Se contradicen Santiago 2 y Romanos 4?

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Se contradicen Santiago 2 y Romanos 4?

ReCURSOS
El problema ms serio que estos versculos poseen es la cuestin de lo que significa
Santiago 2:24: Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no Sermones
solamente por la fe. Algunos se imaginan que contradice a Pablo en Romanos 3:28: Artculos
Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. John Preguntas
Calvin explica esta obvia dificultad: Devocional
Distintivos
Parece cierto que Santiago est hablando sobre la manifestacin, no la imputacin
de la justicia, como si l hubiera dicho, aquellos quienes son justificados por fe TEMAS
prueban su justificacin por la obediencia y buenas obras, no por una semblanza Vida Cristiana
desnuda e imaginaria de la fe. En una palabra, l no est discutiendo el modo de la Areas Grises
justificacin, pero requiriendo que la justificacin de todos los creyentes est Consejera
vigente. Crecimiento
Decisiones
Y as como Pablo sostiene que los hombres son justificados sin la ayuda de las Discernimiento
El Cielo
obras, as Santiago no permite que nadie se reconozca como justificado si no Evangelismo
muestrabuenas obras Deje que ellos tuerzan las palabras de Santiago como Familia
quieran, nunca extraern ms de dos proposiciones: Que una fe fantasma no se Navidad
justifica, y que el creyente, no contento con tal imaginacin, manifiesta su Oracin
Pecado
justificacin por sus buenas obras [Henry Beveridge, trans., John Calvin, Institutes Seguridad
of the Christian Religion 3:17:12 (Institutos de la religin Cristiana) (Grand Rapids: Ministerio en la Iglesia
Eerdmans, 1966 reprint), 2:115.]. Iglesia
Liderazgo
Santiago no est en contradiccin con Pablo. No son antagonistas enfrentndose Ministerio
Pastorado
con espadas cruzadas; ellos estn parados espalda con espalda, confrontando Predicacin
diferentes enemigos del evangelio [Alexander Ross, The Epistle of James and Teologa
John, The New International Commentary on the New Testament (La epstola de Biblia
Santiago y Juan, El nuevo comentario internacional del Nuevo Testamento) (Grand Cielo
Cristo
Rapids: Eerdmans, 1954), 53]. En 1:17-18, Santiago afirma que la salvacin es un Dios
regalo acuerdo con la soberana de Dios. Ahora est estresado por la importancia del Eleccin
fruto de la fe el comportamiento justo que siempre produce la fe genuina. Pablo, La Voluntad De Dios
tambin, vio obras justas como una prueba necesaria de la fe. Salvacion

Aquellos quienes imaginan que hay una discrepancia entre Santiago y Pablo, no se
han dado cuanta que fue Pablo el que escribi, Pecaremos, porque no estamos
bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera (Ro. 6:15); y libertados del
pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia (v. 18). Entonces Pablo condena el
mismo error que expone Santiago. Pablo nunca defiende un concepto de una fe
inactiva.

Cuando Pablo escribe, por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado
delante de l (Rom. 3:20), l est combatiendo un legalismo judo que insiste en la
necesidad de las obras para ser justificado; Santiago insiste en la necesidad de las
obras en las vidas de aquellos quienes han sido justificados por la fe. Pablo insiste
que ningn hombre puede ganarse la justificacin a travs de sus propios

http://www.gracia.org/recursos.aspx?p=a&article=522[17/03/2017 01:39:00 p.m.]

Se contradicen Santiago 2 y Romanos 4?

esfuerzos Santiago demanda que el hombre quien clama tener una buena relacin
con Dios por medio de la fe debe, a travs de una vida de buenas obras, demostrar
que l es una nueva creatura en Cristo.

Con esto Pablo estuvo de acuerdo completamente. Pablo estuvo exponiendo las
obras que excluan y destruan la fe salvadora; Santiago estimul una fe perezosa
que minimiza los resultados de la fe salvadora en la vida diaria [D. Edmond Hiebert,
The Epistle of James (La epstola de Santiago) (Chicago: Moody, 1979), 175.].

Santiago y Pablo ambos hicieron eco de la predicacin de Jess. El nfasis de Pablo

es un eco de Mateo 5:3: Bienaventurados los pobres en espritu, pues de ellos es el
reino de los cielos. La enseanza de Santiago tiene el sonido de Mateo 7:21: No
todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace
la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Pablo representa el principio del
Sermn del monte; y Santiago el fin. Pablo declara que somos salvos por fe sin
obras de la ley. Santiago declara que somos salvos por fe, que se demuestra en las
obras. Ambos Santiago y Pablo ven las buenas obras como prueba de fe no el
camino a la salvacin. Santiago no puede ser ms explcito. l est confrontando el
concepto de una fe pasiva y falsa, que es falta de fruto de la salvacin. No est
argumentando por las obras en adicin o aparte de la fe. Muestra por qu y cmo la
fe verdadera y viviente siempre obra. Pelea en contra de la ortodoxia muerta y su
tendencia de abusar de la gracia.

El error que Santiago ataca es la fe sin obras, justificacin sin santificacin; salvacin
sin vida nueva.

De nuevo, Santiago hace eco del Maestro mismo, quien insisti en la teologa del
seoro que incluye la obediencia, no servicio de labios. Jess reprendi a los
desobedientes quienes se haban unido con l de nombre solamente: Por qu me
llamis: Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo? (Lucas 6:46). Lealtad verbal, l
dijo, no llevar a nadie al cielo: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el
reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos
(Mateo 7:21).

Eso est en perfecta harmona con Santiago: Pero sed hacedores de la palabra, y
no tan solamente oidores, engandoos a vosotros mismos (1:22); pues la fe, si
no tiene obras, es muerta en s misma (2:17).

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