Formas de la conciencia social

Distintas formas del reflejo, en la conciencia del hombre, del mundo objetivo y del ser
social; ese reflejo constituye la base apoyndose en la cual dichas formas surgen en el
proceso de la actividad prctica. La conciencia social existe y se manifiesta en las formas,
de la ideologa poltica, de la conciencia jurdica, de la moral, de la religin, de la ciencia,
del arte y de la filosofa. La diversidad de las formas de la cenciencia social est
determinada por la riqueza y diversidad del mundo objetivo mismo: la naturaleza y la
sociedad. Las distintas formas de la conciencia reflejan los distintos dominios y aspectos de
la realidad (por ejemplo, las ideas polticas reflejan las relaciones entre las clases, naciones
y Estados, sirven de base a los programas polticos que se plasman en la actuacin de las
clases y grupos sociales; en la ciencia, se entra en conocimiento de las leyes de la
naturaleza y de la sociedad, &c.). Cada forma de la conciencia posee un objeto peculiar de
reflejo y se caracteriza, asimismo, por su forma especial de reflejar (por ejemplo, concepto
cientfico, norma moral, imagen artstica, dogma religioso). Pero la riqueza y la
complejidad del mundo objetivo slo crea la posibilidad de que aparezcan distintas formas
de conciencia social. Tal posibilidad se convierte en realidad sobre la base de la necesidad
social concreta. As, la ciencia nace nicamente cuando la simple acumulacin de
experiencia y de conocimientos empricos resulta insuficiente para el avance de la
produccin social; las concepciones e ideas polticas y jurdicas surgieron, al aparecer las
clases y el Estado, para fundamentar y consolidar las relaciones de dominio y
subordinacin, &c. En cada formacin econmico-social, todas las formas de la conciencia
estn concatenadas entre s, y en su conjunto constituyen la vida espiritual de una sociedad
determinada. La peculiaridad de las necesidades sociales que dan origen a tales o cuales
formas de conciencia social, determina asimismo el papel histrico concreto que tales
formas desempean en la vida y desarrollo de la sociedad. Por ejemplo, la formacin
comunista surge, existe y se desarrolla sobre la base del conocimiento y de la aplicacin
consciente de las leyes objetivas. Por esto ya en su fase inferior, bajo el socialismo,
empieza a desaparecer la religin; en la fase superior, las supervivencias religiosas
quedarn plenamente superadas. Al mismo tiempo, ocurren transformaciones esenciales en
la vida espiritual de la sociedad en su conjunto. Con la victoria del comunismo, dejar de
existir la necesidad de una ideologa poltica y jurdica, y tales ideologas desaparecern. En
cambio alcanzarn su florecimiento formas de la conciencia social como la tica, la ciencia,
el arte y la filosofa, las cuales no slo permitirn satisfacer las mltiples necesidades
sociales, sino que adems, al formar la imagen espiritual de cada persona, sern la
condicin necesaria para que el hombre pueda desarrollarse plenamente, para que pueda
aplicarse en su actividad creadora, para que cada ser humano pueda desplegar toda la
riqueza de las aptitudes, inclinaciones y hbitos individuales, una vida plena. La formacin
del nuevo hombre tal como se precisa en el programa del P.C.U.S., incluye la concepcin
cientfica del mundo, la educacin moral, cultural, tcnica y esttica, lo cual atestigua el
inmenso papel que desempean las correspondientes formas de la conciencia social (Ser
social y conciencia social).
Diccionario filosfico 1965:193-194

Formas de la conciencia social

 Distintas formas de reflejo en la conciencia de los hombres del mundo objetivo y del ser
social, sobre cuya base surgen dichas formas en el proceso de la actividad prctica. La
conciencia social existe y se manifiesta en formas de ideologa poltica, conciencia jurdica,
moral, religin, ciencia, criterios artsticos, arte y filosofa. A diferencia del reflejo directo
de la realidad en la conciencia cotidiana, las formas de la conciencia social constituyen una
conciencia ms o menos sistematizada, mediatizada por el reflejo terico o artstico
metafrico de la realidad. Las formas de la conciencia social se diferencian entre s por el
objeto y la forma de reflejo, por las funciones sociales y la originalidad de las leyes del
desarrollo. La variedad de las formas de la conciencia social se determina por la riqueza y
variedad del mundo objetivo mismo: la naturaleza y la sociedad. Las distintas formas de la
conciencia social reflejan los diversos campos y aspectos de la realidad (por ejemplo, las
ideas polticas reflejan las relaciones entre las clases, las naciones y los Estados y
constituyen la base de los programas polticos que se realizan en las acciones de las clases y
los grupos sociales; en la ciencia se conocen las leyes concretas de la naturaleza y la
sociedad; en la religin se refleja fantsticamente el hecho de que los hombres dependen de
las fuerzas naturales y, luego, tambin de las sociales, que dominan sobre ellos, &c.).
Poseyendo un peculiar objeto de reflejo, cada una de las formas de la conciencia se
caracteriza tambin por un modo especial de reflejo (por ejemplo, el concepto cientfico,
la norma moral, la imagen artstica, el dogma religioso). Pero la riqueza y la complejidad
del mundo objetivo slo crean la posibilidad de la aparicin de las diversas formas de la
conciencia social. Esta posibilidad se realiza sobre la base de la necesidad social concreta.
As, la ciencia surge tan slo cuando la simple acumulacin de experiencias y
conocimientos empricos resulta insuficiente para el desarrollo de la produccin social; las
concepciones e ideas polticas y jurdicas surgen al aparecer las clases y el Estado para
fundamentar y consolidar las relaciones de dominio y sometimiento, &c. En cada
formacin socio-econmica, todas las formas de conciencia estn interconectadas y
constituyen en su conjunto la vida espiritual de una sociedad concreta. La peculiaridad de la
necesidad social, que engendra unas u otras formas de la conciencia social, determina
tambin el papel histrico concreto que las mismas desempean en la vida y desarrollo de
la sociedad. Con el triunfo del comunismo al dejar de ser necesarias la ideologa poltica y
jurdica se extinguirn. En cambio, florecern tales formas de la conciencia social como la
moral, la ciencia, el arte y la filosofa que, adems de satisfacer las mltiples necesidades
sociales, educarn al individuo en el aspecto espiritual y constituirn de ese modo una
condicin de su desarrollo integral y actividad creadora.

Scrates
Scrates (en griego: , Skrts; Atenas, 470-ib., 399 a. C.)1 2 3 fue un filsofo
clsico ateniense considerado como uno de los ms grandes, tanto de la filosofa occidental
como de la universal. Fue maestro de Platn, quien tuvo a Aristteles como discpulo, siendo
estos tres los representantes fundamentales de la filosofa de la Antigua Grecia.

Biografa
Naci en Atenas, donde vivi durante los dos ltimos tercios del siglo V a. C.,1 2 3 la poca ms
esplndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo
de Sofronisco motivo por el que en su juventud lo llamaban
(Skrts Sfronskou, Scrates hijo de Sofronisco), de profesin cantero, y de Fainarate,
comadrona, emparentados con Arstides el Justo.

Segn Plutarco, cuando Scrates naci, su padre recibi del orculo el consejo de dejar
crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos. 4 5 No
obstante, ni Jenofonte ni Platn mencionan esta intervencin del orculo, lo que hace pensar
que pueda ser una tradicin popular muy posterior.4

Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la agudeza de
sus razonamientos y su facilidad de palabra, adems de la fina irona con la que salpicaba sus
tertulias con los ciudadanos jvenes aristocrticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre
su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo l no les ofreca ninguna
enseanza. Tuvo por maestro al filsofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre
la fsica y la moral.[cita requerida]

Se cas con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Segn una tradicin antigua,
trataba muy mal al filsofo, aunque en realidad Platn muestra, al narrar la muerte de
Scrates en el Fedn, una relacin normal e incluso buena entre los dos.

Su inconformismo lo impuls a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que

se decan sabios, aunque l mismo no se consideraba un sabio, aun cuando uno de sus
mejores amigos, Querefonte, le pregunt al orculo de Delfos si haba alguien ms sabio que
Scrates, y la Pitonisa le contest que no haba ningn griego ms sabio que l
(Apologa 21a). Al escuchar lo sucedido, Scrates dud del orculo, y comenz a buscar
alguien ms sabio que l entre los personajes ms renombrados de su poca, pero se dio
cuenta de que en realidad crean saber ms de lo que realmente saban. Filsofos, poetas y
artistas, todos crean tener una gran sabidura, en cambio, Scrates era consciente tanto de la
ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. Esto lo llev a tratar de hacer pensar a la
gente y hacerles ver el conocimiento real que tenan sobre las cosas. Asumiendo una postura
de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus
afirmaciones; a esto se le denomin irona socrtica, la cual queda expresada con su
clebre frase Solo s que no s nada ( , hn oda hti oudn oda).
Su ms grande mrito fue crear la mayutica, mtodo inductivo que le permita llevar a sus
alumnos a la resolucin de los problemas que se planteaban por medio de hbiles preguntas
cuya lgica iluminaba el entendimiento. Segn pensaba, el conocimiento y el autodominio
habran de permitir restaurar la relacin entre el ser humano y la naturaleza. [cita requerida]

La sabidura de Scrates no consiste en la simple acumulacin de conocimientos, sino en

revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ah construir conocimientos ms slidos.

Esto le convierte en una de las figuras ms extraordinarias y decisivas de toda la historia;

representa la reaccin contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de
unidad entre teora y conducta, entre pensamiento y accin. A la vez, fue capaz de llevar tal
unidad al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio
ignorancia.
El poder de su oratoria y su facultad de expresin pblica eran su fuerte para conseguir la
atencin de las personas.

Scrates no escribi ninguna obra porque crea que cada uno deba desarrollar sus propias
ideas. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus
discpulos: Platn, Jenofonte, Aristipo y Antstenes, sobre todo. Tales testimonios no son
convergentes, por lo que no resulta fcil conocer cul fue el verdadero pensamiento de
Scrates.

Adems de los discpulos mencionados, tuvo otros discpulos y oyentes, entre los que pueden
recordarse a Euclides de Megara, Fedn de Elis y Esquines de Esfeto.

El juicio
Artculos principales: Juicio de Scrates, Apologa de Scrates (Platn) y Apologa de Scrates
(Jenofonte).

Aunque durante la primera parte de su vida fue un patriota y un hombre de profundas

convicciones religiosas, Scrates sufri sin embargo la desconfianza de muchos de sus
contemporneos, a los que les disgustaba la nueva postura que tom frente al Estado
ateniense y la religin establecida, principalmente en contra de las creencias metafsicas de
Scrates, que planteaban una existencia etrea sin el consentimiento de ningn dios como
figura explcita. Fue acusado en el 399 a. C. de despreciar a los dioses y corromper la moral
de la juventud, alejndola de los principios de la democracia.

La Apologa de Platn recoge lo esencial de la defensa de Scrates en su propio juicio; una

valiente reivindicacin de toda su vida. Fue condenado a muerte, aunque la sentencia slo
logr una escasa mayora. Cuando, de acuerdo con la prctica legal de Atenas, Scrates hizo
una rplica irnica a la sentencia de muerte del tribunal proponiendo pagar tan slo una
pequea multa dado el escaso valor que tena para el Estado un hombre dotado de una
misin filosfica, enfad tanto al jurado que ste volvi a votar a favor de la pena de muerte
por una abultada mayora. Los amigos de Scrates planearon su huida de la prisin, pero
prefiri acatar la ley y muri por ello. Pas sus ltimos das con sus amigos y seguidores.

Muerte

El envenenamiento por cicuta era un mtodo empleado habitualmente por los griegos para
ejecutar las sentencias de pena de muerte. Scrates fue juzgado y, declarado culpable,
cumpli esta pena en el ao 399 a. C.

Muri a los 70 aos de edad, aceptando serenamente esta condena, mtodo elegido por un
tribunal que le juzg por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud.
Segn relata Platn en la Apologa que dej de su maestro, ste pudo haber eludido la
condena, gracias a los amigos que an conservaba, pero prefiri acatarla y morir.

A su muerte surgen las escuelas socrticas, la Academia platnica, las menores, dos
de moral y dos de dialctica, que tuvieron en comn la bsqueda de la virtud a travs del
conocimiento de lo bueno.[cita requerida]
Platn no pudo asistir a los ltimos instantes y stos fueron reconstituidos en el Fedn, segn
la narracin de varios discpulos. Aqu est el paso que describe los sntomas:

l pase, y cuando dijo que le pesaban las piernas, se tendi boca arriba, pues as se lo haba
aconsejado el individuo. Y al mismo tiempo el que le haba dado el veneno lo examinaba cogindole de
rato en rato los pies y las piernas, y luego, apretndole con fuerza el pie, le pregunt si lo senta, y l dijo
que no. Y despus de esto hizo lo mismo con sus pantorrillas, y ascendiendo de este modo nos dijo que
se iba quedando fro y rgido. Mientras lo tanteaba nos dijo que, cuando eso le llegara al corazn,
entonces se extinguira.
Ya estaba casi fra la zona del vientre, cuando descubrindose, pues se haba tapado, nos dijo, y fue lo
ltimo que habl:
Critn, le debemos un gallo a Asclepio. As que pgaselo y no lo descuides.
As se har, dijo Critn. Mira si quieres algo ms.
Pero a esta pregunta ya no respondi, sino que al poco rato tuvo un estremecimiento, y el hombre lo
descubri, y l tena rgida la mirada. Al verlo, Critn le cerr la boca y los ojos.
Este fue el fin, Equcrates, que tuvo nuestro amigo, el mejor hombre, podemos decir nosotros, de los
que entonces conocimos, y, en modo muy destacado, el ms inteligente y el ms justo.

Fedn 117e-118c.6

El problema de las fuentes

Dado que Scrates no escribi ninguna obra, nos podemos acercar a su figura por medio de
cuatro fuentes:

1. Los dilogos de Platn como material ms importante.

2. Los escritos de Jenofonte en los que habla de Scrates, los cuales, no obstante,
contienen errores histricos y geogrficos.

3. La comedia de Aristfanes, Las nubes, que fue escrita cuando Scrates tena
solamente 41 aos, ridiculizndolo y colocndolo en el lugar de los sofistas.

4. Y finalmente, las menciones de Aristteles a lo largo de todas sus obras; no lo conoci

directamente pero tradicionalmente se considera que su recuento es el ms objetivo. 7

Descripcin

Restos de la prisin estatal extramuros del gora de Atenas, donde se cree que estuvo preso y muri.

Scrates naci en Atenas el ao 470 a. C. y muri en el 399 a. C.1 Hijo de un escultor o

picapedrero8 9 10 y una comadrona, recibi una educacin
tradicional: literatura, msica y gimnasia. Ms tarde se familiariz con la dialctica y
la retrica de los sofistas. Al principio, Scrates sigui el trabajo de su padre; realiz un
conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la Acrpolis hasta el
siglo II a. C. Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvi como hoplita con gran
valor en las batallas de Potidea en el 432 a. C.-430 a. C., Delio en el 424 a. C., y Anfpolis en
el 422 a. C.

Era de pequea estatura, vientre prominente, ojos saltones y nariz exageradamente

respingona. Su figura era motivo de chanza. Alcibades lo compar con los silenos, los
seguidores ebrios y lascivos de Dioniso. Platn consideraba digno de ser rememorado el da
en que le lav los pies y le puso sandalias, y Antifn, el sofista, deca que ningn esclavo
querra ser tratado como l se trataba a s mismo. Llevaba siempre la misma capa, y era
tremendamente austero en cuanto a comida y bebida.

Fue el verdadero iniciador de la filosofa en cuanto que le dio su objetivo primordial de ser la
ciencia que busca en el interior del ser humano. El mtodo de Scrates era dialctico:
despus de plantear una proposicin analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la
misma. Scrates describi el alma como aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios
o de locos, buenos o malos, una combinacin de inteligencia y carcter.
Tuvo gran influencia en el pensamiento occidental, a travs de la obra de su discpulo Platn.

Crea en la superioridad de la discusin sobre la escritura y, por lo tanto, pas la mayor parte
de su vida de adulto en los mercados y plazas pblicas de Atenas, iniciando dilogos y
discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, a quienes sola responder mediante
preguntas. Privilegi un mtodo, al cual denomin (probablemente evocando a su madre
partera) mayutica, es decir, lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades.

Fue obediente con las leyes de Atenas, pero evitaba la poltica. Crea que podra servir mejor
a su pas dedicndose a la filosofa. No escribi ningn libro ni tampoco fund una escuela
regular de filosofa. Todo lo que se sabe con certeza sobre sus enseanzas se extrae de la
obra de Platn, que atribuy sus propias ideas a su maestro. Platn describi a Scrates
escondindose detrs de una irnica profesin de ignorancia, conocida como irona socrtica,
con gran ingenio y agudeza mental.

La base de sus enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una comprensin objetiva de
los conceptos de justicia, amor y virtud; y el conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio
es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es
conocimiento y aquellos que conocen el bien actuarn de manera justa. Su lgica hizo
hincapi en la discusin racional y la bsqueda de definiciones generales. En este sentido
influy en sus discpulo Platn y, a travs de l, en Aristteles.

Otro pensador y amigo influenciado por Scrates fue Antstenes, el fundador de la

escuela cnica de filosofa. Scrates tambin fue maestro de Arstipo, que fund la
filosofa cirenaica de la experiencia y el placer, de la que surgi la filosofa ms elevada
de Epicuro. Tanto para los estoicos como el filsofo griego Epicteto, para el filsofo
romano Sneca el Viejo como para el emperador romano Marco Aurelio, Scrates represent
la personificacin y la gua para alcanzar una vida superior.

Pensamiento[editar]
Aristteles seala claramente las dos grandes aportaciones de Scrates:
Dos cosas hay que atribuir con justicia a Scrates, por un lado el argumento inductivo (
)11 y por otro la definicin general ( ) 12

Metafsica M, 4; 1078b 27