2 Los FILGSOFOS MEDIEVALES SELECCION DE TEXTOS POR CLEMENTE FERNANDEZ, 8. 1 mores or Fiosaria wv U4 WUVERSI VO OOILLAS 1 FILOSOFIA PATRISTICA FILOSOFIA ARABE ¥ JUDLA sroenDa EDIcION BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS MADRID + MeMXCVEoa Avieena Ia especie misma que est4 en la mente y cuya relacién en acco © en potencia a cada uno de los individuos es idéntica, El universal que tiene lugar en las propesiciones y en las premi- sas coustituye la primeca patie, y ya st ha tratado de 4 en los libros de la Légica. Carfrono IV Explicaciin de lo que es wn comiewio esencial LOL7 1. Es de saber que, as{ como algo puede empe- zat a ser en el orden del tiempo, asi puede algo empezar a ser en el orden de Ja esencia. Pues un ser que empieza es Io que se esté haciendo después de no haber sido; mas la pos- teridad, lo mismo que la prioridad, puede ser en el orden del tiempo @ en el de la ceria Tented, pust, unt coms de si el que no se le deba Jn existencia, sino que, consi Fada ilo‘ eseatia, sin su isn, 0 evs, 60 pra exist sino por el influjo de sa exusa; y siendo lo que exis fe de por so esencia antetior a lo que mo existe de por st se sigue que todo ser causado Heva consigo, en primer luger, el no existir, y despnés, el exietir por infin dem casa Luego todo ser cansade comiena a ser, es decir, adguiere cexistencia de otro, despnés de haber tenido en su esencia el no ser no existente, Luego todo ser causado ha comencado a ser en sf mismo, SEGUNDA PARTE ‘TRATADO I Cafruto T Exposicidn de los conceplos de necessrio en el existir y de Posible L018 1, Necesario en el existir es el ente que, si se supone que 0 existe, implica contradiccién. Posible es auc lip que, tance si se supone existir como si se supone no exis- 1017 Cnaue o, 28 nk 4s Gon, Le dilation. pa IOW8 Gree edotss” Beebo, mann. L 932610; Io, ute, BSE: AViconn Edge cy Zit hate ‘Sir eis ta Penbewen Ta'ee ek; Cano, 0, Ly teste ras, Pertbnviontes 1.2 63; stm 7 A oe Le salecciOn os tir, no implica por eso conteadiccién. Necesatio en ef existit ‘quello cuya existencia es necesaria. Posible es aguello que no comporta consigo ninguna necesidad en ningiin extremo, ni en su existir ni en su Goexistir. Y eso es Jo que entende- mos aqet por posible, aungue a veces por posible se designe Jo que estd en potencis, También se llama posible todo aqac- Io cuyo ser es verdadero o real. Eso ya queda bien explicado en la Légica. 1.019 2. Lo agcesario en ef existic puode, a sv vez, sex necesatio en ol existir por sf, y necesario en el existir no por si. Necesatio en ef existir por si mismo es aquello de cuya no cexisrencia sopuesta se sigue repugnancia; no por algo distinco de ello, sea lo que sea, sino por su esencia misma. Necesario cen el existir no por sf es aquello que, pucsto algiin otro ser que no sex ello, resulta ello necesario en el existit, wast, 4 es rnecesario no por si, sina puesto 242. Asimismo, el arcer es necesmrio no por sf, sino puesto el concuzso de Ix potencia na- tural activa y fa vittud eatural pasiva, la pocencia comburente y la potencia combustible. Captrono I Lo neceserio en el existir por st no puede ser mecesario en ef ‘existly por otro; y lo neceserio en el existir por otro es posible 1.020. 1. Una misma cosa ne puode ser a la vez nece- satio en cl cxistir por sf y necesario en el existir por otro. En ‘efecto, desaparecido eso otro, 0 no considerada su existencia, sno puede menos de suceder que la necesidad de existir de ‘cea cosa, 0 permanezca en su manera de ser, y entonces la necesidad de su existencia no se tendré por otro; 0 que su foweidal de exstir no peravesca Te tise, sino que ae des vvanezea, y entonces la necesidad de su existit no seré por sf. 1021 2. Todo lo que es necesario en el existir por ‘ouo es posible en si, La rzadn es duc, en todo lo que es ne- ‘cesario en el existir por otro, su necesidad en el exist sigue aun habitud o relacién, Ahora, la considcracién de la abi sud y de fa relacién es algo distinto de Ia consideracién de Ta esencia misma de la cosa que tiene esa habitud y selacién, 30201008 Crue Hawn, Fos. big. macaim. T BIS4I38; Ta, Le flo. ota arabe PND. Yeap oat Cowie, 0, 9.68 ne 2 Sam, 0, p28.606 Avicena Por eso, como Ia necesided en el existir no se tiene sino por 4a consideracién de esa habitod, entonces resulta nevessria- mente que le consideracién de Ia soln esencia de In cosa, 0 requiere Ia necesidad de cxistit, 0 la. posibilidad de cxistir, 6 [a imposibilidad de existit. Ahors bien, es inadmisible que la esencia, en sf coniderads, ceqiee la thpowbiided de ie ‘irs pues lo cuya existencia ¢s imposible de por sf, nunca existiré, ni siquiera por otro. Tampoco se puede admi- ‘dr que exija la necesidad de existir, pues ya hemos dicho que 4 equello cuya existencla es necesaria por sf, le repugna el ser necesatio en el existic por otro. No queda, pues, sino que esa cosa, considcrada en su esencia, es posible, y que, consi dcrada en [a actuacién de su babitud « ese otto set, es ne cesaria en el existit, y que, considerada sin esa habitud a otro, 8 imposible, Pero, considerada le exencia de la cosa en af misma, sin ninguna condiciGn, es posible por si. Cartruce LIL Lo que no tuvo necesided de existir, no existis. 1027 1 Ha quedada, pues, claro que todo lo que = necesatio por otto distinto, ¢s posible en sf. Lo cxal equivale 4 To siguiente: todo lo duc 3 posible cn sl, una vez redu- ida al acto su existencie, es necesario en el cxistir por otro. En cleco, et ipesibe auc al Je competa verdaderamente, ni no le competa el existir en acto. en, repogma to le competa verdaderamente cl eastir en aco; de To cone ‘tario, serfa en sf imposible. Queda, pues, que le competa ver- daderamente el existir en acto, Mas, entonces, 0 su existencia es necesatia, © no lo es. Si no es —siendo, como es, todavia posible en sf aquello cuya existencia no ¢s necesaria—, sa existencia no se distinguivie de su no-existencia, y n0 habtia ninguna diferencia entre le manera de ser que ahora tiene y la que antes tenia. En efscto, antes de su cxistencia actual, ya era posible; y shore é permanece en esa manera de set ‘como antes Jo estaba. Si, pues, supone que le sobreviene una nueva (disposicién 0} manera’ de ses, sobre esta mancra de ser se presentari la misma cuestién de si ella a su vez es po- sible o necesaria, Si se la pone como posible, como esa misma manera de ser ya se hallaba antes en su estado de posibilidad, 4022 Chonan, gc, p49 at Cave Homsinoez, Ae ei alte ange 4; Owe Avicene, Sobre metetice La salvaciin or se sigue que no ha tenido Togar ninguna nueva, manera de ser. Y sia esa manera de ser que ha sobrevenido se la su pone necesaria en el existir, y exige exist antes en acto, en- fonces, en la primera tuvo que darse necesatiamente ona’ ma- era de ser, que no puede ser otra que su paso al acto. Se sigue, pues, que sx reduccise 0 paso at acto es necesaria 1,023 2. Asimismo, todo lo que cs posible, existe poe sf © por alguna caus. Si existe por sf, luego st esencia es necesaria en el existir,y no posible; si existe por una causa, entonces tiene © que exisit simulténeamente con su causa, o gue permane- cer como s¢ hallaba antes de la existencia de sa causa; pero esto es absurdo, Laego tiene que ser su exisvencia simultines con Ia de su ceusa. Luego todo lo que es posible de por si, istie pot otto. es necesario en el ex Cariro.o IV Es inadmisible gue existan dos seres cada xno de los cuales sea de tal naturalere que sea necesario en el existir por st rnecesario en el existir por otro 1.024 1, Es inadmisible que existan dos seres de Sos cuales dimane un necerorio en el existir y que exista plural dad de cualquier modo que sea en ef ser necesatio. Y no se ‘admitir que existan dos cosas, una de las cuales no sea otra, y &ta, a su vez, no aguélle, Y que ambas, sin cmbar- , sean necesarias en el existir por si y necesatias en el exis- tir por otto. En efecto, ya ha aperecido evidente que lo que es neceaio en el exist por sf no puede set nectaro en el existir por otte, y que po se puede admitir que cada uno de los dos sea necesario en el existir por ots; de suerte gue, v. ar, A sea necesario en el existir por B, no por sf, ¥ B sea necesatio en el existit por A, no por st, » que, sin em bargo, ambos jontas sea un solo necesatio en ef existir. Una coss, és, en efecto, considerar esos dos en cuanto dos esen- clas, y otra, considerarlos como dos correlatives. Cada uno de Tos dos tiene necesided en el existir a0 por sf; luego ambos son pesibles por sf, Ahora bien, todo posible por sf tiene una sceusa de su existit anterior a &, ya que toda causa es ante $241025 Coune, oc, 71 ot; Amstérmixs, Phys, VIII 69 y 19: San vo Towis, kets 2 8 ‘Gate ea fb 1 git 23) Govckon, t Le distinction.” p1BT3, Cuaron, 06-, BAG,608 Avicena rior @ su causado en el orden de Ia esencéa, aunque no en ef del tiempo. Lnego cada uno de los dos tiene en la esencia algona otra cost por la cual subsiste, y que es anterior a su esencia, como ya hemos explicado; nego ambos tienen cau- sas cxttinsccas, anteriores a ellos. Luego no puede suceder que Ta necesidad de exietir Ia haya adquirido cada uno de elles del otro, sino de una causa extriaseca que hace la oo- nexién entre fos dos. 1.025 2. Asimismo, lo que es necesario por otro dis tinto de eflo, tiene su existencia por sf, posterior a la existen- cia del otro, y lo presupone y de él depende. [Ademés, re- pugna que uns esencia cualquiera depends, en el existir, de otra esencia que exista por ella; porque entonces, pare exstiz, ependeria desu misma propia exitencia), En resumen, sf aquel otro ser resulta necesario pot éste, cntonecs este ultima seria anterior 2 aquello que es anterior a Gl, y dependeria de quello que depende de él. Luego implica contradiceién el que ambos exisan, Cariroo VIIT Lo necesario en el exist ex verdadero segtin todos los. con ‘cepts 0 aspectos de la verded 1.026 1. Todo lo que es necesatio en el existic, es pura verdad. Pues la verdad de toda cosa es la propiedad de su ser que Te ha sido establecido © requerido, Luego ninguna cosa verdadera es més verdadera que lo necesario en el existit. 4.977 2. Tambifn ve lama a voces verdadero age. Ja persuasién de cuya existencia es versx. No se da, paes, nin una coma verdadera mis digna de tal verdad que aquella cuyo conocimisnta cierto es verdad, y es siempre permanente con ‘su veracidad, y ademis su permanencia es por su estrcia no pot otto Ser distinto de €l 1026 Cae epvinnez, Asicene, Sve metetice. 9.205 91.33: Came, 36, BIB 7 Celcom, Le diginenon. "B34, Suita Youle, Y Con Gener etde 5 Nats adi Oued Vill &3 OA Catan, 9.1? m2 La sloacion 09 TRATADO IL Capirvio I Demostracién de ta existencia del Necesario en el existir 1.028 1. No hay duda ninguna de que en ls naturales se da agin ser. Ahora bien, todo set, 0 es necesatio, 0 po- sible. Si'es necesario, luego ya se tiene que existe el necesa io en exist, que es lo que pretendiamos. Si es posible, var mos a demostcat ahora que Ja existencia de todo posible se reduce en dkimo término al necesatio en el exist. Peto am tes hay que hacer unas cbservaciones preliminares. 41,029 2, La primer es ésta: Es imposible que para cada wao de los posibles se den en el mismo tiempo causes pposibles en sf hasta el infinito, En efecto, todas evad causas posibles, o serfan simultineas en la existencia, o no lo serian Si no Io fuezen, entances el infinito no serd cocxistente si: multéneamente, sino que una parte sucederfa a ota; de Jo que trataremos después. Y si todas las causss posibles cocxis- ten y ninguna de ellas fucse necesatia en el exitir, entonces no, puede menos de suceder que esa coleccida, en cuanto tal coleccién, finita © infinit, o sea necesatia en el existir por sh, 0 posible por sf; si se supone que es necesaria por s{ en el existir, y cada una de esas causes es posible en si, entances se sigue que lo necesario en el existir estd eonstitnide por {(geausas?)* posibles; mas eso es contradictorio. Pero si toda esa coleccién es en sf posible, entonces, pats existir, ncccsit ‘ark de un set que le confiera la existencis 1.030 Ese ser que le daria la existencia, o se hallaré fue: ra de [a coleccién, 0 dentro de ella; si esté dentro de ella, entonces de toda la coleccisn, © algiin micmbro seté propio cl ser necesario en el existir; mas cada miembro de le col ida ya se ba puesto como posible, y entonces | serd la causa de Ia existencia de la colecciGn. Mas Ia cause de toda la colecs cidn es, desde Inepo, y ante todo, la caus de le existencia de sus ‘partes: €1 consta de dichas parces; luego dl seré la causa de si mismo. Esto, aunque ebsurdo, sé legara a tener ed CONG, 98, PS ob: STO Tas. I Cone Genes 13: Cur Fen” mein’ [no ts in, Le Ba abe Sab, ‘Sarma, 0.0, p.L!5; Gotenon, La distinction.. plese ue * Paréncis del eer,ao Avicens Joger, seria de algin mots lo que pretendiamos, En efecto, To que es capaz de hacerse cxistic a si mismo, es necesatio, en el existir. Mas se Je habia ya supuesto que 0 era nece- satio en el existir, lo cual es también contradictorio. Queda, pues, solamente que lo que confieze la existencia, se balla fuc- rade la coleccién, y que no paede ser una eausa posible, ya que hemos incluido a todas Jas causas posibles en tal’ cor leeciéo. 1.031 Lvego le caasa que conficre la existencia se halla fuera de toda 1a coleceién, y es necesaria en el existir por sf tnisma. Por tanto, todos los posibles han quedado reducidos ‘en Ghiimo téxmino a una causa que cs neocsaria ca cl cxistiz. Luego no se puede dar una causa posible hasta ef infinito de todos los posibles. TRATADO IT Sobre la vida def Necesario en el existic Carino T Er Necesurio eu ef existir es inteligemin por si, inteligente intelighble 1,052 1, Una vex establecida I existencia del ser Ne- cesario en el existir, decimos ademds: El Necesario en el exis tir es, por esencia, inteligencia, inteligente e inceligible. Que tenga una esencia inteligible, consta por [o que ya sabemos: a In natureleza del set, en cuanto tal, y 4 la naturaleza de todas las partes del ser, como tel, no les repugna el ser cono- das; y solamente no ‘son conocidas cuando estén en Ja ma teria y envweltas por las condiciones y accidentes de la ma teria; ya que, en cuanto tal, es més bien sensible © imagine ble por le fantasta, 1,035 2. Pot lo dicho ha quedado también claro que ese Scr, cuando estd liberado de ese obstéculo, resulta un sor 1931 Quam, 0. 9.0, UszAise Canakeocy PIT wt sets TTT Met ee Le satoacain out ¥ una quididad inteligible; y todo lo que extd exencialmente despojada de la materia y’ de los aecidentes de la materia, ex ssencialmente inteligible. Aborn bien, el Ser primero, que es rnecesario en cl exist, em cuanto que es una entidad despo- jada de la materia, es ‘oteligencia; en cuanto que se Je con sidera coma una entidad despojada asf de Jn materia, que se pertoce «al mina c inilble a ey eteciyy en cuanto gue se Te considera como une esencia que pesee tna eat despojada de fa materia, se entiende a si mismo. Pues objeto inceligible es aguello cuya esencia despojada de materia per tenece a alguna cosa, ¢ inteligente ex el que posce una esencia despojads que pertenece a alguna cosa 1.034 ¥ no se requiere que esa cosa despojada sca el tino inteligene 0 una cose dina, sino que simplemente set ona coe. Pro el concept de cots oma absclutomene ifs general que el mismo fintelgene) x oir, como tmes a demos sors, EL ing 9 poe or trallarse en sssencia de una cosa despojada, es'inteligente, y en cuan- to que sa esencia despojada pertencce a alguna cosa, ex inte: figible. Pero esa cose es su esencia misma; luego es inteli- ‘gente en cumto que posee una esencia despojeds que perie- fece a una cosa, 1a cual es su esencza misma; y es wntehgrble en enanto qne su esencia despojada pertencce tina cosa, la cual es sa esencia misma, 1.035 En efecto, 3 poca atencién que se ponga en ello se advertirs con toda claridad que el ser que entiende requie re necesariamente wn abjeto conocido (0 inteligible). Pero esto no implica que e! objeto entendido tenga que ser algo distinto del mismo intefigente. Asimismo, todo movente re quiere necesariamente un objeto movido, Jo cual ro implica necesarlamente que el objeto movido tenga que ser usa cosa distinta del que mueve, a no ser gue lo impusieran conside- raciones de otra indole. Por e50 no repugna el que nosotros concibamos que una cosa se mveve a sf misma, mientras no se demuestre Jo contratio. 1936 Ee sie Joe coneapios mismos de movente movide no implican esa repognancia, ye que lo que es mo- vido requiere necesariamente que haya algiin sex por el cual sea movido, sin que sea condicién imprescindible ef que ese set sea A mismo u otto. Asimisio, el ser que mucve exige, 1036 Cums, 02, DADS mut 9 2.