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BOSSUET
ET LE
PROTESTANTISME
TUDE lllSTUKIOli:
PAR
L CROUSL
i-aovtt&cuii BOHOMim a la fAcuLT Dts Lrrtiit ot l'univimitA di rAKis
TAIUS
IIONOIU': CIIAMIMON, LIHKAIUE
y, QUAI VOLTAIUB,
1 MO I
BOSSUET ET LE FRi)TESTANTlS.\IE
TUDK lIlSTUltlQUK
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in 2010 with funding from
Universityof Ottawa
http://www.archive.org/details/bossuetetleproteOOcrou
cossu i:t
ET LK
PROTESTANTISME
i:TUDt; iiisT(iuoLi:
L'CROUSL
PRuriSSBUR MONURAlfH A LA FACULli DES LmRCS l>E L't;N|VBRITi I>K TARI
IVMUS
HOiNOlU': CHAMPION, LiHHAllli:
'.), QUAI VOLTAIIIE, '
1901
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B 1 C (o-]
l'IiKFACK
de se l'aire connatre.
On devrait |)enser (jue les haines j>our cause de reli-
gion n'ont |dus de lieu dans un sicle o la religion est
li.M" la loi (le son Eglise conlre une nue d'assaillants (jui
sa vie.
lide.
lui. ('e n'est pas qu'il n'ait, en thorie, comme les pro-
Paul Ferry.
Non; c'est un juste rappela la charit, sincre-
ment adress ceux qui, depuis plus d'un sicle, pour-
suivent contre le catholicisme une uvre de haine, et
l'altaciuent par la calomnie. Ce systme de dnigrement,
il faut de toute ncessit le confondre, en opposant aux
imputations ;^Tatuites des rforms la vritable et publi-
(|ue doctrme de l'Ki^lise, qu'ils dfigurent dans le pro-
cs qu'ils lui intentent avec tant d'opinitret. Si l'ad-
versaire du Catccliisjne parle ici del charit, c'est pour
la rclamer de la part de ceux cjui l'ont toujours refuse
rKglise('atholi(|ue ; il la leur demande ds l'ouverture
de ce dbat, gardera envers eux comme il la
et il la
il)Ibid., p. 356.
CHAPITRE I 7
S'il y a des abus en rKglise, (I) sachez que nous lus dplorons
lon^ h'S jours, mais nous (il^stons les mauvais desseins de
ceux qui les ont voulu rform'r par le sacnleje du schisme.
C'est l le triomphe do la charit, d'aimer l'unit*'* ralhlii|ue
malprt; les troubles, malpr les scandales, malyri- les drr^Ie-
m>*nts de la discipline (|ui paroisscnt quelquefois dans l'I'.'glise;
r>, mai
(l)Piuc4y7
12 BOSSIIET ET LE PROTESTANTISME
lit Voir leur rnrr<"<|>onlanfr. fA'wrrr (If B()N>url. l. Wll. p. ;o" -l oir.
CIIAinTRE 11.
Article premier.
Article II.
Art 1.
(li II faut llr^ rrtt^ hitioirf sup^ricurrmciil ri|>or, i loa 1rs poioU dr
vae. par M. A i, Bomuel kiilonrm 4* frplfnianh fme, X.wxt I.
cha|tiirc l".
18 HOSSUET i:t li-: protestantisme
mistes, iui\(|LiiM.s lossuct se joignit. MirKi dans la
Le Marchal de Turenne.
(1) IHogr ilr M . de Turnine, dans les uvres de S.-lremond, 1705. t. IV,
p. 385.
CHAPITRE II ly
''
I V,.;' Il'llv ti ll:f r, . ! I
UOSSUKl rr LK t'HuTK]TA?(USM&. 3
2() HOSStlET KT LK IMlOTESTANTISMK
lie pienlre pour notn- cr?anco (ls abus lio quelques particu-
lociuence.
Quelle ressource pouvait rester ses adversaires? La
dernire des dernires, l'accusation de supercherie. Ils
Article II.
- '
"ji
vraie force.
absolument ncessaire.
(1) P &47.
40 nOSSUET ET I.E PROTESTANTISME
le Symbole.
la voir sortir.
D'ailleurs la question tait plus gnrale : il s'agissait
l) Il va i
W ra|K l'.l l'AnlcrbriM. llf
iiiih'inonl 'I' '* . . XIV, I i'*ri .
(Il Voir dans la Grande Encyclopdie, tome 21, l'article Jurieu, signe
Franck Puaux.
CHAPiTUK m 49
(2) P. 11.
CHAIMTKR IV 53
qu'on professe.
La querelle est encore plus grave et plus embrouille
sur sacrement de la Cne. Tous reconnaissent qu'
le
l'Eij^lise rforme.
Kt pourquoi serait-on oblig de se ranger ces
opinions? Ainsi, autant de ttes, autant de religions.
Il fallait sortir de ce chaos, mais comment ?
() Uni, p. H.
62 nOSSUET ET LK PROTESTANTISME
k de svres jugements.
H ne fait (qu'esquisser les portraits des personnages
de >econd ordre, tels (|u'< H'olampade, Ikicer, Osiandrc,
etc.; toutefois, (juand on In lu. on les connat.
{'A nOSSUKT r.l- l.K IMIOTESTANTISME
(\u\ l'a, dans .sa jeunesse, sduit et entrane par son lu-
quenco et ^on audace, puis subordonn au service de
ses ides et de ses passions, puis tyrannis sans piti,
I
.ic tl"- tiit ito tcii, n/i' v..T..it cnirrr lan la
< iinuvi-lli hihiimr tri ii ivoil iin< l cl W%
|iriii(-i|a(ii il iiriiavuK vu aucun ... m de le
ri'mirc meilleur. QuolU- racr 6*.' ^Ircci, it o nc il
rien dplu* lircnricui ni de plu >ui tout ro^ ctiln de
GO BOSSU ET KT LE PROTESTANTISME
Au moinsne trouvc-t-on pas, chez los catholiciues,
dos faiblesses comparables celles de Luther, Mhuich-
thon, Ikicer et autres docteurs de la Rforme, qui
autorisrent par une consultation expresse le Landgrave
Philippe de Hesse contracter un acte formel de biga-
mie {Hisl. des Var.^ 1. VI, pices justificatives, t. XIV,
p. "236 suiv.). Aprs cette normit, vaut-il la peine de
remarquer le mariage de Luther avec une religieuse, et
ceux de tant d'autres ministres protestants ? Puisque
cela ne faisait plus de scandale, qu'y reprendrions-nous ?
moins vans.ique que ces vanj,'C'liiiucs prtendus. (Bossuot, //. des Viir.,
liv. V, nXIII).
que leur Rforme ait eu les fruits vriiablcs qu'un si beau nom faisoil
< attendre, ni que leur nouvelle juslilicalion ait iiroduit aucun bon ell'el. ;>
Ouand Erasme parlait simplement ses amis prot<stanls des fiuils malheu-
i>
reux de leur Rforme... J'aime mieux, leur disait-il, avoirairairc avec ces pa-
pistes que vous dcriez tant. ?>(lMd., p. 183.)
CHAPITRE IV 67
demment.
Mais quel besoin avait-il. demandent ses adversaires,
d'taler aux yt'ux du monde ces temps de calamit'
Ignore t-on que les jurandes rformes ne .s'accomplis-
sent pas sans qu'il en cote aux contem[)orains ? Soit ;
fiir ur<
lii|iii' (Il
Selon moy, crit Jurleu, c'est une vrit si capitale, que sans
elle on ne sauroit estre vray chrtien. (!)
Et encore :
(1) C'est un redoutable levain dans une nation >, crit Fnelon Bossuet
[uv. conipl.,
t. VIF, p 493). On iieut encore, s'il nous est permisse
nous citernous-nime, lire les textes que nous avons runis dans notre
ouvra^ie sur Fnelon et Hossuef (lS\)i), tome I, p. V.)-S2.
(2) M. Frank Puiiux, art. Jurieu dans la (Irauile Encyclopdie : Jurieu
poursuiviiii d'une haine violente Imiis XIV, et, s'il et t en son pouvoir
de provo|UiT une rvolution semblable celle qui rendit la libert aux
Anglais, elle se (t produite >
CHAPITRE IV 79
(1) Pour II* l''iiil lie n|iiriioiis les aruiiuieo. vuir |Mgc 43. o. xcit.
(*) Voir iMji's Mt-J.
UOSttUEl El Lh l-HOTb^lA.Ml.SMK. 7
84 BOSSU ET ET I.K PROTESTANTISME
avaient pris l'ascendant dans la Rforme : en mme
temps ils |)roscrivaient absolument le socinianisme,
comme n'tant qu'un demi-plagianisme, et ils se leli-
(I) Juriru.aptjd Hosuol. //m/. / Var., I, XV, n* ir, lomf XV, p. 91.
) M.. i/>i/., n* VIII. |i ui.
(8] Ihtd. p. 01.
88 nOSSlFT F-.T I.F, l'KOTFCSTANTISMF.
gieuse (1).
U) Ce pieux ouvrage,
dil Juricu, ne se peul faire sans le sccoorsd.- [rin.-i <
par leur autorit. > Ainsi on doit assembler!"""- i-- i.r..iii,.i!s,ii ..!
suft, non li'sercli'siastiques toujours trop .lit
|Kjiiti)|ues. appanininent feront meilleui ui^.....
> i|ui
porte au lerleur.
(Ho^suet. //(</. ilfx Var., addition au litre XIV. n. ii. tome iv, f, 19&.
Cf. Il* ,lirr/if. aij Vroh-^lantu. n XXIM. t i. p. ?TU
)4 nOSSUET ET LE PROTESTANTISME
1) I. w.
V) I*. in.
% liOSSULT ET LL l'IlOTESTAN TJSME
monde.
A ne considrer que les croyances religieuses, (juci
ciiAiMTin-: V
tri* Juricu. dniil il ne m^niee pa le rararl^rr. Celle note, dit-on. est une
il, mai r"
\ '
ii- au-
l ftonl M ur.
^'' ,1 Il le
/* M
Ar
lut , M. J;
ri Cil rattjir....
iD >oer. IWi. . da
Dut. ilv havic. l. XSl, p. :f7i.i
BUS.*L-KI KT Lk I'H0TE.HTA.1T1MM.
100 nOSSUEl" ET LE PROTESTANTISME
Jurieu.
Celui-ci eu l'audace d'accuser l'vque de
a bien
Mcaux d'ignorance grossire, de tmrit prodigieuse, et
mme d'impit : mots faciles imprimer, et (jui font
de l'effet sur les gens crdules et prvenus; mais encore
faudrait-il appuyer sur quelque chose de solide. Il
les
il p i.a.
tf) P. IU7.
lOJ BOSSUET ET LE PROTESTANTISME
n'tait assurment pas moins capable que tel de nos
savants d'aujourd'hui de lire les textes originaux (jui ;
pareils discours, toutes les fois que vous entendrez de ces doc-
leurs qui Si' vantent de rformer la foi qu'ils trouvent reue,
prche et tablie dans 1 iigliso quand ils paroissent; revnez
ce <|pt de la foi dont l'Kgliso catholique a toujours t une
lidlo gardienne ; et dites ces novateurs, dont le nombre est
si petit quand ils commencent qu'on
les peut compter par trois
ou quatre ; avec tous les Pres, (|ue ce petit nombre
dites-leur,
est la eunviction manifeste de leur nouveaut, et la preuve aussi
sensible (|ue dmonstrative, que la doctrine qu'ils viennent
combattre ioit l'ancienne doctrine de l'glise (2).
par sa pit et par son savoir {Si. Saurin); (jui a vu cenl fois M. Jurieu dans
es synodes, assure que la prsence de M. Jurieu gte ordinairement ses
affaires,parce qu'il a des emportements qu'il ne peut |as soutenir, et qu'il
avance tmrairement des choses de la fausset desquelles il est convaincu sur-
ie-cliamp.
(/)/>/. hisf. de Bayle, 1820, t, XV, p. 118, g.)
THAPITRE V 107
Troisime avertissement.
elle est mise ici pour rpondre au sentiment des protestanis mais il avaU
;
" M. Claude n'en est pas voulu demeurer d'accord : les consquences d'un si
< Krand aveu l'ont fait trembler pour la Rforme. Mais M. Jurieu a franchi le
'' |;)S, et il a vu que les diffrences qu'avait apportes M. Claude entre nos
<r pres et nous toient trop vaines pour s'y arrter. > (Tome XV, p. 82;.
Et page 87: M. Jurieu a senti que...; et il a enlin ouvert la porte du ciel,
<^
elle adora dfs reli<|iie.s; elle se lit des images |u"'lle i>la^-a dans
lt>s temples, et devant lesquelles elle se prosterna. C'esloit pour-
endroits (1). Que lui servent ces emportements et tous ces airs
de ddain qui lui conviennent si peu ? Il voudrait bien avoir
avec moi une dispute d'injures, ou que je perdisse le temps
rpondre aux siennes, mais ce n'est pas de (juoi il s'agit.
Puisqu'il se vante de rpondre l'accusation que je lui fais de
nous sauver malgr nos idoltries prtendues, il faudrait
rpondre aux passages dont je la soutiens et c'est un aveu ;
christ tait encolle petit, il n'en est pas moins vrai que
vous avez mis le chef de Tidoltrie antichrtienne
dans le nombre des lus, et que, selon vous, l'idoltrie
n'empche pas le salut (3).
Qu'on voie si Bossueta beau jeu pour se moquer d'un
adversaire si inconsidr ; et s'il n'a pas le droit, aprs
Ions les pays du monde pour en ussigmT les temps, les lieux
les auteurs, les occasions Quelle justesse de critique m'est
!
(Jonc une rgle plus sre (|ue rKcriture? Mais si l'crilure esi
claire, comme vous le soutenez, comment est-ce que la question
fies articlesl'ondamontaux est a si 'pineusc el si liflicile rt*-
soudre? > Ou
bien est-ce qu'elle est diflicile pour les sa vans
seulement, sans rt''tre puur le simple peuple et que l'criture, ;
vans?... Mais s'il veulent entrer dans cet examen, leur unique
rgi' 't VEcrilure
sera leur raison sainte; par ces deux lu-
mires jugeront aisment du jioids et d l'importance d'une
ils
(1) P. 331-332.
CHAPITRE V 11')
(1) P. 3:w.
BOS8UKT Kl LK fllOThbl A.M ISME.
1 l(i BOSSUET KT 1-K l'UOTESTANTISME
et ctnport, il cLilendait la foule de ses prolestants, (jui
se trouvaient eux aussi trop heureux de recueillir de la
bouche de leurministre de? accusations odieuses et com-
modes lancer contre les catholiques. 11 n'y a pas d'ac-
cusation ridicule qui paraisse dplace dans les haines
de partis, et surtout de sectes religieuses. C'est pour ce
peuple prvenu et passionn, mais peut-tre maniable,
que grand vcque entre dans ces discussions trop
le
(1) P. 333.
i.HAiMTltE V 117
d'galer les saints l)i>u, pour leur faire entendre nos vux.
Il ne faut que l>s i^'aler aux an;;es, qui savent nos prires,
Dieu que nous adorons n'est pas le Jupiter des paens (2),
Quatrime Avertissement.
Cela ne fait rien, dit-il, pour prouver que les vriiez venuz
lie Dieu obiieiuK^nt l'abord toute leur perfection .
(1)P. 367.
(2; 11 parle spcialement de mres coupables d'inceste avec leurs lils, de
frres avec leurs surs, etc.; comme si rien n'tait plus commun dans
rKglise romaine que les alipes et les Jocasles. Mais nous connaissons assez
son caractre et ses sentiments pour savoir ce qu'il en faut penser.
'3) Si Jurieu tait connu j)Our un grand lecteur d'ouvraj^es |)rofanes et
romanesques, j'oserais presque atlirmer qu'il a pris sa table de mres, de lils,
de frres incestueux, absous par l'Eglise romaine, dans un des contes de la
Reine de Navarre, tant ses expressions s'y ajustent h\i'n (Heptamcroii, III'' J.,
Nouv. XXX). Peut-tre encore a-t-il rencontr sa fable dans VApolixiie pour
Hrodote d'Henri Estienne, qui fourmille de contes graveleux ou scandaleux,
ramasss partout pour diffamer les catlioliques. Peut-tre aussi dans (pielque
recueil italien compos contre les Borgia. Quoi qu'il en soit, c'est dans quel(|ue
amas mprisable d'anecdotes, que Jurieu a trouv ce qu'il ose donner comme
des faits ordinaires (le la discipline de l'Eglise romaine. Il n'a pas dsign ses
sources, et comment aurait-il eu le front de les nommer? Il lui tait pins
avantageux et plus commode de proliter du crdit prodigieux dont il jouissait
dans sa secte, o tout ce (|n'il |touvait insinuer contre les callioli(|ues passait
sans examen pour vrit.
CHAPITRE V 121
(1) I)ti<i<;ii(>t rrviiiit .1 I.1 <itir<itii)n rt IDX trtU du martacc rhniirn a la fin <lr
*on K* Airrlixxrmrnl, h. I.VI, ft *iiiv
() P. y7i-;n-.'.
122 nOSSUET ET LE PROTESTANTISME
tre, ayant pour objet constant la perfection religieuse,
et non le plaisir dans le monde prsent.
Jurieu ne futpas approuvde tousscscoreligionnaires;
et l'un d'eux, et des plus illustres, Basnage s'tant per-
mis de condamner son sentiment sur certain cas do
rupture du mariage, fut par lui trait d'ignorant,
d'homme qui ne sait rien, et critique tout (1). Il ne
faisait pas bon d'tre jamais d'un autre avis que lui.
Cinquime Avertissement.
(1) p. .'W). Lire les renseignements prcis qui suivent dans les pages .380,
etc.
en A IMTRK V l'25
il menace positivement :
(3j P. 390.
CHAPITRE V 1-7
(5) p. 30.
1-JS HOSSUET KT LE PROTESTANTISME
de quelques Juifs ?
I/ardcur de son protestantisme l'entrana rfuter
avec violence VHistoire des Variatioiuf ; et c'est ainsi
(|u'il s'attira une rponse qui ne peut pas compter parmi
ses titres de gloire. D'abord c'tait une malheureuse
cause plaider t|ue celle de l'innocence (\er^ protestants
dans les guerres de religion. La sagesse aurait conseill
leurs dfenseurs de garder le silence, apr^i le formi-
dable acte d'accusation (jue l'auteur de VHistoire des
IViriVi/jo/iA- avait dvelopp contre les chefs de lu Rforme,
les ministres et tout le parti. Plus cet crit tait acca-
blant pour eux, plus ils s'obslinait^nt en vouloir
dtruire l'ciVct. .Ma. s il aurait falln i -"soir rtTacer les
pas que, dans le? Etats o ils ont tenu le pouvoir politi-
CHAPITRE V 135
U) Iff'f. *if t lliiioire des tanalwirn, n* 111, tome XV, paiic 4'.<^.
s'en dsintresser.
soit reiversce.
(l) Toiiir XN .
|.497-.'<)1.
li; V. r.(M;.
ri) T. \V, p. :)43-suiv.
( IIAI'ITRK V 143
(1; T. XV. I.
wx\t\ sm*.
r'l HOSSUKT iri' 1,H rnOTESTANTISMH
celle (le leur parti. (M, valait hicn (ju il s*expo>iU pour
elle a des haines (jue sa conscience l'obligeait de braver.
Les outraj^es dont ils l'ont charg, de son vivant, dans
leurs crits, devaient lui faire i)rvoir ce que sa
mmoire pouvait attendre d'eux, (|uand il ne serait plus
|)reent pour leur rpondre.
SCS friponneries, son mauvais cur, son esprit mal fait, l)aiss
et par son grand ge qui passe soixante-dix ans, ses
affaibli
violences qui lui font mener les gens la messe coups de barre,
sa vie qu'il passe la cour dans la mollesse et dans le crime ;
rHAPFTRE V 145
"|iie |our Uo>>ufl Im mime. Voir p. '.'S i tlosc nut Uossucl lil Ut Horl.
14fi BOSSUET ET LE PROTESTANTISME
qui a cril, dans les Elvations .sur les Mystres, les mer-
veilleux chapitres de la seconde semaine, o nous pou-
vons nous imaginer que nous entendons au moins som-
mairement ce que l'auteur lui-mme dclare incompr-
liensiblc. Mais cette prodifieuse invention d'expressions
par laquelle Bossuet se joue, pour ainsi dire, dans les
lvations, entre les diflicults de l'claircissement d'un
mystre, il n'a pas jug propos de la dployer dans sa
discussion contre Jurieu; il s'est born dmontrer
l'absurdit de la doctrine de son imprudent adversaire
par des raisons tires de la mtaphysique et de la
'-''''
(1) Fine 48; l'I |.3K'-
(8) H. Gl.
152 nOSSTlET F.T LE PROTESTANTISME
rieu et pu conserver (luelque considration dans son
Eglise, nous ne nous convainquions, par les discours
si
Donc le raisonnement de
ministre Jurieu, d'aprs le
M. .Iiirieu est
l'uniciue ot l'incomparablo (jui, non content
le faire enseigner en termes formels tous les Pres des trois
premiers sicles sans en excepter aucun, la divisibilltti et
la iiiulabilit? de la nature divine avec l'imperfection et rin/'iraliti'
(1) Page UX)-101. cr. t. IV. |). loi, il itrt'jM.s ii Ki.liarU Simon.
154 ROSSUET ET LE PROTESTANTISME
entre le Pire et lo Fils, et que loin do condamner la seconde
nativitr (lu'ils attribuoient au Verbe, ils la conlirnient ))arleur
anathme non-senlement ([ne cette doctrine n'avoit
: enfin
point t condamne, mais encore qu'elle n'toit pas condam-
nable, puisqu'elle ne pouvoit mme estro rfute par les cri-
tures.
cette condescendance.
(1) P. 101.
i'i) Sincme Avertissement, S' Partie, p. 102 et suiv.
CHAPITRE V 155
(3) f 116.
.
Tout le monde
que les sociniens et les indillc-
.savait
ID 1'. iiu.
(S) PaKe 121.
1(10 HOSSUKT KT LE PROTESTANTISME
terre el eu Hollande. Mais Bossuet fait remaniiier. non
sans raison, (lue ses discours font bien voir la France
ce (lu'elle cachoit dans son sein, pendant qu'elle y
porioittantde ministres. Car ce sont des ministres que
Jurieu accuse d'avoir rpandu le poison, quoiqu'il ait
soin de protester en faveur de tant de bons pasteurs
qui sont sortis de France(l) Donnons-lui donc acte de .
CHAPITRE V ]'!
Cependant il machia-
n'est pas impossible (quoique ce
vlisme soit un peu invraisemblable), que quelque pro-
fond politique ait compt (pie les conscjuences extrmes
d( la libert d'examen provoc|ueraient un retour vers la
cur (1) ?
(IjP. 128.
(2) p. 130.
CHAPITRE V 163
ail*. 131.
) p. 133.
UUtk>tbi bi l.b lIlUTKMA.NTi^K. t>
Ni'l IIOSSUET KT LE IMlOTESTANTISMK
iii 1. 13:..
() P. i;m-13&.
iC)!) iiossiiKi' i:t le I'HOTESTANTISME
a dj t rfut.
(1) p. 136-137.
{'i] P. 141 et suiv.
(3i P. UC.
\\) Prohiililcriicnl Siiunn, ministre h ITrerlit, (|iii comballii le systme rie
.h' suis bien persuad qu'il y a mille bonnes gens daos les
communions do nos sectaires, qui unissent fort bien ces deux
propobiliniis Jsus- Christ est filslir/ul de Dieu ; mais il n'tst
:
pus ncessaire de le croire pour tre sauv. Car d* iiuoi ne sol pas
capables les peuples et les gens qui nu sont pas de profession
s'uppliqutT, ni
' rii pntrer? Kl nn>m* enireceux t|ui
{ll p. 14U.
(S) Voir p. 137 un pas^aKc 1res piquant ur r propoilion!i fl'inqai>ition.
i: P. 15:..
168 BOSSUET i:r lk protkstantismk
mais pour les g7ier seulement, pour les bannir, et non pas
pour leur donner la mort (5). Cependant il permet qu'on procde
jusqu' la peine de mort, lorsqu'il y a des preuves suffisantes
de malignit, do mauvaise foi, de dessein de troubler l'glise et
l'tat, et enfin d'impit et de blasphme conjoint avec audace,
impudence et mpris des lois (6).
(1) P. 157.
(2) p. 163.
(3) P. 167, 171, 173, 183.
(4^ P. 185 et suiv.
(5> P. 190.
'6) P. l'.a. CI., p. 197.
CHAPITRE V 169
manit du ministre.
Il ne s'agit donc que de savoir quelle est la religion
sera pas seulement sur des particuliers, mais sur toute l'f^lise
romaine (|uon exercera tes cruauts. !' 'us qu' dire
:
(1) F. l3.
170 iiossuET r.T ].r. protestantisme
Concluons, avec liossuet, (lur, Jurieu ne sait ce qu'il
(1) p. 193-197.
)2l F. 198.
ru M'ITRE V 171
(1) p. 2.38.
CHAPITRE V 173
(l)La Ri'lbrinatioQ dans ce sicle n'i-st point avanc(!'e. tUe est iilult
(liminuce qu'aunmcnlc. Jurieu, apud Bossuet, sixime aierlisi,emenl,
n. LXXXI, p, 188.
CHAPITRK V 175
Dieu n'loit i)as venu. Il arriva cnlin; ils toiont tous deux
vertueux, exacts tout, et d'une pit-tt' dans leur religion qui
auroit fait honneur la vritable. tant un matin dans leur
carrosse tous deux arr<Ht''S, auprvs de l'Htel-Dieu, attendant
une rponse (|ue leur laquais lut un trs long Itmps rapporter,
Mme Chardon porta les youx vis--vis d'elle au hasard sur le
grand portail de Notre-Dame, et |)eu peu tomba dans une
profonde rverie, (jui se doit mieux appeler rllexion. Son mari,
qui h la lin s'en aperut, lui demanda k quoi elle revoit si fort,
Notamment pages r.)()-191, tome XVI. Et page 201 (ceci est une rpli-
(1) :
Iiiede Jurieu certains protertants) Vous voulez dire que les princes en
:
(1) Voici rc (]Ui* Rossuel (^crit a un r^fkgi^, lionl noas no tpoc^iMons pas le
nom :
V vu dans une lettre que vous rrivrz Mlle de V..., que h nie
J'ai
K^lise ne |)(>rsculr pas. (.lu'i'ntrntlo/- vous |>ar la. monsieur Kntenitex-vous .'
(|iie IKjjlM' |tar elie-nirme iir se srrl jaunis lU' hi forre "' ('rh ft irt" vrai,
leur a mis -n main |><tur abaUre ses ennemie l.'oerex-ous dire ronlre le
si'iilimrnl de vus docteurs mi-nies, qui ont iu>ulcnu par tant d'i^rriis que la
rpublique le (ienvi- avoil pu et d rondamner Srrvet au fru. pour avoir oie
la divinilr du Fils de Dieu? Kl sans me servir des exrmples et de l'aotoriu*
de vos dnrteurs. dites-mot en quel endroit dr l'Krrilure les hiVi^liques el les
srliisinaliques sont cirepts du nombre de ce malfaiteurs, contre lesquels
saint Paul a dit que Diiii im^me a aim Icn princes ? Et quand vous ne
que les princes peuvent contraindre, par des lois pnales, tous les iirtiques
' se conformer la profession et aux pratiques de l'Eglise catholique ;
deuximement, que cette doctrine doit passer pour constante dans l'Eglise,
qui non seulement suivi, mais encore demand de semblables ordonnances
;i
des princes. ^
.1; uvres, d. Vives, lume XXVU, de la page '.2 a la page lb'2.
CHAPITRE VI 181
gique dception.
Pourtant on s'tait efforce depuis quelques annes
d'adoucir les peines dont on se servait pour contraindre
les runis raccomplissemcnt des pratiques du catho-
licisme; et Bossuet avait contrihu de tout son pouvoir
ces adoucissements. Il ne faut pas oublier en effet jue
les traitements qui devaient leur tre appliqus taient
pour vous, mes Frrfs, je ue dis rien que vous ne disiez tous
aussi bien que moi. Vous les revenus paisiblement nous,
vous le savez. Quand j'ai prch'- la sainte parole, le Saint-Ks-
prit vous a l'ait s'nlir que j'tais votre pastour. .le vous ai vus
autour de la chaire avec le mme empressement que le reste
du troupeau, la sainte doctrine entroit dans votre avnr m-
sun* (pi'on vous l'exposoil telle iju'elle ost et les doul'S que ;
(1082).
Les protestants taient forts des textes de l'vangile,
et c'est ainsi (|u'ils soutenaient que, pour recevoir le
sacrement de l'Eucharistie, il faut ncessairement par-
ticiper au pain et an vin. comme .lsus-Christ l'a
ordonn Mangez
: < Huve/. >. . . .
J'cris ceci pour un juge clair, qui sait que, pour entendre
rpandre ; comment on
par le supprimer entire-
tinit
1) Page 30'..
(2) Page 309.
HAPITIlE VI 195
(11. P. .m.
(S) H. H7u.
200 BOSSUET ET LK PROTESTANTISME
11 avait alVaire deux adversaires aussi liabilns qun
(1) P. 4Hr..
502 nOSSCKT Kl' I.K PROTKSTANTI?MI'
son vrai corps et son vrai sang que les fidles y reoi-
vent, y consomment physiquement et s'y incorporent.
Ces actes physiques, pris en leur sens propre, rpugnent
par diffrentes raisons la philosophie naturelle. Au
contraire, les parfaits catholiques acceptent simple-
ment cette croyance, qu'ils mangent la chair et boivent
le sang du Fils de l'Homme crucifi, ei que c'est tou-
jours la mme chair et le mme sang qui leur est
donn chaque fois et en quelque lieu que la commu-
nion se renouvelle. Ainsi les uns acceptent au sens
littral, sans aucune rserve,
le mystre que les autres
Ce n'est pas Bossuet qui les carte ainsi, c'est eux qui
rejettent la communion de l'glise catholique par cette
sorte d'excommunication.
CHAPITRE VII
tion.
(1)I'.H4.
(2) P.bC.
CHAPITRE VU 215
(l) P. H7.
(8) P. MH.
?IG nossiiET KT u: protestantisme
Loin de promettre (]u il n'y auroit que des saints dans son
clair, dit saint Jude. nue c'est par ce caractre nue les aptres
les ont voulu dfbij:ner... (2). u
{1)P. 8.
(1 IV yu.
218 nOSSUET ET LE PROTESTANTISME
mcuranl dans les si<j;es o ils se ti'ou valent rlablis
vques.
Que leur
... (i servoil donc de garder leurs siges, si publi-
quement et par express(i dclaration ils cessoient de persister
dans qu'on y professoit immdiatement avanteux, et qu'ils
la loi
rulusi, comme les appelle saint Jude, qui en criant sans mesure
contre les abus, pour s'riger en rformateurs du geiiiehumain,
se rendront, dit saint Augustin, })lus insupjjortahles (jue ceux
(1) P. 92.
(2) lOid.
ruAPiTRF. vil 219
qu'ils lie voiidroiil pas si:|iji'iiU'r : nii enliii <li'> In'inmps vains
rjui invouloroiit dos doclrinfs irangres pour s' faire un nom
dans l'I-^^hse, a et emmener des disciples aprs eux. C'est de
tels es|)rifs que se forment les schismes et les hrsies, 'l il
fautpi'il y en ait pour prouver les vrais lidles. Mais J''SU8-
'< Ci'imiue It* sceau .le la vraie Eglise (1) est qu'on ne peut lui
niai(iut'r son cnnimmeemenl par aumin
[)osilif qu'en reve- fait
seule, depuis que ril'glige est l'iglis, c'est qu'on leur mar-
quera toujours leur conimcnrment et le ]Mi'u{ d'interruption
par une date si prcis', qu'elles n' pourront elles-mmes le
dsavouer. Ainsi elles se llattoronl on vain d'une dure |iT-
ncllr : mijlo secte, quelle qu'elle soii. n'aura celle |terpiurilo
continuit, ni ne pourra remonter sans interruption jusqu'
Jsus-Chrisl. Mais ce qui ne commence point par col endroit,
On
en peut dire autant des schismes d'Eusbe de
Nicomdie, de Nestorius, de Uioscore et l'on en pourra ;
(1) p. 94.
THAPITRE Vil 221
est pas de la mme sorte de ceux qui ont rompu avec rKgUse...
Les prott'slans se sont t toute autorit, tout ordre. '
' - n-
mission : et aujourd'hui, s'ils se font justice, ils r ont
qu'ils aucun moyen de rprimer ou de condamner le
n'ont
erreurs en sorte qu'il ne leur reste aucun rem-
; r s'unir
entre eux, que celui de trouver tout bon. et d'in:.. .....!. |armi
eux la confusion de Babel et l'indilTrence des relifdons sous le
(l) P. 97.
(J) P. 99.
??"2 nOSSUET I-T T-E PROTESTANTISME
(ilirist dont il parle (1), et par consquent (jue rien n'est
plus indubitable que la prsence perptuelle de Jsus-
(Jlu'ist dans l'E.ulise, ce qui rduit nant les affirma-
tions des rformateurs sur l'interruption de l'tat de
l'Kglise. Saint Augustin leur rpond d'avance, en
s'adressant aux donatistes qui prtendaient la mme
chose :
(1) P. 99 et suiv.
(2) P. 108-109,
.
CHAIMTIIE VU 223
surprise, on n3 <lit rien on secret; mais c<^ i|ui est dit devant
toui le monde. [)asse tout le monde do main en main ; c'el,
disoit saint Chrysostome, le trsor royal qui doit 'en " '
(Il 1. :i:j.
{2) V. 11'..
[3) V. I5i0.
< Il Al'l IKi: Vli tll
rt'ponilre : Vous r'cliime/ \os rniiiislrcs, nos cliers fnMes !
Tous !; Jouis nous vous Taisons voir a quoi vns minisires vous
onl cnga^,"'S, mni; dans les d/crets de vos synoiies... - Press'S
dt; tcK aiLTurncfis, vous laissez l vos ministres et vos synodes;
rejeter (1) .
(DPiB.- IJl.
ri) I'. 147.
lioii.
la marqua pr'''<iM ! lu ,
ir*.^
pas .
l'erreur.
Mais je craindrais de fatiguer la patience du lecteur,
si je prolongeais l'analyse d'un ouvrage qui, bien que
toujours digne de la plume de Bossuet,ne peut plus gure
nous prsenter de vues nouNclles. Le ministre, irrit de
voir sa secte condamne par l'glise qu'elle condamne
elle-mme, ne peut supporter sans aigreur que ce
catholicisme tant injuri par les rforms, s'lve si
CHAFMTRR VU 235
xvi
sicle.
Remarques
{1} P. 210.
CHAPITRE VII ?37
aussi ne voyons-nous pas dans ces faits tant ex^>'r>'-s sur Lib-
rius et sur! concile de liimini, jn'il v air r>inlre seuleineul
d'une interruption semblable (1). >
(ij P. i.
2^H nORSTIET KT LF. I'F{OTKST AXIM^MK
CIIAPITRK YIII
j r. Ji..
^'lO BOSSUE!" ET LK PROTESTANTISME
(i) P. -.{OS.
HAfMTRK VIII 241
(1 l'..*7.
Z\i IJOSSUKI' ET LK IMOTKS'l'ANIISM H
cette dclaration :
(]oinint' notre |.'lisc est unir enune uiTune ronfessinn 'li; loi
el <li' discipline avec les autres du royaume, (H cprclle n'est (|ue
particulire, elle n'a point de droit, et ne peul dlibrer sur
ecUo proposition ipuj conjointement avec li'S autres redises df;
France; tant prts en ce cas de ronlril)UL'r en une si bonne
(L'uvre tout ce que la vrit et leur conscience peuvent per-
mettre (1; .
J) p. .Y.3.
(i Ronnl. qui le ilur de Nnai .
le iiiiiiitrc iIjiis les llclualldc^ i|uc i cui|uc lui |ium Tuul lui dot i^iur le
mumciil.
IIOSSIHT El LK l'hOltTANTISMi: (7
2H HOSSUET KT LK IMlOTESTANTlSMl-:
Bossuet et Leibniz.
(Il On lira sans doute avec inlnH ce que Leibniz rril sur la
puiisjor<* de
Louis XIV Je ne dsespre |>as i-nlirenicnl du suulaiceinenl
: des maux de
rKurope, ({uand je considre que Dieu peut nous le donner ea tournant
roinme il faut pour cela le ru'ur d'une seule personne, qui semble avoir le
bonlicar et le uiallieur des hommes entre ses mains. On peut dire qae cr
monarque, car il est lise de ju^'er de qui je parle, (ait lui s-" u- '
et sculiers des deux partis, aux pasteurs de l'K^lise, aux nobles, eu un mol
aux laM|ues de quel(|ui' tat et condition (|u'ils soient, les prminences,
droits et rtributions dont ils ont joui par le pass et doni ils sont encore en
liossession,pourvu que ces choses ne soient pas contraires au droit divin,
<|u"onpuisse les leur conserver en conscience, et qu'ils paraissent dans la dis-
position d'en user licitement... Secondement, la noblesse protestante sera
dclare habile possder beaucouj de i)rbendes et de principauts ecclsias-
tiques ;
3 les ministres protestants, non seulement conserveront les bnfices
dont sont pourvus, mais encore la runion leur ouvrira la porte, et leurs
ils
enlants, des bnlices sans nombre, des prlaturcs dont ils pourront joair
sans tre obligs de rsider sur les lieux, et mme a des vchs ; 4 les
ratlioliqiies romains perdront une partie de leurs biens temiiorels, puisiiu'ils
seront obli^^s de parta^'er avec les protestants les bnfices et les princi|)auls
cii.MMTiip: vin 249
temps combien est faux le portrait trop souvent reproduit de Bossuct sous la
ligure d'un vque hautain et dominateur. La vrit pure est que la mthode
de Bossuet lui-mme, dans ces elVorts si longtemps soutenus de conciliation,
est toujours d'accepter au moins i)rovisoirenu'iit les dogmes et interprta-
tions des protestants comme la vrit mme, et la doctrine de Luther comme
le tribunal devant lequel le catholicisme est cit pour se dfendre. Toute cette
argumentation du prlat consiste h prouver (|ue la doctrine catholique nVst pas
reprlunsible, puiscjue. bien entendue, et explique d'aprs les anciens Pres,
la tradition de l'Eglise et les conciles, elle est identique aux oracles des doc-
identii|ue a celle des Luthi-riens donc elle est irrprochable, elle est pure,
;
elle est sainte; elle mrite donc (\\u'. nous soyons admis dans la vritable
glise de Jsus-Christ par ceux qui eu ont pris la garde, par les disciples de
CM.MMTui: Vin 2M
Penses particulires (Coijilaliones priiat:r) ci les commu-
ni(|ua, selon l'ordre de la duchesse de Hanovre, Tvque
'
|flli*'' VhiIj l'c |U<" lii-'siif t a K*|!ii<' |<"' >J r' sriti* <
suis pas digao dVtre appel votre enlanl , ce qui serait pro-
pre XcilL'r notre mre tuerveau gras eu leur faveur,
le
tion de iiossuct :
iCHAPlTRE IX.
(1) Il faut remanjucr ([uc c'est vers le mme temps que le Trait Tholo-
ijuo-'poUlique ric Spinoza se rpandit en France la faveur d'une traduction
fram.aisc iiurtsj.
CHAPITRE IX 261
mais en cela ils lui font tort. On voit bien qu'il tait
exempt de prtention sur ce point mais on exagre
;
(1) < Sans atteindre la perfection de la science des langues, je ne dis pas
un saint Augustin, un si grand gnie, mais tout homme judicieux o de bon
esprit peut en coutant ceux savent ft en piolilaiit de leurs travaux, et
([ui les
enfin par tous les secours (|u'on a dans les livres, arriver prendre le Koiit des
ii
de l'Ecriture, surtout dans les matires (\c foi, nous tions la merci des
hbrasans ou des grecs, dont on voit ordinairement en toute autre cliose le
raisonnement si faible; et jem'tonne (jue M. Simon, qui l'ait tant l'habile, ail
l'esprit si court (ju'il veuille faire dpendre la perfection de la victoire de
l'Eglise sur les plagiens de la connaissance du grec, s (T. IV, p. 2.'j2; De/,
de ta rrfl(/., partie II, liv. VII, ch. vu).
CHAPITRE IX 265
C'rsl U- (tiiidi iiit'iit tie la dortniic du \ttchv oricinel, que li>o> U-^ ii.iinni ^ .mi
rcmlrarlr en Aibiii. Les nouveaux romnicntalruni ne vuulaionl pa'^ ar>-f|4rr
(Ur Irailnclioii. i|iii e-^l la iulf t\ ni. lu.
suri. l. IV, I.
ir.r. Utts 4f
luulrs 1rs lint'ssfs mal m. -la
lauKUe ni- lui tliiniiiTJil pa> rai>tiii, UMiublc tlu t
f '""^
(i) C'ct iri qu'il c%l bon lio sr rcfiortrr h la rriliiinr dr Spinoxa dans >oa
Trait f Tkfohico-poiitiqiit', Ind. Km. Saio.trt.
268 BOSSUET RT LE PROTESTANTISME
rudition grammaticale. Il essaya d'arrter par des
mesures de police royale ou ecclsiasticiue la dillusion
des livres de R. Simon, aprs avoir tent les moyens de
douceur. Eniin voyant l'inutilit de ces mesures ti'op
faihles, tiui ne faisaient qu'enhardir un adversaire
intrpide, il prit rsolument la plume, et commena le
trait de la Dfense de la Tradition cl des Saints Pres,
qui l'occupa pendant presque tout le reste de sa vie : et
il faut songer qu'il tait alors Ag d'environ soixante-
dix ans, et qu'il poursuivait dans le mme temps la
(l)PKeIX.
{i) Vuir s. s rcitcrvcs rc sujet, l'rt.'l, I. IV, r, Xil, p. 146 et p. 14'J.
(3) PuKC IX.
-7? MO^Srirr V.T 1,K rilOTESTANTISMF,
de l'homme.
J'ai souhait, continuerait Dossuet. d'avoir assez de
forces, avec la grce d( Dieu, pour ramener le plus
grand noa)bre possible d'hommes, tous les hommes
nimr. a crtle loi uni(iue. louioui-s atta(]Ue, jamais
?8? BOSJ'UET ET LE PROTESTANTISME
(juil fait.
MN
BOSSUKT KT LK IMiOTKSTANTISMK
Pases
PUFACE I
I.NTUODl'CTKKN vu
CIIAPnnK I. - Paul Fkuhy 1
CHAPITHK II li
Ahticlk pkkmik. L K\i)osilion le i.i Dorlrino le
20
KN VENTE A LA MME LIBRAIRIE
il-^LLU^ m BOSSUET. Kttuloi iiiorlc ot llttrnlroM, jiar
Si. CiiursL, professeur d'lotiufiiic Iraiii aise la Faeiilt des lettres de
Paris. Paris, 189i. 2 vul. iii-8 20 IV.
On haute situation que M Crousl occupe dans ie inonde universitaire. Cette rttide.
.<iait la
(aile ax'c une in^'S grande ronnaissance des documents littraires et historiques, une liauteur
de vue incon)|>arable. est dlinilive sur l'intressante ipicstion du (|uilisnie.
CHOUSL (L.). I-a vl t le mivim de V<ltnlno. t'aris, 181)9. V vol
iii-8 20 IV .
i.n -l<>ui*ii>e Hooroy, par lo<l<* duc d'Ai'MALii. Paris, 1890,In-12 3 IV. 50.
I.a JouriK'c; !' Fontenoy, pQi' le due de I3H0e,LiE. Paris, 1890.
I ! 1 - 1 3 IV . 50
Ml'iNOHVAL {K. d"''. Itnii-<l;l>iie. Vi' l'un .lHiiIto le lt\ inalon
pi*or'**' !' Isi l'iie einl-.%.iil>ii<' :iii XVII'' lelc. Puri.s, 1807.
in-r: 3 IV. 50.
Souvc'iili'* <lii tiiMii'al niariiiiiH le i*inioclaii (18i7-18491 avec Ulle
introduction et des noies, jiai' un aneii.'U oriiriei'. Paris, 1891, 2 vol. iii-12,
Itnrtr. et cartes 10 IV.
PIMODAN (CiOniiuandant de). li*oiii*nalo en Extrme-Oi*lent (18'J5-
1898). Paris, 1900. In-12 br 3 IV. 5(.
I^clti-es io FranecBCo Melli iti^ai*<mc, jiuhlieS d'aprs le
manuscrit de la Bibliotlique nationale, i)ar Henri Cochin, avec une intro-
duition t't des notes. Paris, 1892. In-12 5 IV.
La Maison de Victor Hugo. Impressions de Guernesey, par M. Gus-
tave LAitHttiMhT, membre
de l'Institut. Paris, 1895. In-12 3 IV 50.
I.e ire i^acofdare, par le duc de Broc.lie, fm, In-12 3 fr. 50.
i^ettne de Fi*"ce, de Voii ViziNE sa sur, MOSCOU, traduites par
une russe, avec une introduction par le vicomte Melchior de Vogu, de
l'Acadmie Franaise. Paris, In-12 3 tV. 50.
Trs curieuses observations sur la France de Lonis XVI.
Le lote Foftunat, par Ch. Nis.\ni), de l'Institut. Paris. In-12. 3 fr. 50.
On a ajout une bibliographie des ouvrages de Ch. Nisard, pleine de dtails piquants cl que
seul un membre de la famille pouvait connatre.
TESTE (Louis). I%Iotcs d'IistoliM' contemitoralne. Paris, 1898.
ln-8 7 fr. 50.
BIR. I^gendet* ivolutionnai*ee. Paris, 1893. In-8 7 fr. 50.
Ce livre dtruit quelques-unes des lgendes rvolutionnaires les plus rpandues.
FRANCE (Anatolf). L'EIvIi-e de Lamartine. Paris, ln-12 (puis). 5 fr.
LEVALLOIS. MJn i*rciirseur. snancour, d'aprs des documents
indits. Paris, 1897. In-8. portrait 5 fr.
fl Diderot.
Tris curieuses biographie. Pierre Leroux, dput de i'Jndre en 1818 et grand ami de George
Sand. Ses thories sociales sont tudies avec le plus rand soin.
-^^M m^a^y i
BX Crousl^, Leoa
^705 Bossuet et le protes-
B7C67 tantisme
>