La Cuenta de mer

En Pesaj, se nos concede el potencial para liberarnos de las impurezas en

las que nos hemos entrampado como resultado de nuestra servidumbre a
la vida material. Pero ste es slo un "estmulo desde Arriba", un destello
de libertad que ahora debe ser internalizado a travs de un esmerado
refinamiento personal. A partir del segundo da Psaj se comienza a
realizar en la Cuenta de Omr o Lag BaOmr. Contamos los das y las
semanas hasta Shavuot, (Pentecosts) donde se recibe la Tor (el manual
de instrucciones). Muchas personas ven en el rbol de la Vida un
hermoso material para conocer y trabajar, este es el momento oportuno
para acercarnos al rbol de una manera bien prctica. Los 49 das del
Omr es tiempo para PURIFICARNOS, es tiempo para trabajar con
nuestra kiplt (cscaras) y dejar que entre la LUZ. Centrando nuestra
mira en nuestros rasgos menores de carcter y en nuestras caractersticas
bsicas en la procura de una personalidad PERFECTA. El conteo de
Omr es una excelente gua para corregir esos aspectos dbiles dentro de
nosotros y luego de trabajarlos poder fortalecernos. Te invito a realizar
un viaje dentro de tu propio SER.

1
Sefirat Hamer

Y traeris el Omr de la primera cosecha al sacerdote... (Levtico 23:

10,15)

A partir de la segunda noche de Psaj comienza la cuenta del mer de

siete semanas hasta el da nmero cincuenta que es la fiesta de Shavuot -
Pentecosts -. La cuenta del mer es un precepto positivo de la Tor que
se origina en el libro de Levtico 23:15-16: "Y contaris para vosotros
desde el da siguiente al da solemne, desde el da en que trais la
Ofrenda del mer siete semanas completas hasta el da siguiente a la
sptima semana, contaris cincuenta das y sacrificaris una nueva
ofrenda al Eterno. Cul es la razn de la cuenta del mer?

Rab David Abudraham (S. XIV), nos dice: 'Los das de primavera son
das de intensa labor agrcola. A causa del apremiante esfuerzo fsico, los
agricultores corren el riesgo de pasar por alto la fecha de Shavuot y por
ende de no llegar a la peregrinacin a Jerusaln y a la ofrenda de las
primicias de la cosecha. Por esto la cuenta soluciona estos
inconvenientes'.

2
Rabb Aarn Halevi de Barcelona (fines del S. XIII) - a quien se le
atribuye el libro Sefer HaJinuj, una de las primeras compilaciones
sistemticas de los preceptos de la Tor - agrega un nuevo argumento: La
salida de Egipto representa la libertad nacional y poltica la cual es un
medio para lograr la verdadera libertad espiritual representada por la
recepcin de la Tor en el Monte Sina.
Ya en la escena de Mosh frente a la zarza ardiente, D's le dijo al
conductor de todos los israelitas: "Al retirar al pueblo de Egipto me
adoraris en sta montaa" (xodo 3:12). De aqu se deduce que la salida
fsica encerraba un objetivo espiritual. Por eso desde el mismo da en que
salieron nuestros antepasados de la esclavitud egipcia contaban con
ansiedad los das hasta llegar al monte indicado. Esto es semejante a una
persona que cuenta las horas que faltan para que ocurra algn evento
especial.
Muchos se cuestionan: Por qu el Todopoderoso esper siete semanas
para entregar la Tor y no la entreg de inmediato ni bien salieron? La
razn principal es que fue Su voluntad que el pueblo recibiese la Tor
hallndose preparado para ello. Era necesario desprenderse de la
impureza que imperaba en Egipto y de la influencia de su cultura.
Nuestros sabios dicen que los Hijos de Israel se hallaban sumidos en
cuarenta y nueve niveles de impureza, por esta razn fueron fijados
cuarenta y nueve das de purificacin hasta recibir la Tor. Cada uno de
los das de la cuenta del mer purifica un estrato espiritual.
Los maestros del misticismo judo consideran los cuarenta y nueve das -
siete semanas- del Omer como un perodo destinado a la rectificacin de
las mellas que han afectado los siete atributos sobre los cuales est
basado el mundo temporal. Ellos son: Jsed - Bondad, Guevur -
Fortaleza, Tifret -Armona, Ntzaj - Eternidad, Hod - Esplendor, Iesod -
Fundamento, Maljut - Soberana. Nuestros Sabios, quienes ahondaron en

3
los significados profundos de la Tor, ensean que este estado de
perfeccin del mundo aparece expresado en el versculo: Y vio Di-s todo
lo que haba hecho, y he aqu que era muy bueno (Gnesis 1:31).
Estos siete atributos estn relacionados unos con otros, y cada uno
incluye en s a todos los dems. As, por ejemplo, no puede haber
Bondad sin Fortaleza, pues en tal caso sta no se considerara un
Atributo, sino tan slo una expresin de ternura y sensibilidad de
corazn. De igual modo, si Bondad careciera de Armona podra
degenerar en apata e insensibilidad; y as tambin con los dems
atributos, cada uno de ellos posee una luz propia que brilla al combinarse
con los otros.
Los maestros del misticismo judo designaron la cuenta del Omer como
el perodo en el cual debemos corregir las fallas en cada uno de los
atributos y sus combinaciones. Los cuarenta y nueve das se dividen en
siete semanas, y en cada semana prevalece un atributo especfico.

4
Primera semana: Esta es la semana corresponde
a la energa de Jsed: Es el canal para expresar el
AMOR.

1 Da Jsed de Jsed
Debemos preguntarnos y analizar
Cmo expresamos nuestro amor? Con cunta intensidad expresamos
nuestro amor? Tengo problemas para dar o soy generoso? Permito que
otros entren en mi vida? Tengo problemas para expresar mis
sentimientos? A quines amo, slo a aquellos que conozco o tengo la
capacidad de amar a un extrao?

Tarea: Busca la manera de expresar de forma diferente tu

amor hacia un ser querido.

2 Da Guevur de Jsed:
Es la disciplina en el AMOR. El amor sano debe contener siempre un
elemento de disciplina, cierto grado de respeto por el otro. Este elemento
de disciplina es el que permite al otro un espacio propio para s mismo.
Es el amor encaminado apropiadamente.

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Debemos preguntarnos... Toman los dems ventaja de mi naturaleza de
dar? Estoy lastimando a alguien en nombre del amor? Respeto a aqul
a quien amo o mi amor hacia l es egosta? Me preocupo por sus
necesidades? Estoy dando mi amor apropiadamente?

Tarea: Preocpate por las necesidades de los dems,

aunque ello te demande esfuerzo.

3 Da Tifret de Jsed:
Es la Armona en el AMOR. Es el equilibrio entre el aspecto de Jsed y
el aspecto de Guevur. Es el amor compasivo que se da
desinteresadamente.
Debemos preguntarnos.......
Manifiesto empata hacia los dems? Soy compasivo con los otros?
Aunque sienta que el otro no merece amor soy capaz de drselo de
todas maneras? Soy capaz de dar amor an a aquellos que me han
herido?

Tarea: Ofrece ayuda a un extrao.

4 Da Ntzaj de Jsed:
Es la perseverancia en el AMOR.
Debemos preguntarnos.........

6
Soporto los altibajos de la vida? Mi estado de nimo es constante
cuando tengo que dar a los dems o me afectan los altibajos de la vida?
Pueden los dems contar conmigo tanto en las buenas como en las
malas?

Tarea: Analiza en los dems la constancia de tu amor.

5 Da Hod de Jsed:
Es la humildad en el AMOR. A veces nos es difcil perdonar a un ser
querido. El amor arrogante no es autntico amor.
Debemos preguntarnos.......
Puedo ceder en mi postura frente a la postura de los otros? Puedo
elevarme por encima de mi ego y ceder ante los dems? El amor me
hace sentir humilde?

Tarea: Reconcliate con quienes hayas discutido.

6 Da Isod de Jsed:
Es la unin en el AMOR.
Debemos preguntarnos................
Me vnculo con los dems? Logro conectarme con quienes amo,
sintiendo afinidad ntima? Beneficio a ambas partes a travs del amor
que siento hacia el otro?

Tarea: Empieza a realizar algo constructivo junto a un ser

amado.

7
7 Da Maljt de Jsed:
Es la nobleza en el AMOR.
Debemos preguntarnos.........
Refleja mi amor dignidad personal? Mi amor hacia los dems
desmoraliza o fomenta la autoestima? Tengo dominio sobre las fuerzas
que disminuyen el amor pleno?

Tarea: Algrate por un aspecto de tu amor que haya

enriquecido tu vida.

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Segunda Semana: Esta es la semana corresponde
a la energa de GUEVUR. El atributo de
DISCIPLINA, DIRECCION, FOCO.

Es como un rayo lser que concentra la luz dispersa y fragmentada en

distintas direcciones, en una sola direccin. Encamina nuestros esfuerzos
y amor, en la direccin apropiada. Es tambin respeto y reverencia hacia
los seres que amamos.

8 Da Jsed de Guevura:
Es Amor en la disciplina, el amor que se encuentra detrs del juicio y de
la disciplina. Promueve y quiere que todos nosotros y los dems seamos
disciplinados, y eso es una expresin de amor.
Es comprender que no tenemos derecho a juzgar a los dems, solo
tenemos el derecho a amarlos, lo que incluye que queremos que sean lo
mejor que puedan ser.
Debemos preguntarnos...
Cundo juzgo lo hago por amor al otro o por el placer que me produce
el fracaso del otro?
Cundo juzgo, mi juicio est teido por mi propia irritacin?

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 Tarea: Antes de juzgar, frenarnos y tomar conciencia Lo
hago por amor y preocupacin, o no?

9 Da Guevura de Guevura:
Mi disciplina es razonablemente restringida o exesiva?
Soy organizado?
Me tomo el tiempo para evaluar qu hice cada da? Para ver logros y
obstculos? Si el tiempo fue utilizado eficientemente?

Tarea: Traza un plan de tareas diarias con objetivos claros

y revisa si lo cumples.

10 Da Tiferet de Guevura:
Es disciplina con amor y compasin. Amor implica reconocer los propios
mritos y cualidades positivas. La disciplina canaliza y encamina las
fortalezas, eliminando lo negativo.

Tarea: Ser compasivo con alguien al que has reprochado.

11 Da Netzaj de Guevura:
La persistencia en la disciplina debe ser tenaz.

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 Mi disciplina es consistente o solo existe cuando es forzada? Doy mis
pasos con disciplina? Se me percibe como un disciplinador dbil?

Tarea: Extiende el plan del 2 da a semanas con objetivos y

acciones y revisa cuan disciplinado y persistente eres, y si
te atienes al plan.

12 Da Hod de Guevura:
Humildad en la disciplina... Soy arrogante en nombre de la justicia?
Dicto juicios desde un pedestal? Qu hago con mis hijos y alumnos?

Tarea: Antes de juzgar revsate si lo haces

desinteresadamente, con humildad y sin prejuicio personal.

13 Da Iesod de Guevura:
Vinculacin en la disciplina. Disciplina acompaada de compromiso y
unin, ella debe estar al servicio de desarrollar vnculos ms fuertes para
el beneficio mutuo.

Tarea: Demuestra a tu hijo y alumno que la disciplina

expresa la intensificacin de la unin y el compromiso
mutuo.

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14 Da Maljut de Guevura:
Nobleza en la disciplina, debe ser con dignidad personal. Si desmoraliza,
el resultado es opuesto. Debe fomentar autoestima, traer a la superficie lo
mejor de la persona, cultivar autonoma.
Mi disciplina, debilita o fortifica a m y a los dems?
La disciplina que promueve, fomenta a cada quien el respeto hacia s
mismo?

Tarea: Ayudar a quienes amamos a valorarse a s mismos,

ensearles a nuestros hijos el valor de la Autoestima y sus
diferencias con egocentrismo.

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 Tercera semana: Esta semana corresponde a la
energa de TIFERET. As, cada da de la semana
se va combinando con las distintas energas.

Tiferet: Es el canal para expresar COMPASION, ARMONIA,

EQUILIBRIO, VERDAD. Tiferet significa belleza, combina los
diferentes colores del amor y la disciplina, y esta armona la hace bella.

15 Da Jesed de Tiferet:
Qu aspectos de tu conducta reflejan tu generosidad dentro de la
armona, contigo y con el medio?. Tu entrega hacia el prjimo est
desprovista de egosmo y anhelos de ganancias personales? Compartes
la idea de que la belleza es algo ms que una cualidad fsica, y que es
ante todo el equilibrio emocional acompasado con madurez espiritual?
Entiendes que el amor irrestricto, aquel que rebalsa los lmites tolerados
por el receptor, est creando una desarmona que en lugar de servir a los
fines del crecimiento, sirve para el descontrol y la desesperanza?
El que es realmente armoniosamente generoso, sabe que incluso para dar
hay un lmite. Que no todo es dable, aunque se quiera dar y dar y dar.

13
 Tarea: Durante este da examina tu existencia, si notas que
ests siendo generoso hasta el grado de daarte, o
perjudicar al prjimo, entonces debes trabajar ese aspecto.

16 Da Guevura de Tiferet:
Disciplina dentro de la armona. Compartes la idea de que la belleza se
compone de claridad en los lmites establecidos? Entiendes que el rigor
irrestricto, aquel que sobrepasa la normalidad y adecuacin, en lugar de
facilitar el crecimiento, sirven como instrumentos sdicos para ejercer un
control asfixiante que posibilita nicamente la desesperanza?
El que es realmente armoniosamente disciplinado, sabe evaluar las
diferencias entre las personas y descubre los potenciales escondidos en
cada uno.

Tarea: Durante este da, examina tu existencia, si notas

que tu modo de juzgarte o juzgar al prjimo, tiende a
aprisionar en lugar de liberar, entonces debes trabajar ese
aspecto.

17 Da Tiferet de Tiferet:
Compartes la idea de que la belleza y la verdad se manifiestan cuando
se abate el egosmo y se prioriza el compartir positivamente?
El que es realmente armonioso, acta por propia voluntad procurando lo
mejor para la mayor parte de los involucrados.

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 Tarea: Durante este da examina tu existencia, si notas que
actas con resentimiento, o apegado al pasado sin
estudiarlo ni criticarlo, o que te mueves a impulsos de ideas
preconcebidas, entonces debes trabajar ese aspecto.

18 Da Netzaj de Tiferet:
Perseverancia en la armona. Prevalece la compasin cuando emociones
agresivas intentan controlar tu vida?
La verdadera compasin es durable y consistente, es decir, perseverante.
Provee de un puerto seguro y paciente para aquellos en dificultades, no
importa cun graves o complicadas aparezcan.
El compasivo jams deja caer sus brazos ante la batalla por beneficiar al
despojado, al extraviado, al sufriente, al ignorante ingenuo.

Tarea: Durante este da examina tu existencia, si notas que

dejas la compasin de lado cuando ests molesto, o se
desprecias la verdad para lograr la aprobacin ajena,
entonces debes trabajar ese aspecto.

19 Da Hod de Tiferet:
Humildad, empata en la armona. Eres sensible a las situaciones y
necesidades del prjimo? Al hacer tus obras de bien, lo haces en
procura del bienestar del otro o del tuyo propio?
El verdaderamente humilde no se deprime ante el fracaso, ni se hincha de
vana gloria. Cuando tiene un suceso en sus obras, no espera que se le
recompense con premios o elogios, sino que ansa que el prjimo

15
 beneficiado aprenda el modelo de conducta esforzada, sensible y
armoniosa y la reproduzca.

Tarea: Durante este da, examina tus hbitos de humildad

y armona, si notas que actas compasivamente por el
deseo de conseguir beneficios egostas, y no por ayudar
adecuadamente al prjimo, entonces debes trabajar ese
aspecto.

20 Da Iesod de Tiferet:
Unidad a travs de la armona, belleza y verdad. Tus actos te aproximan
o alejan del prjimo? Tu manera de ser te distancia de tu esencia
personal, o sientes que cada da te conoces un poco ms? Jams debes
actuar para separar lo que debe estar unido, ni para quebrar los
equilibrios positivos. Tu ser en el mundo es una parte importante de la
Obra de Dios, por lo que debes actuar como un asociado, y no como un
adversario.
El que tiene verdaderamente afinidad con el prjimo, acta como un
verdadero compaero en armona, cuando fracasa en sus intentos, no se
culpa ni busca culpable, sino modos de avanzar consigo mismo y en
relacin con el prjimo.

Tarea: Durante este da examina tu existencia, si notas que

actas egostamente, y esto fbrica o ensancha las
distancias con el prjimo, o con tu auto-respeto, entonces
debes trabajar ese aspecto.

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21 Da Maljut de Tiferet:
Nobleza en la armona y equilibrio. Tus actos te hacen ms noble y
ennoblecen al destinatario de los mismos? Tu manera de ser, hace
ascender la dignidad de tu prjimo e la escatima?
El que es verdaderamente noble, cuando fracasa en sus intentos,
reconoce que como humano puede fallar, pero tambin tiene la opcin de
levantarse y continuar. Hace resaltar la particularidad nica e irrepetible
de cada persona, dndole as un real gobierno sobre su vida, pues,
estimula la humildad que es honesta y reflexiva, en tanto que espanta a la
depresin y la vanidad que no son ni honestas ni sinceras.

Tarea: Durante este da examina tu existencia, si notas que

al actuar le niegas a otro o a ti mismo, la posibilidad de
trascender, de hallar sus propios medios para el suceso y
sentido de controlar su existencia, entonces debes trabajar
ese aspecto.

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 Cuarta semana: Esta semana corresponde a la
energa de NETZAJ. As, cada da de la semana se
va combinando con las distintas energas.

Netzaj: Persistencia y ambicin es una combinacin de determinacin y

tenacidad. Es un balance entre paciencia, resistencia y agallas.
Persistencia es tambin ser fiable y responsable, lo cual establece
seguridad y compromiso. Sin persistencia, ningn empeo o intencin
tiene chances de xito.

22 Da Jesed de Netzaj:
Tus actos de generosidad son persistentes, o ante la mnima dificultad
cesan? Tu generosidad est positivamente orientada? Tienes un
mtodo, una meta, medios posibles como para concretar tus deseos
generosos? Cundo perseveras con la vista puesta en tus objetivos
generosos, es en procura de beneficiar al otro, o para hallar
autocomplacencia?
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 El que es verdaderamente generoso, se propone metas y persevera por
anclarlas, si esto no implica resultados negativos. Si cae en algn error,
lo reconoce y modifica su conducta o sus objetivos, pues al bien no se
llega por el camino del mal.

Tarea: Durante este da examina tu existencia, si notas que

al actuar con lo que t crees que es amor, le niegas a otro
su posibilidad de trascender, de ser libre, de equivocarse,
de aprender, entonces debes trabajar ese aspecto.

23 Da Guevura de Netzaj:
El control manifestado de forma perseverante, con determinacin. Tu
resistencia ante las adversidades, tienen un objetivo productivo y
trascendente o son meros actos de obstinada necedad? Tu determinacin
por alcanzar tus metas te llevan a enceguecerte a la realidad, o por el
contrario, te alientan a abrirte en la bsqueda de mejores perspectivas?
Qu tanto se duele tu ego cuando fracasas en tus deseos, por lo que
debes perseverar tozudamente e pesar de que todo te indica que vas por
el camino equivocado?
El que es realmente disciplinado, sabe que debe limitar sus instintos
elementales, para hacer resaltar lo ms precioso que ellos posibilitan,
pero no como medio de dominacin sadomasoquista.

Tarea: Durante este da, examina tu existencia, si notas

que al actuar con control estricto le niegas a otro o a ti
mismo la posibilidad de trascender, de ser libre, de
equivocarse, de reconocer y aprender del error, entonces
debes trabajar ese aspecto.
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24 Da Tiferet de Netzaj:
La armona, belleza y verdad en la perseverancia y determinacin.
Cundo tienes una meta, te interesa que tus medios para alcanzarla sean
tica y moralmente correctos? Si tu perseverancia te lleva al xito,
sientes orgullo y auto complacencia, o decepcin o el sentido de haber
realizado lo correcto?
El que es realmente armonioso en su determinacin, sabe que su tarea
consiste en descubrir, en manifestar, sus mejores cualidades y las del
prjimo. Reconoce que la tarea es larga y dura, que la recompensa quizs
es pobre, pero que vale la pena construir sentido a la vida.

Tarea: Durante este da examina tu existencia, si notas que

al actuar compasivamente niegas la independencia del
prjimo, o percibes que la sed por inflamar tu ego es la que
gobierna tus actos, entonces debes trabajar ese aspecto.

25 Da Netzaj de Netzaj:
Perseverancia en las determinaciones. Eres perseverante en tus
conductas, tanto para alcanzar tus objetivos como para criticar lo que
ests haciendo? Te sientes falto de fuerzas como para sr firme cuando
hay que serlo?
El que en verdad es perseverante en su determinacin, controla sus actos,
y no deja que stos lo controlen. Es el seor de su vida y no el esclavo de
20
 sus pasiones. Acciona asertivamente y no reacciona ante las dificultades.
Apoya al ms dbil porque reconoce en el otro a un prjimo, y porque
sabe que quizs algn da sea l el que est en estado de debilidad.

Tarea: Durante este da examina tu existencia, si notas que

tu obstinacin te provoca ms pesar que placer, entonces,
debes trabajar ese aspecto.

26 Da Hod de Netzaj:
Empata y esplendor en la perseverancia y determinacin. Eres atento al
bienestar del prjimo, en equilibrio con el tuyo propio? Consigues
fuerzas no sabes de dnde cuando creas que todo estaba perdido, y eras
un fracasado? Eres un canal para acercar a las personas a lo mejor de s
mismas, o por el contrario, incentivas la desarmona?
El que en verdad entabla franca comunicacin con otro, busca primero en
su interior las herramientas que considera que le han sido de provecho, y
las comparte generosamente con el que est en crisis. Y si nunca ha
pasado por un trance similar, no persiste en sus ideas preconcebidas, sino
que intenta hallar lo que es mejor para el otro.

Tarea: Durante este da, examina tus hbitos de empata y

obstinacin. Si no reconoces que las pruebas a las que eres
sometido por Dios estn acordes con tu fortaleza actual,
entonces debes trabajar ese aspecto.

27 Da Iesod de Netzaj:
21
 Unidad que se manifiesta de modo perseverante y con determinacin.
Cundo te fijas un objetivo, te sientes involucrado por completo en su
consecucin? Eres capaz de permitir que otro participe junto a ti en pos

del bien comn? Sabes dar un paso al costado como para reconocer tu
error, o tu bsqueda egosta del xito?
El que en verdad sabe armonizar en la unidad buscada con perseverancia,
reconoce que para alcanzar sus metas, es propicio el concurso de otros. Y
que cada cual puede aportar a la causa comn de acuerdo a su nivel, a sus
cualidades, a lo que ha desarrollado de sus potenciales.

Tarea: Durante este da examina tus hbitos de unidad y

obstinacin. Si reconoces que pones obstculos a tus
relaciones con un socio, o compaero del camino, y no
sientes placer al pensar que ambos pueden alcanzar juntos
sus objetivos compartidos, entonces debes trabajar ese
aspecto.

28 Da Maljut de Netzaj:
Nobleza que se manifiesta de modo perseverante y con determinacin.
Eres perseverante sin ser indigno? Tus mtodos por alcanzar tus metas
sirven para alabarte para bien o te sealan para humillacin?
El que es verdaderamente noble, persevera por conseguir hacer emerger
lo mejor de las personas, por materializar el potencial precioso que se
recauda en la intimidad del alma. El noble crece y ayuda a crecer, y no
teme equivocarse, ni tampoco al xito real.

22
Tarea: Durante este da examina tus hbitos de nobleza y
obstinacin. Si reconoces que tus acciones, actitudes,
pensamientos o sentimientos son un nido de frustracin, de
decadencia, de humillacin, propia o ajena, entonces debes
trabajar ese aspecto.

23
 Quinta semana: Esta semana corresponde a la
energa de HOD. As, cada da de la semana se va
combinando con las distintas energas.

Hod: Humildad, esplendor. Si la persistencia es el motor de la vida, la

humildad es su combustible. Humildad es sensibilidad. Es la vergenza
sana que resulta de reconocer que puedes ser mejor de lo que eres y que
puedes esperar ms de ti mismo.

29 Da Jesed de Hod:
Eres generoso a raz de reconocer lo que el otro y t, verdaderamente
precisan? Actas con generosidad porque esperas el reconocimiento
ajeno? Si notas que el prjimo precisa de algo que te puede acarrear
cierta restriccin, o falta de gozo, incluso as ests dispuesto a
desprenderte de tu ego y ofrendarlo al necesitado?
El que es verdaderamente amoroso, no teme en restringir su beneficio,
para aportar beneficios a otros que le son significativos. Si reconoce la
dimensin humana del otro, y lo que precisan ambos para desarrollar un
lazo trascendente, no ver como un obstculo el esfuerzo por superarse.

Tarea: Durante este da examina tu existencia, si notas que

tus acciones, actitudes y pensamientos que tildas de
generosidad, detienen o no refuerzan el crecimiento
24
 armonioso del otro y el tuyo, entonces debes trabajar ese
aspecto.

30 Da Guevura de Hod:
Cuando eres estricto con el prjimo o contigo mismo, lo haces para
hacer aflorar lo mejor del otro (o de ti), o lo haces para opacarlo y
someterlo? Las medidas disciplinarias inducen a la reflexin y el
mejoramiento, o a la decepcin y la humillacin? Eres comprensivo en
tus posturas de limitaciones, o los lmites se convierten en un objetivo en
s mismos? Usas la severidad como una herramienta para mejorar o para
esclavizar?
El que es realmente disciplinado y emptico, reconoce que los lmites
cumplen una funcin necesaria para propiciar el crecimiento; pero si lo
detienen, o si ahogan con su severidad, estn siendo usados de modo
inadecuado.

Tarea: Durante este da, examina tu existencia, si notas

que tu rigurosidad en tu vida de relacin con el prjimo
est asfixiando a alguno de los interesados, entonces debes
trabajar ese aspecto.

31 Da Tiferet de Hod:
Cuando interactas con el prjimo, reconoces que tus juicios
promueven la armona interna y mutua? Y si es as, reconoces la belleza
implcita en la relacin que es equilibrada? Si supones que hay belleza
25
 entre ambos, notas la compasin que te mueve a crecer y ayudar a
crecer?
El que es realmente equilibrado y emptico, reconoce que el egosmo, la
apata y la agresin son actitudes que llevan a descomponer la vida
individual y colectiva. El desequilibrio emocional, reporta un grave
drenaje de energas vitales, que en lugar de ser utilizadas para el
desarrollo y el crecimiento, son desperdiciadas en mantener un precario
equilibrio.

Tarea: Durante este da examina tu existencia, si hallas

que no cuentas con una armoniosa fluidez entre el dar y el
recibir, entonces debes trabajar ese aspecto.

32 Da Netzaj de Hod:
Si t y el prjimo disienten, reconoces que te transformas en un
enceguecido defensor de tus ideas, sin considerar las del otro? Eres
receptivo a lo que el otro expresa, o te quedas con tu porcin de verdad?
Cuando te adhieres a las ideas, creencias o exigencias ajenas, lo haces
por temor a perder el cario o el respeto, o porque lo consideras lo mejor
para ti y el prjimo?
El que en verdad es perseverante y emptico, reconoce que las personas
se equivocan, fallan, se extravan, pero que no por eso dejan de ser
personas con potencial de mejorar y crecer.

Tarea: Durante este da examina tu existencia, si notas que

generalmente haces sentir temor y debilidad al prjimo,
entonces debes trabajar ese aspecto.

26
33 Da Hod de Hod:
Puedes reconocer los mritos de otra persona sin sentirte amenazada
personalmente? Consideras que las victorias ajenas son debidas al
merecimiento y al saludable empeo, o que han sido obtenidas de modo
ilcito o injusto? Cuando te interrelacionas, lo haces en procura de hallar
algn tipo de ventaja?
El que en verdad es comprensivo y emptico, permite al otro
desarrollarse, incluso en los aspectos que el otro desconoce de s mismo.

Tarea: Durante este da, examina cmo te relacionas con

el prjimo. Si hallas que no eres verdaderamente tolerante
con l, entonces debes trabajar ese aspecto.

34 Da Iesod de Hod:
Unidad que se manifiesta reconociendo los sentimientos y necesidades
del prjimo. Cuando has reconocido la singularidad del otro, y se
consideran compatibles, puedes lograr lazos que los unan realmente?
Este reconocimiento produce acciones positivas para ambos?
Comparten sentimientos, acciones y pensamientos de un modo tal que
todos resultan beneficiados?
El que en verdad es comprensivo y emptico, y ha trabajado su aspecto
de la autoafirmacin y el aprecio por s mismo, no tiene mayores
dificultades para laborar junto a otro a la par, sin bsqueda de falaces
supremacas.

27
 Tarea: Durante este da examina tus hbitos de unidad con
el prjimo. Si hallas que tus acciones o palabras te apartan
y te separan a tu reino de soledad, entonces debes trabajar
ese aspecto.

35 Da Maljut de Hod:
Nobleza que se manifiesta reconociendo los sentimientos y necesidades
del prjimo. Te ennoblece el contacto con el prjimo, o sientes que te
envilece? Cuando reconoces la singularidad del otro, disfrutas con la
sensacin y te sientes elevado junto al prjimo? O te sientes disminuido
y con una sensacin de carencia?
El que es verdaderamente comprensivo y emptico, y ha elaborado sus
capacidades de liderazgo, no teme indicar las dificultades, pero tambin
sabe resaltar los aciertos. Busca lo negativo para transformarlo en
positivo.

Tarea: Durante este da examina tus hbitos de nobleza y

obstinacin. Si hallas que tus acciones o palabras te
envilecen y humillan al otro, entonces debes trabajar ese
aspecto.

28
 Sexta semana: Esta semana corresponde a la
energa de IESOD. As, cada da de la semana se
va combinando con las distintas energas.
Iesod: Vinculacin, cohesin, fundamento. Vinculacin es el
fundamento de la vida. La columna vertebral emocional de la psiquis
humana. Toda persona necesita de vinculacin para florecer y crecer...
La vinculacin es la mxima conexin emocional.

36 Da Jesed de Iesod:
Tienes dificultades de juntarte con otras personas? Eres capaz de darle
al prjimo de acuerdo a la justicia, o siempre requieres ms de lo que
ests dispuesto a dar? O das ms de tu parte de lo que es razonable y
constructivo?
El que es verdaderamente generoso, da sin esperar retribucin, porque
sabe que el amor (la generosidad) implica esencialmente el procurar del
otro, en lugar del beneficio propio.

Tarea: Durante este da examina cmo te relacionas con el

prjimo, si hallas que eres egosta, y que eso produce un
escollo a la unidad, entonces debes trabajar ese aspecto.

29
37 Da Guevura de Iesod:
Tienes dificultades para respetar la intimidad y privacidad de aquellos
que te son cercanos? Te has percatado que el otro quizs quiera gozar de
su tiempo para s, sin compartirlo con nadie, ni siquiera contigo? Te
sientes sediento de amor/aprobacin por parte de ajenos, por lo que no
tienes miramientos de con quin o cmo te allegas a ellos?
El que es realmente sabio en su entrega, sabe dar de s mismo, abrirse
con generosidad, pero sin perder los lmites que separan lo mo de lo no
mo. Son amplios, pero se restringen en su amor, pues saben que pueden
saturar las relaciones, y en lugar de concretar mayor unidad, propician
mayores brechas.

Tarea: Durante este da, examina cmo te relacionas con

el prjimo, si encuentras que buscas la unin y
unanimidad quebrantando todos los lmites razonables, e
imponiendo tu cario al prjimo que no lo necesita,
entonces debes trabajar ese aspecto.

38 Da Tiferet de Iesod:
Tienes la conviccin de que los lazos que creas con otra persona estn
sustentados en el equilibrio? Tu compaero siente tu presencia como
una constante, o te adecuas para darle espacios y tiempos de privacidad e
intimidad? Sabes diferenciar entre estar unido a otro, o ambos se
conjugan en una especie de masa simbitica indiferenciada?
El que realmente busca la unidad por medio de la armona, no teme
reconocer la individualidad e independencia del otro. Ni la suya propia!
La unidad entre las personas no se construye esquivando o borrando las
30
 diferencias, sino en la sumatoria de lo que cada uno brinda desde su
particular vivencia.

Tarea: Durante este da examina cmo te relacionas con el

prjimo, si encuentras que para encontrar unin te
desesperas por la unanimidad, entonces debes trabajar ese
aspecto.

39 Da Netzaj de Iesod:
Mantienes tus lazos conocidos por obsecuente terquedad, o porque
reconoces que es una unin positiva para todos los involucrados? Tienes
el suficiente nimo como para meditar crticamente sobre tu conducta
con el prjimo, o actas sin reflexionar? Por terquedad temes siquiera
pensar en la posibilidad de la ruptura de lazos afectivos que son txicos
para ti o para el otro?
El que en verdad est en bsqueda de la unidad, es perseverante pero no
terco. Reconoce las diferencias entre una y otra forma de apegarse a una
idea, persona o hbito. Porque la constancia que es acompaada por
reflexin y saludable crtica, permite corregir los errores, mejorar las
imperfecciones y cortar lo que es daino.

Tarea: Durante este da examina tus relaciones con el

prjimo, si encuentras que para encontrar su proximidad te
ciegas a lo que es perjudicial para ambos, o para alguno de
ustedes, entonces debes trabajar ese aspecto.

31
40 Da Hod de Iesod:
Te relacionas con el prjimo para satisfacer tus propios requerimientos,
o por el bienestar del prjimo, y de ambos? Puedes reconocer que en tus
deseos egostas estn en juego tus relaciones interpersonales, o eres
inconsciente a tus motivaciones ntimas? , Eres capaz de apoyar al otro,
incluso sabiendo que nada puedes esperar en retribucin?
El que en verdad est en bsqueda de la unidad y es emptico, acta de
tal modo que las individualidades se preservan, mientras se halla un
terreno en comn para cultivar. Reconoce que son individuos diferentes,
separados, pero que actuando con respeto y atencin hacia el bienestar
del otro, es posible cimentar una unidad provechosa para todos.

Tarea: Durante este da, examina cmo te relacionas con

el prjimo. Si supones que para encontrar su proximidad
debes privilegiar tus deseos personales y escasamente
solidarios, entonces debes trabajar ese aspecto.

41 Da Iesod de Iesod:
Te sientes capaz de manifestar tu potencial de ligarte ntimamente a otra
persona? O sientes como si hubiera un duro escollo entre tu persona y el
resto de las personas? Slo ves en el otro sus defectos y faltas, o sabes
apreciar sus virtudes, aunque sean escasas y opacadas por las tuyas?
El que en verdad est en bsqueda de la unidad, aprende a reconocer que
el prjimo es como uno. Ambos son fsicamente diferentes,
corporalmente alejados. Una brecha se abre entre ambos. Una brecha

32
 llamada materia. Pero, espiritualmente somos hijos del mismo Padre. Lo
espiritual que me forma, es lo mismo espiritual que forma a los dems.

Tarea: Durante este da examina cmo te relacionas con el

prjimo, si son sus cuerpos los que se relacionan pero no
sus almas, entonces debes trabajar ese aspecto.

42 Da Maljut de Iesod:
Cundo te aproximas a otro, ambos se sienten respetados en su
condicin humana, individual, nica? Tus interrelaciones son un modo
de ennoblecerte y ennoblecer al prjimo, o alguno de los dos suele
resultar humillado? La unin con otro, los estimula a ambos a crecer?
El que realmente est en busca de la unidad, aprende a reconocer el lugar
propio y el del prjimo. Saber que a roles diferentes corresponden
actitudes diferentes, es un paso hacia el entendimiento y la armona,
pues, mezclar los roles en una magma indiferenciada, perjudica a todos
los involucrados.

Tarea: Durante este da examina cmo te relacionas con tu

prjimo, si notas que alguno de los dos no crece como
persona, entonces debes trabajar ese aspecto.

33
 Sptima semana: Esta semana corresponde a la
energa de MALJUT. As, cada da de la semana se
va combinando con las distintas energas.

Maljut: Soberana. Es el ltimo de los siete atributos, correspondiente a

la semana previa a la festividad de Shavuot. Maljut es un sentimiento de
pertenencia; de saber que t importas y que haces a la diferencia....

43 Da Jesed de Maljut:
Cuando recibes algn bien, eres capaz de compartirlo sin esperar nada a
cambio? Demuestras con tu comportamiento que has trabajado sobre tus
siete cualidades emocionales? Sabas que la nobleza es adversa al apego
y al egosmo?
El que es verdaderamente noble, con su conducta estimula al prjimo a
ennoblecerse. Cada acto suyo contribuye a que l y el otro crezcan, y
ambos se beneficien. Reconoce las virtudes y defectos de sus
subordinados y/o asociados.

Tarea: Durante este da examina tu cualidad de liderazgo,

si percibes que no promueve el amor prctico hacia el otro
y viceversa, entonces debes trabajar ese aspecto.

34
44 Da Guevura de Maljut:
Reconoces los lmites implcitos en las relaciones jerrquicas? El
liderazgo, cuando est a tu cargo, es una pesada carga para tus
subordinados, ms all de lo que resulta aceptable y pertinente? Tienes
las costumbres de actuar como un sargento, mandando a diestra y
siniestra, sin detenerte a pensar en los efectos de tus acciones
dominantes?
El que es realmente noble, promueve que el que est en un grado inferior
ascienda, en lugar de igualar a todos por lo bajo. No agrede ni humilla,
pues se refrena antes de atacar el sacro reflejo de Dios, que es la persona.
No se avergenza en reconocer que su poder es circunstancial, por lo que
el que en este momento est en posicin de ser mandado, espiritualmente
es un par.

Tarea: Durante este da, examina tu cualidad de liderazgo,

si tiendes a olvidar tus limitaciones cuando ejerces el
mando, entonces debes trabajar ese aspecto.

45 Da Tiferet de Maljut:
Equilibrio en la nobleza. Puedes limar las asperezas con tu prjimo, de
modo de realizar las ineludibles tareas en comn, actuando con justicia,
equidad y nobleza? Has podido integrar los aspectos ms oscuros de tu
personalidad, de manera de manejarlos conscientemente, y no ser
manipulado por ellos? Te esmeras por agradar a otros, perdiendo tu
respeto propio? Temes que se te rechace si no eres servil, o autoritario?
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 El que es equilibradamente noble, aprende a andar por el "camino
dorado", que es el camino intermedio. No es extremista, ni en resaltar sus
virtudes, ni sus defectos. Y tampoco lo intenta hacer con las cualidades
positivas o negativas del prjimo. El equilibrado sabe que la nobleza se
consigue merced a la armona, a estabilizar lo que puede caer, y a
sostener con firmeza lo que puede salir disparado sin control.

Tarea: Durante este da examina tu cualidad de liderazgo,

si manipulas a las personas, o actas injustamente, o te
dejas llevar por arrebatos, entonces debes trabajar ese
aspecto.

46 Da Netzaj de Maljut:
Puedes mantener con determinacin los objetivos y metas a alcanzar por
tu grupo? Sabes capear las tormentas de las vicisitudes cotidianas y
mantener estable el rumbo de tu nave, o eres como una veleta, que
apunta hacia donde el viento ms fuerte se dirige? Tienes idea de lo que
ests haciendo, y tus asociados hacen, o te dejas guiar por la indolencia,
la pereza y la falta de auto-crtica?
El que en verdad es una persona noblemente perseverante, ha estudiado
las situaciones y ha determinado un destino para arribar. A lo largo de la
travesa mantiene su rumbo con firmeza, sin desmoronarse ante fracasos
y contratiempos. La nobleza de la perseverancia radica en la capacidad
para cuestionarse y cuestionar sus actos.

Tarea: Durante este da examina tu cualidad de liderazgo,

si descubre que vives de arrebato en arrebato, o con temor
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 a preguntarte por lo que ests haciendo y adonde te diriges,
entonces debes trabajar ese aspecto.

47 Da Hod de Maljut:
Se puede liderar y al mismo tiempo se comprensivo de los sentimientos
y necesidades del otro? Es posible dirigir mientras se contempla los
estados de nimo del prjimo? Se conecta realmente con otro aquel que
debe mandar en procura de alcanzar alguna meta?
El que en verdad es una persona sensible, no puede dejar de ser noble.
Pues, ambas cualidades requieren el compromiso de recibir del otro, pero
sin egosmos. El emptico percibe las seales que emite el prjimo, las
decodifica y acta en consonancia. El noble comprende las virtudes y
defectos propios y ajenos, percibe los mensajes de las situaciones y
establece modos apropiados de conducta.

Tarea: Durante este da, examina tus tratos con el otro, si

te das cuenta de que proyectas en ellos tus propios deseos,
aspiraciones o conflictos, y actas con ese fantasma
interponindose, entonces debes trabajar ese aspecto.

48 Da Iesod de Maljut:
Las divergencias te sirven para aproximarte o para rechazar al prjimo?
Reconoces la unidad en la diversidad? Buscas lo que te sirve para
conectarte al otro, o lo que te distancia? Soportas que otro tenga la
razn y t no?
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 El que en verdad es una persona noble en busca de la unidad con el
prjimo (y con su esencia personal), no teme lo diferente, no anhela
emparejar a todo y todos, acepta el error, estimula a cada cual a crecer en
sus capacidades propias sin atentar contra el beneficio ajeno.

Tarea: Durante este da examina tu vida, si notas que

apartas lo que temes, en lugar de afrontarlo con entereza y
dignidad, entonces debes trabajar ese aspecto.

49 Da Maljut de Maljut:
Cul es el origen de tu autoridad? Surge de un real aprovechamiento de
cualidades de mando, ejercidas con equidad y con vistas al provecho
compartido, o por coaccin y agresividad? Sientes que tu fuerza es
utilizada para obras positivas, o que slo son derrochadas, o destinadas a
agradar a tu ego? Reconoces que actas siendo fiel a tu esencia ntima,
y al Deseo de Dios, o movido por intereses pasajeros e intrascendentes?
El que realmente es una persona trabajada en nobleza, sabe su lugar y el
del prjimo. No invade, ni permite ser invadido. Comparte y se alegra
sinceramente con la victoria del que es merecedor de tal.

Tarea: Durante este da examina tu vida, si reconoces que

eres un tirano en lugar de un lder, entonces debes trabajar
ese aspecto.

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