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1 Corintios 8:1-11

La dieta fue generalmente una parte esencial del ritual de muchos de los
cultos a lo largo de la historia. Muchos de ellos tuvieron reglas muy estrictas
sobre la dieta. Resulta interesante recordar que en el Antiguo Testamento,
Dios le dio a Israel ciertas restricciones sobre el comer carne. Un animal
comestible deba pasar la prueba externa de si tena la pezua hendida o
partida, o de si rumiaban. Esto, por supuesto, eliminaba al cerdo que tiene
pezua hendida, pero no rumia. Y haba cierto tipo de aves y pescados que
fueron especificados por Dios y declarados no aptos para comer. Usted
puede encontrar la lista en el libro de Levtico y tambin en Deuteronomio
14.
Ahora, por qu le dio Dios una dieta especial a Israel? Pues l lo explic
con toda claridad en Deuteronomio 14:1-3, diciendo: "Hijos sois del Seor
vuestro Dios; no os haris incisiones ni os raparis a causa de muerto.
Porque eres pueblo santo al Seor tu Dios, y el Seor te ha escogido para
que le seas un pueblo nico entre todos los pueblos que estn sobre la
tierra. Nada abominable comers". Creemos que la dieta es importante para
la salud. As es que Dios entonces les proporcion alimentos sanos. Todos
estamos hoy familiarizados con dietas que excluyen ciertos alimentos.
Algunos creyentes de Corinto se ofendieron por esta prctica y le
escribieron a Pablo para saber su opinin. Ellos, a veces seran invitados a
comer a la casa de una familia creyente y les serviran una magnfica racin
de carne, y durante la conversacin, diran que la carne era magnfica y
preguntaran a los dueos de casa dnde la haban conseguido. Ahora,
cuando se les dijeran que la haban comprado al carnicero del templo, se
ofenderan mucho, creyendo que hacan mal en comer carne que hubiera
sido ofrecida a los dolos.

SACRIFICIO A LOS IDOLO


La libertad cristiana en el asunto de la carne
"8:1 En cuanto a lo sacrificado a los dolos, sabemos que todos tenemos
conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor edifica.
8:2 Y si alguno se imagina que sabe algo, an no sabe nada como debe
saberlo.
8:3 Pero si alguno ama a Dios, es conocido por l.
Lo principal aqu es darse cuenta que el conocimiento envanece. Es algo
que se va inflando como un globo, como el neumtico de un automvil, El
amor, en cambio, no se infla de esa manera, pero s llena.
El amor por Dios y el amor por otros deberan determinar nuestra
conducta. El conocimiento envanece, y hace que nos comportemos
severamente con los dems.
Y se es el gran peligro que sufre cierta clase de gente en el da de hoy,
porque piensan que lo saben todo y, sin embargo, en realidad tienen poco
conocimiento.
Aparte del nivel de desarrollo espiritual en que usted se encuentre, usted no
puede saber todo sobre cualquier tema que se le presente.
Todos nos encontramos en un proceso de aprendizaje.
El apstol Pablo pudo decir de s mismo, en Filipenses 3:10 que su deseo
era el "de conocer a Jesucristo, y el poder de su resurreccin, y participar
de sus padecimientos".
Es el conocimiento de Cristo el que necesitamos por encima de todo. Esa
clase de conocimiento, un conocimiento de la persona de Cristo, no
envanece sino que hace que estemos controlados por el amor en nuestro
trato con los dems.
O sea, que ese conocimiento influencia nuestra conducta, que sigue
entonces el modelo del Seor Jesucristo. Escuche usted lo que Pablo dijo
aqu en el versculo 4, de este captulo 8 de la Primera Epstola a los
Corintios:
"8:4 Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos, sabemos
que un dolo nada es en el mundo, y que no hay ms que un
Dios.
Despus de haber credo en Cristo, despus de tener a su disposicin la
Palabra de Dios, usted conoce que un dolo no tiene ningn valor.
sa fue la manera en que Pablo habl de los dolos, destacando que no
significaban nada.Porque no hay sino un solo Dios.
En consecuencia, la carne que haba sido ofrecida a los dolos, no haba
quedado afectada en absoluto. No le haba sucedido nada. No estaba
contaminada.
De hecho, era de primera calidad. As que instruy a los Corintios para
que adquiriesen la carne en aquel lugar y la comieran sin problemas

8:5 Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la
tierra (como hay muchos dioses y muchos seores),
8:6 para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual
proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor,
Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por
medio de
"8:7 Pero
no en todos hay este conocimiento; porque algunos,
habituados hasta aqu a los dolos, comen como sacrificado a dolos, y
su conciencia, siendo dbil, se contamina.
Los creyentes dbiles en la fe, llamados nios en Cristo por su incipiente
desarrollo espiritual, eran los que se ofendan por causa de aquella carne
sacrificada a los dolos.
No tenan mucho conocimiento y su conciencia les inquietaba. As que
criticaban a aquellos que se sentan en libertad para comer la carne.
Usted puede ver que hay personas que se creen creyentes muy espirituales
y que se separan de los dems, y en realidad estn demostrando que son
personas que no tienen mucho conocimiento.
Son las que andan diciendo a otros lo que pueden o no pueden
hacer. Son los que se ofenden con los creyentes que hacen uso de su
libertad cristiana en estos asuntos.
Son como aquellos cristianos de Corinto que se ofendan cuando, habiendo
sido invitados a comer a casa de una familia de creyentes, se les serva
carne que haba sido previamente ofrecida a los dolos y, en consecuencia,
se negaban a comerla. En todas las pocas, esa clase de separacin que
practican algunos no se debe a su nivel espiritual sino, ms bien, a su
ignorancia.

"8:8 Si bien la vianda no nos hace ms aceptos ante Dios; pues ni


porque comamos, seremos ms, ni porque no comamos, seremos menos.
. Recordemos que Simn Pedro tuvo problemas con este tema. l haba sido
educado en el punto de vista de que algunos alimentos eran impuros, de
acuerdo con la ley de Moiss.
En el incidente relatado en los Hechos 10:14, vemos que cuando
contemplando una visin, un lienzo descendi del cielo y el Seor le dijo
que se levantase y comiese de aquellos alimentos, Pedro se neg a hacerlo,
respondiendo: "Seor no; porque ninguna cosa comn o impura he
comida jams". (Observemos que le dijo "Seor" pero, al mismo tiempo
no le estaba obedeciendo). Entonces el Seor le dijo: "lo que Dios limpi,
no lo llames t comn".
En otras palabras, Dios ya no haca distincin entre animales puros e
impuros.
Aquella poca ya haba pasado y los cristianos podran comer cualquier
animal que desearan.

Pablo, pues, haba establecido all un gran principio . Lo que


comamos o dejemos de comer, es este caso la
carne, no nos coloca en una situacin ms privilegiada ante Dios. El
creyente, ejerciendo la libertad que tiene, puede obrar como as lo desee en
estos asuntos. Usted puede comer de cualquier animal que quiera.:
8:9 Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero
para los dbiles.
As que entonces el comer carne no era una cuestin de estar acertado o
equivocado. Era una preocupacin que concerna a otros.
El creyente tena la libertad de comerla si as lo deseaba. Pero, qu
pasaba entonces con la preocupacin por los dems? Ese creyente tena
el conocimiento, pero y el amor? Amaba ese creyente maduro al
creyente dbil?
Le preocupaba que su actitud de libertad le afectase al que era dbil en su
fe?
"8:10 Porque si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la
mesa en un lugar de dolos, la conciencia de aquel que es dbil,
no ser estimulada a comer de lo sacrificado a los dolos?
Muchos de nosotros, que estamos comprometidos con el ministerio
cristiano, no hacemos ciertas cosas, con el propsito de no ofender a
otros.
Hay muchas cosas que yo me sentira en libertad para hacer, pero no las
hago. Por qu? Bueno, mi decisin est basada en el amor cristiano. Y no
quiero perjudicar a un creyente dbil, poco desarrollado en la fe, y que an
no ha alcanzado la madurez cristiana.
De otra manera, por causa de mi ejemplo, el podra dejarse
arrastrar por prcticas que l no est preparado para asimilar
espiritualmente, y yo no quisiera ser responsable de contribuir a
que se aleje del Seor.
8:11 Y por el conocimiento tuyo, se perder el hermano dbil por quien
Cristo muri.
As como la posesin de muchos bienes materiales hace que una persona se
vuelva orgullosa y egosta, olvidndose de las necesidades de los dems, la
posesin de un conocimiento que no est regulado por el amor, no solo
enorgullece al ser humano, sino que lo vuelve tambin egosta, eliminando
totalmente su consideracin por los sentimientos y formas de pensar de los
dems.
Es evidente que toda adquisicin de poder, sea econmico o intelectual,
tarde o temprano cae bajo el control de la naturaleza humana, naturaleza
viciada por el pecado, sujeta a pasiones de todo tipo.

8:12 De esta manera, pues, pecando contra los hermanos e hiriendo su


dbil conciencia, contra Cristo pecis.

Cuando somos responsables de que un creyente se aparte del Seor,


estamos afectando a Cristo mismo. Veamos ahora este ltimo versculo del
captulo 8, de la Primera Epstola a los Corintios. El versculo 13 dice:

8:13 Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasin de caer, no


comer carne jams, para no poner tropiezo a mi hermano.

Aqu est pues la motivacin para la accin en estos asuntos. El apstol


Pablo iba a referirse a este principio ms adelante, en el captulo 10, de esta
misma epstola, versculo 23 donde dice: "Todo me es lcito, pero no todo
conviene; todo me es lcito, pero no todo edifica".

No tiene pues sentido discutir si algo es correcto o equivocado.

La cuestin importante es el efecto que una accin puede causar al llamado


hermano dbil, que an no ha desarrollado la madurez cristiana. Todas las
cosas son lcitas para el creyente. La libertad del cristiano no puede estar
regulada por el legalismo, que es una tendencia a la aplicacin literal de las
leyes. No est limitada por reglas de conducta. Su libertad est limitada por
el amor.

Su motivacin debera ser la de no ofender a otro hermano, sino la de ser


una bendicin para l.

AMONESTACION CONTRA LA IDOLATRIA

1 Corintios 10:1-13
"10:1 Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos
estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar;

Al decir "no quiero que ignoris", estaba enfatizando que iba a


hablarles sobre un tema que ellos desconocan, o de lo cual no eran
conscientes.

Ahora, la iglesia de Corinto estaba formada por un grupo de gente de


diversas razas. Entre sus miembros haba judos, y creyentes pertenecientes
a otros pueblos. Hoy no vemos con tanta frecuencia a judos cristianos, pero
en aquella poca era poco corriente ver a cristianos no judos, porque los
primeros cristianos fueron judos.

Cuando el apstol dijo "nuestros padres estuvieron todos" Pablo estaba


refirindose a la parte juda de la congregacin.

Slo ellos, junto con Pablo eran israelitas y compartan la misma historia.
La referencia a que "todos estuvieron bajo la nube y todos pasaron por el
mar se refiere, por supuesto, al momento histrico en que el pueblo de
Israel estaba huyendo de la esclavitud Egipcia y cruzando el Mar Rojo:

"10:2 y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar,


10:3 y todos comieron el mismo alimento espiritual,
10:4 y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca
espiritual que los segua, y la roca era Cristo.

10:5 Pero de los ms de ellos no se agrad Dios; por lo cual quedaron


postrados en el desierto.

Esto nos demuestra cuan lejos puede llegar una persona y an no llegar a
ser un creyente.
Asimismo nos revela la hermosa, maravillosa, libertad que ese pueblo
experiment cuando cruzaron el mar Rojo.

En ese momento an no haban recibido la ley y tenan esa libertad, pero


abusaron de ella.

Podemos ver que el tener un privilegio no es siempre una garanta contra


un fracaso final.

Ahora, los israelitas estaban bajo la nube. Es decir, ellos tenan un gua y
todos ellos cruzaron el mar con seguridad, sin sufrir ningn percance. Pero
dice aqu que, en unin con Moiss, fueron bautizados en la nube y en el
mar. Ahora, qu quiere decir esta frase?

Tenemos que volver a hacer nfasis aqu nuevamente que "bautizados"


quiere decir varias cosas. Si usted observa en un diccionario de palabras
griegas, puede observar que a esta palabra le corresponden unos 20
significados. Y los traductores de la Biblia, en realidad no tradujeron esta
palabra. Lo que hicieron fue transcribirla. Es decir que ellos tomaron la
palabra griega y la transcribieron al castellano. Por lo tanto, tratar de
expresar exactamente lo que el apstol tena en su mente, puede ser algo
sumamente difcil porque los traductores no intentaron hacerlo. En el da de
hoy hay muchas personas que han tratado de reducir el significado de esa
palabra a un concepto bastante limitado.

La palabra griega significa "identificar". En realidad, el bautismo por agua


tiene ese significado, ya que habla de nuestra identificacin con Cristo.
Simblicamente hablando, nosotros somos sepultados con l por el
bautismo, por el bautismo del Espritu Santo. l nos identifica con el cuerpo
de Cristo, es decir, que nos toma y nos coloca como un miembro en el
cuerpo.

Ahora, cmo fueron ellos entonces bautizados en unin con Moiss?


Evidentemente, no tuvieron all en el Mar Rojo una reunin de bautismos,
en la que fueron bautizados por Moiss.

Porque, en realidad, ni siquiera se mojaron con el agua de aquel mar. El


relato del xodo nos dice que los hijos de Israel pasaron por el lecho seco
del mar. Cuando Dios dividi el mar Rojo,

As que el bautismo al que se estaba refiriendo aqu Pablo, no tena nada


que ver con el agua. Tampoco se estaba refiriendo al bautismo del Espritu
Santo, porque l dijo que "todos en unin con Moiss fueron bautizados".
Entonces, qu quiso decir? Bien, quiere decir simplemente que estaban
identificados con Moiss.
Pero los hijos de Israel estaban identificados con Moiss. Dice que por la fe
pasaron el mar Rojo. La fe de quin? No era la de ellos.

Ellos no tenan ninguna fe. Si usted puede leer la historia en el libro del
xodo, se dar cuenta de que ellos deseaban regresar a Egipto, y estaban
culpando a Moiss por haberlos sacado de aquel lugar y haberlos llevado al
desierto.

Fue Moiss el que tuvo fe. Fue Moiss quien se acerc al agua y golpe el
mar Rojo con la vara, como Dios le haba ordenado. Y fue Moiss quien gui
a los israelitas por el lecho seco del mar.

Ahora, el bautismo por agua ilustra esta verdad y es muy importante. Pero
es un bautismo ritual. El verdadero bautismo es la obra del Espritu Santo.
Entonces los israelitas fueron bautizados en Moiss y fueron capaces de
cruzar el mar Rojo. Y se nos dice tambin que "todos comieron el mismo
alimento espiritual", el man. Y todos bebieron la misma bebida espiritual";
porque bebieron de la roca espiritual que les segua: y se nos dice que la
roca era Cristo, es decir, que la roca expona a Cristo.

Sin embargo, la mayora de ellos no agrad a Dios, y por eso sus cuerpos
quedaron tendidos en el desierto.

10:6 Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no
codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron. ".

Leemos que codiciaron las cosas malas. Ahora, cules fueron esas cosas
malas? Se mencionaron en el captulo 11 del libro de Nmeros comenzando
con el versculo 4, hasta el 6.

All dice que entre los israelitas se haba mezclado gente de toda clase, que
slo pensaba en comer.

Y los israelitas, dejndose influenciar por ellos, se pusieron a llorar y a


decir: "Ojal tuviramos carne para comer! Cmo nos viene a la memoria
el pescado que comamos de balde en Egipto! Y tambin comamos pepinos,
melones, puerros, cebollas y ajos.

Pero ahora nos estamos muriendo de hambre y no vemos otra cosa que
man". A ellos no les gustaba el man.

Y leemos que ellos codiciaron cosas malas. Ahora, qu haba de malo con
los puerros, las cebollas, y el ajo? El caso era que codiciaron aquello que, en
aquel momento, estaba fuera de la voluntad de Dios para ellos. Y aquel fue
el comienzo de su desercin, de su abandono de Dios.

Ha notado usted cuntas veces el deseo es lo que conduce al pecado?


Comenz en el jardn de Edn. En Gnesis, captulo 3, versculo 6, leemos:
"Al ver la mujer que el rbol era bueno para comer, agradable a los ojos y
deseable para alcanzar la sabidura, tom de su fruto y comi; y dio
tambin a su marido, el cual comi al igual que ella".

Fjese usted, deseo, codicia, qu implican? Pues era el deseo por algo que
estaba fuera de la voluntad de Dios. Ahora, despus de todo, qu es
deseo? Algunos especialistas hablan de inhibiciones y prohibiciones, y del
deseo como lo supremo en la vida.

El deseo en aquellas circunstancias histricas era anhelar algo que estaba


fuera de la voluntad de Dios para ellos. Aunque en Egipto haban tenido
estas cosas, no era la voluntad de Dios que ellos las tuvieran en aquel
momento en particular.

"10:7 Ni seis idlatras, como algunos de ellos, segn est escrito: Se


sent el pueblo a comer y a beber, y se levant a jugar.

Un dolo es cualquier cosa que usted coloca en su vida en lugar de Dios

"10:8 Ni forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y cayeron en un


da veintitrs mil.
10:9 Ni tentemos al Seor, como tambin algunos de ellos le tentaron, y
perecieron por las serpientes.

10:10 Ni murmuris, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por


el destructor.

Pablo enumer los pecados de aquella gente. Aquel pueblo haba estado
murmurando y quejndose continuamente contra Dios.

Esta es una ilustracin de aquellos que anhelan tener cosas que se


encuentran fuera del plan y la voluntad de Dios. Dios siempre ha querido
algo bueno para Su pueblo. Eso fue cierto entonces, y es real tambin hoy.
Pero aquellos israelitas, en una abierta actitud de rebelin quisieron ir ms
all de los propsitos que Dios tena para ellos.

"10:11 Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para
amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos.

10:12 As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga. ".

Indiferentemente de quin sea usted, estimado oyente, usted puede caer


hoy mismo.

10:13 No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero


fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir,
sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para que
podis soportar.
Muchas personas en nuestros das piensan que nadie ha sido probado o
tentado como ellas. Estimado oyente, no importa la experiencia por la que
usted haya pasado; ha habido otros que han atravesado por la misma clase
de pruebas. Lo alentador es que Dios proveer para usted una salida, es
decir, el medio para salir de esas situaciones de prueba. Dios es fiel, y no
permitir que usted sea probado o tentado ms all de lo que pueda
soportar.

Un hijo de Dios, puede levantarse cada da y solicitar a su Seor los


recursos necesarios para enfrentar las ms graves situaciones.

El autor de esta carta, el apstol Pablo, en otra de sus cartas,


concretamente en la carta a los Efesios 6, despus de considerar que en
este mundo no tenemos luchas contra seres humanos, sino contra fuerzas
espirituales malignas, les aconsej a los creyentes que aceptasen los
recursos sobrenaturales que han recibido de Dios, para poder resistir con
firmeza en lo que l llam "el da malo".

1 Corintios 10:14 -
10:14 Por tanto, amados mos, huid de la idolatra.

10:15 Como a sensatos os hablo; juzgad vosotros lo que digo.

10:16 La copa de bendicin que bendecimos, no es la comunin de la


sangre de Cristo? El pan que partimos, no es la comunin del cuerpo de
Cristo?
10:17 Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo;
pues todos participamos de aquel mismo pan.
10:18 Mirad a Israel segn la carne; los que comen de los sacrificios, no
son partcipes del altar?

10:19 Qu digo, pues? Que el dolo es algo, o que sea algo lo que se
sacrifica a los dolos?

"10:20 Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo
sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagis partcipes con
los demonios.

10:21 No podis beber la copa del Seor, y la copa de los demonios; no


podis participar de la mesa del Seor, y de la mesa de los demonios. ".

Es decir, el comer las cosas sacrificadas a los dolos para algunas personas
sera idolatra. Y un creyente deba examinar su corazn cuidadosamente
10:22 O provocaremos a celos al Seor? Somos ms fuertes que l?

HACED TODO PARA LA GLORIA DE DIOS.

"10:23 Todo me es lcito, pero no todo conviene; todo me es lcito, pero no


todo edifica.

O sea, que afirm que uno era libre de hacer lo que quisiera, pero no todo
convena, no todo era de provecho. Pablo tena la libertad de practicar
aquellas cosas cuestionables o dudosas, acciones acerca de las cuales la
Biblia permanece en silencio, en el sentido de establecer si estn bien o
mal.

10:24 Ninguno busque su propio bien, sino el del otro.

El creyente tiene una libertad tremenda en Cristo. Sin embargo, l tiene que
procurar el bien de los dems.

As que, la vida del cristiano no debera estar principalmente dirigida o


regida por la libertad. Porque la libertad est limitada por el amor.

Un cristiano no est controlado por el legalismo; no debe estar limitado por


reglas estrictas.

"10:25 De todo lo que se vende en la carnicera, comed, sin preguntar nada


por motivos de conciencia;

10:26 porque del Seor es la tierra y su plenitud.

Pero, ahora l iba a dar una sugerencia muy prctica. Cuando los corintios
fueran a comer a casa de otra persona, no deban preguntar nada sobre la
procedencia de la comida, en este caso, sobre la carne. Porque ello sera dar
importancia a algo que no la tena y desviar la atencin de la comida en s,
que deba disfrutarse con tranquilidad.

10:27 Si algn incrdulo os invita, y queris ir, de todo lo que se os ponga


delante comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia.
10:28 Mas si alguien os dijere: Esto fue sacrificado a los dolos; no lo
comis, por causa de aquel que lo declar, y por motivos de conciencia;
porque del Seor es la tierra y su plenitud

10:29 La conciencia, digo, no la tuya, sino la del otro. Pues por qu se ha


de juzgar mi libertad por la conciencia de otro?

Aqu se alude a otro principio, sobre un asunto totalmente nuevo. Pablo


acababa de aconsejar comer de todo sin hacer preguntas. Pero si el
anfitrin o alguien ms que estuviera sentado a la mesa daba esa
informacin voluntariamente, que la carne haba sido ofrecida a un dolo,
entonces Pablo dijo que un creyente no la deba comer.

No porque estuviera mal comerla, sino porque el comerla podra perjudicar


a la persona que le hizo esa observacin. Es decir, que no se trataba ya de
la conciencia del que iba a comer la carne, sino de la conciencia del otro, del
que inform que esa carne que estaba en la mesa haba sido ofrecida a los
dolos.:

"10:30 Y si yo con agradecimiento participo, por qu he de ser censurado


por aquello de que doy gracias??"

10:31 Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la
gloria de Dios

sta es la prueba que cada creyente debiera aplicar a su vida. No se trata


de preguntarnos: Debo yo hacer esto, o no? Sino que la pregunta debiera
ser: Puedo hacerlo para la gloria de Dios?

Desgraciadamente hay creyentes que ni siquiera van a la iglesia para la


gloria de Dios.

Dios s ve los motivos por los cuales algunos asisten a la iglesia y l percibe
si esos motivos estn relacionados con el hecho de tener comunin con l, o
si ms bien estn relacionados con los dems creyentes.

Lo importante es que todo lo que el creyente haga sea para honrar el


nombre de Dios.

10:32 No seis tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios;

10:33 como tambin yo en todas las cosas agrado a todos, no procurando


mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos. ".

Lo que hacemos, primeramente, lo hacemos para la gloria de Dios. El dijo:


"Si, pues comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de
Dios". Y creemos que un creyente, por ejemplo, una ama de casa en sus
quehaceres domsticos, o alguien que trabaje en el campo en sus labores
agrcolas, u otros en oficinas, o los profesionales en su trabajo, pueden
todos ellos, cada uno en su mbito de accin, realizar sus tareas para la
honra y gloria de Dios. Si se trata de una tarea en la cual usted puede
honrar el nombre de Dios y usted no la realiza con esa motivacin, es mejor
que no la lleve a cabo. Si vivimos de esta manera, somos un testimonio vivo
ante el mundo que nos rodea, para que aquellos que estn perdidos y
alejados de Dios puedan ser atrados a la persona de Jesucristo y as ser
salvos.

Eso fue algo parecido a lo que dijo una persona a un hombre que estaba
repartiendo folletos de propaganda cristiana a toda la gente que pasaba,
pero una persona le pregunt, "Qu es eso?" A lo cual respondi, "Un
folleto impreso que explica lo que yo creo". La persona le contest, "Bueno,
yo no s leer. Pero, sabe una cosa? yo voy a ver qu clase de impresin me
causa usted". Y sa es precisamente la impresin que hace que nuestro
mensaje toque la vida de las personas. La gente examina las huellas que
vamos dejando en este camino de la vida, ms que el mensaje escrito de
nuestros libros, folletos y cualquier clase de literatura. Es bueno difundir
nuestras creencias por todos los medios a nuestro alcance, pero junto con
ellos, debemos dejar las huellas apropiadas para que los dems vean la
imagen de Cristo reflejada en nuestra vida diaria. Finalizamos as el captulo
10 y llegamos a