Pensamiento de Scrates:

El hombre es un compuesto entre cuerpo y alma.

Scrates dice que el alma es algo que existe dentro de nosotros, pero que no
se capta por los sentidos. l dice que poseemos alma por lo que somos
capaces de hacer. El alma es sinnimo de alma racional, de inteligencia.
Adems, el alma tiene una vertiente prctica, relacionada con lo que nos
permite decidir nuestra conducta. sta es la ms importante para Scrates, es
decir, la funcin tica o prctica. Scrates est muy preocupado por el
problema de la felicidad humana, la felicidad no est determinada por ningn
agente externo (por la voluntad de los dioses, o por la biologa, herencia...),
sino que depende de nuestras propias decisiones. Nuestras decisiones son el
resultado de nuestros conceptos, del conocimiento que tengamos del bien y del
mal, de lo justo y lo injusto... El bien y el mal son objetivos, no depende de lo
que nosotros digamos. La voluntad est sometida a la inteligencia. A sta
manera de pensar se le llama intelectualismo socrtico, es decir, identificar el
conocimiento del bien con la buena conducta, y el vicio con la mala.

La felicidad no se compra con el dinero ni con el xito.

La felicidad consiste en la prctica de la virtud, llevar una vida virtuosa

conforme a los valores morales. Una persona es ignorante en la medida en que
no conoce los lmites entre lo bueno y lo malo. La ignorancia es la que conduce
a la desgracia del ser humano.

Una persona es ignorante porque no encuentra los lmites del bien y del mal.

La ignorancia es la enfermedad del alma.

Scrates (469 399 a.C.) a diferencia de los sofistas no cobraba y era ateniense. Su mtodo
de enseanza era el dilogo y en realidad no crea ser portador del saber, por el contrario
plantea su saber en base a aquello que no sabe con su emblemtica frase slo s que no s
nada. Adems no dej escritos propios y todo lo que nos ha llegado de l ha sido a travs de
sus discpulos, principalmentePlatn.

No le interesaba la naturaleza ya que pensaba que no se poda extraer un conocimiento de

ella, tal y como demostraba la diversidad de teoras de los presocrticos.

Este rechazo generalizado al mundo fsico, implica al mismo tiempo, el menosprecio por el
conocimiento emprico y del propio cuerpo. De esta forma, Scrates se preocupa por el
hombre y la sociedad. Segn l, la aret, es decir la virtud, consiste en obtener conocimiento
a partir de la propia alma, por lo tanto el saber es virtud.
Scrates no pretende transmitir contenidos, sino establecer un mtodo para pensar y poder
diferenciar entre verdad y falsedad. Explica que el verdadero conocimiento se encuentra en el
interior del alma humana, presentes como ideas innatas las cuales aparecen inseparables de
la razn. Estas ideas son verdaderas, porque son universales, es decir que todos las
tenemos, y necesarias, ya que no admiten crtica al ajustarse a la racionalidad.

Para l, el conocimiento consiste en deshacerse de las ideas adquiridas y convencionales que

impone la sociedad para encontrar en el alma, las verdaderas ideas, es decir, pensar por uno
mismo. Para conseguir esto, Scrates crea un mtodo que se lleva a cabo mediante el
dilogo.

El primer paso del mtodo socrtico es la irona, que consiste en reconocer la propia
ignorancia. En este primer momento, Scrates hace entrar en contradiccin a su interlocutor,
hacindole reconocer que lo que sabe es una mera convencin. El segundo paso de este
mtodo se llama mayutica, en este paso se consigue descubrir la verdad, aletheia,
mediante el dilogo. Finalmente se llega al paso de la definicin, donde se encuentra una
verdad universal y necesaria.

Adems, Scrates pensaba que era muy importante la vida en la polis. Para l, nadie poda
conseguir la felicidad en otra ciudad que no sea la suya, y a pesar de la convencionalidad de
las leyes, crea que era necesario respetarlas y obedecerlas ya que esto conserva el orden.
Por otra parte, Scrates cree que quien conoce el bien, no actuar mal, por eso, la educacin
es bsica y la bsqueda del saber todava ms. Scrates fue condenado a muerte por
pervertir la mente de los jvenes y tom la cicuta, a pesar de poder elegir escapar.

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Scrates (469-399) supera el escepticismo sofista y crea la filosofa antropolgica al

contraponer a la sensacin la universalidad de la razn. El hombre debe alcanzar la verdad
mediante el autoconocimiento ("concete a ti mismo" ser uno de sus planteamientos
favoritos) y desarrollar su intelecto ("slo s que no s nada"). La ignorancia nos llevar a
la maldad, por lo que a travs del conocimiento y la inteligencia alcanzaremos la virtud.
Pero esa inteligencia hay que desarrollarla, estimulando la bsqueda del conocimiento y de
la razn "caracterstica principal del hombre" segn Scrates. El daimnion (voz interior)
constituye la nica gua moral del individuo. Su oposicin a las clases dirigentes provoc
una acusacin de impiedad y de corrupcin de menores, por lo que fue condenado a beber
la cicuta. Sus amigos y colaboradores le posibilitaron la huida de Atenas, opcin que l
rehuy.