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9 ss.cc.
os profundos y senti-
dos discursos que me
han precedido y que
proseguirn, dan cuenta
noble de dos de las experien-
cias vitales, exactas e intran-
sigentes de nuestro padre
Osvaldo, cuales fueron; su
sacerdocio en la Santa Madre
Iglesia Catlica, Apostlica y
Romana, y su magistral culti-
vo de la Filosofa, silencioso
1 dilogo del alma en tomo al
por Alberto Cardemil Ser, conocimiento razonado
de Dios, el Mundo y el
Hombre.
Drrturrri del diputudu en lor
funemlec. del wterdote F filrofo P Me aproximo uncin,
O<vuldriLiru Prea en este momento solemne
en que sepultamos la cor-
poreidad mortal de Qsvaldo, a una tercera experiencia vital
de su vigorosa y gigantesca humanidad, cual fue su influen-
cia prctica de ejemplo e ideas, su incomparabIe, extenso,
perseverante y carioso magisterio, que ejerci por ms de
seis dcadas, sobre hombres y mujeres chilenos, a los que ha
correspondido desempear funciones importantes en la
administracin del Estado y en la poltica contingente.
Pienso que muchas personas, como quien habla, acu-
ciadas por una angustia de servicio al bien comn, por una
zozobra de rigurosa ontologa, por una agona de esttica, por
una necesidad entraable de metafsica, no podemos hoy
dejar de dar nuestro testimonio en el entierro de Osvaldo.
;Cunto le debernos! iC&nto le debe Chille! jCu6nkl
Ie debe la sociedad cristiana occidental! cuyas directrices
fundamentales, cuya genealoga doctrinaria, cuya ejemplari-
dad sensible descubri, anot, desarroll, defendi contra
todos en todo tiempo y circunstancias, cuyo sentido y validez
respet y am y nos ense a respetar y amar.
Muchos son los que hemos bebido y calmado nuestra sed
de trascendencia en sus Nostalgias de Vsquez de Mella, y
Visin Poltica de Quevedo, libros fundamentales para todo
poiriccr-atnio, en la sana o del moderno espirii
Ortega, en los valores pe tes de Verdad y Libertad
y Ontologa de la ley, en los trascendentales tratados ae
esttica que son La poesa y mstica en Juan Ramn
Jimnez y El Misterio de la poesa, en la explicacin de la
nacionalidad chilena que constituye Hispanidad y mestiza-
je, en los valores de la tradicin occidental contenidos en ese
precioso libro que es De Santo Toms a Velzquez pasando
por Lope de Vega.
Mantengo en mi mesa de trabajo, como joyas inapre-
ciables, varios originales de estos libros del padre
Osvaldo, co-rregidos, anotados y comentados de su puo y
letra. Sin embargo, constituyen un tesoro mucho ms precia-
do, para m y mis amigos, el recuerdo imperecedero de tantos
das luminosos, tantas tardes apacibles y tantas noches un
poco ms desapacibles (el padre Osvaldo recordaba siempre
con una fina, caritativa y profunda sentencia de autntico
humanista que las fronteras de la cultura coinciden con las
fronteras del vino) en cuyas horas oamos, discutamos, nos
admirbamos y muchas veces nos desacomodbamos, con su
discurso implacable, lgico, portentosamente erudito, bri-
llantemente paradojal; siempre coherente, siempre intransi-
gente, siempre informado (forma y materia padre Osvaldo) de
la ms profunda y verdica realidad sobre la racionalidad y los
otra poltica; que el fin del Estado es el Bien Comn; que este
no es el bien de la minora ni de la mayora sino bien de cada
uno obtenido en la comunidad de todos y que por ende su
actividad est enmarcada por los principios de subsidiaridad
y solidaridad, (o totalidad como ms n -
gurosamente te habra gustado decir). De ti
aprendimos que el derecho natural es
fuente de toda justicia humana; que la
fidelidad a la verdad es fuente de toda li-
bertad, y que la Cruz de Cristo es fuente de
todo buen humor.
De ti aprendimos, padre y maestro
Osvaldo, que una nacin, analogado del
ser humano y por ende compuesta por
cuerpo y alma, no es fruto de un contra-
to sino producto de una herencia de las
generaciones, y que los que hoy estamos
vivos no slo tenemos derecho a ser
nosotros mismos, sino el deber de seguir
siendo nosotros mismos, por cuanto hemos
recibido por tradicin valores, ideas, prin-
cipios y estilos que deben ser desarrolla-
dos, perfeccionados, purificados, vivifica-
dos, para ser entregados, actuales y eficaces, a las genera-
ciones que vendrn.
Padre Osvaldo, cuando hoy como Ia dcada de los
sesenta en que nos conocimos y amistamos la crisis de la
confusin social paralizante sofoca nuestros das; cuando
el ser humano parece devenir en una cifra, en un tomo inco-
municado y errtico, en un sujeto y objeto del show comu-
nicacional y econmico; cuando la familia es cuestionada y
oomba-tida en su esencia constitutiva; cuando en la sociedad
parece buscarse como nico fin el xito fcil, el placer y el
poder utilizando cualyuier medio; cuando la moda reemplaza
a la moral; cuando la globalizacin masificante tiende a con-
vertimos en nfima sucursal de un supermercado mundial de
valores, idea5 y principios, tu palabra firme, tu amistad ge-
nerosa, tu pgina rotunda y, sobre todo, tu ejemplo seero de
caballero chileno, sacerdote y filsofo, nos siguen sealando
el rumbo correcto.
dijiste qile ?a autntica casidad nc con-
blandura semliiitema dn la transaccin,
en ia comodidad del olvido, en la d
creer que la verdad es lo que opina ms de la mitad de la
gente, ms de la mitad de las veces.
Fuiste, al fin, como esos santos medievales a quien tanto
admiraste y que eran definidos como varas de hierro revesti-
das de terciopelo. En tu caso, como siem-
pre desdeaste el terciopelo, rogamos hoy
por tu descanso eterno, pidiendo que desde
el Ms All te sigas esforzando por negar-
nos a nosotros el descanso, mientras no
actuemos segn nos enseaste.
eles a tu legado, sabemos que te
gustar entregarte a esta tierra,
que tanto te doli siempre, con una
recia oracin al Todopoderoso. A El, en tu
nombre y junto a tus restos, elevamos un
soneto annimo y total de tu Siglo de Oro
espaol, que me enseaste y juntos repeti-
mos muchas veces, y que fue en tu profun-
didad ms recndita, y por ende ms secre-
tamente protegida, la. clave del sentido de
tu vida: una formidable capacidad intelec-
tual rendida por el yugo del servicio a la
ms humilde sencillez de Amor de Jess el
cristo.
No me mueve mi Dios para quererte,
El cielo que me tienes prometido,
Ni me mueve el injierno tan temido
para dejar por eso de ofenderte.
T me mueves Seor; muveme el verte,
Clavado en una cruz y escarnecido,
Muveme ver tu cuerpo tan herido
Muvenme tus afrentas y tu muerte.
Muveme al$n ru amor mi Dios Seor
y en tul manera.
Que aunque no hubiere cielo y o te amara
Y aunque no hubkre iiz$emo te temiera.
No me tienes que dar Seoi; porque re quiera,
Porque aunque lo que espero no esperara
Lo m i m u qur t,n q+m ir auisler.

do aprendimos que el hombre, sustancia

ual de la naturaleza racional, tiene por fin
n de su alma eterna; que !as sociedades
naturales intermedias entre el Hombre y el Estado, se crean y
organizan prira la perfeccin y no para el envilecimiento de
aquel; que la familia es la organizacin esencial de una comu-
nidad terrena; que la ciudad humana tiene un sistema de je-
rarquas y representaciones de intereces reales que discurre
muy lejos de las ideologas; que hay una soberana social y