadores enviar su voto por escrito tanto al
Provincial como al General, firmado con su nombre propio; pero al Pro-
vincial le enviarn cartas marcadas con Solamente a l. ste, en un libro
destinado a ello apuntar solamente el nmero de los votos, omitiendo los
nombres de los examinadores, con tal secreto que ni el mismo Socio llegue
a conocer stos; y por la misma causa queme inmediatamente las cartas de
los examinadores.
# 13. Los examinadores para todos los exmenes susodichos, en cada se-
minario de filosofa y de teologa, deben ser por lo menos cuatro, seala-
dos por el General; y en cuanto sea posible, distintos de los profesores de
los que van a ser examinados. Y si algunos hubieren muerto o por ocupa-
cin en otras cosas no puedan asistir a los exmenes, corresponde al Pro-
vincial sustituirlos con otros, que se atendrn a las mismas reglas del jura-
mento para el ltimo examen.
20. Oiga tambin en el segundo ao de filosofa todos los alumnos en las cla-
ses por unos tres cuartos de hora la preleccin de matemticas. Si adems
se encontraren algunos idneos e inclinados a estos estudios, ejerctense
en lecciones privadas despus del curso.
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21. # 1. Las escuelas de estudios inferiores (omitidos los abecedarios, por las
razones que se dan en la parte cuarta * de las Constituciones) no deben ser
ms de cinco, una de retrica, otra de humanidades y tres de gramtica.
# 4. Debe por tanto procurarse que cuando las escuelas (clases?) son me-
nos numerosas, se conserven siempre las superiores, en cuanto sea posible,
prescindiendo de las nfimas.
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La gramtica de Emmanuel.
Maestros fijos.
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27. De cada uno de los cursos escoja a uno, dos o tres o ms, segn el nmero
de los alumnos, que parezcan han de aprovechar ms que los otros, que
sean dedicados a teologa: a los cuales empero, si fuere necesario o as
parezca, podr emplear, terminados los estudios y el tercer ao de probacin,
para ensear tambin gramtica o los estudios de humanidades.
28. Procrese que de ninguna manera regenten las clases de filosofa, si es que
las van a or los que todava no la han odo, puesto que no faltan quienes ya
la han estudiado.
29. Habr tambin que procurar que los nuestros comiencen a ensear por aque-
lla escuela que sea de las ms altas en ciencia, a fin de que cada ao puedan
subir a un grado superior con buena parte de sus oyentes.
No falten confesores.
31. Haga que en los colegios, principalmente de primaria, en los que el nme-
ro de alumnos externos es ms abundante, haya varios confesores, para
que no tengan que ir a uno solo; y por esa razn de vez en cuando ofrzcan-
se extraordinarios, para atender ms a los penitentes.
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32. En los colegios, principalmente los menores, procurar que haya suficien-
tes coadjutores, a fin de que el Rector no se vea obligado a valerse de los
maestros y discpulos para los servicios domsticos.
33. Para que no falten a los nuestros los libros suficientes, seale alguna en-
trada anual, ya de los mismos bienes del colegio, ya de otra parte, para
aumentar la biblioteca: esa entrada no podr en modo alguno dedicarse a
otros usos.
34. Vigile con todo empeo, tenindolo por cosa de la mayor importancia, que
en nuestras clases no se usen en modo alguno libros de poetas y otros que
puedan daar la honestidad y las buenas costumbres, a no ser que previa-
mente estn expurgados de las cosas y palabras deshonestas; o si de ningu-
na manera se pudieren expurgar como Terencio, es mejor que no se lean,
para que la calidad de los temas no ofenda la pureza de las almas.
P. 4, c. 13,5. Vacacin.
Vacacin general.
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Das de fiesta.
# 2. Para que ciertos das establecidos sean de fiesta, cuyo nmero convie-
ne ms bien disminuir que aumentar, procure redactar su catlogo segn
las costumbres de la regin.
# 3. Desde la vspera de la Natividad del Seor hasta la fiesta de la Circun-
cisin, suspndanse las clases superiores; las inferiores, desde el medioda
de dicha vigilia hasta la fiesta del da de los Santos Inocentes.
# 4. Desde Quincuagsima se suspendan las clases, donde haya costumbre,
hasta el mircoles de Ceniza; pero este da despus del medioda todos los
maestros enseen.
# 5. Desde el Domingo de Ramos hasta el Domingo in albis suspndanse
las clases superiores; las inferiores, desde el medioda del mircoles de la
Semana Santa hasta el martes de Pascua.
# 6. Desde la vigilia de Pentecosts en las escuelas superiores; en las infe-
riores desde el medioda de la misma vigilia hasta el martes, tnganse va-
caciones y adems el jueves.
# 7. En la vspera de la solemnidad del Cuerpo de Cristo, tanto las escuelas
superiores como las inferiores tengan vacaciones slo desde el medioda;
por el contrario, en la conmemoracin de los difuntos slo antes del me-
dioda.
# 8. Finalmente, los das en que slo se tienen las clases inferiores no se
cambie nada del tiempo establecido.
Oraciones pblicas.
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38. Por ltimo, para que todo este trabajo de la Compaa redunde bien en
mayor gloria de Dios, vea que todas las escuelas, tanto las superiores como
las inferiores, guarden perfectamente sus reglas en lo tocante al mtodo de
estudios.
39. Y como puede haber variedad segn las regiones, los tiempos y las perso-
nas, en lo tocante al orden y las horas dedicadas al estudio, en las repeticio-
nes, discusiones y otros ejercicios, as como en las vacaciones: lo que
considerare en su provincia ms conveniente al provecho mayor de las
letras, indquelo al Prepsito General; para que finalmente se decidan los
detalles para todo lo necesario, pero de manera que se acerque lo ms posi-
ble al orden comn de estudios de los nuestros.
40. Por ltimo, juzgue importantsimo para l cuando se prescribe en las reglas
comunes de todos los maestros acerca de la piedad y la disciplina de las
costumbres y de ensear la doctrina cristiana en las reglas de los maestros
inferiores (y de las costumbres y la piedad en las reglas de todos), a fin de
acercarse a lo que se desea de la salvacin de las almas y tantas veces se
inculca en las Constituciones.
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1. Como la Compaa toma los colegios y las universidades para que en ellos
los nuestros, convenientemente, puedan disponerse en la doctrina y en lo
dems que sirve para ayudar a las almas; y para que lo que hayan aprendi-
do puedan comunicarlo con el prjimo: despus del cuidado de las virtu-
des religiosas y slidas, que debe ser lo primero, dedquese sobre todo a
que se consiga en los centros de estudios admitidos por la Compaa este
fin propuesto, con la gracia de Dios.
3. De tal manera desempee y dirija los dems asuntos, que pueda fomentar y
aumentar todas las ejercitaciones literarias. Asista algunas veces a las cla-
ses, aun de las inferiores; vaya con frecuencia a las discusiones de los te-
logos y los filsofos, as privadas como pblicas; para que pueda observar
si se impidiere el fruto de ellas y por qu causas.
4. De ningn modo permita que alguno de los alumnos falte a las discusiones
o repeticiones; para que todos entiendan ser esto de gran cuidado: por lo
tanto corte a los alumnos todas las ocupaciones que puedan ser impedi-
mento para los estudios.
5. A los que durante dos aos repasan la teologa, ocpelos lo menos posible
en tener sermones en las iglesias o en convento de mujeres y siempre con-
sultando al Provincial.
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8. Cuide que en casa se conserve con diligencia entre los escolares el uso de
la lengua latina: y de esta regla de hablar en latn no sean eximidos sino los
das de vacacin y las horas de recreo; a no ser que en algunas regiones
pareciere al Provincial que tambin en esos tiempos se puede conservar
con facilidad esta costumbre de hablar latn; y debe hacerse tambin que
los nuestros, que todava no hayan terminado sus estudios, cuando escri-
ban a los nuestros lo hagan en latn. Adems dos veces al ao, cuando haya
alguna celebracin como la renovacin de estudios o de votos, los filso-
fos y los telogos escriban algunas poesas y expnganse en pblico.
9. Para que los maestros de las clases inferiores no lleguen imperitos a ense-
ar, en los colegios de que suelen sacarse los maestros de letras humanas y
de gramtica, el rector elija a alguno muy perito en ensear, con el que se
renan al fin de los estudios tres veces por semana durante una hora los
que estn cercanos a ser maestros, para prepararse al nuevo oficio del ma-
gisterio; y ello hgase alternativamente preleyendo, dictando, escribiendo,
corrigiendo y desempeando otros oficios del buen preceptor.
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11. Vea asimismo que de vez en cuando se tengan por nuestros retricos ser-
mones o poemas latinos o griegos, ya en la mesa, ya en las clases, de algn
tema tocante a la edificacin de los domsticos y externos, con lo que se
animen a cosas ms perfectas en el Seor; y no falten otras ejercitaciones
que se encomiendan en las Constituciones.
12. Hay que procurar que nuestros alumnos y los internos sigan, en cuanto sea
posible, un ao de retrica antes de comenzar la filosofa; y conviene ha-
cerles ver a sus padres la conveniencia de ello. A los otros externos se les
debe persuadir lo mismo; aunque si desean otra cosa, no ha de obligrseles.
Si algunos empero todava enteramente nios quieren entrar a la filosofa,
con lo cual ms bien se perjudicaran, podra tenerse con ellos la misma
disposicin que mandan las constituciones para quienes no quieran obli-
garse con promesas o dar su nombre a la matrcula.
13. El argumento de las tragedias y comedias, que solamente deben ser latinas
y no tenerse sino rarsimas veces, sea sagrado y piadoso; y no se tenga
entre los actos nada que no sea latino y decoroso; ni se introduzca persona-
je o vestido femenino.
14. Se podrn distribuir premios pblicamente cada ao: con tal de que se
haga a costa de personas distinguidas y con moderacin, conforme al n-
mero de alumnos y la ndole del colegio. De quienes sufragan los gastos
hgase mencin honorfica en la misma distribucin de premios. Y tngase
gran cuidado de que los discpulos, mientras se preparan a esto, no desme-
rezcan ni en las costumbres ni en el estudio.
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16. Procure que se guarde lo dispuesto en las reglas del prefecto de la bibliote-
ca, acerca de anotar en un libro lo que se presenta o escribe pblicamente
en el colegio o fuera de l por los nuestros, a saber, dilogos, discursos,
versos y cosas parecidas, con la seleccin hecha por el Prefecto o por otro
versado en la materia.
Consultas de maestros.
18. Cada mes o alternativamente tenga consultas de todos los maestros infe-
riores a Lgica, en presencia de ambos prefectos; y de los dems tambin a
veces en presencia del Prefecto general: en las cuales primero se lea algo
de las reglas de los maestros, ya de lo comn a todos como son principal-
mente la piedad y la disciplina de las costumbres, ya lo tocante a cada uno.
Advierta que cada cual puede proponer lo que haya encontrado de dificul-
tad o lo que tal vez no se guarde.
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24. Finalmente, acerca de las vacaciones, de los grados de los nuestros a quie-
nes se conceda un bienio para repasar la teologa y lo dems consulte al
Provincial y cumpla con diligencia lo que ste determinare.
1. Es oficio del Prefecto ser instrumento general del Rector para disponer
debidamente los estudios y dirigir nuestras escuelas segn la facultad reci-
bida de l; para que quienes las frecuentan aprovechen lo ms posible en
probidad de vida y en buenas artes y doctrina a gloria de Dios.
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El Prefecto no dispense.
4. Hgase familiar el libro del sistema de los estudios y procure que todos los
alumnos y profesores guarden con cuidado las reglas; sobre todo las que se
refieran para los telogos a la doctrina de Santo Toms y para los filsofos
acerca de escoger las opiniones: en esto principalmente vele ya sea en las
conclusiones que deben ser defendidas o principalmente cuando hayan de
ser impresas.
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particulares; sino que podrn elegirse los que se distingan por sus dotes de
ingenio; los que han de hacer el bienio, en el mismo bienio celebrarn sus
actos, como luego se dir.
Actos particulares.
8. Para los actos particulares, que tendr cada uno los suyos, distribuyan las
materias de las cuatro partes de teologa el Prefecto con los profesores; de
manera que se tengan no con demasiada frecuencia, sino a ciertos interva-
los; y limtense a dos horas y media por lo menos: solamente por la maa-
na o despus de la comida; y discutan no menos de tres, uno de los cuales
comnmente sea doctor.
Actos generales.
11. Uno de los actos que van a tenerse, resrvese, si puede hacerse convenien-
temente para la ltima semana en que se terminarn los estudios; y otro
para la semana en que de nuevo se abrirn las clases.
12. Para todos los actos generales, invtense cada ao algunos externos, que
hayan cursado la teologa en nuestros colegios con no pequea alabanza.
Tales actos conviene que sean ms solemnes que los dems, y que se ten-
gan con la mayor asistencia de los nuestros, de los externos, de los docto-
res y aun de grandes personajes.
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13. Todos los actos sean presididos por dos profesores, ya por uno, ya por
ambos a la vez, para que cada uno responda a las cuestiones; tambin pue-
den presidir otros doctores nuestros.
16. Acerca de las disputas mensuales y semanales procure con diligencia que
se guarde lo prescrito en las Reglas de los Profesores de Filosofa y Teolo-
ga.
17. Oiga de vez en cuando a los profesores, por lo menos una vez al mes; y no
deje de leer los comentarios redactados por los discpulos. Si algo observare
personalmente u oyere de otros digno de ser tenido en cuenta, cuando le
constare ser verdad, amoneste de la manera ms bondadosa y respetuosa al
profesor y presente el asunto al Rector si fuere necesario.
Revisin de conclusiones.
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Actos filosficos.
Examen de metafsica.
20. Para este examen tres o ms profesores escojan los candidatos. Pero siem-
pre deben examinarlos el Prefecto y el profesor propio, a los cuales el Rec-
tor aadir un tercero de entre los dems maestros, o alguno ms que se
juzgue lo pueda hacer competentemente. Junto con estos tres estarn pre-
sentes, por lo menos, otros dos profesores escogidos por el Rector, quienes
a su vez podrn ser cambiados; o si esto no se puede, otros muy capaces
que den su voto con los tres examinadores, de manera que haya por lo
menos cinco sufragios secretos; y conviene que todos conserven absoluto
secreto.
21. Basta que los alumnos o los internos sean examinados por su Prefecto y
dos repetidores de filosofa, o, si stos faltaren, por dos oyentes de teologa
ms doctos de los nuestros, que sern sealados por el Prefecto General.
Pero los que sean juzgados idneos por stos no acudan al acto antes de ser
aprobados por el juicio de su profesor y del Prefecto General.
Sea pblico.
22. Este examen (del que, obrando con severidad, no ser exceptuado ninguno
de los nuestros, y si fuere posible, tampoco ninguno de los alumnos e inter-
nos) ser pblico, si no hay impedimento: es decir, si es de los nuestros,
ante todos nuestros oyentes de filosofa; si de los alumnos o internos, ante
todos los filsofos de su colegio; si de los externos (los que sin embargo no
han de ser obligados a l), ante todos los filsofos externos al menos de su
clase.
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cada uno dure por lo menos una hora y discurra por todas las materias
principales que el Prefecto, oportunamente y en secreto, sealar a los exa-
minadores.
24. Finalmente, los actos de filosofa ocupen lo menos posible de todo el tiem-
po de las clases, o por la maana o despus de la comida. Ordinariamente
argumenten tres, de los que uno sea por lo comn alguno de nuestros maes-
tros, o de teologa o de filosofa, o algn doctor religioso o externo. El
nmero y la manera de las conclusiones no discrepen de lo establecido
acerca de las teolgicas en las reglas 9, 10, 11 y 12.
25. Procure el Prefecto que no slo los alumnos de teologa, sino tambin los
profesores, asistan a los actos teolgicos y los filsofos a los filosficos; y
los profesores lo hagan arguyendo y urgiendo, para que la discusin sea as
ms solemne y ms viva. Tambin habrn de asistir todos cuando se con-
fiere el magisterio o el doctorado a alguno: en lo que tocar al Rector deter-
minar lo que el Prefecto debe hacer.
26. Cuando los nuestros sean llamados a discutir con los externos o a las aca-
demias pblicas o a las reuniones de religiosos, habrn de enviarse ante
todos los que estn repasando la teologa en el bienio.
27. Y a los nuestros, alumnos y externos, por medio de los maestros no sola-
mente les disponga el modo de estudiar, repetir y discutir; sino tambin les
distribuya de tal manera todo el tiempo que usen bien las horas del estudio
privado.
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29. Procure que los escolares ni carezcan de los libros tiles ni se llenen de los
intiles. Por lo cual sugiera con la debida anticipacin al Rector que no
falte abundancia de los libros usados al presente o de los que usarn al ao
siguiente.
Fin. P. 4, c. 8, A, y c. 16,4.
3. Ayude tambin a los discpulos con frecuentes oraciones ante Dios y con
los religiosos ejemplos de su vida. Convendr no omitir las exhortaciones,
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Obediencia al Prefecto.
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Parquedad y fidelidad.
Del dictado.
10. Lo que en los autores est patente, si viniere al caso, explquelo ms bien
que dictarlo; ms an, remita a los oyentes a aquellos autores que hayan
tratado con abundancia y exactitud alguna de estas materias.
12. En casa tambin todos los das menos los sbados, las vacaciones y las
fiestas, a una hora que ha de sealarse, tengan los nuestros repeticin y
discusin, para que de esa manera los ingenios se ejerciten ms y se acla-
ren mejor las dificultades que ocurran. Avsesele previamente a uno o dos
para que repitan de memoria no ms de durante un cuarto de hora; despus,
uno u otro argumenten respondiendo otros tantos; si sobra algn tiempo,
propnganse dudas. Para que sobreabunde, el maestro dirija severamente
la forma de argumentar y cuando nada nuevo se traiga, corte el argumento.
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14. El sbado u otro da, segn las costumbres de la academia, tengan en las
clases discusiones durante dos horas y aun por mayor tiempo, donde haya
gran concurso de externos. Y si en la semana hubiere dos das de fiesta o
cuando la vacacin semanal caiga en un da de fiesta, no se discuta, sino
tngase leccin el sbado: si empero esto sucediere por tres semanas se-
guidas, interpngase una discusin.
16. Asistan a las discusiones, en cuanto fuere posible, tambin otros doctores
y profesores nuestros, aun de diversas facultades: para que se agite ms la
discusin, examinen la fuerza de los temas tratados con tal de que no pro-
longuen una discusin ms de lo que el argumento mostrare de utilidad y
vigor. Lo mismo pueden hacer aun los doctores de fuera y pueden ser invi-
tados para argumentar por reglamento a no ser que tal costumbre no est
aprobada.
17. No discutan pblicamente sino los ms doctos de los alumnos; los dems
sean ejercitados privadamente hasta que parezcan preparados para hacerlo
en pblico.
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19. Con el ayudante o bedel nombrado por el Rector, trate de vez en cuando y
pregntele por el estado de toda la clase y asimismo por la diligencia y
provecho aun de los alumnos externos; ponga empeo en que el mismo
desempee su cargo con fidelidad y exactitud.
20. Sea finalmente en todas las cosas, con la divina gracia, diligente y asiduo y
buscador del provecho de los estudiantes, ya en las clases ya en los otros
ejercicios literarios; no sea ms familiar a uno que a otro; no desprecie a
nadie; mire por los estudios de los ricos como por los de los pobres; y
procure especialmente el adelanto de cada uno de sus escolares.
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4. De los textos hebreos y griegos traiga lo que sea til sobre la materia, pero
con brevedad; y solamente cuando haya que conciliar alguna diversidad ya
de ellos ya de la edicin vulgata, o tambin algunas expresiones propias de
otras lenguas si ayudaren a una mayor claridad y significacin.
7. Siga con reverencia las huellas de los Santos Padres; si entre ellos hubiere
consentimiento en algn sentido literal o alegrico, sobre todo cuando ha-
blan con palabras expresas y discurren a propsito de la Escritura o de los
dogmas, no se aparte de l; si no estn concordes, de sus diversas exposi-
ciones prefiera a la que desde muchos aos la iglesia parece inclinarse con
gran consentimiento.
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8. Ms an, si hay algn dogma de fe, que la mayora de los padres o telogos
tratan de probar por la Escritura, no niegue que as pueda probarse.
9. Si hay algo en los rabinos hebreos que en favor de la edicin vulgata latina
o de los dogmas catlicos se pueda traer con utilidad: trigalo de tal mane-
ra que a aquellas personas no se les atribuya por eso autoridad, para que
algunos no se les aficione, sobre todo si fueren de los que escribieron des-
pus de los tiempos de Cristo nuestro Seor.
10. No se ocupe de buscar en los dems asuntos de los rabinos o en refutar sus
errores, a menos que sean sumamente clebres; y guarde lo mismo en la
lectura de algunos intrpretes cristianos, que hayan seguido a los rabinos
ms de la cuenta.
11. Ms an, no confe mucho en los puntos inventados por los rabinos; sino
considere con diligencia cmo el nuestro o los Setenta o los otros antiguos
intrpretes leyeron, cuando no haba puntos.
Cuidado de la brevedad.
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Alegoras y moralejas.
Controversias.
16. Si le tocare algn pasaje o controvertido por nosotros con los herejes o que
suele tratarse en contrarios sentidos en las discusiones teolgicas, exponga
solamente pero con peso y esfuerzo, principalmente si trata con los here-
jes, cunto peso tenga esa cuestin; omita lo dems; para que acordndose
de su contenido no ensee sino las letras sagradas.
17. Ensee en aos alternos el Nuevo y Antiguo Testamento, si alguna vez otra
cosa no se juzgare mejor.
19. Adems de las repeticiones tenidas en casa una vez a la semana, tngase
tambin algunas veces lecciones en el refectorio, segn lo determine el
Rector.
Prelecciones pblicas.
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1. Nada tenga por ms importante que interpretar con la mayor fidelidad las
palabras de la Sagrada Escritura, desde el principio.
Defensa de la Vulgata.
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6. Las opiniones, de cualquier autor que sean, que en alguna provincia o aca-
demia se sepa que ofenden gravemente a los catlicos, no las ensee all ni
las defienda. Porque donde ni la doctrina de la fe ni la integridad de las
costumbres se pone en peligro, la caridad prudente exige que los nuestros
se acomoden a aqullos con quienes tratan.
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8. De las cuestiones que haya de explicar, termine dentro del ao cada una de
las que estn sealadas para l; si no pudiere hacerlo con algunas, djelas
por completo y no las remita para otro ao; pero enve los oyentes a algn
autor determinado.
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De qu cuestiones ha de abstenerse.
De las controversias.
De las filosficas.
10. Si alguna vez santo Toms diluye la dificultad en varios artculos, sobre
todo de diversas cuestiones, para que lo mismo no se repita en dos lugares,
se podrn revisar en una discusin, si la materia no pidiere mayor explica-
cin, los artculos compendiados, como se dir con ms detalle en el cat-
logo de las cuestiones, anexo a estas reglas, con tal de que nada se deje que
en cada uno de los artculos sea digno de observarse.
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11. Recorran brevemente los artculos fciles. As, preledo el ttulo, a conti-
nuacin o indiquen con brevedad la conclusin de santo Toms o digan:
santo Toms contesta negando o afirmando. Pero en los ms difciles sigan
de esta manera y orden: explquese primero el ttulo del artculo, si tuviera
alguna oscuridad; luego expngase la distincin, si hay alguna, de cuyos
miembros nacen las conclusiones; a continuacin pngase la conclusin
primaria de santo Toms y luego las otras; y a cada una de las conclusio-
nes, a menos que sean evidentes, adase alguna razn de la misma: la que
tambin se explique de tal manera, que entiendan los alumnos que en las
distinciones y razones de santo Toms hay mayor fuerza de lo que alguna
vez puede parecer a primera vista.
13. No basta referir las opiniones de los doctores y callar la suya; sino defienda
la opinin de santo Toms, como est dicho, u omita la cuestin misma.
Discusiones mensuales.
14. En las discusiones mensuales, en las que defendern tantos profesores como
hubiere, tres arguyan antes del medioda y otros tantos despus, defendien-
do cada uno contra todos y si no hubiere dificultad quien respondiere a la
maana en primer lugar, por la tarde responda en el segundo.
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DE LA PRIMERA DE LA SEGUNDA
Cuest. 1, art. 1. Aqu nada o brevsimamente ha de disertarse sobre la voluntad
deliberada, el consentimiento perfecto o imperfecto y qu es ser el
hombre dueo de sus acciones: porque esto tiene su lugar ms abajo.
Asimismo nada se diga de la causalidad del fin, pues es una cuestin
fsica.
Art. 2. Si Dios obra por el fin, pertenece a la primera parte en la materia de
la voluntad de Dios.
Igualmente si la naturaleza obra por el fin, es una cuestin filosfica.
Art. 3. Ha de evitarse que aqu y ms abajo se discuta la misma cuestin, a
saber, si los actos del hombre reciben su especie del fin. Tquese
aqu ligeramente y examnese plenamente ms abajo.
Art. 4. Cmo el bien es difusivo de s, no se trate en este lugar.
Cuest. 2. Omtase o trtese brevemente, ya que todo est contenido en la tica
de Aristteles.
Cuest. 3, art. 1. Si Dios es visto por los bienaventurados con visin divina
increada, explquese aqu, no en la primera parte.
Art. 2. Si un hbito es mejor que su acto, no parece que aqu se deba expli-
car, ya que es una cuestin filosfica y ms abajo tiene su lugar.
Art. 3. De la perfeccin de los sentidos en el cuerpo glorioso y sus dotes,
aqu, en la cuestin 4, art. 6, dgase algo si hay tiempo, cuando no se
llegue a la materia de los novsimos. Igualmente si Dios puede verse
por algn sentido, o conocimiento sensitivo, no se discuta aqu, sino
en la parte 1.
Art. 3. En qu consiste la suma miseria de los condenados, no se explique
en este lugar, sino ms abajo, al tratarse del castigo del pecado.
Art. 4. Nada se diga del entendimiento prctico y especulativo, ni de la es-
peculacin.
Art. 7. Del objeto del entendimiento y si el alma puede naturalmente cono-
cer las sustancias separadas, djese a los filsofos.
Cuest. 4, art. 1. Lo que aqu suele disertarse acerca de la diferencia de la delec-
tacin y del amor de fruicin, resrvese para la cuestin de disfrutar
y usar. Igualmente si con la visin de Dios puede de alguna manera
compadecerse la tristeza, djese para la tercera parte, donde se pre-
gunta si Cristo sufri segn la razn superior.
Art. 2. Si el deleite se busca por la operacin, o al contrario, trtese en la
tica; aqu nada o brevsimamente.
Cuest. 5, art. 3. Djese casi todo a la primera parte.
Art. 5. Nada se diga del mrito o de la necesidad de la luz de la gloria.
Art. 8. Si con el apetito ordenado apetece ms el condenado no ser que ser,
pertenece a la cuestin del castigo del pecado.
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Cuest. 6, art.1. No se diserte en este lugar del libre arbitrio contra los herejes,
sino en la materia de gracia.
Art. 2. De dnde viene que el hombre dueo de s es propiamente libre y
seor de sus actos, trtese ms abajo en la cuestin de la eleccin.
Art. 3. No se diga nada de la pura omisin.
Art. 4. Disctase aqu si la voluntad puede ser obligada, pero no si puede ser
necesitada, porque de esto se ha de tratar ms abajo.
Art. 6. Cmo el miedo hace rrito al matrimonio, al voto, al juramento y al
contrato, djese para la segunda de la segunda o para la tercera parte.
Art. 8. Las dificultades acerca de la ignorancia gurdense para la cuestin
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Cuest. 7. La consideracin ms amplia de las circunstancias no es de este lu-
gar, ya que de ellas con frecuencia se ha de tratar ms abajo.
Art. 4. Nada se diga aqu de la presciencia o de la predefinicin de los actos
libres, ni de la mocin gratuita con que Dios mueve la voluntad hu-
mana.
Cuest. 11. No parece que aqu haya de discutirse del objeto de la esperanza, ni
de si puede el bienaventurado disfrutar de la esencia divina sin dis-
frutar de las Personas o de una Persona y no de las otras; porque esto
corresponde a la primera parte.
Cuest. 12, art. 3. No se trate de si el entendimiento puede entender a la vez
muchas cosas.
Cuest. 15. Del consentimiento formal o interpretativo y si pertenece a la razn
superior, se ha de tratar ms abajo.
Cuest. 17. Cmo la razn manda a los miembros exteriores, a saber, desptica
o polticamente, le toca discutirlo al filsofo moral; trtese en conse-
cuencia con brevedad en este lugar.
Art. 9. Si en el hombre que est en gracia se da algn acto indiferente para el
mrito o el demrito, disctase en la materia del mrito.
Art. 11. Psese por alto lo perteneciente a la confesin de las circunstancias.
Esta dificultad se repite en la materia de los pecados: por ello djese
para ese lugar.
Cuest. 20, art. 5. Las dificultades de este artculo disctanse en la materia del
mrito.
Cuest. 21, art. 4. Las cuestiones que estn entre la 21 y la 71 se pueden omitir.
Explquense empero unas pocas cosas de los hbitos y de las virtudes
en general.
Cuest. 71, art. 4. Cmo el pecado arroja a las virtudes, principalmente a las
infusas, no se explique aqu sino en la segunda de la segunda, en la
materia de la caridad.
Art. 5. No se trate nada aqu de la distincin entre el mortal y el venial.
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DE LA SEGUNDA DE LA SEGUNDA
Cuest. 4. art. 3. No se trate aqu, sino ms abajo, en la materia de la caridad, si
la caridad es forma de todas las virtudes en general.
Art. 6. Disctase aqu si la fe es un hbito; pero no si es una simple cualidad.
Cuest. 5. art. 1. Nada de la fe de los ngeles en general, porque de esto se trata
en la materia de los ngeles; sino aqu solamente se trate de si hubo
fe en el primer ngel, si para l era evidente la existencia de Dios que
hablaba y le revelaba los misterios.
Cuest. 6. Slo brevsimamente, porque la dificultad se trata en la materia de
gracia.
Cuest. 10, art. 2. La cuestin del bautismo de los hijos de infieles djese para la
materia del bautismo.
Cuest. 12. No se hagan aqu largas discusiones de la potestad eclesistica y
civil.
Cuest. 23, art. 2. La materia de este artculo no se ha de discutir aqu, sino en
las cuestiones de gracia; donde asimismo de la distincin de la cari-
dad y de la gracia, pero si la caridad es virtud especial, aqu en el art.
4.
Cuest. 16. Nada aqu de la contricin, sino solamente si Dios ha de ser amado
sumamente en intensidad o slo en estimacin; lo que no se repita en
la materia de penitencia.
Cuest. 61. En la materia del mrito no se discuta aqu si la retribucin de los
mritos ante Dios se hace segn la justicia conmutativa o la
distributiva.
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DE LA TERCERA PARTE
Cuest. 1, art. 1. Ni de la potencia obedencial parece que aqu debe tratarse,
sino de paso, ya que pertenece a la primera parte en la cuestin de la
omnipotencia de Dios: ni de la posibilidad de la Encarnacin: de la
que, sin embargo, si pareciere deberse aqu, no se repita en la cues-
tin 2. Ni de la distincin del supuesto y de la naturaleza, sino rem-
tase a la cuestin tercera, artculo tercero. Por ltimo, si es de la natu-
raleza del bien comunicarse actualmente, toca ms bien a la primera
parte en la cuestin de la bondad de Dios o en la cuestin del libre
arbitrio de Dios.
Art. 2. Cmo satisfacemos por los pecados y satisfaccin de Cristo, djese
para la materia de la penitencia.
Cuest. 2. Si hay en Dios tres subsistencias y si la esencia subsiste segn ella
misma, o mediante las relaciones, no se discuta aqu, sino supngase
de la primera parte en la materia de la Trinidad. Y si algo puede
depender esencialmente de muchos con dependencia causal,
supngase de la filosofa.
Cuest. 4, art. 4. No se discuta del ser objetivo contra Escoto, sino supngase de
la primera parte en la cuestin de la ciencia de Dios.
Cuest. 7. Si la virtud heroica difiere especficamente de la virtud comnmente
dicha, supngase de la filosofa moral o de la primera de la segunda.
Cuest. 8, art. 1. Si la humanidad de Cristo concurre activamente a la infusin
de la gracia y a las obras de los milagros, ya que tiene la misma
dificultad con la causalidad de los sacramentos, no se repita con fre-
cuencia lo mismo, sino que se pueden unir de tal manera que se tra-
ten juntamente con la materia de los sacramentos en general. De esto
empero si alguno quisiere tocar algo en esta cuestin 8 para explicar
el concurso instrumental de la humanidad, sea cualquier cosa la que
aqu tratare de ningn modo la repita en la materia de los sacramen-
tos.
Arts. 2 y 3. No parece deber discutirse quines son o no miembros de la Iglesia,
ya que pertenece a la materia de la Iglesia.
Cuest. 9, art. 1. Si el entender lo divino puede comunicarse al alma de Cristo,
pertenece a la primera de la segunda, cuest. 3, art. 1.
Cuest. 10, art. 2. Lo que toca al estado de cada bienaventurado, no se trate
aqu, sino en la primera parte, como lo dems que corresponde a la
visin de Dios en general.
Cuest. 11, art. 1. Si el viator puede tener conocimiento evidente abstractivo
de la Trinidad, no corresponde aqu, sino a la primera parte.
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Art. 5. Todo lo que aqu suele discutirse acerca del hbito en comn,
supngase de la filosofa o de la primera de la segunda.
Cuest. 18, art. 4. Qu acciones se llaman humanas y cules no humanas, es
cuestin de la primera de la segunda.
Cuest. 22. Del sacrificio incruento de Cristo en la cruz y de la nocin del sacri-
ficio y de la hostia en general, mejor se discute en la materia de la
eucarista y de la Misa; lo mismo del sacerdocio de Melquisedec y
cmo fue figura de Cristo, es mejor que se discuta por el intrprete
de la Escritura.
Cuest. 24. No se repita aqu lo que pertenece a la predestinacin de los hom-
bres y de los ngeles.
Cuest. 25. Parece deber omitirse aqu lo que algunos disertan sobre las imge-
nes fantsticas y las varias ilusiones de los demonios.
Las dems cuestiones de la Encarnacin pueden omitirse, fuera de
unas seis, de las cuales la primera sea del oficio de mediador; donde
tambin ha de decirse algo sobre la invocacin de los santos. La se-
gunda, de la Concepcin de la bienaventurada Virgen Mara. La ter-
cera, de los milagros de Cristo, a causa de algunos herejes de nuestro
tiempo, que quieren menoscabar cuanto pueden la fuerza de los mi-
lagros de Cristo. El discutir de los milagros en general y lo que es
posible para Dios, ms bien se haga en la materia de los ngeles. La
cuarta, si en Cristo hay dos filiaciones; pero no se trata en general si
una relacin numrica se pueda referir en algo a diversos trminos.
La quinta, si la razn superior padeci en Cristo. La sexta, de la baja-
da de Cristo a los infiernos, contra Calvino.
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DEL BAUTISMO
Trtese brevemente de las solemnidades y ceremonias del bautismo.
Nada se diga del parentesco espiritual que se suele contraer en el bautismo,
sino djese para el matrimonio.
Del castigo de los prvulos que mueren sin el bautismo no se trate aqu,
sino en la materia del pecado original, en la primera de la segunda.
Los sacramentos de la confirmacin, el orden y la extremauncin trtense,
segn el tiempo que hubiere, con plenitud o con brevedad o tambin omtase,
ya que son ms fciles y se tiene a mano donde acudir. Pero donde quiera que
el tratar de ellos parezca necesario a causa de los herejes, no se omita de ningu-
na manera.
DE LA EUCARISTA
Si la cantidad se distingue de la sustancia, djese a los filsofos; como tambin
lo que Escoto discute aqu, si el accidente puede producir la sustancia.
De las muchas figuras de la eucarista y sus comparaciones mutuas, no se
trate nada o con brevedad.
DE LA PENITENCIA
Si es imposible la justificacin del pecador sin ninguna infusin de cualidades
sobrenaturales, o sin ningn acto del penitente, o si el arrepentirse como con-
viene necesita del auxilio gratuito de Dios, pertenece a la primera de la segun-
da sobre la justificacin. All tambin debe tratarse y no aqu del orden entre la
disposicin y la infusin de la gracia.
Si en el pecador despus de pasado el pecado queda algo fuera de la obliga-
cin de la pena, supngase de la primera de la segunda en la materia del peca-
do.
Si la pena de dao es la misma en todos los condenados, toca ms bien a la
materia de los pecados y de sus efectos.
Las cuestiones de la restitucin, de la limosna, del ayuno, de la oracin, de
la correccin fraterna envense a la segunda de la segunda.
Tambin muchas cosas que corresponden a los casos de conciencia pueden
dejarse, como se anot arriba.
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DEL MATRIMONIO
Parece que debe omitirse lo que se trata aqu por algunos, si la virginidad es
virtud y cul virtud.
Si el maleficio puede disolverse con el malfico, correspondera cierta-
mente a la segunda de la segunda; pero como rara vez se llega a ese lugar y el
maleficio se cuenta entre los impedimentos del matrimonio, parece mejor po-
nerlo aqu.
De la sustancia del voto, tanto el simple como el solemne, parece mejor
tratarse en la segunda de la segunda que aqu.
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RATIO S TUDIORUM OFICIAL 1599
5. De tal manera apoye sus opiniones, que si alguna otra fuere probable y est
apoyada por buenos autores, indique que tambin ella es probable.
Disputa semanal.
6. Cada sbado, omitida la leccin, durante dos horas o algo menos segn el
arbitrio del Provincial y el nmero de los discpulos, disctase en la clase
ante el profesor sobre las conclusiones propuestas: en esa discusin princi-
palmente se use de preguntas, o exjase la explicacin de alguna dificultad,
o propngase algn nuevo caso, cambiando alguna circunstancia, u opn-
gase a alguna conclusin un canon o un doctor de los primeros, o alguna
breve argumentacin para que haya ms dignidad: pero con moderacin y
muy lejos de la costumbre filosfica.
Estudio privado.
8. Sobre estos casos propuestos estudien privadamente cada uno de los auto-
res propuestos por el presidente.
9. Luego de haberse reunido, primero sera til que cada uno refiera lo ms
brevemente posible lo que su doctor dice; despus el que preside interro-
gue a aproximadamente tres (a quienes se les avise de antemano y se les
cambie alternativamente) lo que opinan del primer caso: despus de lo
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Autores mal dispuestos con la religin cristiana. 3 Congr. can 8. 5 Congr. decr.
55.
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7. Ensee toda la filosofa en no menos de tres aos, con dos horas diarias,
una por la maana, otra por la tarde; a menos que otra cosa se determine en
alguna universidad.
Cundo terminarlo.
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Qu en el segundo.
10. # 1. El segundo ao explique los ocho libros de fsica, los libros del cielo y
el primero de la generacin. En los ocho libros de la fsica dnse en com-
pendio el texto del libro sexto, y del sptimo, tambin el primero de aque-
lla parte que trata de las opiniones de los antiguos. En el octavo libro nada
se trate del nmero de las inteligencias, ni de la libertad, ni de la infinitud
del primer motor; sino que esto se trate en la metafsica y por cierto que
slo segn la opinin de Aristteles.
# 2. Los textos segundo, tercero, cuarto del cielo tquense brevemente
y en gran parte omtanse. En esos libros no se trate ms que unas pocas
cuestiones de los elementos; del cielo solamente de la sustancia e influen-
cias; las dems djense al profesor de matemticas o pnganse en un resu-
men.
# 3. La meteorologa trtese en los meses de verano en la ltima hora
de la clase vespertina, y si es posible por el profesor ordinario de filosofa,
o por el extraordinario, a no ser que otra cosa pareciera ms conveniente.
Qu en el tercero.
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duodcimo en gran parte trtense con diligencia; en los dems libros esc-
jase de cada uno algunos textos principales, como fundamento de las cues-
tiones que pertenecen a la metafsica.
El texto de Aristteles ha de tenerse en mucho.
13. Cada vez que caiga en algunos textos sumamente clebres y que suelen
moverse en las discusiones, trtelos con exactitud, comparando entre s
algunas interpretaciones ms autorizadas, para que pueda entenderse cu-
les han de anteponerse a otras por los antecedentes y los consiguientes, o
por la fuerza del idioma griego o por la observancia de otros lugares, o por
la autoridad de los intrpretes ms insignes o finalmente por el peso de las
razones. Entonces finalmente llguese a ciertas pequeas dudas que no
hay que inquirir demasiado, pero que no deben omitirse si son de alguna
importancia.
14. Tenga gran seleccin de las cuestiones y las que no brotan de la misma
discusin de Aristteles, sino con ocasin de algn axioma, que l usa de
pasada al disertar, si en otros libros tienen lugar adecuado, djense para l;
si no, trtense inmediatamente despus del mismo texto en que se ofrecieron.
15. Pero las cuestiones, que propiamente pertenecen a la materia de que trata
Aristteles, no se presenten antes de explicar todos los textos que corres-
ponden a la suma propuesta del asunto; ya que no hay aqu ms textos de
los que con una o dos lecciones se puedan explicar. Y si se tienen divaga-
ciones ms largas, como son de los principios, de las causas, del movi-
miento, en ellas no se tengan tratados ms amplios, ni todo el contexto de
Aristteles se anteponga a las cuestiones; sino que se una con ella de tal
manera, que despus de alguna serie de textos, se coloquen algunas cues-
tiones que broten de ellas
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16. Terminadas las lecciones, algunos discutan entre s lo odo durante media
hora, como unos diez, poniendo al frente de cada una de las decurias algu-
no de los condiscpulos de la Compaa, si es posible.
Disputas mensuales. P. 4, c. 6,10.
17. Tnganse disputas mensuales, en las que arguyan no menos de tres por la
maana y otros tantos por la tarde: el primero por una hora, los dems por
unos tres cuartos de hora. Y por la maana en primer lugar dispute algn
telogo (si hay abundancia de ellos) contra un metafsico, un fsico contra
un lgico: pero por la tarde un metafsico, con un metafsico; un lgico con
un lgico. Igualmente por la maana un metafsico, por la tarde un fsico
una u otra conclusin la confirmar con brevedad y al modo filosfico.
Disputas solemnes.
Forma en la discusin.
20. Por eso desde el principio de la lgica frmese a los jvenes de manera que
nada les avergence ms que apartarse del modo de la forma: nada les
exija ms severamente el profesor que las leyes de discutir y los turnos
determinados. Por eso, el que responde, repita primero toda la argumenta-
cin, sin contestar nada a las diversas proposiciones; luego otra vez repita
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2. Cuando no suele preleerse la tica por el mismo profesor del curso filos-
fico, exponga, el que ensea la tica, a los metafsicos las mayores cuestio-
nes de esta ciencia; y ello durante tres cuartos de hora o media hora cada da.
Repeticin.
Conclusiones.
1. A los alumnos de fsica explique en la clase por unos tres cuartos de hora
los elementos de Euclides; y luego de que por espacio de dos meses se
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Problema.
2. Cada mes o alternadamente al menos, procure que algn oyente, con gran
asistencia de filsofos y telogos, dilucide algn ilustre problema matem-
tico, y despus, si pareciere, tngase una argumentacin.
Repeticin.
1. Entienda haber sido sealado para que con todo empeo ayude al Rector
en la direccin de nuestras escuelas, para que quienes las frecuentan apro-
vechen no menos que en las buenas artes en la probidad de la vida.
3. Al mismo Prefecto haga entregar para su aprobacin todo lo que vaya a ser
declamado pblicamente en casa y fuera por los alumnos de retrica y de
las facultades inferiores. Los adornos y poesas, que algunos das ms es-
peciales se ponen en pblico, han de leerse todos por dos designados por el
Rector y escjanse los mejores.
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4. Tenga las reglas de los maestros inferiores y de los oyentes y procure cui-
dadosamente que sean guardadas tanto como las suyas. Ayude y dirija a los
mismos maestros y prevenga sobre todo que nada se quite a su autoridad y
prestigio ante otros, principalmente ante sus discpulos.
nica manera de ensear.
5. Cuide sumamente que los nuevos maestros guarden con diligencia la ma-
nera de ensear y las otras costumbres de sus antecesores, que no sean
ajenas a nuestra manera; para que los fuera no se quejen del frecuente cam-
bio de profesores.
6. Cada quince das por lo menos oiga a cada uno de los maestros; observe si
dan a la doctrina cristiana el tiempo y el cuidado debido, si progresan sufi-
cientemente en su programa, ya en ensearlo ya en repasarlo; y finalmente
si se comportan con los alumnos en todas las cosas con decoro y alabanza.
Das feriados y cambios en las horas.
7. Conozca a tiempo ya los das de fiesta y las vacaciones, tanto los comunes
a todas las provincias como las propias de la suya, sobre todo las semana-
les; ya las horas en que en cada poca del ao han de comenzarse y acabar-
se las clases, y hgalo saber a los maestros; cundo igualmente los alum-
nos deben ir a las rogativas pblicas y a cosas parecidas; o cundo ha de
mandarse hacer o prohibirse algo fuera de lo ordinario.
8. # 1. Tenga cuidado de que los grados de que constan las cinco clases
inferiores, a saber, retrica, humanidades y tres de gramtica, de ninguna
manera se mezclen, para que si alguna vez una clase por los muchos disc-
pulos se doblare, por orden del Provincial, cada una retenga el mismo grado;
y cuando se establecen varios rdenes en una misma clase, respondan a los
grados establecidos en las Reglas de los profesores.
# 2. Para que esta distincin se guarde mejor y con ms facilidad, todos los
preceptos de Emmanuel han de dividirse en tres libros, de los que cada uno
ha de ser propio de cada una de las clases.
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Utilidad en la repeticin.
# 5. Por lo tanto, donde hay cinco clases, gurdese en cada uno de los
grados la manera que se describi en las reglas de los profesores; y en
ninguna de ellas se permita ms que un orden, excepto la de nfima.
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De cuatro.
De tres.
# 7. Donde hay tres clases, las dos inferiores conserven el grado que
se acaba de indicar para las dos ltimas en el colegio de cuatro clases; pero
la suprema o sea pura humanidad o divdase en dos rdenes, de los que el
superior responde a la retrica y el inferior a humanidades. Y no se intro-
duzca el orden superior sin consultar al Rector, cuando haya buen nmero
de alumnos que sean capaces de ese orden y de manera que el maestro en
modo alguno falte al cuidado debido al orden inferior.
De dos.
# 8. Donde hay dos clases, la inferior tenga dos rdenes, de los que el
uno responde al orden supremo de la clase nfima, el otro a la clase media;
y el superior igualmente tenga dos, de los que uno corresponda a la suprema
clase de gramtica y el otro a la de humanidades.
# 9. En estas mismas clases donde hay dos grupos, ser la misma para
ambos la repeticin del pensum anual, como se dijo en el # 3. Y esto, donde
se pueda a fin de que a uno y otro se explique su parte correspondiente en
el primer semestre y se repita en el segundo; los discpulos, durante un
bienio, avancen equitativamente en la misma clase y en las dos que com-
pongan cada uno de los grupos; pero si esto resulta muy difcil, habr que
darle ms tiempo.
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Qu es comn, qu es propio.
# 10. Para que esto pueda obtenerse en las clases donde hay dos rdenes,
todo menos la preleccin de gramtica ser comn a ambos. Y en primer
lugar, la preleccin de Cicern ser comn, de manera que se pida lo ms
fcil a los inferiores, lo ms difcil a los de orden superior.
Luego tambin podr darse un tema nico, de manera que el orden supe-
rior lo reciba todo y el inferior slo lo primero o la ltima parte, que se
acomode a los preceptos que se le han explicado. Finalmente, los ejerci-
cios y concertaciones de ordinario pueden ser comunes a todos. Sola pues
la preleccin de gramtica, siendo distinta, explquese o repsese o en das
alternos a cada uno de los rdenes, o, dividido el tiempo en dos partes, la
suya diariamente a cada una.
Nuevos discpulos.
Su examen.
10. A los que lleguen de nuevo, examnelos ms o menos de esta manera. Pre-
gunte qu estudios han hecho y hasta dnde; luego pida separadamente
que escriban algo sobre cierto tema; exjales algunas enseanzas de las
facultades que hayan estudiado; proponga algunas breves frases de algn
escritor, ya para traducir al latn, ya, si fuere necesario, para interpretarlas.
Admisin.
11. Admita a los que conociere ser instruidos, de buenas costumbres e ndole;
y a stos mustreles las reglas de nuestros oyentes para que sepan cmo
deben ser. Escriba en un libro su nombre, apellido, patria, edad, padres o
los que estn al cuidado de ellos, si alguno de los discpulos conociere sus
casas; anote el da y el ao en que cada uno fue admitido. Finalmente pon-
ga a cada uno en aquella clase y con aquel maestro que le convenga; de
suerte que parezca ms bien digno del superior que indigno del suyo.
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Promocin.
13. Debe hacerse una promocin general y solemne una vez al ao despus de
las vacaciones anuales. Si algunos sobresalen mucho y en la escuela supe-
rior parece que aprovecharn ms que en la suya (lo que sabr mirando los
catlogos y consultando a los maestros), de ninguna manera se les detenga,
sino en cualquier tiempo del ao, luego del examen, asciendan. Aunque
apenas hay ascenso desde la primera clase a la de humanidades, por el arte
mtrica, que se explica el segundo semestre, y de humanidades a retrica
por el compendio de Cipriano.
14. Para el examen, todos en clase han de escribir en prosa una vez o, si fuere
necesario dos, y los alumnos de Suprema Gramtica y Humanidades en
verso una vez y, si pareciere, una vez en griego con intervalo de un da.
15. Haga que dos o tres das antes del examen los maestros avisen que, con
motivo del examen, hay un ejercicio escrito, y lanse en pblico en cada
clase las leyes respectivas, que se encuentran al final de estas reglas.
Presida el Prefecto.
16. El mismo Prefecto presida a los que hacen el examen escrito u otro que lo
sustituya; y ste, el da que ha de hacerse el examen escrito, dada la seal,
entregue un argumento ms bien corto que largo.
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Examinadores.
18. Conviene que los examinadores sean tres. Uno de ellos ser ordinariamen-
te el Prefecto; los otros dos personas bien peritas en humanidades, que, si
es posible, no sean maestros: nmbrelos el Rector con el Prefecto. Tngase
en cuenta la mayora de votos al decidir. Donde hay gran nmero de alum-
nos, se pueden nombrar dos o ms ternas de examinadores.
20. Los examinadores en primer lugar lean bien el catlogo del maestro y en l
miren las notas sealadas a cada uno, mientras se llega al examen, hacien-
do comparacin, si es necesario, con los catlogos anteriores del mismo
ao; para que aparezca con mayor facilidad lo que cada uno haya aprove-
chado o va a aprovechar.
Modo de examinar.
21. El modo de examinar ser el siguiente. Primero cada cual lea, si pareciere,
la parte de su escrito: luego mndesele corregir las equivocaciones y dar la
razn de ellas, indicando la regla contra la que se ha faltado. Luego pro-
pngase algo del idioma vernculo, que inmediatamente se ha de traducir
al latn; y todos sean interrogados de las reglas y de las materias que en
cada clase fueron dadas. Finalmente, si es necesario, exjase la interpreta-
cin breve de algn pasaje de los libros explicados en la clase.
22. Luego del examen de cada terna, estando an recientes los juicios de los
examinadores, dse juicio sobre los examinandos, teniendo en cuenta la
composicin, la nota aadida por el maestro y el interrogatorio.
De las dudas.
23. Para resolver las dudas, el Prefecto exija a intervalos las composiciones
diarias de los alumnos; con los mismos jueces trate, para que de nuevo, si
pareciere, manden componer y examinen. Finalmente en las dudas ha de
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Promulgacin.
26. Lase en pblico un catlogo de los que van a ser promovidos o en las
clases de cada uno o en el saln juntamente a todos. Si algunos descuellan
mucho sobre los dems, nmbrense los primeros para honrarlos y en los
dems gurdese el orden alfabtico o de aprovechamiento.
Catlogo de libros.
Abundancia de libros.
28. Haga que a tiempo se trate con los libreros pblicos, para que no falte
abundancia de los libros que usamos actualmente o usaremos el ao si-
guiente, tanto nosotros como los de fuera.
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Sealamiento de lugar.
29. Al principio de cada ao seale a cada uno de los oyentes sus asientos y sus
confesores, o por s o por los maestros, y tambin a los alumnos y los
internos mediante sus directores (a menos que tal vez en alguna parte se
determine un modo de sentarse segn el aprovechamiento). A los nobles
dse los asientos ms cmodos, pero a los nuestros e igualmente a los otros
religiosos, si los hay, selense asientos separados de los externos; y no
permita que sin l saberlo se haga en esto un cambio grande.
30. Sumamente importa que a los oyentes no slo nuestros, sino tambin a los
alumnos o internos y, si nada lo impide, asimismo a los externos, el Prefec-
to por medio de los maestros o por otros prefectos de esos colegios se les
distribuya el tiempo de tal manera que se les d buena oportunidad para el
estudio en particular.
Ninguna exencin.
31. No exima a nadie, principalmente por largo tiempo, a no ser por grave
causa, de aprender los versos y los autores griegos.
Declamaciones mensuales.
33. Considere cundo, de qu manera y dnde deben reunirse las clases para
discutir entre s; y no slo disponga previamente el modo de discutir, sino
tambin mientras se discute est presente con asiduidad, para que todo se
haga con fruto, modestia y tranquilidad. De la misma manera asista a las
declamaciones de los retricos y humanistas, o a las prelecciones que sue-
len tenerse en el colegio.
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Academia
Premios pblicos.
Privados.
36. Ocpese tambin de que, adems de los premios pblicos, los maestros
estimulen a los alumnos de sus clases con pequeos premios privados, que
suministrar el Rector del colegio, cuando pareciere que los hayan mereci-
do, ya venciendo al adversario o repitiendo todo algn libro o recitndolo
de memoria, ya haciendo alguna otra cosa distinguida semejante en el de-
curso de las clases.
Censor o pretor.
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39. Los que se negaren a recibir los golpes o bien se les obligue, si puede
hacerse con seguridad, o cuando sea indecoroso, a saber, con los mayores,
nigueseles la entrada al colegio, pero consultando antes al Rector; como
tambin a los que faltan frecuentemente a clase.
42. No se permita a nadie volver a nuestras clases, una vez que haya sido ex-
pulsado o espontneamente sin legtima causa se hubiera apartado; sin que
antes sea advertido el Rector, al que tocar juzgar lo que convenga.
43. Ningn arma se permita ni en el atrio ni en las clases, aun las superiores;
ninguna ociosidad, ni carreras, ni clamores; ni juramentos, ni injurias de
palabra o de hecho, ni nada deshonesto o disoluto: si algo parecido sucediere,
arrglelo en seguida y trate con el Rector si hay algo que de alguna manera
perturbe la tranquilidad del atrio.
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44. No slo cuide de estar presente todo el tiempo de las clases en el atrio, o en
la parte cerrada desde donde pueda ver el atrio; sino que tambin de vez en
cuando recorra las clases antes de darse la seal para entrar; y siempre est
presente junto a la puerta del atrio a la salida de todos.
Templo y misa.
45. Procure que la entrada de los alumnos en el templo y la salida se hagan sin
estrpito y que nunca oigan la Misa sin la presencia de uno o varios de los
maestros; a ella no solamente asistan todos religiosamente cada da, sino
tambin debidamente y con orden.
Confesin.
46. Procure que los confesores acudan a tiempo los das y las horas sealadas
para las confesiones de los alumnos; l mismo visite la iglesia de vez en
cuando durante ese tiempo y procure que los nios se conduzcan con mo-
destia y piedad.
47. Ni siquiera el mismo Prefecto, sino con parquedad, sobre todo en tiempo
de las lecciones, llame a los alumnos sacndolos de las clases; si otros
faltaren en esto, avise al Rector.
48. Nunca se valgan de los alumnos o para escribir o para alguna otra cosa, ni
deje que lo hagan otros.
49. Deben ponerse en lugar pblico, donde puedan leerse, y adems en cada
clase en lugar visible, las reglas comunes de los alumnos externos; y al
comienzo de cada mes ms o menos lanse en retrica y en las dems
clases inferiores.
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50. Donde no haya Prefecto de los estudios superiores, tenga el cuidado, con la
aprobacin del Rector, de revisar lo que se declama en pblico y de distri-
buir los libros a nuestros escolares, asimismo con el conocimiento del Rector.
3. Conviene que vengan preparados con los libros y las dems cosas necesa-
rias para el examen escrito, a fin de que no tengan necesidad de pedir nada
a otros mientras escriben.
Forma.
5. Cudese de los que estn sentados juntos: porque si tal vez dos composi-
ciones se encontraren semejantes y repetidas, las dos se tendrn por sospe-
chosas, ya que no puede determinarse quien ha copiado a quin.
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Salida de la clase
Entrega de lo escrito.
Firmar.
Fin de la composicin.
Acceso al examen.
11. Finalmente cuando lleguen al examen, lleven los libros explicados ese ao
y sobre los que van a ser interrogados; y mientras uno es interrogado, los
dems que asisten atiendan con diligencia; pero ni asientan a los otros, ni
corrijan si no se les pide.
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1. Se darn ocho premios de retrica, dos de prosa latina, dos de poesa; dos
de prosa griega y otros tantos de poesa griega. Seis igualmente, y en el
mismo orden, en humanidades y en la primera clase de gramtica, omitien-
do el verso griego, del que antes de la retrica apenas hay uso. Adems
cuatro en todas las otras clases inferiores, omitiendo asimismo el verbo
latino. Uno o dos en cada una de las clases, a los que mejor recitaren la
doctrina cristiana. Podrn empero donde es mayor o menor el nmero de
los alumnos, darse ms o menos, con tal de que siempre se tenga en primer
lugar la prosa latina.
Hora determinada.
3. Todos acudan a su respectiva clase los das y horas sealados para escribir.
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Gurdelos seguros.
Jueces.
8. Escjanse tres jueces, doctos y graves, de los que uno puede ser de fuera, si
lo pide la costumbre local, que desconozcan quin escribi lo suyo. Estos,
habiendo ledo bien todos los escritos y examinado con diligencia el asun-
to, por mayora de votos declaren en su orden a todos los vencedores, y de
aquellos que se acercaron ms a los vencedores, a uno u otro en su gnero.
Forma de juzgar.
9. Al juzgar, antepngase aquel cuyo estilo sea mejor, a todos los dems aun-
que hubieren escrito ms largamente. Si algunos por el gnero mismo y el
estilo fueren parejos al escribir, antepnganse los que escribieron ms a los
que menos. Si en esto tambin fueren iguales, sea vencedor el de mejor
ortografa. Si en la ortografa y en lo dems fueren iguales, dse el premio
al que ms elegantemente haya expresado las notas literarias. Si fueren
igualmente parejos en todo, o divdase el premio o chese a suerte. Si al-
guien venciere a todos en todos los gneros de escribir, ese tambin se
lleve los premios en todos los gneros.
Abrir los nombres.
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Distribucin
13. Quien faltare a estas reglas o cometiere algn fraude, no se tenga para nada
en cuenta su escrito.
Fin. P. 4, c. 7,2.
P. 4, c. 16,4.
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Doctrina cristiana.
Exhortacin. P. 4, c. 7,2.
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P. 4, c. 16,1. Confesin.
9. Haga que nadie deje de confesarse todos los meses: les mandar entregar
su nombre, apellido y clase en una nota a los confesores, para que exami-
nando despus las notas se d cuenta de quines faltaron.
10. Ore a Dios con frecuencia por sus discpulos y edifquelos con los ejem-
plos de su vida religiosa.
Obedecer al Prefecto.
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14. Debe ser siempre la misma la divisin del tiempo, que en retrica ser al
menos de dos horas; en humanidades y las dems clases, dos y media por
la maana, y otras tantas despus de la comida, con dos asimismo por lo
menos el da de vacacin; para que quede asegurado cuntas horas se dedi-
can a cada ejercicio.
15. El orden de estos ejercicios se puede cambiar por disposicin del Provin-
cial segn la costumbre del lugar con tal de que se conserven por los mis-
mos espacios de tiempo sealados en las reglas de cada maestro; y mantn-
gase la constancia en lo una vez empezado.
Da de fiesta en sbado.
Ejercicio de la memoria.
19. Los alumnos reciten a los decuriones las prelecciones dadas, de cuyo ofi-
cio se dir en la regla 36 ms adelante, a menos que tal vez agrade otro uso
en la retrica; los mismos decuriones recitarn ante el decurin mayor o el
maestro. El maestro mande diariamente recitar a algunos de los desidiosos
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20. Las composiciones deben traerse a las clases de gramtica cada da fuera
del sbado; en las dems, las de prosa diariamente fuera del da de vaca-
cin y del sbado; las de poesa solamente dos veces, a saber, el da si-
guiente al domingo y al de vacacin; finalmente los temas de griego al
menos una vez, el da que quisiere el maestro, despus de la comida.
Corregirlas.
Modo de corregir.
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Repeticin.
Repeticin el sbado.
Preleccin.
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28. La preleccin del historiador y del poeta tiene de particular que la del his-
toriador generalmente se ha de recorrer ms aprisa; al poeta, mucho con-
viene hacer la parfrasis oratoria con exactitud; y ha de hacerse que los
discpulos se acostumbren a conocer el estilo del poeta y del historiador.
Concertacin.
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Ejercicios extraordinarios.
32. Tienen gran utilidad los ejercicios extraordinarios: sobre los cuales se pue-
de decir generalmente que lo que fuere dicho pblicamente, debe ser en
pblico pulido por el maestro con diligencia, pero nunca hacerse otra vez
ntegramente, para cultivar no slo la memoria sino tambin el ingenio de
los alumnos: y tngase la misma razn con los versos que se presenten en
pblico. Hay que esforzarse porque la voz, los gestos y toda la accin del
discpulo sea dirigida con dignidad.
34. La concertacin con la siguiente clase ser algunas veces al ao, el da que
pareciere al Prefecto de los estudios inferiores, generalmente durante una
hora, slo de aquellas materias que sean comunes a ambas clases, bajo la
direccin de ambos maestros. En binas o ternas o grupos mayores disputa-
rn de entre los mejores alumnos de ambas clases, o por convenio instrui-
dos previamente sobre las respuestas a cada pregunta, o preguntando se-
gn el ingenio lo que les parezca, o impugnando las dudas propuestas por
alguno, principalmente de retrica.
Cargos.
35. Han de elegirse cargos y tambin premios que darse (a menos que en algu-
na parte esto pareciere menos necesario en la retrica), de ordinario cada
mes o en meses alterno: para ello, ya en prosa, ya tambin otra vez si
pareciere en verso y en las clases superiores, o en griego, escriban en la
clase por todo el tiempo de ella, a menos que en las inferiores pareciere
mejor dar media hora a la concertacin. Los que compongan mejor entre
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Decuriones.
Preparacin al examen.
37. Para la promocin general de ordinario un mes antes del examen ejercten-
se con esfuerzo los alumnos en las materias principales de todas las clases,
salva quizs la retrica. Y si alguno durante el trascurso del ao hubiere
adelantado mucho, el maestro informe de ello al Prefecto, para que exami-
nado en privado pueda hacer el grado para la clase superior.
Catlogo.
Cuidado de la disciplina.
39. Guarde toda la disciplina no menos que la observancia de las reglas. Sea
pues el cuidado capital del maestro que los alumnos igualmente guarden lo
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que est en sus reglas como ejecuten lo que se ha dicho de los estudios.
Esto lo conseguir ms fcilmente con la esperanza del honor y del premio
y con el temor de la vergenza que con los golpes.
Asiduidad.
41. Pida sobre todo la asiduidad a sus discpulos; y por consiguiente no los
deje ir a los espectculos pblicos o juegos. Si alguien faltare, enve a su
casa a alguno de sus condiscpulos o a otra persona, y si no se dieren excu-
sas idneas, tome el castigo de su ausencia. Quienes faltaren varios das
sin causa, deben ser enviados al Prefecto y no se reciban sin el consenti-
miento de ste.
Das de reuniones.
43. Procure en primer lugar que se guarden el silencio y la modestia, para que
nadie vague por la clase, nadie cambie de lugar, nadie enve a una u otra
parte regalos o notas; para que no salgan de la clase, sobre todo dos o ms
juntos.
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Salida de clase.
44. Hay que precaver que no se llame con facilidad fuera de la clase por cual-
quiera a los discpulos, sobre todo en tiempo de preleccin; que se evite
asimismo la confusin y el clamor en la salida: para esto el maestro estan-
do en la tribuna o mirando desde la puerta, para que salgan primero los que
estn cerca de ella; o atindase de otra manera para que todos salgan con
modestia y silencio.
Academia.
46. Si pareciere necesario hablar con los padres de los alumnos por razn de
ellos de vez en cuando proponga al Rector si ha de llamrseles por el Pre-
fecto o por otros; o tambin visitarlos, si lo pidiera la dignidad de la persona.
Familiaridad y conversaciones.
47. No se muestre ms familiar con uno que con otro; y con ellos fuera de la
clase no hable sino brevemente y de cosas serias, en un lugar patente, es
decir, no dentro de la clase sino en las puertas de ella, o en el atrio o a la
puerta del colegio, para atender ms a la edificacin.
Pedagogos.
48. A nadie proponga un pedagogo sin contar con el Rector, ni permita que los
pedagogos carguen con otras prelecciones en casa a los discpulos, sino
que solamente exijan las odas.
Ningn gasto para la escuela.
50. Sea finalmente en todo, con la divina gracia, diligente y asiduo al provecho
de los estudiantes, ya en las lecciones ya en otros ejercicios literarios. No
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desprecie a nadie, mire bien por los estudios tanto de los pobres como de
los ricos y procure especialmente el adelanto de cada uno de sus escolares.
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Ejercicio de la memoria.
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Preleccin. Autores.
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9. Debe dictarse el tema del discurso, o todo al principio de cada mes, o por
partes cada semana, ya que cada mes a lo sumo han de terminarse cada uno
de los discursos; pero sea breve, que indique yendo por todas las partes del
discurso, los lugares de amplificacin, las figuras principales que se pue-
den usar, y tambin, si pareciera, los lugares que imitar de algunos buenos
autores. A veces, indicado algn escritor, a cuya imitacin disponga el dis-
curso, propngase literalmente el asunto.
Del verso.
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Concertacin.
Preleccin griega.
Preleccin el da de vacacin.
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trajes, del comedor, del triunfo, de las sibilas y otras cosas parecidas, pero
con moderacin.
Declamacin privada.
Declamacin pblica.
Poner poesas.
18. Pnganse las poesas en las paredes del aula ordinariamente cada dos me-
ses, al adornar algn da ms celebrado; o para promulgar los cargos, o por
cualquier otra ocasin, tomndose las mejores que hayan escrito los disc-
pulos. Ms an, segn la costumbre regional, algo en prosa ms breve,
como son las inscripciones, de escudos, templos, sepulcros, jardines, esta-
tuas; como las descripciones de una ciudad, puerto, ejrcito; como las na-
rraciones de alguna hazaa de alguno de los dioses; como finalmente para-
dojas; aadiendo a veces, pero no sin permiso del rector, pinturas que res-
pondan al emblema o argumento propuesto.
Teatro privado.
20. Los ejercicios para los nuestros, como todo lo que explicamos sobre la
enseanza, son comunes; tengan pues otros peculiares, como repeticiones
delante del profesor o del otro sealado por el Rector, tres o cuatro veces
por semana en casa durante una hora, en el tiempo que al Rector la parecie-
se mejor.
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1. El grado de esta clase es, luego que salieren de la gramtica, preparar como
el piso de la elocuencia: lo que se hace de tres maneras, con el conocimien-
to de la lengua, alguna erudicin y una breve informacin de los preceptos
que toman a la retrica.
Para el conocimiento de la lengua, que consiste principalmente en la pro-
piedad y en la abundancia, en las prelecciones diarias explquese de los
oradores a slo Cicern, ordinariamente en aquellos libros que contienen
la filosofa de las costumbres; de los historiadores, Csar, Salustio, Tito
Livio, Curcio y otros semejantes si los hay; de los poetas principalmente a
Virgilio, excepto las glogas, y el libro cuarto de la Eneida; adems las
odas de Horacio escogidas, igualmente las elegas, los epigramas y otros
poemas de los ilustres poetas antiguos, con tal de que sean expurgados de
toda obscenidad. La erudicin sese moderadamente, para que juntamente
excite el ingenio y lo recree no para que impida el cuidado de la lengua.
Dse un breve resumen de los preceptos de la retrica tomados de Cipriano,
durante el segundo semestre; en ese tiempo, dejada la filosofa de Cicern,
se pueden tomar algunos discursos ms fciles del mismo, como por ejem-
plo, Pro lege Manilia, Pro Archia, Pro Marcelo, y las cosas principales de
Csar. A esta clase pertenece aquella parte de la lengua griega que se llama
propiamente sintaxis. Hay que procurar adems que entiendan mediana-
mente a los escritores y sepan escribir algo en griego.
* Nota del traductor: esta palabra cra viene del verbo griego Xraw y puede significar: 1. Uso, empleo,
servicio, provecho. 2. En sentido figurado: materia de discusin, cuestin. Segn la mente de Quintiliano:
breve explicacin de un dicho o de un hecho en ocho partes o captulos (alabanza, parfrasis, causa,
contrariedad, semejanza, ejemplo, testimonio, eplogo).
Debo estas informaciones al P. Benigno Juanes, S.J., quien por varios aos fue profesor de humanida-
des.
Podemos, pues, decir que cra es un ejercicio breve de amplificacin literaria de algn tema.
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4. Los ejercicios, mientras corrige las composiciones, sern, por ejemplo, to-
mar frases de las prelecciones y cambiarlas de diversas maneras, recompo-
ner un perodo de Cicern que haya sido descompuesto, hacer versos, cam-
biar una poesa en otra de otro gnero, imitar algn pasaje, escribir en
griego y cosas parecidas.
Preleccin.
Concertacin.
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Preleccin griega.
Colocar poesas.
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4. Los ejercicios que se deben entregar a los discpulos mientras corrige las
composiciones son, por ejemplo, traducir lo dictado en lengua verncula
ya segn la intencin del autor, ya de acuerdo con los preceptos de la sin-
taxis latina, traducir la lectura de Cicern del latn al idioma patrio, trascri-
bir la misma en latn, tomar de ella las frases ms elegantes; tomar de los
preceptos gramaticales recin explicados dudas y expresiones que propo-
ner a los mulos; reunir versos dispersos o hacerlos, describir asuntos en
griego y otras cosas parecidas.
Preleccin.
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escoja dos o tres palabras, cuya fuerza y origen explique; confrmelo con
uno u otro ejemplo principalmente del mismo autor. Desarrolle tambin y
muestre las traducciones, despachando con brevedad las fbulas con las
historias y lo que toca a la erudicin, si lo hubiere; saque asimismo dos o
tres frases elegantes. Finalmente recorra las palabras del escritor en idioma
vulgar. Podr dictar brevsimamente el tema latino, las observaciones y las
propiedades y las frases.
Poesa.
7. Las poesas podrn dictarse al principio con las palabras puestas en prosa
solamente, luego tambin cambiando algunas palabras y al final con un
argumento muy fcil con mucha variedad de locuciones.
Tema griego.
8. La manera del tema griego ser la misma de la prosa latina, salvo que
ordinariamente ha de tomarse del mismo autor y debe mostrar previamente
la razn de la sintaxis.
Preleccin griega.
9. Sea del mismo modo la preleccin griega que no pasar apenas del cuarto
de hora, excepto que cuando se toma el autor griego (y podr tomarse cuando
el Prefecto lo juzgare en das alternos con la gramtica), hay que tratar
cada una de las palabras, las ms fciles en conjunto, si pareciere, habien-
do indicado las reglas de la sintaxis.
Concertacin.
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4. Mientras corrige las composiciones, los ejercicios sern, por ejemplo, po-
ner lo dictado en lengua verncula ya para imitar al escritor, ya principal-
mente para adecuarlo a los principios de la sintaxis latina; traducir la lectu-
ra de Cicern al idioma vulgar, trascribirla en latn, segn los preceptos de
la gramtica principalmente los recin explicados, sacar dudas que propo-
ner a los mulos y locuciones, describir en griego y cosas semejantes.
Exigir la gramtica.
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Preleccin de Cicern.
Preleccin de gramtica.
Preleccin griega.
Concertacin.
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escritos que se dispusieron por la maana o los que sobraren de los trados
de casa corrigindolos, como mximo, durante media hora. Al final rep-
sese la ltima preleccin de la gramtica.
En la segunda hora de la tarde explquense al orden superior la sintaxis, al
inferior los rudimentos de los gneros de los nombres y luego las catorce
reglas: al griego dse poco ms de un cuarto de hora.
La ltima media hora tngase concertacin o hgase algn dictado de las
reglas gramaticales.
El sbado por la maana a primera hora rectense en pblico de memoria
las prelecciones de toda la semana; a la segunda hora repsense; en la lti-
ma media hora tngase la concertacin.
Hgase lo mismo despus de la comida, a menos que a primera hora junto
con la gramtica se recite tambin el catecismo. La ltima media hora em-
plese en explicar el catecismo o en una exhortacin piadosa, a menos que
se haya tenido el viernes; de lo contrario, recuprese aquello en cuyo lugar
se puso el catecismo.
Exigir la gramtica.
Preleccin de Cicern.
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Preleccin de la gramtica.
Concertacin.
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1. Procuren ante todo nuestros escolares en guardar la pureza del alma y tener
recta intencin en los estudios; sin buscar en ellos otra cosa que la divina
gloria y el fruto de las almas; y en sus oraciones pidan con frecuencia
gracia para aprovechar en la doctrina, para hacerse finalmente idneos,
como lo espera de ellos la Compaa para cultivar la via de Cristo nuestro
Seor con el ejemplo y la enseanza.
3. Cada cual se dar a aquellas facultades y oir aquellos maestros que sealare
el superior; guarden todos la distribucin de tiempo ordenada por el Pre-
fecto o por el profesor; y asimismo con diligencia la manera de estudiar: y
no usen otros libros que los entregados por el mismo Prefecto.
P. 4, c. 6,8. Diligencia.
5. Asistan a las disputas ordinarias de las clases a que van; y traten de dar
muestra especial de s en la doctrina, aunque con modestia.
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P. 4, c. 6,11. En privado.
P. 4, c. 4,6. Modestia.
7. Cuando haya que ir a las escuelas pblicas vayan y vuelvan juntos, con
aquella modestia interior y exterior que conviene a la edificacin suya y de
los otros.
8. Las conversaciones con quienes tengan permiso para hablar con los esco-
lares externos sean slo de asuntos tocantes a las letras o al provecho en el
espritu, segn se juzgare ms til para todos a la mayor gloria divina.
9. Todos ciertamente, pero sobre todo los estudiantes de letras humanas, ha-
blen en latn; y encomienden a la memoria lo que les fuere encargado por
sus maestros; y ejerciten con diligencia el estilo en las composiciones.
10. Nadie trabaje por ms de dos horas en leer o en escribir, sin interrumpir el
estudio por algn intervalo de tiempo.
11. En las horas sealadas para el estudio privado, los que se dedican a las
facultades superiores relean en casa lo que escribieron en las clases y tra-
ten de entenderlo; y lo entendido lo examinen de tal manera que los mis-
mos se hagan objeciones y las resuelvan; lo que no puedan resolver, an-
tenlo para preguntar o disputar.
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Lecciones privadas.
Pblicas.
Actos.
10. Sales permitido en los actos apartarse de las opiniones de sus maestros; y
defender las suyas, si quisieren: con tal de que en ninguna manera sean
ajenas a la doctrina de Santo Toms segn el decreto de la quinta Congre-
gacin; de tal modo empero que se pongan de acuerdo a tiempo no slo de
las mismas opiniones, sino tambin de los fundamentos y principios con
que las quieren defender, con el prefecto y el que debe presidir. Ms an,
para que los talentos den mejor muestra de s, djelos el presidente contes-
tar libremente y no los detendr sino cuando fuera sumamente necesario.
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Erudicin.
11. Entiendan finalmente que en este bienio deben procurar hacerse no sola-
mente doctos y prontos en la teologa, sino en toda la erudicin eclesistica
que conviene sumamente al telogo.
12. Por eso cada da tengan tiempo determinado para la lectura atenta de la
Sagrada Escritura, los Concilios, las Controversias y los Cnones, y siem-
pre anoten con algn orden lo que les parezca digno de apuntarse; pero
nada preparen expresamente para los sermones; y de este estudio lean algo
a veces en el comedor o en otra parte, como le pareciere al superior.
Estudio de Cnones.
2. Procure que la clase y la ctedra estn limpias; que en ella cuelgue algn
cuadro piadoso; que haya asientos suficientes; que los mismos estn lim-
pios y bien dispuestos; que los destrozados o rotos se compongan; que se
sealen a los nuestros algunos asientos determinados e igualmente a los
dems religiosos, separados de los externos; que las clases se abran a tiem-
po.
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4. Ordinariamente avise siete das antes a los que han de defender las tesis
semanales. Procurar que esas proposiciones estn escritas a tiempo. Y
primero llvelas a corregir al maestro, luego al Prefecto para examinarlas:
finalmente, corregidas y examinadas, avisar al que ha de defenderlas para
que lleve escritos los ejemplares necesarios; uno de ellos lo fijar, bien
escrito, pblicamente por la maana antes de que se haga la discusin; los
dems los repartir a los que van a discutir.
Reloj.
Actos pblicos.
6. Procure adornar la clase o aula para los actos pblicos segn la costumbre
de las academias; y distribuya los asientos a los que hubieren sido invita-
dos a tales actos o a cualesquiera disputas, ya para argumentar ya para realzarlas.
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ser imbuidos, segn sus fuerzas, en la piedad y dems virtudes, que en las
artes liberales.
2. Cada cual asistir a la clase que luego del examen le fuere sealada por el
Prefecto.
7. Entiendan que en las cosas tocantes a las costumbres y a los estudios de las
buenas artes, cuando los preceptos o las advertencias no aprovecharen, los
maestros usarn al corrector en castigarlos: los que se negaren a recibir las
penas o no mostraren esperanza de enmienda, o fueren molestos a los de-
ms o perniciosos con su ejemplo, sepan que han de ser despedidos de
nuestras clases.
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Obediencia.
Tranquilidad, silencio.
10. En las clases no vaguen de una a otra parte; sino que cada cual en sus
asientos con modestia y silencio estn atentos a s mismos y a sus cosas; y
no salgan de clase sin permiso del maestro. No ensucien ni sealen los
asientos, la ctedra, las sillas, las paredes, las puertas, las ventanas ni nin-
guna otra parte con pinturas, escrituras, araazos o de otra manera.
11. Huyan de las costumbres malas o tambin sospechosas de los dems; tra-
ten solamente con aquellos de quienes aprovechen, con su ejemplo y trato,
en el estudio de las letras y de las virtudes.
13. No vayan a los espectculos pblicos, las comedias, los juegos; ni a los
suplicios de los condenados; ni acten en representaciones escnicas sin
tener antes permiso de los maestros o del Prefecto del colegio.
Piedad.
14. Esfurcense por conservar un alma sincera y pura y por guardar las leyes
de Dios con suma diligencia; encomindense con mucha frecuencia y em-
peo a Dios, a la Santsima Virgen y a los dems santos; imploren la ayuda
de los ngeles con asiduidad, principalmente la del ngel de la Guarda.
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Ejemplo de vida.
15. Finalmente condzcanse de tal manera en todas sus acciones y cosas, que
todos entiendan de ellos que estn dedicados no menos al estudio de las
virtudes y de la integridad de vida que al de las letras.
REGLAS DE LA ACADEMIA
Qu es la academia.
Quines se admiten.
2. A este nmero se piensa que pertenecen todos los que son de la Congrega-
cin de la Santsima Virgen, por el mismo hecho de ser recibidos en ella; y
los religiosos que frecuentan nuestras clases. Por lo dems, donde hubiere
costumbre y le parezca al Rector, se podrn tambin admitir otros que no
sean de la Congregacin y que por lo tanto no sean de nuestros escolares.
Director de la academia.
Cuntas academias.
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Asiduidad y ejercicios.
Cargos.
7. Los cargos que en cada academia cada tercero o cuarto mes se eligen por
mayora de votos de los acadmicos, en secreto, son stos ms o menos:
Rector de la academia, dos consejeros y un secretario, a los que se podrn
aadir otros y distribuirse los oficios segn la frecuencia de los acadmi-
cos, la costumbre del lugar y el juicio del rector.
Rector.
Consejeros.
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Secretario.
10. El secretario guardar con diligencia todos los libros de la academia. Es-
cribir en un libro los nombres de los acadmicos, por el orden con que son
recibidos en la academia; en el cual escribir asimismo aparte los nombres
de los cargos cuando son elegidos, y todas las actas de la academia, sin
olvidar los nombres de los acadmicos que hubieren hecho algo; tambin
los discursos, los poemas y las poesas de los retricos, que se fijan, esco-
gidas por el moderador. Tambin avisar a tiempo para que se dispongan a
los que sepa por el director que van a tener los ejercicios en la academia, a
menos de que en la academia de los telogos parezca necesario hacerlo por
medio del bedel. Al final de cada academia dir en pblico qu ejercicios y
por quines han de tenerse. Propondr pblicamente y con tiempo la tesis,
y en retrica tambin los problemas o enigmas que han de resolverse.
Consultas.
11. Tres o cuatro veces al ao, a saber, luego de la eleccin del Rector, se
tendrn consultas o de todos los acadmicos o al menos de los encargados
junto con el director, para promover la academia y suprimir aquello que
pareciere impedir su progreso.
12. En estas reuniones o antes de la eleccin del Rector, lanse las reglas de la
academia que o estn escritas en una tablilla o en el libro de la academia;
en el que tambin se irn escribiendo todos los nombres de los acadmi-
cos.
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2. Procure que se guarden con diligencia las reglas de la academia y ante todo
exija la asiduidad y el cuidado de los ejercicios diarios de la academia.
Ejercicio.
3. Haga que todos los acadmicos se ejerciten por su turno, en cuanto sea
posible, en las diversas clases de ejercicios.
Tiempo de la academia.
Qu ejercicios.
Repeticiones.
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4. Las disputas se tendrn o una vez, donde hay pocos acadmicos, o donde
hay muchos dos veces a la semana, a saber, el da de vacacin o tambin el
domingo. Y el domingo despus de la comida durante una hora, uno ordi-
nariamente de los filsofos defender mientras dos arguyen: el da de va-
cacin durante dos horas dos o tres defendern, uno de ellos telogo, los
otros filsofos; mientras otros tantos o ms arguyen de forma parecida.
Conclusiones.
Prelecciones.
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Actos.
Introduccin.
11. Todas las conclusiones tanto de los actos solemnes como tambin de los
semanales, antes de defenderse o fijarse en el tablero, sern examinadas
por el prefecto de la academia y por el propio maestro del defendiente.
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3. No dejar de ser til que se ejerciten con ms frecuencia que los otros los
que prximamente van a defender algn acto de la academia; a los que
asimismo dirigir y avisar a tal fin para que estn ms preparados.
Del compaero.
4. Con el compaero, si le fuere dado por el Rector, podr dividir de tal ma-
nera la atencin y el trabajo, que le deje, si no hay dificultad, las repeticio-
nes de teologa; y con l, si pareciere, en das alternos, principalmente en
vacaciones, presida las disputas; y ejecute por medio de l lo tocante a las
conclusiones diarias y a los casos extraordinarios, segn juzgare necesa-
rio.
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Qu de los acadmicos.
Ejercicios pblicos.
Premios privados.
Premios pblicos.
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Repeticin.
Disputa.
Memoria.
Prelecciones privadas.
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Pblicas.
6. Valdr la pena tener a veces algunas prelecciones por los acadmicos, prin-
cipalmente por el Rector, con mayor aparato y nmero de invitados, aa-
diendo la concertacin de dos o tres, distribuyendo tambin, si pareciere,
premios privados.
Castigo literario.
Variedad de ejercicios.
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