EL AMOR A LA FAMILIA, EL SEXO Y LA FAMILIA

Formar a nuestros hijos en la afectividad es ayudarlos a desarrollar su capacidad de

amar. El amor se transmite principalmente en la familia.

1. LA FAMILIA

"La familia es una ntima comunidad de vida y amor" cuya misin es "custodiar, revelar y
comunicar el amor" con cuatro cometidos generales (Familiaris Consortio):

*Formacin de una comunidad de personas

*Servicio a la vida
*Participacin en el desarrollo de la sociedad
*Participacin en la vida y misin de la iglesia

Aprender a Amar

La capacidad de amar es resultado del desarrollo afectivo del ser humano durante los
primeros aos de su vida. El desarrollo afectivo es un proceso continuo y secuencial,
desde la infancia hasta la edad adulta.

La madurez afectiva es un largo proceso por el que el ser humano se prepara para la
comunicacin ntima y personal con sus semejantes como un Yo nico e irrepetible; y que
debe desencadenarse al primer contacto del nio con el adulto perpetundose a lo largo
de su existencia.

A pesar de que el hombre fue creado por Dios con una capacidad innata para amar, el
crecimiento y la vivencia del amor se realiza a travs de la experiencia que el hombre va
adquiriendo a lo largo de toda su vida. En el contexto individual de cada persona, esta
experiencia se ubica en su familia.

En la familia es donde se hace posible el amor, el amor sin condiciones; los padres que
inician la familia con una promesa de amor quieren a sus hijos porque son sus hijos, no
en razn de sus cualidades. "La familia es un centro de intimidad y apertura".

Es en el seno familiar donde cultivamos lo humano del hombre, que es el ensearlo a

pensar, a profundizar, a reflexionar. Es en el mbito de la familia donde el hombre
aprende el cultivo de las virtudes, el respeto que es el guardin del amor, la honradez, la
generosidad, la responsabilidad, el amor al trabajo, la gratitud, etc. La familia nos invita a
ser creativos en el cultivo de la inteligencia, la voluntad y el corazn, para poder contribuir
y abrirnos a la sociedad preparados e ntegros. El amor de la familia debe trasmitirse a la
sociedad.
La familia es el primer ambiente vital que encuentra el hombre al venir a este mundo y su
experiencia es decisiva para siempre.

"La familia, dice Juan Pablo II, es la primera y ms importante escuela de amor". "La
grandeza y la responsabilidad de la familia estn en ser la primera comunidad de vida y
amor, el primer ambiente en donde el hombre puede aprender a amar y a sentirse
amado, no slo por otras personas, sino tambin y ante todo por Dios".

Todo se relaciona con el misterio del Padre que nos ha creado por amor y para que
amemos. Nos ha hecho a su imagen y semejanza, todos somos hijos suyos iguales en
dignidad. Para revelarnos su paternidad de amor "nos hace nacer del amor" de un
hombre y de una mujer e instituye la familia; ella es el lugar del amor y de la vida, o dicho
de una mejor manera: "el lugar donde el amor engendra la vida".

Amor conyugal, modelo de amor para los hijos.

"La familia es la primera y fundamental escuela de sociabilidad, como comunidad de

amor encuentra en el don de s misma la ley que le rige y le hace crecer. El don de s que
inspira el amor mutuo de los esposos, se pone como modelo y norma del don de s que
debe haber en las relaciones entre hermanos y hermanas y entre las diversas
generaciones que conviven en la familia. La comunin y la participacin vivida
cotidianamente en la casa, en los momentos de alegra y de dificultad representan la
pedagoga ms concreta y eficaz para la insercin activa, responsable y fecunda de los
hijos en el horizonte ms amplio de la sociedad"(Familiaris Consortio)

Alguien dijo que "se puede procrear fuera de la familia, pero slo en familia se puede
educar", y educar para amar slo se puede en el mbito de la familia: amando. El ejemplo
es el mejor mtodo para educar; hay una frase que dice "Lo que eres habla tan fuerte,
que no oigo lo que me dices". Qu nos ganamos con decir, o pretender demostrar, amor a
nuestros hijos, lo que importa es lo que ellos ven en la forma como tratamos a nuestro
cnyuge.

Tenemos que entender claramente que no hay nada que eduque ms y mejor a los hijos
que el ejemplo de amor que ven en sus padres como pareja. Para realmente poder amar
a nuestros hijos tenemos primero que amar a nuestro cnyuge.

El amor, factor de desarrollo de los hijos

El otro aspecto fundamental de la influencia del amor, dentro de la familia lo encontramos

en el desarrollo de la persona, ms particularmente, de los hijos.

Cada familia, aun sin pretenderlo crea un ambiente (de amor o de despego y egosmo, de
rigidez o de ternura, de orden o de anarqua, de trabajo o de pereza, de ostentacin o de
sencillez, etc.) que influye en todos sus miembros, pero especialmente en los nios y en
los ms jvenes.

CONOCER

Amar es buscar el bien integral del otro. El que ama y slo el que ama, conoce bien a la
persona amada, porque la conoce no slo como aparece sino como es por dentro, y ms
an conoce "su posible", aquello que puede y "debe" llegar a ser. Como dice Paul Valry
"lo que es ms verdadero de un individuo, lo ms de l mismo, es su posible, lo que
puede llegar a ser".

Partiendo del hecho de que el hombre "es un ser en proceso" pensemos que es en la
familia donde ms va a avanzar dentro de este proceso. As podremos valorar la
trascendencia de nuestro amor a los hijos. Nuestro amor ser responsable de que ellos
alcancen la estatura que deben llegar a tener, en todos los aspectos de su persona.

El que ama no slo conoce lo que la persona amada puede llegar a ser, sino que "le
ayuda a ello", le ayuda a que desarrolle todas las potencialidades que tiene y que muchas
veces ignora, le ayuda a que sea lo que puede llegar a ser.

CONFIAR

La psicologa afirma que el afecto estimula el aprendizaje y desarrolla la inteligencia

gracias a la sensacin de seguridad y confianza que otorga y que se desarrolla
lentamente a travs de la infancia, la niez y la adolescencia.

La persona humana que est siempre en proceso de irse haciendo, es un ser con cierta
dosis de inseguridad. El que se siente amado experimenta dentro de s una fuerza que
incrementa su seguridad.

Sentir la confianza de las personas queridas es, no slo de gran ayuda, sino en muchas
ocasiones "vital".

Confiar no significa hacerse de la vista gorda, consentir, ceder. Confiar significa creer en
la persona a pesar de que los hechos estn en su contra.

Confiar en alguien implica ser paciente, saber esperar.

Cmo podemos infundir confianza en nuestros hijos?. Ayudndoles a que descubran

sus cualidades, limitaciones y defectos. Ayudndoles a que desarrollen cualidades,
animndoles y aplaudiendo sus logros por pequeos que sean, ayudndoles a que
descubran a dnde pueden llevarles sus inclinaciones si no las dominan y sobre todo,
hacindoles sentir nuestro cario. Para esto necesitamos no slo paciencia, sino tambin
tiempo.
Lo contrario de la confianza es descargar sobre nuestros hijos nuestro coraje e
impaciencia, echar en cara sus torpezas, fallas y malas acciones, sin transmitirles la
seguridad que tenemos de que pueden cambiar. El decirles "eres malo" en lugar de "lo
que hiciste" es una accin mala.

EXIGIR.

Exigir es un ingrediente esencial del amor.

Slo quin en nombre del amor sabe ser exigente consigo mismo puede exigir por amor a
los dems; porque el amor es exigente. Lo es en cada situacin humana.

El amor, al que San Pablo dedic un himno en la Carta a los Corintios, es ciertamente
exigente "amor paciente, servicial, comprensivo...".

Amar a los hijos no significa evitarles todo sufrimiento. Amar es buscar el bien para el ser
amado en ltima instancia y no la complacencia momentnea. Es posible que algunas
veces por amor a un hijo le generemos una frustracin momentnea que en realidad lo
prepara para un bien ms grande.
El amor necesita disciplina.

Citamos a Ignace Lepp, en su libro Psicoanlisis del amor nos dice:

"El amor autntico es el ms eficaz creador y promotor de la existencia. Si tantas
personas - bien o mejor dotadas - siguen siendo tan mediocres, se debe a menudo, a que
nunca han sido amadas con un amor tierno y exigente"

Trascendencia del amor

El amor autntico vivido en la familia debe alcanzar a la sociedad, la familia debe salir de
s misma y compartir esta vivencia profunda del amor entre ellos que es un reflejo del
amor de Dios Padre.

Los Apstoles comprendieron que el matrimonio y la familia es una verdadera vocacin

que proviene de Dios, un apostolado, el apostolado de los laicos. Estos ayudan a la
transformacin de la tierra y a la renovacin del mundo, de la creacin y de toda la
humanidad.

A este respecto el Papa Juan Pablo II en la Carta a las Familias nos dice: "Queridas
Familias: vosotras debis ser tambin valientes, dispuestas siempre a ser testimonio de
la esperanza que tenis por que ha sido depositada en vuestro corazn por el Buen
Pastor mediante el Evangelio. Debis estar dispuestas a seguir a Cristo hacia aquellos
pastos que dan la vida y que l mismo ha preparado con el misterio pascual de su muerte
y resurreccin."
El amor en la familia tiene dos cometidos fundamentales:

1. Ensear el amor, aprender a amar. Revelar, custodiar y comunicar el amor, y

proyectarlo a la sociedad.

2. Ayudar a cada uno de sus miembros, especialmente a los hijos, a que desarrollen
todas sus potencialidades, que lleguen lo ms cerca posible, a lo que deben llegar a ser,
que alcancen la vocacin a la que han sido llamados por su Creador.

El BIEN COMUN Y LA TOLERANCIA

El Bien Comn es el conjunto de condiciones sociales que permiten y
favorecen en los seres humanos el desarrollo integral de todos y cada uno de
los miembros de la comunidad. El Bien Comn dinamiza el desenvolvimiento
de un orden social justo que armoniza los aspectos individuales y sociales de la
vida humana. Es responsabilidad de todos definirlo y construirlo.

El Bien Comn, es un bien genuino y es autnticamente comn. Que sea

bien quiere decir que da satisfaccin a las necesidades del ser humano en su
entera naturaleza espiritual, moral y corporal, proporcionndole la paz, la
cultura y todo lo necesario para el desenvolvimiento pleno de su existencia; es
comn porque es un bien de la sociedad entera.

El Bien Comn es de todos y para todos. No promueve la ventaja de un grupo

o clase alguna, sino el beneficio de todos, cualquiera que sea el carcter o la
funcin que las comunidades realicen en la sociedad.

No puede excluirse a nadie de los beneficios del bien comn argumentando

pertenencia a Nacin, religin, sexo, raza, conviccin poltica o posicin social.
Nadie, ni los an no nacidos ni las siguientes generaciones debern ser
excluidos de tales bienes. Esta generacin debe cuidar responsablemente los
bienes y recursos necesarios para las generaciones. Tiene preeminencia,
porque ocupa una posicin superior a los intereses particulares de los
individuos, como miembros o parte de la comunidad, y una posicin inferior
respecto al supremo fin de cada persona. As, el Bien Comn es preeminente a
los intereses particulares o de grupo, pero inseparable del bien de las
personas. No se deben sacrificar los fines trascendentes del ser humano en
funcin de los intereses de la colectividad: si el bien comn atentara contra el
fin trascendente de una sola persona, dejara de ser bien y dejara de ser
comn.

La construccin del Bien Comn es participable, en cuanto todos los miembros

de la comunidad pueden y deben cooperar a integrar el conjunto ordenado de
las condiciones sociales, gracias a las cuales las personas pueden cumplir su
destino material y espiritual.

En el ejercicio del Bien Comn deben repartirse las cargas de acuerdo a las
posibilidades y los beneficios en funcin de las autnticas necesidades de
personas y grupos. Esto se logra a travs del correcto ejercicio de la autoridad
bajo el criterio de subsidiariedad. Este pilar se puede entender tambin como
principio de subsidiariedad total. No podr construirse el orden social
necesario si solamente existe buena fe o buena voluntad, siendo tambin
necesaria la eficacia real en la construccin del bien comn. El bien hay que
hacerlo bien. No basta la fe sin las buenas obras.

El respeto al Bien Comn es lo que preserva, asegura y propicia el desarrollo

de los diversos bienes particulares, los cuales se ordenan con base en l. La
realizacin del Bien Comn simultneamente implica la justicia, la seguridad,
la defensa del inters general, el respeto y la proteccin de la persona y sus
derechos.

El Bien Comn es concreto, porque siempre es una realidad tangible, un medio

organizado conforme a los mejores recursos del momento. El Estado tiene
como misin cuidar directamente, mediante una amplia planificacin y
coordinacin de la cooperacin social, todas las necesidades existenciales de
sus miembros, contando con una amplia gama de polticas pblicas adems de
un amplio sistema de derechos humanos que protejan a las personas en todas
las eventualidades de la vida, proporcionndoles la ayuda que necesitan. Los
bienes y organizaciones de carcter pblico, sumados en armona, son
necesarios para que los individuos, como miembros de la colectividad,
cumplan su destino temporal y eterno generando el mayor bien posible.

Es perfectible y dinmico, porque siempre es mejorable y parcialmente

realizado, pero jams perfectamente alcanzado. Al lograr metas, surgen de
inmediato nuevos retos; trabajar y hacer poltica de bien comn en Accin
Nacional es tarea permanente.

El vivir del ser humano, es necesariamente un convivir, no slo en el orden

fsico y biolgico, sino sobre todo en el cultural y espiritual. Los seres humanos
somos una especie frgil, contingente y fsicamente perecedera. No todo lo
que se puede se debe hacer, existen criterios de factibilidad tcnica que deben
completarse con criterios de exigibilidad tica. La proteccin del ser y la vida
son condiciones necesarias y mnimas para la realizacin del Bien Comn.