Professional Documents
Culture Documents
COPIZ DE OLMOS
Fue por todos estos factores -en especial los escasos vnculos que
unan a los Incas con los lambayeques- que Atahualpa envi all un
emisario especial, un hombre de toda su confianza, que queran en las
tierras del Imperio que -ufano con las victorias- consideraba ya como
propio.
Cuenta en efecto Hernando Pizarro, que tras salir de Serrn del alto
ro Piura, pasadas siete o ocho jornadas, vino al gobernador un capitn de
Atabalipa diciendo que haba sabido de su venida e holgaba mucho de ello
y tena deseo de conocer a los cristianos. Es as como hubo estado dos das
con el Gobernador, dijo que quera adelantarse a decir a su seor cmo iba
y que el otro vena al camino con presente en seal de paz.
LA REBELIN DE JAYANCA
Pero tal bravura quedaba anulada por las guerras entre distintos
sectores aborgenes.
Haban venido marchando dos das por unos valles muy poblados,
durmiendo a cada jornada en fuertes cercadas de tapias. Huayna Capa
-segn se deca- posaba en estas casas cuando iba camino por una tierra
arenosa y mala, como era aquella. Llegando a la plaza fuerte de Jayanca
vieron las rivalidades en su apogeo.
LA ADHESIN DE LAMBAYEQUE
Debi ser por eso que, al enterarse algunos de sus mulos que sala
de su valle con nimo de encontrarse con los castellanos, nuevamente
unidos, dieron sobre l debajo de cautela y engao, prosigui su camino y
al cabo le pegaron fuego en el mismo toldo en que dorma, y all se
quemo.
Fue por ello que lo mataron con esta crueldad, porque iba a recibir
de paz y amistad a los cristianos: mas otros dicen que se iba a valer de
ellos, por el castigo que se tema de haber muerto (malamente) a tres
hermanos suyos por alzarse l con toda la hacienda y herencia de Efquem
Pisan su padre; y por muerte desde Xecfuin Pisan herido el seor un
hermano suyo que fue engendrado en el Cuzco y naci viviendo a esta
tierra, de la hermosa Chestan Xecfuin, y fue llamado este infante Cuzco
Chumbi.
Este ro, sobre el cual tantos rastros han quedado, no es otro que el
actual Chancay cuyos otros nombres son: por zonas o por leguas nativas
diversas, Cinto, Cent, Yampayec, Collique y Faquisllanga. Sus varios
nombres, varias ciudades antiguas, numerosos canales y difluentes
constituan un verdadero acertijo.
EL DESPRECIO DE ATAHUALPA
Eran seguidos -como fue usual- por los ms giles de los negros y
gente indgena costea escogida por su bravura y fidelidad.
LA DECISIN
EL EMBAJADOR TALLAN
HACIA COLLIQUE
HACIA CAJAMARCA
Tal las ltimas palabras del secretario de Pizarro sobre las tierras
lambayecanas.
BIBLIOGRAFA Y NOTAS
(POR CAPTULOS)
Pedro Cieza de Len, Primera Parte de la Crnica del Per, cap. 67,
Madrid, 1945.
Fray Diego de Ocoa, Viaje por Amrica pg. 37 a 43. Madrid, 1969.
Este fraile aventurero nos trasmite vivos recuerdos en torno a las
dificultades de una travesa por esas zonas durante el siglo XVI.
En los montes son tan pelados y tan secos, que no nace en ellos hierba...
tantos y todos de aquella arena menuda, que un da estn all y otro da los
pasa el viento a otras partes, que es una de las cosas notables que hay en
estos llanos: que a la noche est un cerro de arena junto a donde nos
alojamos.
Duras jornadas eran esas, a pie o a caballo y con mucha suerte en hamacas
o en andas y de noche en lo posible por huir del sol:
OLMOS DE COPIZ.
Haba all dos lagunas, Copiz Grande y Copiz Chica; as lo cuentan todava
los pobladores del lugar. Quiz Copiz signific laguna en extinta lengua,
milagro de agua en el desierto que dio nombre al sitio.
4. Jerez, 213.
6. Jerez, 213.
7. Cieza, Y, 67.
8. Jerez, 213.
10. Martn de Mura, Historia General del Per, Tomo I, cap. 37,
Madrid. 1964.
11. Pedro Cieza de Len, Tercera Parte de la Crnica del Per, cap. 39.
12. Idem.
1. Cieza, III.
1. Del busto pasa por alto esta quebradita, ubicada al norte de Jayanca y a
la cual menciona Diego de Trujillo con el nombre de Eala, tal vez error de
transcripcin del manuscrito al texto impreso. Ral Porras confunde la
quebrada que baja a veces con agua desde el famoso pueblo de Salas con
otros lugares que nada tienen ver; menciona Cala, Tala, Tabal y Ala. As
figura en la nota 74 a la -por otra parte- brillante edicin de la crnica del
conquistador Trujillo. Hemos visto sin agua esa quebrada hasta febrero,
mes de lluvias.
2. Trujillo, 129.
La Rebelin de Jayanca.
1. Jerez 214-215.
3. Idem.
4. Cieza, Y, 67. 5. Ver tambin Los Mochicas y el Cacicazgo de
Lambayeque de Rubn Vargas Ugarte.
LA ADHESIN DE LAMBAYEQUE.
1. Jerez, pg. 214. Jerez, al igual que otros informantes de ese tiempo,
llama Cuzco viejo a Huaina Capa; Cuzco joven es Huscar Inca. Fue ms
tarde que se aclararon varios de los nombres incaicos. Oviedo fue tal vez el
primero en apuntar con certeza algunas alaraciones, como el verdadero
nombre del padre de Atahualpa y Huscar Inca.
2. Cieza, III.
POR CHICLAYO.
EL DESPRECIO DE ATAHUALPA.
2. Hernando Pizarro, pg. 48. No se excluye sin embargo que estos indios
que menciona Hernando Pizarro fuesen otros, supliciados algunos das ms
tarde. Era comn dar tormento a los indios, con fuego, perros, amarras y
otros medios.
LA DECISIN.
EL EMBAJADOR TALLN.
LA ADHESIN DE REQUE.
HACIA COLLIQUE.
1. Oviedo, III, VIII. Este cronista nos indica con precisin que la ruta
tomada fue hacia el interior del valle de Cinto o Collique. De Jerez (pg.
216), podemos deducir claramente lo mismo. Esto significa excluir a Zaa
como lugar de paso de la expedicin de Francisco Pizarro.
Ral Porras y Antonio del Busto aceptan a Zaa como punto de paso de
los Pizarro en 1552, antes de subir a los Andes, pero tal aseveracin no
resulta muy aceptable. Primero porque segn Jerez, el secretario de
Francisco Pizarro, el pueblo en debate se hallaba situado al pie de la sierra;
y sabemos que Zaa no lo est. Luego porque el ro del cronista Trujillo
menciona no es de fuerte caudal y menos el mes de noviembre, en sus
principios, an ms -y esto es clave- su caudal no es regulable por
compuertas de acequias, tal como ocurri, pues ciertos nativos
atahualpistas? las abrieron para formar un torrente que al principio
pareci invadeable. Porras tambin confunde el Zaa con el ro la Leche ,
tal como se aprecia en su nota 10 a la crnica de Mena.
A favor de la tesis del cruce por Zaa est la mencin del cronista
presencial Trujillo, pero se trata del recuerdo de un anciano en 1572.
Tambin cabe anotar que el cronista Sancho de la Hoz afirma que el
camino de la sierra empezaba en Cenu, nombre que puede ser una
confusin de Zaa; aunque puede no tener nada que ver. Por ltimo, existe
un trozo de camino inca que asciende desde zaa (un arquelogo
norteamericano lo traz en su mapa de la regin).
1. Jerez, 217
1. Jerez, 218.
2. Jerez, 218.
3. Jerez, 218.
5. Jerez, 218.
LA ANTIGUA ETNIA DE LOS LAMBAYEQUES
Dice este piloto que en aquella ciudad de Lima est a diez grados de
la otra parte de la lnea equinoccial, a la parte del polo antrtico.
Hay una hierba que enrama las paredes y huertos, fresca y de muy
lindas flores, y tienen en los huertos, y las hojas de ella saben y son el
gusto y olor como verdaderas alcaparras; pero la tierra es tal que no hay
hierva donde no hay agua.
Hay un rbol que hace una fruta de dos y de tres palmas de luengo,
y gruesa como poco menos que la mueca, y tiene dentro el comer de ella,
a manera de una pasta muy dulce y zumosa; y tiene cuescos a trechos, que
quieren parecer a habas verdes, y entre cuesco y cuesco hay un buen
bocado de manjar o fruto. Llamase este rbol caoba y es rbol grande y
grueso, y de recia madera, y la hoja de l es casi como de serbal.
Hay unos rboles grandes que llevan ciruelas, todas de cada dos
cuescos, y cmense aunque no son de muy buen sabor, y la carnosidad de
ellas se pega a los dientes, y el vino sabe muy mal si lo deben tras esta
fruta.
Hay unos rboles que son grandes y hermosos, y llevan una fruta
que quiere parecer mucho a los que en Tierra Firme llamaban membrillos,
y as el cuesco dividido en tres y en cuatro partes y de buen sabor; y lo que
se come de esta fruta, es muy bueno es sano manjar, y el rbol se llama
hicomas.
Hay otra fruta que es como nabos, grandes y gruesos como la
pantorrilla, menos y ms algunos, y son como agua, dulces, y la carnosidad
como los nabos; pero luego se deshacen en la boca. Es como agua, y
llamase chicomas; de fuera, sobre la haz de la tierra, echa ramas tendidas
como hiervas, y quiere parecer esta planta a la de los ajes.
Para coger la plata, que hay mucha, hacen en la sierra, cinco o seis
leguas de San Miguel, unas cavas; y dizque han hecho un trecho de cava,
hacen un hoyo ancho al cabo, y pegan fuego a la cava (o tranchea) y
derrtese el metal y va a parar en el hoyo, en donde se recoge en mucha
cantidad la plata, y despus se refina, y sacan de un quintal de aquel metal,
cuatro marcos y ms de muy buena plata. Pero es muy dificultoso de sacar,
porque no hay lea en la sierra y se ha de llevar a cuestas all desde lo
llano; y la lea que llevan es de aquellos garrobos que se dijo de suso, la
cual es muy buena y recia madera.
Todo lo que est dicho en este captulo hasta aqu, es del dicho
piloto Pedro Corzo, y de otros que en muchas cosas de las susodichas me
dijeron lo mismo.
Las monteras y caza y aves salvajes que hay son venados, leones,
gatos, zorras, perdices, trtolas en los valles; todo esto al propio como lo
de Castilla. Hay gallinas de aquellas grandes negras y bellacas de las de
Castilla del Oro. Hay unas grandes aves, que las llaman los espaoles
buitres, que tienen catorce palmos de vuelo, abiertas y tendida las alas, de
punta a punta del ala; y aquesta andan a la costa, y se mantienen de lobos
marinos, que hay muchos en toda la costa, y mantanlos cuando salen en
tierra, que cargan cuatro o cinco buitres de un lobo, por grande que sea, y
quiebran los ojos a picadas, y as lo matan. Hay otras aves en la mar tan
grandes como patos, que tienen las alas de cuero, sin pluma ninguna, y
vuelan poquito. En toda la tierra hay patos, cors, y muchos ganados de
ovejas; porque desde Tumbes hacia el Sur para adelante, se hallan las
ovejas: que all para atrs ni debajo de la lnea no las hay en toda aquella
tierra o quinientas leguas que es dicho. Hay en cada provincia, una lengua
y casi un traje; esto, por los llanos y costa de la mar.
En alguna otra parte de sus obras, Cieza nos cuenta igualmente que
eran muy veloces los cargueros yungas y cuando llevan cargas encima de
sus hombros se desnudan en carnes sin dejar en sus cuerpos si no es una
pequea manta del largo de un palmo y de menos ancho con que cubren
sus vergenzas...y van corriendo con las cargas. Elogia asimismo la
laboriosidad agrcola de los lambayeques y dir del pueblo costeo lo que
sigue todos estos indios yungas son grandes trabajadores (Parte de la
Crnica General del Per).
LA INGENIERIA HIDRULICA
Y como los ros bajan de la sierra por estos llanos, y algunos de los
valles son anchos, y todos se siembran o solan sembrarse cuando estaban
ms poblados, sacaban acequias en cabos y por partes, que es cosa extraa
afirmarlo, porque las echaban por lugares altos y bajos, y por laderas de los
cabezos y faldas de sierras que estn en los valles, y por ellos mismos
atraviesan muchas, unas por una parte y otras por otra, que es gran
delectacin caminar por aquellos valles, porque parece que se anda entre
huertas y florestas llenas de frescuras. Tenan los indios, y an tienen, muy
gran cuenta de esto de sacar el agua y echarla por estas acequias; y algunas
veces me ha acaecido a m para junto a una acequia, y sin haber acabado de
poner la tienda, estar la acequia seca y haber echado el agua por otra parte.
Porque como los ros no se sequen, es en manos de estos indios echar el
agua por los lugares que quiere. Y estn siempre estas acequias muy
verdes, y hay en ellas mucha hierba de grama para caballos, y por los
rboles y florestas andan muchos pjaros de diversas maneras, y gran
cantidad de palomas, trtolas, pavas, faisanes, algunas perdices y muchos
venados.
Digo, que toda la tierra de los valles a donde no llega la arena hasta
donde toman las arboledas de ellos, es una de las ms frtiles tierras y
abundantes del mundo, y la ms gruesa para sembrar todo lo que quisieren,
y a donde con poco trabajo se puede cultivar y aderezar. Ya he dicho como
no llueve en ellos y como el agua que tienen es de riego de los ros que
bajan de las sierras, hasta ir a dar a la mar del sur. Por estos valles siembran
los indios el maz, y lo cogen en el ao dos veces, y se da en abundancia; y
en algunas partes ponen races de yuca que son provechosas para hacer pan
y brebaje a falta de maz, y crianse muchas batatas dulces, que el sabor de
ellas es casi como de castaas; y as mismo hay algunas papas y muchos
frijoles y otras races gustosas. Por todos los valles de estos llanos hay
tambin una de las singulares flores que yo he visto, a la cual llaman papas
de muy buen sabor y muy olorosos algunos de ellos. Nacen asimismo gran
cantidad de rboles de guayabas, de muchas guabas y paltas, que son a
manera de peras, guanbanas carmitos y pias de las de aquellas partes.
CAPITULO XI
CAPITULO XII
El aire que corre por estos arenales es sur, algunas temporadas muy
recio, y es cosa de ver que remolina en estos cerros de arena y levantando
la arena la transporta a otro lugar, y ha sucedido estar durmiendo en estos
arenales (porque por ellos va el camino) el pasajero, y viniendo un
remolino de stos caer sobre el pobre viajante y quedarse all enterrado en
la arena. Fuera de la abundancia que los valles tienen de mieses, son
abundantes de rboles frutales, como son guayabas; paltas, pltanos,
melones, ciruelas de la tierra y otras frutas, mucho algarrobal; con la fruta
de los rboles engorden los ganados abundantsimamente, haciendo la
carne muy sabrosa; pero hay en algunas partes unos algarrobos parados por
el suelo, que llevan una algarrobilla, la cual, comida de los caballos o
yeguas luego dan con la crin y cerdas de la cola en el suelo, porque en el
valle de Santa hay ms que en otros valles, se llama la algarrobilla de
Santa, de donde, cuando algn hombre por enfermedad se pela, le dicen
haber comido la algarrobilla de Santa. El rey de esta tierra, a quin
comnmente llamamos Inca, para que estos arenales se perdiesen los
caminantes y se atinase con el camino, tena puestas de trecho unas vigas
grandes hincadas muy adentro en la arena, por las cuales se gobernaban los
pasajeros. Ya esto se ha perdido por el descuido de corregidores de los
distritos, por lo cual es necesaria gua.
CAPITULO XIII
CAPITULO XIV
Los indios traen el cabello que les cubre todo el cuello por la parte
detrs, y por la frente le cortan dedo y medio por encima de las cejas.
Traen sobre la cabeza sombrero conforme los espaoles lo usan. Usan en el
cuerpo, en lugar de ropilla, una camiseta de algodn sin mangas, porque si
no son los caciques, que usan de jubn y andan calzados y con medias y
cuellos de lechuguilla y con traje espaolado, todos los dems traen los
brazos y las piernas de fuera. La camiseta les llega por encima de las
rodillas, cuatro dedos. Unos zaragelles muy cortos como paetes de
lienzo, hasta las corvas debajo de la rodilla de ordinario descalzos, y
algunas veces ponen unas ojotas en los pies, como sandalias de frailes
franciscanos, que no tienen sino suela, que andan por el suelo con unas
cuerdas atadas por encima del empeine del pie. Y muchos indios de los
oficiales y de los que viven en los pueblos de espaoles usan de zapatos sin
medias, sino que continuo las piernas de fuera.