Doctorado en Psicologa

Pontificia Universidad Catlica de Valparaso

Anlisis de Problemas Psicosociales
Dra. Paula Ascorra Costa
Dra. Carmen Gloria Nez

LOS CUERPOS QUE NO IMPORTAN

YUVITZA REYES DONOSO

RESUMEN En el presente documento se presenta un breve anlisis del libro cuerpos

que importa: sobre los limites materiales y discursivos del sexo de
Judith Butler. Se intenta realizar una descripcin de los conceptos de
cuerpo, sexo y gnero, y discutir en torno a las preguntas Cmo concibe
el cuerpo esta autora? Qu relacin plantea entre gnero, sexo y cuerpo?
Cules son los cuerpos que no importan? En el desarrollo de estos
anlisis se discute la relevancia de los aportes de Butler al debate
feminista, al cuestionamiento de la heteronormatividad y a la posibilidad
de la construccin de sociedades ms inclusivas.

Palabras clave: Cuerpos que importan, gnero, sexo, heteronormatividad. Judith Butler,
 .
I. Introduccin

Preparando el presente documento realic diversos ejercicios que me ayudasen a leer y a

interpretar lo que Judith Butler plantea en su libro Cuerpos que importan: Sobre los
lmites materiales y discursivos del sexo. Uno de ellos, fue intentar (porque no lo
logr completamente) hacer una revisin de literatura feminista, y textos que de alguna
manera, me permitiesen ubicar a Judith Butler en un espacio, en una corriente o en
ciertos dilogos. Esta revisin me llev por diversas autoras y autores, feministas y no
feministas que inspiraron la construccin de una interpretacin de Butler.

Estos dilogos me permitieron ir esclareciendo en parte, el devenir de los conceptos de

gnero, sexo y cuerpo en el debate feminista. El filtro puesto en estos tres conceptos tal
vez limita la comprensin global de cada una de las corrientes presentadas, en su
especificidad, pero me ayudaron a crear un marco general que se presenta como una
sntesis en la seccin de anexos (Ver anexo 1).

Una primera observacin respecto de la revisin de literatura feminista, es la existencia

de dualismos que plantean la divisin entre sexo y gnero como un cimiento
fundacional, asociando el sexo a lo biolgico natural y el gnero a lo cultural (Ortega,
2002). En general esta distincin destaca la variacin histrica y cultural del concepto
de gnero, posicionndose en contra del esencialismo en la identidad de gnero, que fue
una importante labor de las primeras corrientes feministas. El concepto de gnero, se
cuestion y se comprende como culturalmente construido, lo cual contrasta con el
concepto de sexo, que se entiende como algo natural que viene dado en el cuerpo de las
personas. Ambos conceptos -gnero y sexo- han formado el par sobre el cual las teoras
feministas han defendido perspectivas desnaturalizadoras, a fin de desafiar la
asociacin de lo femenino con lo frgil y sometido.

Esta distincin puede ser analizada como un modelo dicotmico entre sexo y gnero,
que refuerza la dicotoma entre lo natural (el sexo) y lo cultural (el gnero), y
permaneciendo dentro de su marco epistemolgico dualista en donde el cuerpo de
macho o hembra se corresponde con la diferenciacin en el gnero masculino o
femenino, limitando las propias posibilidades del gnero. En palabras de Butler (2007)
La hiptesis de un sistema binario de gneros sostiene de manera implcita la idea de
una relacin mimtica entre gnero y sexo, en la cual el gnero refleja el sexo o, de lo
contrario, est limitado por l (p. 54)

Esta oposicin binaria del gnero contrapone los dos trminos de la oposicin,
(masculino y femenino) ocultando las mltiples identificaciones entre los lados
opuestos, exagerando la polarizacin y ocultando el mltiple juego de las diferencias de
cada lado de la oposicin. En este sentido, este dualismo polarizado puede ser un juego
de exclusin e inclusin. Con eso, cada lado de la oposicin es presentado y
representado como un fenmeno unitario, que lleva a insistir en la coherencia y la
unidad de la categora de las mujeres [que] ha negado, en efecto, la multitud de
intersecciones culturales, sociales y polticas en que se construye el conjunto concreto
de mujeres (Butler, 2007; p. 67).

Para Butler, esto constituye un aspecto crtico en algunas corrientes feminista, que
pretenden levantar y defender una nica categora de mujeres como un fenmeno
unitario y globalizante. Categoras de este tipo, a juicio de Butler, se vuelven
normativas y excluyentes, ya que definen y regulan lo femenino e ignoran otras
dimensiones que marcan privilegios, como las dimensiones de clase y etnia, entre otras.
Adems posicionar esta categora como opuesta a la categora masculino reproduce la
concepcin de gnero concebido como esencia y sustancia, producto del sexo asignado
al cuerpo.

En esta lnea Butler (2008) en su libro cuerpos que importan plantea una
reformulacin en la materialidad de los cuerpos e invita a pensar en los cuerpos como el
efecto de una dinmica de poder, donde existen normas que regulan su materializacin
y la significacin de los efectos materiales. El poder es indisociable de ciertas categoras
discursivas que delimitan y circunscriben materias y contornos fsicos, que marcan un
dominio de cuerpos abyectos. En este sentido el sexo es analizado como un efecto que
regula los trminos que confirman la validez de los cuerpos, en donde unos cuerpos
importan ms que otros.

Y es justamente la temtica del cuerpo y su compleja relacin entre gnero y sexo

(Martnez, 2011) una de las ms relevantes en el debate feminista, y que comienza a
recibir progresivamente especial atencin en las ciencias sociales y humanas.
Particularmente, en este trabajo se busca reflexionar en torno a las preguntas Cmo
concibe el cuerpo Judith Butler? Qu relacin existe entre gnero, sexo y cuerpo en
Judith Butler? En este sentido, no se pretende responder de manera exhaustiva las
preguntas planteadas, sino ms bien trazar lneas para una posible aproximacin y
comprensin de Butler.

En esta aproximacin al planteamiento de Butler, a propsito del anlisis de las

transformaciones sociales, signific para m derrumbamientos y (re) construcciones
constantes, sintiendo en el cuerpo que vienen a mi diversos anlisis y posibles lecturas
del libro, y en este ejercicio, tal vez no me acerque a comprender qu quiere decir
Butler (2008), sino ms bien a alcanzar el ejercicio reflexivo de cambiar de mirada, de
analizar lo social desde una perspectiva diferente.

De este modo las reflexiones en torno a las preguntas gua, comienzan con una
aproximacin a la concepcin del cuerpo en Judith Butler, luego se describen los
conceptos de gnero y sexo, para finalizar con los cuerpos abyectos, o los cuerpos que
no importan. La discusin gira en torno a la contribucin de esta obra de Butler en el
mbito de la exclusin y la discriminacin.

Cmo concibe el cuerpo Judith Butler?

Judith Butler plantea que no existe un acceso directo a la materia, y reformula la idea de
la materialidad de los cuerpos, planteando que no se puede acceder a la verdad o a la
materia del cuerpo de forma directa, sino que a travs de discursos, prcticas y
normas. En esta comprensin, los sujetos se apropian o adoptan una norma corporal, en
una evolucin en la que el sujeto, se forma en el proceso de asumir un sexo. Este
proceso de apropiacin o performatividad, es entendido como un poder reiterativo que
posee el discurso para producir los fenmenos que regula e impone.

La performatividad del gnero implica que el gnero es una actuacin reiterada y

obligatoria en funcin de unas normas sociales que excede al sujeto. La actuacin que
se puede personificar con respecto al gnero estar signada siempre por un sistema de
recompensas y castigos, que se da en un contexto social. Es una prctica social, una
reiteracin continuada y constante en la que se negocia la normativa de gnero. Cabe
sealar que en la performatividad del gnero, la persona no es dueo de su gnero, y no
realiza simplemente la performance que ms le satisface, sino que existe una
normativa genrica que promueve y legitima o sanciona y excluye. En esta tensin, la
actuacin del gnero que deviene es el efecto de una negociacin constante con la
normativa.

En este sentido, el cuerpo es un efecto de una dinmica de poder, indisociable de las

normas reguladoras que gobiernan la materializacin y la significacin de aquellos
efectos materiales. De este modo el sexo que se asigna a las personas tiene efectos en la
materialidad del cuerpo. En este sentido, la construccin del sexo, no es un dato
corporal dado sobre el cual se impone artificialmente la construccin del gnero, sino
que es una norma cultural que gobierna la materializacin de los cuerpos. As, Butler
(2008) afirma que el sexo no es una descripcin esttica de lo que uno es, sino que es
una de las normas mediante las cuales ese uno puede llegar a ser viable, es una norma
que califica un cuerpo para toda la vida dentro de la esfera de la inteligibilidad cultural.

En este sentido, Butler (2008) plantea que las normas reguladoras del sexo obran de
una manera performativa para constituir la materialidad de los cuerpos y, ms
especficamente, para materializar el sexo del cuerpo, para materializar la diferencia
sexual en aras de consolidar el imperativo heterosexual (p.18). Lo que constituye el
carcter fijo del cuerpo, sus formas y sus movimientos, es material. Es una materialidad
concebida como el efecto ms productivo del poder.

De este modo los cuerpos se construyen en una negociacin constante con la norma
social reguladora, que es heterosexual y cuya estabilidad radica en la prctica de normas
establecidas, repeticiones regularizadas y obligadas que realizan los sujetos.

Conceptos de Gnero y sexo en Judith Butler

En Butler, el gnero y el sexo, no son conceptualizados como una propiedad de los

cuerpos, algo preexistente e independiente, de las normas reguladoras que gobiernan su
materializacin. Para Butler son el efecto de una dinmica del poder que produce,
demarca, diferencia, jerarquiza los cuerpos que controla, abriendo y cerrando, de esta
manera, las posibilidades de determinadas representaciones de los mismos. En su idea,
ser hombre o ser mujer son cuestiones internamente inestables. Como dice la autora, la
estabilidad del gnero, que es la que vuelve inteligibles a los sujetos en el marco de la
heteronormatividad, depende de una alineacin entre sexo, gnero y sexualidad, una
alineacin ideal que en realidad es cuestionada de forma constante y falla
permanentemente.

En este sentido, Butler cuestiona la idea de un sexo natural organizado en base a dos
posiciones opuestas y complementarias, ya que esta comprensin la considera como un
dispositivo mediante el cual el gnero se ha estabilizado dentro de la matriz
heterosexual que caracteriza a nuestras sociedades. En otras palabras, que la idea del
sexo como algo natural se ha configurado dentro de la lgica del binarismo del
gnero. De este modo, el sexo es un imperativo dado desde la heteronormatividad.

En este sentido, la concepcin de sexo implica afirmar que un sujeto es interpelado y

producido por un poder regulador que materializa los cuerpos como un efecto de ese
mandato. Esta materializacin no es completamente estable. Porque para que el
imperativo llegue ser sexuado requiere una produccin y una regulacin diferenciada
de la identificacin masculina y femenina que no se sostienen efectivamente y que no
pueden ser completamente exhaustivas. La fuerza normativa de la performatividad se
ejerce mediante la reiteracin y la exclusin. Pero no se puede establecer una identidad
segura o coherente, como se ha pretendido desde enfoques esencialistas. Por tanto, no
existira lo femenino como una nica categora universal, esencial y esttica, sino que
la actuacin que podamos personificar con respecto al gnero es una prctica social,
inscrita dentro de una normativa genrica en constante tensin, ser mujer u hombre es
algo internamente inestable.

Los cuerpo abyectos

En su planteamiento, Butler (2008) devela el marco heteronormativo y patriarcal de la

sociedad occidental. Este planteamiento, a partir del cual el sexo y el gnero son
radicalmente desencializados, desestabiliza la categora de mujer o mujeres. Al
mismo tiempo, esta desencializacin del gnero, incorpora en su discurso a minoras
sexuales, que junto a las mujeres, continan siendo excluidos, segregados y
discriminados por esta normativa binaria del gnero.

De hecho, en la revisin que hace Ortega (2002) sobre el concepto de gnero en las
autoras feministas a su juicio- ms relevantes, ubica a Butler dentro de una corriente
contra la heterosexualidad. La heteronormatividad es una matriz excluyente, que
 forma a los sujetos normados y que simultneamente produce seres abyectos, que
forman el exterior constitutivo del campo de los sujetos normados (los que si importan).

Lo abyecto designa las zonas invivibles, inhabitables de la vida social que, sin embargo,
estn pobladas por quienes no gozan de jerarqua, pero cuya condicin de vivir bajo el
signo de lo invivible es necesaria para circunscribir la esfera de los no excluidos. Esta
zona de inhabitabilidad constituir el lmite que defina el terreno del sujeto normado;
constituir ese sitio de identificaciones temidas contra las cuales y en virtud de las
cuales- el terreno del sujeto circunscribir su propia pretensin a la autonoma y a la
vida. En este sentido, pues, el sujeto se constituye a travs de la fuerza de la exclusin y
la abyeccin, una fuerza que produce un exterior constitutivo del sujeto, un exterior
abyecto que, despus de todo, es interior al sujeto.

II. Discusin final: Sobre los cuerpos que no importan

Al develar el marco heteronormativo y patriarcal de la sociedad occidental, Butler

evidencia el carcter excluyente y jerarquizador de la sociedad, en donde unos cuerpos
importan ms que otros. En este contexto, plantea que no solo las mujeres han sido
excluidas, sino que tambin existen minoras sexuales, que junto a las mujeres,
continan siendo segregadas y discriminadas.

La dinmica de la heteronormatividad transfiere significados que configuran a los

individuos, y reproduce la significacin de lo que se considera un cuerpo valuado y
valorable. En este planteamiento se nota la huella de Foucault (1998), sin embargo el
aporte que realiza Butler es tomar en cuenta el gnero en el entendimiento de los
dispositivos de la sexualidad.

El gnero, segn Butler es determinado por las normas sociales que regulan la
performatividad del gnero. En este sentido, el gnero ya no va a ser la expresin de un
ser interior o la interpretacin de un sexo inscrito en el cuerpo, sino que el efecto de una
dinmica de poder. Es as como la performatividad materializa el cuerpo, y son las
normas, prcticas y sanciones sociales las que constituyen el sexo y no las diferencias
anatmicas en los cuerpos.
Para Butler, el discurso de la diferencia sexual como hecho natural, apela a un aspecto
particular de la biologa: la reproduccin sexual. De este modo, el discurso de la
reproduccin sexual, constituye el soporte sustancial de la esencia del sexo natural
(Martnez, 2011). Por tanto los cuerpos valorados son aquellos que actan su sexualidad
de acuerdo a la norma de reproduccin, y los excluidos, los cuerpos que no importan,
son aquellos que practican sexualidades que se consideran socialmente anmalas y
tericamente insondables.En este sentido, Butler busca reivindicar e incluir, a los
individuos designados como anmalos, expandiendo la significacin misma de lo que
en el mundo se considera un cuerpo valuado y valorable (Martnez, 2012)

Respecto del anlisis de las estructuras de poder que definen qu sexo, qu cuerpo, qu
sexualidad manifestamos, la autora invita a la creacin de una configuracin cultural
alternativa, que pueda mirar de frente e incluir a estos cuerpos que no importan, que aun
estn fuera de los patrones del rgimen simblico hegemnico. En este sentido, Wittig
(1978) plantea la heteronormatividad como un rgimen poltico que administra los
cuerpos y sus usos, y caracteriza ciertas zonas como rganos sexuales, encasilla a las
personas un sexo determinado, da el gnero correspondiente y normaliza el deseo que
debe sentir cada persona. Plantea adems que los discursos que asumen que la base
fundadora de la sociedad es la heterosexualidad son una forma de violencia hacia las
minoras.

De este modo, en este rgimen social heterosexual, se excluye a quienes no estn dentro
de la norma, y se ejerce violencia en nombre de la naturaleza: lo natural es la
reproduccin de la especie y por tanto la heterosexualidad en pro de la reproduccin, y
dentro de un marco normas sociales. En este sentido, y siguiendo el planteamiento de
Foucault (1998) el sexo en general est destinado a la prohibicin, a la inexistencia y al
silencio, y el solo hecho de hablar de sexo, posee como un aire de trasgresin.

Esta trasgresin permite relevar y poner en el debate la discusin sobre el cuerpo, y

como las categoras de gnero y sexo han discriminado entre cuerpos valorados y
cuerpos abyectos. En consistencia con esta trasgresin, el libro de Butler permite traer
de frente e incluir en los dilogos acadmicos y polticos a estos cuerpos que no
importan, que an estn fuera de los patrones del rgimen simblico hegemnico
III. Referencias
Butler, J. (2007). El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad.
Barcelona: Paids.
Butler, J. (2008). Cuerpos que importan sobre los lmites materiales y discursivos del
sexo. Buenos aires: Paids
Foucault, M. (1998). La voluntad de saber. Historia de la sexualidad Vol 1. Madrid:
Siglo XXI.
Martnez, J. (2012). Judith Butler Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y
discursivos del sexo. Aisthesis, (52), 497-500. Recuperado en 1 de diciembre
de 2013, de http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-
71812012000200027&lng=es&tlng=es. 10.4067/S0718-71812012000200027.
Martnez, A. (2011). Los cuerpos del sistema sexo/gnero. Aportes tericos de Judith
Butler. Revista de psicologa (12) 127-144
Ortega, C. (2002). Miradas de gnero: de Woolf a Haraway. UOC estudis literaris.
 IV. Anexos

CORRIENTE AUTORA Y PRINCIPALES GNERO SEXO CUERPO

FEMINISTA OBRA en ELEMENTOS QUE
ANLISIS CONFORMAN SU
PLANTEAMIENTO
Feminismo de Orgenes Simone de La sociedad patriarcal Beaviour Para Beauvoir En ambos
la igualdad (feminismo Beauvoir condiciona reconoce las sexos se vive el
moderno) El segundo colectivamente a las diferencias mismo drama de la carne
sexo(2000) mujeres e impide que biolgicas entre y el espritu, de la finitud
escrito entre puedan realizarse hombres y y la trascendencia; los
1948-1949 como seres mujeres pero no dos estn devorados por
autnomos. En su culpabiliza al el tiempo, los acecha la
planteamiento lucha hecho biolgico muerte, tienen una
por la igualdad y sino al misma necesidad del
exige para las mujeres mbito otro;
los mismos derechos histrico- Plantea que siempre
y las mismas cultural como habr diferencias entre el
oportunidades que lo responsable de varn y la mujer; al tener
hombres. la presencia de una figura singular, su
De este modo la una serie de erotismo, y por tanto su
igualdad destruir la valores que mundo sexual, no
diferencia entre sexos hacen que la podran dejar de
porque de esa manera mujer claudique engendrar en la mujer
las diferencias en su una sensibilidad
individuales podrn autonoma, que singulares: sus
revelarse en toda su se convierta en relaciones con su propio
diversidad. el cuerpo, con el cuerpo
segundo sexo. masculino, con el hijo,
no sern jams idnticas
a las que el varn
sostiene con su propio
cuerpo, con el cuerpo
femenino y con el hijo;
los que tanto hablan de
'igualdad en la
diferencia' daran
muestras de mala
voluntad si no me
concedieran que pueden
existir 'diferencias en la
igualdad'" (p. 417).
Feminismo LIBERAL Para Friedan, el
angloamerica problema es la
no Betty exclusin de la mujer
Liberal Friedan de la esfera pblica y
Radical La mstica de propugna reformas
la femenidad relacionadas con el
mercado laboral. La
igualdad econmica
es su prioridad para
lograr la igualdad a
fin de que la mujer
forme parte del
sistema. Friedan
arremete contra la
concepcin
paternalista de la vida
femenina a la que
llama confortable
campo de
concentracin y
contra la mstica de la
feminidad que define
a la mujer solamente
como la esposa de su
 marido, la madre de
sus hijos, la servidora
de las necesidades
fsicas de su marido,
hijos, casa.
RADICAL Para Millet, la El gnero se En su obra, el Millet destaca y acenta
Kate Millet revolucin feminista adquiere sexo tiene una la idea de que no tiene
Poltica no debe fundarse en culturalmente. dimensin por qu existir una
Sexual la reestructuracin En los nios la poltica, en correspondencia
(1969) econmica o poltica, identidad de donde se biunvoca y necesaria
sino que debe gnero, se establecen entre sexo y gnero, y,
trascender esos establece con relaciones y por tanto, sus desarrollos
factores en una la adquisicin compromisos pueden tomar caminos
verdadera del lenguaje estructurados de independientes. Lo que
reeducacin y que marca las acuerdo con el llamamos conducta
maduracin de la pautas para la poder, donde se sexual es el fruto de un
personalidad. Por actuacin da prioridad al aprendizaje que
tanto, los posterior de los macho sobre la comienza con la
planteamientos que seres humanos hembra, temprana socializacin
defiende no se limitan donde va logrando el del individuo y queda
slo a la esfera implcita toda primero una reforzado por las
pblica sino a la la carga del colonizacin experiencias del adulto.
esfera privada y a la sistema interior. La
conciencia individual. patriarcal. En autora afirma
Adems afirma que el principio, el que el sexo tiene
sexo tiene una gnero es dimensiones
dimensin poltica arbitrario y es polticas que
entendiendo poltica el patriarcado, casi siempre se
en donde las y las normas desconocen.
relaciones y impuestas por
compromisos estn el sistema
estructurados de patriarcal,
acuerdo con el poder, quien establece
en virtud de los cuales el papel de los
un grupo de personas sexos, pues al
queda bajo el control nacer no hay
de otro grupo, en este ninguna
caso las mujeres bajo diferencia.
el control de los
hombres.
Feminismo de Feminismo Helene Plantea la necesidad Plantea el Cixous est muy Para descubrir y
la diferencia Francs Cixous de encontrar grietas concepto de empeada en expresar lo que son, las
La risa de la en el sistema creado bisexualidad o liberarse de lo mujeres deben comenzar
medusa por la filosofa economa masculino y de por su sexualidad y a
(1975) occidental y por el femenina lo femenino, partir del
carcter falocntrico (capacidad de incluso de los redescubrimiento de su
del lenguaje para que integrar los trminos en s y cuerpo/sexualidad deben
pueda surgir un binarios). es firme su crear una escritura que
discurso femenino. Piensa que la creencia de la desafe el orden
Cuestiona en primer mujer debe naturaleza simblico represivo y
lugar la existencia de restablecer la inherentemente determinante, ya que
tan slo el sujeto bisexualidad bisexual de todo slo en un orden de
masculino en la que ha podido el mundo. significado diferente
metafsica. Cixous conservar Bisexualidad no ser posible construir
propone la existencia debido a la en el sentido de una representacin
de un sujeto represin ser dos sexos positiva de la identidad
universal femenino histrica y que aspiran a su femenina. Las mujeres
pero sin ser definido cultural que ha totalidad, sino deben encontrar una
como femenino o sufrido(Villar, un ser nueva forma de
masculino pero ms 2006). fragmentario relacionarse con
cercano a la mujer en Y mientras que que abriga dos aquellos signos
tanto su riqueza de el hombre se sexos que no culturales que fueron
singularidades. quedara borran la elaborados por los
La autora exhorta a anclado en su diferencia entre hombres y que mantiene
las mujeres a que monosexualida s, ms bien la en una situacin de
escriban de acuerdo a d fijada en su animan. Ser dominacin a las
un lenguaje pene, la mujer bisexual mujeres. Se pretende,
 exclusivamente podra sentir la significara pues, deshacer la
femenino para que las sexualidad en aceptar en m la ideologa falocntrica y
mujeres puedan todas las partes presencia de otra proclamar a la mujer
aflorar a la superficie de su cuerpo, sexualidad. como fuente de vida,
lo que la historia teniendo la poder y energa, dando
masculina ha capacidad de lugar a un lenguaje
reprimido en ellas. fundirse femenino que derribe los
totalmente con esquemas machistas en
el otro. Y es los que el falocentrismo
por ello que oprimie y silencia a las
puede mujeres .Se tratara de
intercambiar escribir con el cuerpo
papeles y femenino representado
cuerpos, en su voluptuosidad, en
separndose de su espontaneidad.
esa manera de
la tradicional
dialctica entre
hombre y
mujer.

Luce Irigaray En su obra explica El feminismo Para Irigaray

Speculum que el mundo es una de la diferencia slo existe un
(1974) representacin de la plantea sexo y es el
proyeccin del sujeto igualdad entre masculino que
masculino. Entonces, hombres y evoluciona
se pregunta... Cmo mujeres pero mediante la
ser sujeto femenino nunca con los produccin del
en un mundo de hombres ya otro. Las
representacin que eso mujeres son la
masculina?Espejo o significara diferencia que
Especulum?, Se trata aceptar su no debe ser
de reflejar el mundo modelo, ser entendida como
(con el espejo) para como ellos y diferencia del
hacer una crtica no es lo que se masculino, sino
feminista o de pretende. diferencia
explorar la caverna Se pretende ser respecto a la
(con el especulum) de mujer, sin ms, dicotoma
la diferencia sexual? tener un hombre mujer
El feminismo de la espacio propio. que es una
igualdad se enfrent a estrategia para el
un mundo dominio de los
androcntrico con un hombres. Para
espejo crtico Irigaray las
mientras que el de la mujeres son el
diferencia explor sexo que no es
con un speculum la uno. Dentro
diferencia de las del lenguaje
mujeres para desde falogocntrico,
ah crear un mundo. las mujeres son
lo no-
representable, lo
que no tiene
discurso para
ser designado.
Contra la Teoras gays, Monique Wittig analiza la Con el gnero, El pensamiento
heterosexualida lsbicas y Wittig heterosexualidad el hecho de ser heterocentrado
d queer El (heteronormatividad mujer u instaura
pensamiento ) como rgimen hombre heteronormas en
heterosexual poltico que implica la materia de sexo,
(1978) administra los construccin gnero y
cuerpos, sus usos, de la identidad filiacin por lo
caracteriza ciertas de acuerdo con que para
zonas como rganos el pensamiento conseguir la
sexuales, encasilla en heterosexual y libertad se debe
un sexo determinado, Wittig romper el
da el gnero comparte con contrato
 correspondiente y Beauvior la heterosexual
normaliza el deseo afirmacin que mediante nuevas
que debe sentir cada el sexo prcticas
persona. Los femenino est sociales. La
discursos que marcado categora de
oprimen a las mientras que el sexo, por
minoras son las que masculino no. ejemplo, se
dan por sentado que Las lesbianas, anulara y
la base fundadora de al estar fuera desaparecera a
la sociedad es la de la lgica travs de la
heterosexualidad. heterosexual, alteracin y el
Estos discursos no son lesbianas desplazamiento
permiten hablar a los en cuerpo de de la hegemona
que no hablan en el lesbianas. La heterosexual.
mismo idioma que construccin
ellos y adems son de esa
una forma de identidad, su
violencia hacia esas lgica de
minoras. pensamiento...
es
diferente a la
lgica
heterosexual.
De ah, su
clebre frase:
Las lesbianas
no somos
mujeres.
no se nace del
gnero
femenino, se
llega a serlo; y
da
otro paso: Si
uno quisiera no
sera ni de
gnero
femenino ni de
gnero
masculino, ni
hombre ni
mujer: lesbiana
Judith Butler Butler plantea que el Deconstruye la El sexo se nos
El gnero en feminismo equivoca dualidad entre asigna
disputa si considera que las sexo y gnero, arbitrariamente
(2007) mujeres son un grupo argumentando antes de nacer.
homogneo ya que que el sexo es A partir de ah,
ello refuerza la ya de por s las tecnologas
regulacin y una de gnero actan
elaboracin de las construccin para que
relaciones de gnero, social y que, imitemos
fortaleciendo la por tanto, ha repetidamente
divisin binaria en la sido gnero (actos
que los humanos son todo el tiempo. performativos)
divididos: hombre y Si el gnero es aquello que se
mujeres. el significado supone propio
Critica el origen cultural que del sexo que se
biolgico del sexo y acepta el sexo, nos ha asignado.
defiende la opcin desde esta El sexo resulta
que el gnero debera premisa no entonces
ser una variable fluida puede normativo (no es
que debera cambiar afirmarse que de libre
en diferentes un gnero sea eleccin) ya que
contextos y en producto cuando el
diferentes tiempos. nicamente de mdico dice si
un sexo. es nio o nia,
Afirma el es cuando
 carcter comienza el
performativo proceso de
del gnero: masculinizacin
no hay o feminizacin
una identidad en el
de gnero cumplimiento de
detrs de las una norma para
expresiones de ser as un sujeto
gnero normativo
Si el gnero es aceptable, para
la construccin que seamos
variable del alguien.Butler
sexo, cuestiona la idea
significara que de un sexo
hay mltiples natural
vas abiertas de organizado en
significado base a dos
cultural a partir posiciones
de un cuerpo opuestas y
sexuado. complementaria
s, lo considera
como un
dispositivo
mediante el cual
el gnero se ha
estabilizado
dentro de la
matriz
heterosexual
que caracteriza a
nuestras
sociedades.
Butler plantea
que el sexo
entendido como
la base material
o natural del
gnero, como un
concepto
sociolgico o
cultural, es el
efecto de una
concepcin que
se da dentro de
un sistema
social ya
marcado por la
normativa del
gnero. En otras
palabras, que la
idea del sexo
como algo
natural se ha
configurado
dentro de la
lgica del
binarismo del
gnero
Beatriz La contra- Desarrolla un Se interesa mucho sobre
Preciado sexualidad no es la anlisis de los el dildo, una modalidad
Manifiesto creacin de una sistemas de de prtesis que puede
Contrasexual nueva naturaleza, gnero y sexo utilizarse en muchos
(2002) sino ms bien el fin de con el fin de tipos de relaciones
la Naturaleza como desnaturalizar sexuales diferentes y que
orden que legitima la el sexo y pone en cuestin la
sujecin de unos desvelar el creencia de que el placer
cuerpos a otros. La carcter sexual slo procede del
contra-sexualidad es protsico del cuerpo, realizando un
en primer lugar: un mismo. Usa el estudio sobre las
anlisis crtico de la concepto de tecnologas del sexo.
diferencia de gnero y prtesis Con el uso del dildo
de sexo basndolo en (objeto plstico que
En segundo lugar la una re-lectura acompaa la vida sexual
contra-sexualidad de la historia de ciertos ciertos gays-
apunta a sustituir este de la queer) y que, hasta ahora
contrato social que sexualidad se haba considerado
denominamos desde las como una "(...) simple
naturaleza por un ciencias y prtesis inventada para
contrato contra- tecnologas del paliar la incapacidad
sexual. (Preciado, control y sexual de las lesbianas"
2002; p.18) transformacin desaparecera el sexo y
En el marco del del cuerpo, el gnero y la sexualidad
contrato contra- para Preciado se volvera plstica, no
sexual, los cuerpos se el gnero es permanente ya que nos
reconocen a s protsico y se construiramos
mismos como cuerpos da en la sexualmente segn
parlantes, no materialidad de momentos, deseos,
limitados a ser los cuerpos. circunstancias y siempre
hombres o mujeres, bajo el contexto de
sino con la relaciones sexuales
posibilidad de acceder contractuales. Se debe
a todas las prcticas y aceptar la plasticidad del
posiciones de cuerpo, no se puede
enunciacin que la reducir slo a hombre y
historia ha mujer (Preciado habla de
denominado como Bio-mujer y bio-
masculinas, hombre). La categora
femeninas o del gnero se inventa
perversas. para reducir esa
Por consiguiente, plasticidad solo a ese
renuncian no solo a binarsmo.
una identidad sexual Propone unas prcticas
cerrada y contra-sexuales para dar
determinada. una visin diferente
La contra-sexualidad sobre la sexualidad y el
supone que el sexo y cuerpo, que salgan del
la sexualidad deben sistema y del
comprenderse como aburrimiento que
tecnologas socio- produce el sexo actual.
polticas complejas; La contra-sexualidad
que es necesario afirma que el deseo, la
establecer conexiones excitacin sexual y el
polticas y tericas orgasmo, no son sino los
entre el estudio de los productos retrospectivos
aparatos y los de cierta tecnologa
artefactos sexual que identifica los
sexuales.(Preciado, rganos reproductivos
2002 ) como rganos sexuales,
En este libro se en detrimento de la
exponen 13 totalidad del cuerpo.
principios en los Critica la
que desmonta todo el heteronormatividad en
sistema heterocntrico cuanto a asignacin de
y propone una sexo al nacer y defiende
resignificacin del la libertad de vivir en un
cuerpo donde no es orden anatmico-
vlida la asignacin poltico distinto del
de masculino o heteronormativo
femenino (el cuerpo ya que la asignacin
contiene multiplicidad masculino - femenino se
de expresiones) a hace desde simples
partir de criterios criterios visuales sin
visuales en base a la conocer la carta
esttica del cuerpo. cromosmica.
 Cyber Donna Usar la metfora del Segn Sobre el sexo, Plantea que nuestro
feminismos o Haraway Cyborg, que es un Haraway el plantea que no cuerpos son producidos
cyber cultura Manifiesto hibrido entre mquina concepto de hay nada acerca por biopolticas, por
para Cyborg y organismo, para gnero es una de ser hembra tcnicas de dominacin.
proponer que tanto categora que una Con la figura del cyborg,
nuestros cuerpos e impuesta por naturalmente a se encuentra un punto de
identidades de gnero, un sistema de las mujeres. Ni encuentro del feminismo
raza o sexualidad, son dominacin siquiera existe y la red, desmantelando
producidas por masculina que tal estado como las dicotomas que
tcnicas de se basa en el el de ser caracterizan el
dominacin. Con la patriarcado. hembra, que de pensamiento
figura del cyborg, se Haraway por s es una Occidental:hombre/muje
desmantelan las plantea un categora r, maquina/organismo,
dicotomas que feminismo, no altamente naturaleza/cultura. Estas
caracterizan el que solo compleja fronteras eran
pensamiento defienda a la construida en inamovibles e
occidental: mujer, sino que discursos indiscutibles, y hoy se
hombre/mujer, abogue por un cientficos han vuelto borrosas y
maquina/organismo, mundo cyborg sexuales difusas, por lo que
naturaleza/cultura. que permita la debatidos y otras propone utilizar esa
fluctuacin de prcticas confusin para generar
identidades y sociales. nuevos modos de
la absoluta Las feministas actuacin y relacin.
indefinicin del cyborg Esta deconstruccin y
con su tienen que decir (re)construccin resulta
consecuente que nosotras no muy interesante para
libertad: queremos ms sectores como el
matriz natural feminismo.
de unidad y que
ninguna
construccin es
total
El cyborg huye
de esencialismos
que propician
una visin nica
del individuo y
provocara la
maleabilidad
suficiente para
poder ejercer un
cambio dentro
del sistema.
Seriamos nodos
en un sistema de
redes con una
retroalimentaci
n
continua.
Fuente: Elaboracin propia en base al trabajo de Ortega (2002)