eINFORME N4

Matias Alvarado Leyton

La reconstruccin de la memoria en Ulises

Cmo Homero construye al hroe a travs del hroe?

En este informe nos abocaremos a reflexionar entorno a la reconstruccin de la memoria en

Ulises y cmo ste reafirma su posicin protagnica y heroica en la Odisea, obra de
Homero, escritor griego clsico y pieza fundamental de la literatura y cultura occidental,
pero tambin un enigma hasta nuestros das. Para este informe, usaremos su obra como
fuente, de la cual, debemos reconocer, tomaremos de manera exclusiva los cantos IX y X.

Homero, como ya dijimos, es uno de los grandes pilares no solo de la literatura sino
tambin de la cultura occidental y, hasta, universal. Sin embargo, y pese a esta innegable
importancia, es un escritor cubierto por velos y continuamente cuestionado, no tanto por
sus obras la Ilada y la Odisea, sino ms bien por vida, por l mismo como personaje
histrico, ya que hasta el da de hoy no se tiene completa certeza o claridad de su vida e
inclusive hay quienes aseguran que Homero se refiere a un grupo de diferentes escritores
griegos que recopilaban y dejaban registro de la tradicin oral de aquel entonces en
diferentes tiempos y espacios. Pese a las dudas que la figura de Homero nos significa,
debemos entender que la nica certeza que encontraremos aqu se encuentra en sus obras,
no en su persona, ya que sabemos claramente el contenido e influencia de stas. Sabemos
que tanto la Ilada como la Odisea fueron consideras, por lo menos antes del periodo
helenstico, como fieles relatos histricos, cuestin que justifica la realizacin de este
informe. Como ya mencionamos, nuestro objetivo aqu es dar cuenta de la reconstruccin
nemotcnica o de memoria que realiza Ulises en la Odisea, especficamente en los cantos
IX y X, donde vemos cmo Homero, autor de la obra, hace que su protagonista nos relate lo
acaecido hasta el momento desde su perspectiva, reafirmando su posicin de protagonista y
hroe de la obra.

Respecto al canto IX, vemos como ste inicia con el relato de Ulises sobre sus
desventuras, relato surgido ante las peticiones de Alcnoo y el cual abre con una
determinante interrogante: y por dnde empezar mi relato, por dnde acabarlo, cuando
tantos pesares me han dado los dioses celestes? (IX, 14-15). De este cuestionamiento
hecho por el propio Ulises se desprenden dos cuestiones claves a nuestro parecer. En primer
lugar, se nos hace patente, tanto en nuestra posicin de lectores como de investigadores, la
dificultad de reconstruir la memoria en un relato coherente, ms an cuando nos referimos
a acontecimientos y procesos complejos y traumatizantes. En segundo lugar, y es esto clave
para nuestra reflexin, vemos el papel que juegan los dioses en las desdichas de Ulises y
sus hombres, siendo stos quienes desencadenan su mala suerte y lo llevan a los diferentes
contratiempos que Alcnoo desea or, cuestin muy propia de la cultura helnica, ya que
para ellos los dioses interactan directamente con los hombres. Seguido de esta
interrogante, Ulises dice: Ante todo mi nombre os dir, que tambin de vosotros conocido
se haga; y si escapo al destino, que husped vuestro siempre sea yo, por muy lejos que
queden mis casas (IX, 16-18). Con esto nos queda an ms claro el segundo punto que
destacamos anteriormente, ya que Ulises plantea su conflicto contra el destino, es decir,
contra los dioses, y su bsqueda por sobrepasar a ste en una especie de enfrentamiento con
los designios de los dioses y una conquista de la memoria, buscando quedar l, Ulises
Laertiada, conservado por la historia. Proponemos ante esto que Homero, por medio de
Ulises, no solo busca recapitular y reconstruir la memoria de Ulises reafirmando su
posicin protagnica y heroica en la Odisea, sino tambin posicionarlo como un hombre
capaz de resistir y encarar el destino trazado por los dioses, es decir, hacerse protagonista y
hroe desafiando a estos. Esta es la hiptesis que sostendremos y esperamos demostrar a
continuacin.

Seguido de este preludio lleno de contenido esclarecedor y de su respectiva

presentacin, Ulises comienza a relatar los acontecimientos ms relevantes o sus
desventuras ms grandes ocurridos desde que abandonaron las costas de Troya,
destacando su enfrentamiento con los ccones (IX, 40), la llegada a la isla de los lotfagos
(IX, 93-94) y la huida de la cueva de Polifemo (IX, 473). Cada uno de estos
acontecimientos o desventuras son claves tanto en la conformacin de la pica del poema
de Homero como en la memoria de Ulises, y cada uno es bien conocido, por lo que creemos
que no vale la pena referirnos a ellos en detalle, sino ms bien en lo que significan y
aportan a la reconstruccin nemotcnica llevada a cabo por Ulises y cmo se posiciona a s
mismo como hroe y protagonista de lo ocurrido. Ya desde la isla de los ccones Ulises se
presenta como un lder generoso y justo con sus hombres, cuestin que vemos en lo
siguiente: el copioso botn y mujeres con justicia partimos, que nadie quedase sin premio
(IX, 41-42), ms an, Ulises destaca por su prudencia, ya que: Exhrtelos al punto a la
rpida fuga, mas ellos como nios sin juicio negronse a orme: seguan en la playa
bebindose el vino, matando sin duelo las ovejas, los bueyes rollizos de pasos de rueda
(IX, 43-46), exhortacin que de haber sido oda, no hubiera desencadenado la matanza que
vino despus por la porfa de los hombres de Ulises, quien se posiciona no solo como una
figura de ms alta posicin moral frente a sus hombres, sino tambin como un hombre ms
prudente, sabio e inteligente, cuestin que es casi transversal a los cantos IX y X, y a toda
la Odisea en general, donde Ulises destaca por su astucia. Luego de la matanza vivida en la
tierra de los ccones, Ulises y sus hombres restantes huyen, pero es el propio Zeus quien
desva y entorpece su navegar, acercndolos a la muerte (IX, 67-71), reafirmando no solo la
injerencia de los dioses en el destino de los hombres, sino tambin la postura de Ulises
como un hombre capaz de encararlos y sobrellevar sus ataques, ya sea por su astucia o por
su suerte, cuestin que nunca queda del todo definida. Ya en la tierra de los lotfagos,
nuevamente constatamos la prudencia de nuestro protagonista, quien nos relata que no
prueba sus flores placeres que hacen a los hombres olvidar su vida y patria y cmo debe
alzarse como un lder incuestionable e irrefrenable frente a los hombres que si haban cado
en la tentacin, ya que se ve obligado a subirlos a los barcos a la fuerza y en medio de
llantos, atndolos a las naves para que no huyeran y menguara el efecto de la flor (IX, 98-
100). Sucedido esto, vemos como nuevamente los dioses aparecen como los antagonistas
principales y motores de las desventuras de Ulises y sus hombres, ya que son estos, ahora
de forma annima, quienes los conducen hacia la tierra de los ciclopes (IX, 142-145). Ya en
la isla de los ciclopes, Ulises vuelve a mostrarse como un lder valiente, siendo el cabecilla
de un grupo de exploracin (IX, 193-195), pero es precisamente aqu, en esta isla, donde
Ulises nos habla por primera vez de sus errores, siendo el primero, reconocido por l, su
curiosidad, ya que: mas yo, sordo a sus ruegos (y cunto mejor fuera orlos!), quise ver a
aquel hombre y pedirle los dones de husped: poco amable en verdad iba a ser su presencia
a los mos! (IX, 228-230). De este modo entendemos que es su propia curiosidad propia
de un hombre inteligente la que le juega en contra y lapida su prximo enfrentamiento
contra Polifemo. Sin embargo, Ulises vuelve a posicionar a los dioses, especficamente a
Zeus, como el culpable primero de sus desdichas: Buscando el hogar nos torcieron el
rumbo por diversa regin y distintos caminos: decreto de Zeus ello fue a no dudar (IX,
261-263). Ya en las garras de Polifemo, Ulises sigue destacando como lder y por su
astucia, negndole informacin al ciclope (IX, 281-282) y mostrndose precavido frente a
un ataque sorpresiva al gigante, ya que de haber sucedido se hubieran quedado sin forma de
salir de su morada, la cual se encontraba sellada por una roca gigante, y Ulises se muestra
como consciente de todo ellos (IX, 299-306). Vuelve a probar su ingenio, cavilando un plan
para cegar y huir del ciclope (IX, 316-318), y su valenta, siendo cabecilla de este ataque,
junto a cuatro de sus hombres (IX, 334-335). Adems, se muestra como un lder, arengando
a sus hombres para superar el miedo (IX, 376-380) y, aqu un punto clave para nuestro
informe, diciendo que y algn dios en el pecho infundiles valor sin medida (IX, 381), lo
que, en esta lgica, hace que l mismo se posicione como dios, cuestin netamente
particular y que no vuelve a repetirse en el canto IX ni en el canto X, pero que no deja de
ser polmica, ya que dicha posicin si nos permitira entender cmo es que Ulises, un
hombre, logra salvaguardar y encarar el destino que los mismos dioses le han trazado. Ms
all de esto, y tal como lo dijimos, Ulises nos muestra su segundo error al faltar a su
prudencia, la cual es casi inherente a l, pero que es dejada de lado en su huida de
Polifemo, ya que es Ulises quien insulta al ciclope y le da a conocer su posicin por medio
de sus alaridos y agravios (IX, 473- 479), acto que hasta sus hombres cuestionan (IX, 492-
499), mostrndonos a un Ulises humano, superado por las emociones y la dicha de su
huida, dejando de lado la inteligencia y prudencia que lo caracterizan.

Ms all de sus dos faltas, vemos que en el canto IX de la Odisea, Ulises

reconstruye, de su propia memoria, un relato donde l figura lleno de capacidades
sobresalientes, como la valenta, astucia, prudencia y buen juicio que un lder necesita,
siendo el protagonista y hroe del relato hroe atpico por lo dems, ya que, aunque puede
considerarse como algo tcito, no suele destacarse su habilidad en combate o fuerza, por lo
menos no ms que su inteligencia y prudencia, cuestin particular frente a otros grandes
hroes griegos, como Aquiles, hroe de la Ilada, enfrentndose no solo a las vicisitudes
que se le atraviesan, sino al mismo destino que los dioses le han trazado.

Respecto al canto X, en ste Ulises nos relata sus desventuras frente a Eolo y Circe,
las cuales, en lo general, siguen la lgica anteriormente expuesta, presentndonos un relato
donde Ulises destaca como protagonista y hroe gracias a su valenta, astucia y prudencia.
Aqu nuevamente Ulises debe enfrentarse a las desdichas trazadas por los dioses y,
nuevamente, sale airoso de todas ellas, las cuales solo interrumpen su andar, pero en ningn
momento lo hacen caer, a diferencia de sus hombres, quienes se nos presentan como mera
compaa, generalmente annima, de Ulises. Vemos como las mismas caractersticas se nos
vuelven a repetir por el poseedor de stas: la prudencia y astucia que lo salvo en primera
instancia de Circe y de acercarse a su palacio (X, 151); el liderazgo y generosidad frente a
sus alicados hombres (X, 174-1777); la valenta frente a Circe al pedirle que devuelva a
sus hombres a su forma natural (X, 38382-387) y decidir ir al mismo Hades (X, 564).

Claramente, nuestro anlisis del canto IX y X es limitado, ya que muchas cosas ms

destacan en stos adems de los puntos relevados, como la reproduccin literal de los
dichos tanto de Ulises como de otros, cuestin que se enmarca en la tradicin helena de las
grandes exposiciones y los discursos pblicos, o la extraa posicin del mismo Ulises
frente a los dioses, quienes son sealados una y otra vez como los culpables de sus
desdichas, pero que a la vez no solo son credos sino receptores de las suplicas reiteradas
del mismo Ulises. Sin embargo, creemos que a travs de nuestro anlisis vemos dos cosas,
Primero, la forma en que Homero, por medio de Ulises, reconstruye la memoria de Ulises,
reafirmando su posicin protagnica y heroica en la Odisea, por medio de sus capacidades
mundanas y lejanas a las que anteriormente relev de su hroe en la Ilada, Aquiles,
mostrndonos una forma de hroe muy distinta. Segundo, y en relacin con lo anterior,
vemos como Homero posiciona a Ulises como un hombre capaz de resistir y encarar el
destino trazado por los dioses, es decir, hacerse protagonista y hroe desafiando a estos por
medio de sus capacidades terrenales, lo que nos da a entender lo excelso que puede llegar a
ser un hombre gracias al trabajo y fortalecimiento de dichas capacidades. De esto ltimo no
podemos olvidar que este tipo de obras cumplan una funcin didctica en la Antigua
Grecia, por lo cual no extraa que no solo sea un relato histrico, sino tambin un relato
moral, demostrando como debe ser hombre y lo lejos que puede llegar al cultivarse a s
mismo y sus capacidades, llegando a escapar no solo de las ms grandes vicisitudes, sino de
las manos de los mismos dioses que trazan el destino de cada griego.