Quatro momentos dos movimentos negros no Brasil. Abolicionismo, 1880-90.

A
Frente Negra Brasileira, 1925-37. O Teatro Experimental do Negro, 1944-55. O Movimento
Negro Unificado, 1978-88.
Movimentao grande. Movimento Negro Unificado. Continua at hoje.

2 Intelectuais e ideias de liberdade

Inexistncia de pensamento negro. Muito influenciado pelos grandes intelectuais

brasileiros.
O emparedado, de Cruz e Sousa. 1898. Aprisionamento entre paredes gigantescas de
preconceito, inclusive da cincia de da crtica literria. Enclausuramento na raa. No
consegue livrar-se da maldio da raa. No consegue aliados.

Mas ideia mais positiva, nos abolicionistas. Frase de Manuel Querino, 1917: a ideia de
que o negro, alm de escravo, foi colonizador. A colonizao no foi somente portuguesa. Os
africanos trouxeram conhecimentos que os portugueses e indgenas no tinham. Cultura
nova. Impregna-se na maneira brasileira de ser. Uma ideia nos abolicionistas, em Slvio
Romero.
E a outra ideia a de que o Brasil o por ter sido construdo pelos negros. o
trabalho escravo que edifica o Brasil.

Outra ideia, a de nao mestia, igualitria e fraterna, de negros republicanos e

abolicionistas. Ideais da Repblica Francesa. Alforria construir uma nao mestia.
Interessante porque Querino mostra a ideia de negro em extino, e igualmente o branco.
o brasileiro quem sobrevive.

No segundo perodo, da Frente Negra Brasileira, surgem outras ideias.

A ideia de segunda abolio. A abolio no tinha programa de emancipao.
Liberdade superficial. No deu educacional formal, cultural, moral. Bastide a chama de
puritanismo negro: negros de classe mdia. Um movimento quase que educacional. No h
preconceito racial mas de cor. Mas responsabilidade dos negros: analfabetos. um
nacionalismo brasileiro. No h politica tnica, mas racial. Puritanismo: campanhas morais,
contra umbigada: decncia.

Nos anos 1950, principalmente Guerreiro Ramos, aproveita a ideia de povo brasileiro
negro para retomar isto com outra chave. O povo negro, mas culturalmente dependentes.
Independncia poltica mas colonizados culturalmente: pensam-se como brancos.
Principalmente os nordestinos, os baianos claros. Desenvolve patologia social do branco
brasileiro (influncia da psicanlise). No h necessidade de estudar o povo, mas apresenta-
lhe um projecto de desenvolvimento: criao de uma externalizao para no se verem a si
mesmos. Vem-se como brancos. dio de si mesmos, da cor, dos cabelos, dos lbios.

Hanchard junta estes dois momentos numa crtica unica. Elite negra que busca
asceno individual pessoal. Vem a massa da mesma forma que os brancos. Mas faz
diferena com o TEN, que pelo menos valorizava a cultura africana que pde depois ser
resgatada pelo MNU. Se a Frente Negra renegou proximidade cultural com a frica e com
costumes populares negros, sempre valorizou formas populares brasileiras, mesmo se as
considerava no cultas.
O que h de novo na ltima fase, a do MNU? a) Busca de razes africanas: uma
construo tnica. A criao de uma frica mtica. b) Introduz uma bipolaridade racial que
sempre tinha sido implcita. Brasil, um pas de brancos e negros. Os pardos so negros. No
h formas intermedirias. c) Faz demandas de igualdade radicais. No igualdade formal,
como direito a voto, trabalho livre; declaraes sobre sexo e raa. Igualdade de resultados:
desigualdade social, a pobreza tem cor: negra. A igualdade deve ser extrada desta
constatao. Democracia racial ideologia da raa dominante. As desigualdades de facto
esto em preto e branco. :: Ento, um movimento diferente dos outros: questiona formas
nacionais de ser e de se identificar.
O MNU criado nas escadarias do Teatro Municipal de So Paulo. um movimento
de mobilizao poltica contra a opresso. Influncia de grupos marxistas contra a ditadura.
b) No fazem distino entre casas de candombl, cultura e poltica. Vo onde o povo vive.
Ideia de comunidade negra: mobilizao do pas em termos de comunidade: CEBs, bairros...
c) A conscientizao racial d lugar a uma verdadeira democracia racial. O sentido de
democracia racial ganha outro sentido, livre da mestiagem. democracia entre raas
existentes. necessrio que os negros tomem conscincia de que o so.
Explicar o surgimento deste pensamento to radical e novo. Condies cumulativas.
a) Emergncia de uma sociedade de consumo de massa. Brasil passa a ser urbano e
industrial. Indstria cultural: televiso e gravadoras. Modernizao capitalista. Assim,
circulam informaes do estrangeiro. EUA, ZA, UK, frica repercute principalmente na
televiso e no rdio. b) Inconformismo das novas geraes de negros, que buscam outras
formas de expressar-se socialmente. Querem sair dos esteretipos: reggae, soul, funk.
Identificao com a nova indstria cultural: ser negros em vez de pretos: fugir da
folclorizao. c) Milagre brasileiro: crescimento das classes mdias. Classe mdia negra
cresce. Universitrios negros, que geralmente estudam nas piores condies: escolas
privadas e sofrem discriminao dos negros e pelo diploma que tm. Gerao insatisfeita.
a) Momento de organizao de uma luta pela democracia. Aparecem grupos
marxistas, partidos clandestinos. Organizam-se dentro de outros partidos, com convergncia
trotskista. Exemplo: o Versus, jornal da Convergncia Socialista, criou intelectuais negros
radicais. Assim, estes jovens encontravam organizaes polticas com recursos mateirais e
ideologicos. b) Durante a ditadura, os militares reprimiram mobilizaes negras de
identidade mas favoreceram iniciativas culturais: candombl, umbanda... Casas de santo,
desde anos 1930, atraentes para intelectuais: prestgio por estudarem estas prticas. c)
Situao na frica ajuda a complacncia e incentivo. Militares: Brasil potncia. A derrocada
do colonialismo portugus em frica: substituir Portugal como parceiros na construo de
uma frica nova. Cacife: origem tnica dos brasileiros. Mestios: to descendente de
portugueses como de africanos. Assim, o governo tem interesse na busca de razes.
Importante em material e ideologica. a) Asceno da classe negra nos EUA.
Consolidao da asceno, produto das aces afirmativas. Profissionais negros americanos
em toda a parte, principalmente em fundaes filantrpicas: centros de estudos africanos,
fundaes filantrpicas. Discurso sobre diaspora negra. b) Independentistas Africa e luta
contra apartheid. Ideologos como Agostinho Neto, recuperao de Fanon: redefinio de
negritude. Uma gerao que chega classe mdia, sofre preconceito, numa fase de luta
contra a ditadura e encontra recursos ideologicos e materiais.

A dinmica do movimento negro actual (3a republica)

Fase 1. 1970-80
Africanizao cultura. Anos de formao. Principal vitoria: descriminalizao do
candombl. 1975: lei do governo livre de alvara policial.
Fase 2. 1988-1995. Nova constituio. Racismo crime inafianavel e imprescritivel.
1995: Zumbi reconhecido como heroi nacional. Figura mitica do movimento negro para
substituir a Mae Preta da FNB. Chefe do quilombo dos Palmares, resistncia centenaria
contra NL e PT. Criao da Fundao Palmares. SOS Racismo: advocacia de direitos civis e
humanos. Entre 1988-95: jornais brasileiros publicam frequentemente noticias sobre casos
de racismo. Campanha de denuncia do racismo quotidiano e desconstruo da democracia
racial.
Fase 3. 1997-2003. Da advocacia de direitos pela luta por aces afirmativas. Comea
a focar nas desigualdades raciais.
Fase 4. 2004-2010. Os lderes do movimento negro encontram espao no Estado.
Criao da Sepir. MJ e MS abrem-se para polticas que absorvem membros do movimento.

Desafios e ameas do movimento negro.

Cultura politica. Identidade nacional e racial. E em termos de democracia racial.
Nao somente grupos contra o preconceito mas que combatem a democracia racial:
Brasil multicultural. Reaces acadmicas: o Complexo de Z Carioca: mito no so falsa
ideologia. H tradio de construo de nao mestia: mito enquanto persitncia cultural.
b) Reaoes politicas fortes. Recusam o multiculturalismo. Nao no podem repousar no
multiculturalismo. d) Democracia: igualdade dos individuos. As acoes afirmativas os
contrariam. e) Ideologia. No h raas. Ento no h politicas publicas sobre algo que no
existe. A politica deve ser a de infdiviudos.
Anos 80 serve o movimento negro, mas o internacional hoje em dia mais favoravel
ao seus inimigos. O multiculturalismo na Europa: fracasso. Renascimento da xenofobia na
Europa. E retomada da ideia de nao homognea.
Finalmente o movimento negro no passa defensiva? Quando antes estava na
ofensiva. Porque a) o debate de quotas parece esgotado, porque mais de 100 universidade
j tem politicas afiormativasd. b) A participao no Estado inibe as acoes dos movimentos.
Tira a agressividade do movimento. c) j que as demandas populares encontram no Estado
um mediador, fragilidade dos movimentos sociais.

@@@

O poder federal da a tonica das politicas locais. Os polos fortes sao suficientes para
mobilizar os decisores. Os criticos dizem que estes movimentos no tm nada a ver com a
percepo do povo. Mas como estas demandas sao respondidas pelas universidade e pela
imprensa. O mesmo no movimento operario.

Politicas afirmativas. Caracter transitorio. Geralmente 10 anos, como na UFBA. A

universidade de Berkley deixou de fazer politicas afirmativas. Quanto correa do que
causa as desigualdades: dourar a pilula: criao de interesses que as mantm. Iniciativas
como ProUni, Enem, Reuni: o Estado desarma-se a armadilha dos militares que parecia
correcta para o capitalismo moderno: o Estado no pode manter um sistema universitario
complexo, preciso desenvolver cincia nacional. Investimento na pos-graduao e na
investigao cientifica. O sistema esta superdimensionado: universidades publicas em todos
os Estados. E deixar ao privado a expanso do sistema universitario. A 3a Republica manteve
a mesma politica, at Lula. Cria legitimidade para o movimento negro, que passou para
todos os pobres. Bolsas : aproveitar capacidade ociosa. Uma soluo que desarma a
armadilha de uma bipolaridade racial. No se criam novas quotas porque alunos sao aceites
em outros sistemas: bacharelado integrado: tecnologo: uma forma de evitar vestibular.
Classificao pelo Enem.