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So Carlos-SP
Julho de 2013
So Carlos-SP
Julho de 2013
1
Projeto financiado com Bolsa de Mestrado concedida pela Fundao de Apoio a Pesquisa do Estado de
So Paulo (FAPESP Processo n2011/03949-6)
Ficha catalogrfica elaborada pelo DePT da
Biblioteca Comunitria da UFSCar
i
Agradecimentos
H sempre tanto por agradecer que at difcil circunscrever alguns limites para
os agradecimentos deste trabalho em especfico. Mas inevitavelmente, neste e em
qualquer outro por vir, comeo agradecendo a meus pais e meu irmo, pelo amor,
suporte e apoio incondicionais.
Agradeo a meus queridos amigos de turma da graduao (nossa tribo Psico 06)
e do mestrado, que sem dvida marcaram meus caminhos pela Psicologia.
ii
As Coisas
O encanto
sobrenatural
que h
nas coisas da Natureza!
No entanto, amiga,
se nelas algo te d
encanto ou medo,
no me digas que seja feia
ou m,
, acaso, singular...
E deixa-me dizer-te em segredo
um dos grandes segredos do mundo:
- simplesmente porque
no houve nunca quem lhes desse ao menos
um segundo
olhar!
Mario Quintana
iii
Pompermaier, H. M. (2013). Avanos na compreenso da subjetividade no behaviorismo
radical. Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Psicologia,
Universidade Federal de So Carlos, So Carlos-SP. 120p.
RESUMO
Este trabalho procura apresentar e discutir distintas posies colocadas nos debates
atuais sobre a abordagem de fenmenos subjetivos no behaviorismo radical. Para isso,
volta-se para os textos de pesquisadores do campo da Anlise do Comportamento na
temtica da subjetividade, buscando conduzir uma discusso sobre os conceitos, a
funo e pertinncia da teoria de eventos privados para a explicao do comportamento.
Apesar de ser uma das formas mais recorrentes no tratamento analtico-comportamental
dessa temtica, a defesa da teoria e conceito de eventos privados, bem como a
vinculao privacidade-subjetividade, no tem se desenvolvido de maneira consensual.
Dessa forma, a rea parece encontrar-se frente ao desafio no s de estabelecer uma
compreenso mais clara em relao possibilidade de uma abordagem cientfica dos
eventos privados, mas tambm de avaliar a coerncia e pertinncia dessa concepo
com o projeto terico-filosfico do behaviorismo radical. A partir das anlises e
discusses desenvolvidas, possvel indicar duas direes distintas em relao aos
avanos propostos para a compreenso dos fenmenos subjetivos no behaviorismo
radical: uma orienta-se ao refinamento do conceito de eventos privados, salientando seu
carter relacional e contextual uma observabilidade restrita circunstancialmente. Outra
direo constri-se a partir de crticas noo de privacidade, defendendo o abandono
da teoria e conceito de eventos privados em favor de uma abordagem alternativa
pautada em uma metafsica relacional e imanente, e da compreenso dos fenmenos
subjetivos em um continuum de complexidade, relativo ao entrelaamento de
repertrios dos diferentes nveis de seleo.
iv
Pompermaier, H. M. (2013). Advances in the comprehension of subjectivity in Radical
Behaviorism. Masters Thesis. Post-Graduation Program in Psychology, Universidade
Federal de So Carlos, So Carlos-SP. 120p.
ABSTRACT
This work aims to present and discuss different positions placed in the current debates
on approach subjective phenomena in radical behaviorism. On this, the work focuses on
the writings of researchers in the field of behavior analysis in the theme of subjectivity,
leading to a discussion of the concepts, the role and relevance of the theory of private
events for the explanation of behavior. Despite being one of the most recurrent behavior
analytic treatment of this theme, the defense of the theory and concept of private events
as well as the linking privacy-subjectivity, has not been developed in a consensual way.
Thus, the area appears to be facing not only the challenge of establishing a clearer
understanding regarding the possibility of a scientific approach to private events, but
also of evaluating the coherence and relevance of this concept with the theoretical-
philosophical project of radical behaviorism. From the analysis and discussions
developed, it is possible to indicate two distinct directions regarding the advances
proposed for the comprehension of subjective phenomena in radical behaviorism: one
relates to the refinement of the private events concept, emphasizing its relational and
contextual character a circumstantially restricted observability. Another direction is
built upon critical positions about the privacy notion, defending the abandonment of the
theory and concept of private events in favor of an alternative approach grounded in a
relational and immanent metaphysics, and understanding subjective phenomena in a
continuum of complexity, referent to the interweaving of repertoires from different
levels of selection.
v
NDICE
RESUMO iv
ABSTRACT v
INTRODUO 1
vi
3.2.4 - O conceito de comportamento (evento, estado e processo) 70
3.2.5 - Suscetibilidade e sentimento (sensing e feeling) 73
3.2.6 - Subjetividade e linguagem 75
3.2.7 - Mundo, organismo e corpo 80
3.2.8 - O self imanente ao comportamento 85
3.2.9 - Relao entre selves 88
3.3 - Subjetividade como produto de prticas culturais 91
3.3.1 - A variabilidade de emoes e sentimentos entre culturas 91
3.3.2 - Individualizao 93
3.3.3 - Autonomia e Autocontrole 98
REFERNCIAS 115
vii
INTRODUO
1
Como indica de Rose (1999, p.69), (...) Skinner nos incita todo momento a
descobrir respostas melhores do que as dele. Sendo assim, pode-se afirmar que em uma
concepo skinneriana, uma cincia evolui no sentido de que suas prticas e discursos se
alteram (ou deveriam ser alterados) na medida em que o ambiente exige os problemas
enfrentados a serem resolvidos por ela no so mais solucionados eficazmente pela
proposta at ento estabelecida. Dessa forma, ao questionar as proposies e
interpretaes skinnerianas para abordagem dos fenmenos subjetivos no se prope, em
momento algum, questionar a importncia e pertinncia do trabalho deste autor, mas sim,
reconhecer que o tratamento oferecido em sua obra de extrema relevncia justamente
por suscitar e possibilitar a continuidade de explorao da subjetividade.
Um segundo comentrio sobre o ttulo do trabalho decorre de questionamentos
que de certa forma j adianta os pontos de partida e a chegada pretendidos: ser que as
teorias para compreenso de fenmenos subjetivos no behaviorismo radical so
suficientes, elucidam satisfatoriamente a, ou as questes relativas temtica da
subjetividade? Se no, existem avanos sendo propostos? Em que direo alguns destes
avanos tm se desenvolvido?
Segundo Abib (1997) possvel identificar dois momentos, ou duas respostas
possibilidade de investigao e conhecimento cientfico acerca de fenmenos subjetivos,
tratados muitas vezes na obra skinneriana como questes relativas a eventos privados:
uma negativa e outra positiva. A resposta negativa considera que o mtodo experimental
no adequado para investigar e explicar os eventos subjetivos (ou eventos privados), e
revela uma abordagem epifenomenalista, prxima a abordagem do behaviorismo
metodolgico.
Contudo, Skinner tambm parece reconhecer que: Como as pessoas se sentem
frequentemente to importante quanto o que elas fazem. (Skinner, 1989/1991, p.13).
Nesse sentido, a resposta positiva do autor mostra o abandono da ideia de abordagem
direta desses eventos (privados), admitindo que todo conhecimento acerca desses
fenmenos seria indireto e inferencial. Para tanto, Skinner faria uso de instrumentos
conceituais como a teoria do comportamento verbal, teoria funcional do significado e,
principalmente, o destaque de eventos e respostas pblicas colaterais para abordagem e
conhecimento de eventos privados (Abib, 1997). Para Skinner (1945/1961), portanto, o
2
uso do conceito eventos privados, referindo-se a estmulos e respostas no observveis
publicamente, permitiria a abordagem cientfica dos fenmenos subjetivos.
Afastando-se do dualismo fsico-mental presentes tanto no mentalismo1 quanto no
behaviorismo metodolgico, a proposta skinneriana considera que no h diferena de
natureza entre eventos pblicos e privados, e, por isso, os eventos privados poderiam
participar da relao comportamental da mesma forma que eventos pblicos:
1
necessrio registrar aqui que h consideraes mentalistas monistas (e.g. Cndido, 2003); porm, de
forma geral, as abordagens cientficas, bem como as crticas e questionamentos encaminhadas nos debates
de perspectiva analtico comportamentais, tendem a dar destaque s vertentes mais marcademente dualistas
do mentalismo.
2
The distinction between public and private is by no means the same as that between physical and mental.
That is why methodological behaviorism (which adopts the first) is very different from radical behaviorism
(which lops off the latter term in the second). The result is that while the radical behaviorist may in some
cases consider private events (inferentially, perhaps, but none the less meaningfully), the methodological
operationist has maneuvered himself into a position where he cannot. (Skinner, 1945/1961, p.285)
3
As diferentes acepes da noo de privacidade, bem como as distintas posies
em relao a sua relevncia e participao na determinao do comportamento, j
presentes na obra de Skinner, ainda hoje so fonte de discusso e debate entre
pesquisadores do behaviorismo radical. Prova disso so duas recentes edies dedicadas
exclusivamente a esse tema em dois importantes peridicos da rea (Behavior and
Philosophy, edio 37, de 2009, e The Behavior Analyst, edio 34, n 2, de 2011)), nas
quais se encontram no apenas diferentes compreenses sobre a noo de privacidade e o
conceito de eventos privados, como tambm posies opostas em relao relevncia e
pertinncia da teoria de eventos privados a uma proposta analtico-comportamental.
Dessa forma, a rea parece encontrar-se frente ao desafio no s de estabelecer uma
compreenso mais clara em relao possibilidade de uma abordagem cientfica dos
eventos privados, mas tambm avaliar a coerncia e pertinncia dessa concepo com o
projeto terico-filosfico do behaviorismo radical.
Nesse sentido, o presente trabalho buscou apresentar, analisar e sistematizar os
principais argumentos e posies relativas a esse debate, tendo como pano de fundo a
questo: qual o impacto da teoria de eventos privados para explicao da subjetividade?
Para atingir esses objetivos, foram estudados textos de Skinner e de comentadores,
selecionados a partir de buscas nos peridicos Behavior and Philosophy e The Behavior
Analyst, bem como indicaes e referncias encontradas nos trabalhos de J. A. D. Abib,
C. E. Lopes e E. Z. Tourinho, pesquisadores brasileiros que tm apresentado estudos
consistentes na rea sobre a temtica.
Inicialmente, foram realizadas anlises dos textos de Skinner selecionados,
seguidas da redao de resumos crticos (no caso de livros, as anlises e resumos foram
feitas por captulos). Na sequncia, realizou-se a anlise dos resumos crticos buscando-
se identificar categorias comuns presentes nos diversos textos que favorecessem a
interpretao e destaque de aspectos das proposies skinnerianas em relao aos
fenmenos subjetivos3. Entretanto, diante da proposta de articular e sistematizar as
3
Os textos de Skinner foram consultados na verso original em ingls. Para as citaes no presente
trabalho, foram utilizadas as tradues publicadas em portugus dos livros Cincia e Comportamento
Humano (Skinner, 1953/2003) e Questes recentes em anlise do comportamento (Skinner, 1989/1991),
ou feitas tradues livres a partir dos textos originais. Nas situaes relativas a este ltimo caso, foram
includos os trechos originais em nota de rodap. Esse mesmo procedimento foi adotado em relao s
demais referncias a textos publicados em ingls.
4
questes e debates mais atuais sobre a temtica, o trabalho concentrou-se
primordialmente na anlise e discusso de textos de comentadores da obra Skinner,
tendo-a constantemente como pano de fundo e fonte de interlocuo.
Sendo assim, realizou-se uma anlise conceitual de textos comentadores da obra
skinneriana e pesquisadores do behaviorismo radical voltados a temtica dos fenmenos
subjetivos e eventos privados, seguida de uma releitura tambm com destaque dos
aspectos mais relevantes presentes ou complementares entre os textos de cada autor, para
posterior redao da interpretao das contribuies oferecidas.
As anlises conceituais propostas correspondem ao Mtodo de Interpretao
Conceitual-Estrutural (organizado e descrito por Lopes e Laurenti, 2010 4, e descrito e
utilizado por Melo, 2008), que se caracteriza pela anlise dos textos por meio da
identificao de categorias conceituais que se relacionam com o tema trabalhado. Tal
mtodo pode ser descrito em quatro etapas: a primeira refere-se ao levantamento e anlise
das principais categorias conceituais do texto estudado, objetivando a identificao e
definio dos conceitos fundamentais. A segunda etapa a anlise das teses encontradas
no texto, identificando-as e caracterizando-as como teses tradicionais, crticas ou
alternativas. A terceira etapa refere-se elaborao de esquemas a partir das anlises
feitas nas etapas anteriores estabelecendo as relaes entre as teses encontradas. A quarta
etapa a elaborao de resumos textos com introduo, desenvolvimento e concluso,
acerca dos argumentos trabalhados nas segunda e terceira etapas, articulando-os com a
anlise categorial feita no primeiro passo.
Como produto final, apresentam-se os trs captulos a seguir, mais uma seo de
consideraes finais. No primeiro captulo procura-se apresentar a proposta de
compreenso da subjetividade via teoria de eventos privados, sistematizando e discutindo
as definies do conceito de eventos privados e da noo de privacidade implicada. No
segundo captulo, indicam-se algumas anlises crticas e refinamentos pertinentes
defesa do conceito de eventos privados como fundamento para compreenso dos
fenmenos subjetivos em uma proposta analtico-comportamental. J no terceiro captulo,
4
Roteiro elaborado para apresentao do Mtodo de Interpretao Conceitual-Estrutural de Textos no
mbito da disciplina "Tpicos Especiais em Anlise do Comportamento: Filosofia e Metodologia da
Pesquisa Conceitual" do Programa de Mestrado em Anlise do Comportamento da Universidade Estadual
de Londrina (texto no publicado, cedido gentilmente pelos autores).
5
so articuladas discusses e questionamentos crticos relativos pertinncia e coerncia
terico-filosfica da vinculao subjetividade-privacidade, bem como sistematizada uma
proposta de abordagem alternativa dos fenmenos subjetivos, sem implicaes com a
teoria e conceito de eventos privados. Por fim, nas consideraes finais, procura-se
salientar alguns avanos na compreenso da subjetividade no behaviorismo radical,
indicados a partir das anlises e discusses apresentadas, culminado no defrontamento a
duas direes possveis: o refinamento ou o abandono do conceito de eventos privados.
6
CAPTULO I A TEORIA DE EVENTOS PRIVADOS COMO COMPREENSO
DA SUBJETIVIDADE
(...)
Ouo que a natureza, - a natureza externa, -
Tem o olhar que namora e o gesto que intimida,
Feiticeira que ceva uma hidra de Lerna
Entre as flores da bela Armida.
Machado de Assis
A chamada teoria de eventos privados foi apresentada, pela primeira vez, por
Skinner no texto Anlise operacional de termos psicolgicos5 (Skinner, 1945/1961), e
retomada em diversos momentos de sua obra (e.g. Skinner, 1953/2003, 1957, 1974/1976).
Essa teoria caracteriza-se pela explicitao dos limites e das possibilidades de
conhecimento dos eventos privados. De acordo com essa teoria, tal conhecimento seria
possvel a partir de prticas de uma comunidade verbal, que se dedicaria ao ensino da
discriminao e descrio dos eventos privados por meio de quatro estratgias que
permitiriam um acesso indireto e inferencial:
5
Operational analysis of psychological terms (Skinner, 1945/1961)
7
3) A comunidade ensina a pessoa a falar de seu comportamento baseando-se em
estmulos pblicos produzidos pela ao dessa pessoa, mas na medida em que h
acompanhamentos privados da ao (auto-estimulao), quando esse
comportamento regride ao nvel encoberto, a pessoa pode falar dele exclusivamente
sob o controle da auto-estimulao. Exemplo: descrever o prprio comportamento
no escuro;
4) Por generalizao, uma pessoa pode passar a descrever eventos privados que
compartilham propriedades com eventos pblicos (cuja descrio foi ensinada
previamente pela comunidade). Exemplos: metforas como dor pontiaguda,
formigamento, sentir-se deprimido ou pressionado.
8
Assim, considerando-se a relevncia e centralidade do conceito de eventos privados
para abordagem da temtica da subjetividade no behaviorismo radical, uma primeira
questo a ser investigada : o que so eventos privados?
6
the influence of factors of social-cultural origin that are cherished for irrelevant and extraneous reasons,
perhaps as unwarranted metaphors from language patterns or fictional distortions. (Moore, 2009, p. 34)
9
Behavioristas radicais no fazem distino entre termos observacionais e tericos
em suas anlises do comportamento verbal. (...) tal distino baseada em um
referencial, uma viso simblica do comportamento verbal, em lugar de uma viso
genuinamente comportamental. (...) Novamente, eventos privados so eventos
comportamentais reais, e eles so de natureza respondentes ou operantes. Eles no
so mais hipotticos que a salivao ou que a presso de uma barra .7 (Moore, 2009,
p. 35).
7
Radical behaviorists do not distinguish between observational and theoretical terms in their analyses of
verbal behavior. () such a distinction is based on a referential, symbolic view of verbal behavior rather
than a genuinely behavioral view. () private events are real behavioral events, and they are either
respondent or operant in character. They are no more hypothetical than salivation or lever presses are
hypothetical. (Moore, 2009, p. 35)
8
Overskeid (1994) apresenta essa aproximao entre eventos privados e eventos internos de maneira
no to clara; j Stemmer (1995) indica explicitamente, desde o ttulo de seu texto, a opo por abordar
eventos internos na busca por uma anlise e compreenso de fenmenos comumente chamados de
subjetivos. Outra distino importante refere-se ao fato de que enquanto Overskeid defende a considerao
dos eventos privados, entendidos como eventos fisiolgicos internos, para explicao previso e controle
do comportamento, Stemmer atribui apenas funo explicativa para esses eventos.
10
Uma das principais virtudes da identificao entre privado e anatomofisiolgico
interno seria de que os eventos privados, ou eventos internos, caracterizar-se-iam como
eventos objetivos, passveis de mensurao, sem necessidade de inferncias (Oveskeid,
1994; Stemmer, 1992, 1995). Alm disso, tal considerao permitiria preencher lacunas e
dar maior consistncia terica proposta behaviorista, aumentando tambm a eficincia
do trabalho investigativo (previso e controle).
Nessa mesma direo, em um trabalho mais recente, Hocutt (2009) enfatiza que
No h uma boa compreenso do sentido no qual uma pessoa observa suas prprias
sensaes, sentimentos e comportamentos encobertos, mas se esses eventos
ocorrem dentro do corpo, como sensato de se crer, o fisiologista pode observ-los
dadas as novas e sofisticadas mquinas disponveis atualmente. E desde que esses
eventos dentro do corpo variam com as circunstncias e influncia do
comportamento, o psiclogo no pode ignorar o que o fisiologista tem a dizer sobre
eles (p.105).9
9
There is no well understood sense in which people observe their own sensations, feelings, and covert
behavior, but if these take place inside the body, as it is reasonable to believe, the physiologist can observe
them given the sophisticated new machines now available. And since these events inside the body vary with
circumstances and influence behavior, the psychologist cannot afford to ignore what the physiologist has to
say about them. (Hocutt, 2009, p.105)
11
privados) representariam o esforo para incluir o aparato antomofisiolgico como
ambiente, ou seja, como parte do universo capaz de afetar o organismo (Tourinho et al.,
2000, p.426). Tourinho et al. (2000) salienta, contudo, que nesse esforo tambm est
implicada a compreenso de que so contingncias de reforamento que tornam qualquer
evento diferenciado, ou seja, ambiente. Alm disso, so especialmente nessas
discusses que Skinner explicita sua considerao de que o organismo como um todo
que afetado pelo ambiente, que participa da relao comportamental. Isso fica claro,
por exemplo, na crtica skinneriana adoo de explicaes neurofisiolgicas pelo
cognitivismo: O crebro parte do corpo e o que ele faz parte do que o corpo faz. O
que o crebro faz parte do que deve ser explicado. (Skinner, 1990, p.1206).10
Dessa forma, apesar de haver indicaes no texto skinneriano que permitam uma
compreenso fisiolgica dos eventos privados (e.g. 1953/2003, p.265; 1974/1976, p.24-
25), um olhar um pouco mais amplo ao conjunto da obra possibilita, sem muita
dificuldade, compreender que o autor busca constantemente distinguir fenmenos
psicolgicos/comportamentais de eventos fisiolgicos, bem como demarcar campos
e nveis de anlise distintos.
O principal argumento crtico apresentado em sentido dessa des-identificao
aponta que os eventos fisiolgicos seriam objeto de estudo da fisiologia, em especial da
neurofisiologia (para os eventos mais pertinentes ao que se tratam das funes mentais
ou fenmenos subjetivos), que teria seus prprios mtodos e tcnicas, distintas da
observao e anlise das relaes comportamentais feitas pela anlise do comportamento
(cf. Moore, 2009).
Tambm nesse sentido, Tourinho et al. (2000) indica que na compreenso
skinneriana as condies corporais (estmulos internos) seriam produtos colaterais do
histrico de contingncias, e sua especificao (estudo mais aprofundado, descritivo)
ficaria a cargo da fisiologia e anatomia. Assim, para o behaviorismo radical a
considerao das variveis biolgicas, ou mais especificamente, fisiolgicas, refere-se a
estas como constitutivas dos fenmenos comportamentais, ou seja, so a base (requisito)
para a ocorrncia desses fenmenos: tais variveis so constitutivas do fenmeno
10
The brain is part of the body, and what it does is part of what the body does. What the brain does is part
of what must be explained. (Skinner, 1990, p.1206)
12
comportamental, seja ele pblico ou privado, delimitando as possibilidades de ao do
ambiente na produo de respostas do organismo. (Tourinho et al., 2000, p.426).
Entretanto, elas so constituintes do objeto de estudo de uma cincia do comportamento,
mas no so este objeto (comportamento).
Em acordo com essa posio, Moore (2009) afirma que eventos fisiolgicos seriam
a causa material do comportamento: eventos fisiolgicos necessariamente participam
de todo evento comportamental, pblico ou privado, mas como causas materiais, no
como causas eficientes11 (Moore, 2009, p. 31). Sendo assim, para explicar o porqu o
comportamento ocorre (causa eficiente), seriam mais importantes (ou ainda, suficiente)
as consideraes sobre as variveis ambientais. Como afirma Baum (2011, p.186):
Falando mais diretamente, a distino entre funo e mecanismo a diferena entre
compreender porqu o comportamento ocorre [anlise do comportamento] e entender
como ele ocorre [fisiologia].12
Dessa forma, apesar de reconhecidas como capazes de preencher lacunas com
informaes relevantes dos processos que ocorrem durante os eventos comportamentais,
as consideraes sobre eventos fisiolgicos no substituem nem equivalem aos eventos
comportamentais privados, da mesma forma que no o fazem em relao aos eventos
comportamentais pblicos. Mais diretamente, eventos comportamentais, pblicos ou
privados, no so redutveis aos eventos fisiolgicos. Disso decorre quase que
naturalmente o argumento de que os avanos tecnolgicos relativos a uma chamada
invaso instrumental no implicam necessariamente em uma melhor compreenso ou
soluo para as questes relativas aos eventos privados. Entretanto, tal posio tambm
no implica numa negligncia ou desconsiderao total em relao ao conhecimento
sobre eventos fisiolgicos:
11
physiological events necessarily participate in every behavioral event, public or private, but as material
causes, not efficient causes. (Moore, 2009, p. 31)
12
Roughly speaking, the distinction between function and mechanism is the difference between
understanding why behavior occurs and understanding how it occurs. (Baum, 2011, p.186)
13
no organismo so mediadas pela natureza dessas alteraes (cf. Skinner, 1974,
Captulo. 13). Nem significa negar que eventos privados geralmente representam
uma parte importante na cadeia causal que leva a comportamentos abertos (cf.
Skinner; Zuriff, 1979). Ao invs disso, essa uma assero de que, em grande
medida, ns no temos meios vlidos, confiveis e prticos de medida ou
manipulao direta dessas alteraes fisiolgicas e eventos privados at o
momento, e a teoria mentalista sobre a estrutura e funcionamento de tais alteraes,
tem sido de maneira geral bastante custosa e no muito benfica em termos
predio e, especialmente, controle.13 (Anderson, Hawkins, & Scotti, 1997, p.161)
13
This is not to deny that every experience changes the physiological makeup of the organism in subtle
ways and that the effects of subsequent environmental conditions on the organism are mediated by the
nature of those changes (cf. Skinner, 1974, Chapt. 13). Nor is it a denial that private events often play an
important part in the causal chains leading to overt behaviors (cf. Skinner; Zuriff, 1979). Instead, it is an
assertion that, for the most part, we have no valid, reliable, and practical means of measuring or directly
manipulating those physiological changes and private events at present, and that mentalistic theory about
the structure and function of such changes has generally been very costly and not very beneficial in terms
of prediction and, especially, control. (Anderson et al, 1997, p.161)
14
em seus domnios por si prprios, eles no so necessariamente eventos
comportamentais privados, ao menos como um behaviorista radical os concebe.14
(Moore, 2009, p.31)
14
Private behavioral events are a function of the environmental circumstances in which they occur. The
full analysis of private behavioral events relates the behavior in question to those circumstances. () even
though peristalsis, action potentials in affector or effector systems, cortical activity, or even neural networks
cast as parallel distributed processing systems are clearly worthy of investigation in their own right, they
are not necessarily private behavioral events, at least as radical behaviorists conceive of them. (Moore,
2009, p.31)
15
Dispositional talk is about effects, instead of causes or intervening variables as traditional psychology
often portrays them. (p.21)
15
observveis dos comportamentos de um indivduo (Moore, 2009). Disposies no
descrevem, portanto, eventos (sejam eles pblicos ou privados), mas sim a ocorrncia(s)
de relaes entre eventos.
16
Related to dispositional usage are several common phrases in everyday language. One example is I
think. . ., as in I think it is going to rain today. The phrase is ordinarily a comment on the strength of a
response, given some set of prevailing environmental conditions. The speaker is commenting that the cloud
formations, wind conditions, and humidity have been highly correlated with rain in the past, although the
correlation is something less than 1.0. The speaker is not commenting on some nonbehavioral, mental
entity called a thought that is had. When the correlation is even lower, the speaker might state I
wonder if it is going to rain today. Again, the speaker is not commenting as a result of some nonspecific
mental process called wondering. When the correlation is even higher, the speaker might state, I know
it is going to rain today. Here, the speakers statement is not caused by a mental state of having
knowledge, which would need to be verified by some other measuring technique. In no case is any
statement a result of private, mental processes or entities that supposedly cause behavior, verbal or
otherwise. (Moore, 2009, p. 32)
16
apenas uma traduo dos eventos privados em proposies comportamentais. Para
Moore, a crtica colocada ao behaviorismo parece vir junto ao reconhecimento de um
movimento lingustico que muitas vezes implica na considerao de disposies como
entidades ou eventos privados internos determinantes do comportamento: um verbo que
designa uma ao passa a ser expresso na forma de advrbios ou adjetivos, que por sua
vez tomam forma de um substantivo. Alertas e anlises crticas a tal posio j haviam
sido feitas por outros autores (como Ryle, 1949/1980, Wittgenstein, 1953/1988), cujos
argumentos podem ser aproximados s consideraes de Skinner, tambm nesse mesmo
sentido (Day, 1969b; Lopes, 2006a; Moore, 1995; Tourinho, 2006).
Outra considerao apresentada por Moore (1995), nessa mesma direo, refere-se
questo sobre qual seria a extenso do argumento de que o significado de termos
subjetivos viriam de sua relao com fenmenos publicamente observveis. Segundo
uma concepo estritamente disposicional, algum relatar o sentimento de dor, por
exemplo, referir-se-ia ao relato de um aumento da probabilidade de agir de determinadas
maneiras (gemer, reclamar), mais do que ao fato de que esta pessoa est (tambm)
exposta a uma estimulao privada (uma estimulao dolorosa), uma vez que no haveria
bases para afirmar um suposto significado para estes termos referentes estimulao
privada.
Frente a tal tese, Moore (2009) argumenta que consideraes disposicionais,
entendidas como probabilidades de ocorrncia de determinados fenmenos, so
compatveis com a proposta behaviorista radical, uma vez que salientam as circunstncias
em que um comportamento emitido. Contudo o autor ressalta que em uma perspectiva
skinneriana, nem todos esses termos referem-se a eventos publicamente observveis.
Situaes que envolvem sensaes corporais, por exemplo, indicariam claramente que
estimulaes privadas participam (ao menos parcialmente) no controle do
comportamento e, em ltima instncia, no estabelecimento da disposio (probabilidade).
Entretanto, mesmo reconhecendo e indicando a possibilidade de estarem
relacionados, Moore (2009) salienta que termos disposicionais no devem ser
confundidos com os eventos privados, pois no se tratam da mesma coisa: uns (eventos
privados) so eventos ou condies corporais, ou ainda, respostas de baixa magnitude;
outros (disposies) so consideraes sobre repertrios comportamentais. Colocando de
17
forma mais clara, disposies no so eventos, mas consideraes acerca de uma classe
de eventos comportamentais. Tratam-se, portanto, de fenmenos de categorias (ou
ordem) distintas eventos privados so eventos, nicos, localizados num tempo e
espao; j disposies so consideraes acerca de padres comportamentais, acerca de
um conjunto de eventos, acerca de sua ordenao, frequncia e propriedades no tempo e
espao (Lopes, 2004; Moore, 1995). Para alm disso, segundo Moore (2009), tal
distino no implica na desconsiderao da importncia dos eventos privados.
Consideraes disposicionais podem ou no contar com participao de elementos
privados (no observveis) em sua constituio.
A partir dessa argumentao parece possvel estender a crtica da identificao
disposies-eventos privados outra considerao comum acerca do segundo conceito
(eventos privados) sua compreenso como relaes complexas.
Borba e Tourinho (2010) apontam a possibilidade do uso do conceito de eventos
privados relativo a fenmenos compreendidos por alguns autores como relaes
comportamentais complexas, tais como sentimentos, emoes e cognies. Os autores
argumentam que em trabalhos nessa perspectiva (Friman, Hayes, & Wilkson,1998;
Vandenberghe, 2004),
18
considera incoerente tomar o propsito de fazer algo como um evento privado, quando
de fato trata-se da considerao da probabilidade de ocorrncia de um determinado
operante, tambm o fazer tal atribuio a um sentimento, como estar deprimido, na
medida em que este entendido como um fenmeno complexo, um conjunto de relaes
entre eventos (ambientais e comportamentais).
Tais extenses do conceito de evento privados (para disposies ou relaes
comportamentais complexas) parecem estar intimamente relacionadas s confuses
provocadas pela identificao entre privacidade e subjetividade. Tal confuso ser
retomada e aprofundada nas sees seguintes, porm a partir dos argumentos
apresentados j possvel pontuar tal questo, retomando a frase de Skinner (1945/1961,
p.275) de que O problema dos termos subjetivos no coincide exatamente com o dos
estmulos privados (...)17. Mesmo que se reconhea um papel relevante ou fundamental
aos eventos privados para compreenso dos fenmenos subjetivos, essas noes no so
idnticas. Fenmenos subjetivos podem envolver eventos privados, mas no so eventos
privados. Como apontado acima, fenmenos subjetivos podem ser compreendidos como
disposies ou relaes comportamentais complexas que, como tal, envolvem
consideraes acerca da(s) relao(es) entre eventos, sejam eles pblicos ou privados.
17
The problem of subjective terms does not coincide exactly with that of private stimuli ()(1945/1961,
p.275)
19
em uma relao comportamental. Isso significa que a definio de tais ocorrncias como
eventos privados condicionada pela participao numa relao comportamental, isto ,
depende de uma compreenso funcional. Assim, um determinado evento fisiolgico, por
exemplo, pode ser considerado um evento privado se, e somente se, alm do carter no-
observvel, puder ser identificado como um evento comportamental, ou seja, configurar-
se como um estmulo funcionalmente relacionado com respostas do organismo, ou como
uma resposta funcionalmente relacionada a determinados estmulos.
18
Some talk about private events is about bodily conditions, sensations, and feelings, or covert operant
behavior, as those events occur in a context. This talk is about private behavioral events. An important
implication is that for radical behaviorists, the concept of a behavioral event is not limited to something that
is publicly observable (Moore, 2008). Radical behaviorists must then account for how environmental
circumstances produce the conditions of the body in question, how the covert operant behavior assumes the
form it does, and how the conditions of the body and the covert behavior acquire the effects they do with
respect to subsequent verbal or nonverbal behavior. (Moore, 2009, p. 25)
20
comportamento operante subsequente, seja ele verbal ou no verbal.19 (Moore, 2009,
p.21)
Dessa forma, a proposta behaviorista radical skinneriana no nega a ocorrncia
qualquer dos fenmenos mentais ou subjetivos, mas busca uma abordagem e
compreenso destes como fenmenos comportamentais, ou de dimenso
comportamental, sem que os eventos privados envolvidos nesses fenmenos
configurem-se como causas eficientes; causas iniciadoras (numa concepo linear de
causao); ou ainda, como mediadores na relao entre ambiente e organismo.
Prosseguindo sua argumentao, Moore (2009) indica dois tipos de eventos
comportamentais privados: a) sensaes e sentimentos; e b) respostas operantes
encobertas. Tratando de sensaes e sentimentos, o autor afirma que tais eventos
corresponderiam a condies corporais produto de relaes respondentes,
incondicionadas e condicionadas. O encaminhamento dado pelo autor bastante fiel ao
texto skinneriano, retomando os argumentos sobre as estratgias usadas pela comunidade
verbal para ensinar descries de eventos privados. Assim como Skinner (1945/1961,
1953/2003, 1957, 1969, 1971, 1974/1976), Moore (2009) pontua que o problema da
privacidade refere-se ao problema da acessibilidade aos estmulos para o ensino da
discriminao e descrio. Enquanto no ensino das discriminaes e descries de uma
cor a comunidade partilharia de um acesso direto ao estmulo com o indivduo, nos
evento privados apenas o indivduo teria esse acesso; a comunidade teria apenas um
acesso indireto, via correlatos ou acompanhamentos pblicos.
19
to understand how those events contribute to contingencies controlling subsequent operant behavior,
whether verbal or nonverbal. (Moore, 2009, p.21)
21
como condies antecedentes, e a comunidade verbal pode usar a presena dos
objetos como base para administrar o reforamento diferencial requerido. Contudo,
no caso do comportamento descritivo de sensaes ou sentimentos, a comunidade
verbal opera em desvantagem. O estmulo antecedente privado, e no pblico. A
comunidade verbal no tem acesso direto s sensaes e sentimentos do indivduo.
Sendo assim no pode reforar a fala sobre eles com base no contato direto com as
condies antecedentes apropriadas, como pode faz-lo quando o indivduo
aprende o nome das cores.20 (Moore, 2009, p.26-27)
Aps apresentar e discutir as estratgias usadas pela comunidade verbal para ensino
das discriminaes e descries de eventos privados (tal qual em Skinner, 1945/1961;
1953/2003), Moore destaca as concluses tambm apontadas por Skinner, como o carter
social do autoconhecimento, bem como as limitaes dessas discriminaes por conta das
limitaes do prprio sistema nervoso implicado nessas discriminaes (intero e
proprioceptivo).
20
The problem of privacy may be summarized as follows. Verbal behavior develops through the
differential reinforcement supplied by the verbal community. That is, an individual learns to label one color
as red and another as green when saying red in the presence of a red object and green in the presence of a
green object meet with approval from others. In this case, the antecedent conditions that will control the
response are public. Both the verbal community and the individual are in contact with the red and green
objects as antecedent conditions, and the verbal community can use the presence of the objects as a basis
for administering the required differential reinforcement. However, in the case of verbal behavior
descriptive of sensations or feelings, the verbal community operates at a disadvantage. The antecedent
conditions are private, not public. The verbal community does not have direct access to an individuals
sensations or feelings. It therefore cannot reinforce talk about them based on direct contact with the
appropriate antecedent conditions, as it can when the individual learns to name colors. (Moore, 2009,
p.26-27)
21
The interoceptive nervous system simply doesnt have enough nerves, or doesnt have nerves going to
the right places, to allow individuals to come into contact with the precise nature of the stimulation.
22
Alm disso, Moore (2009) reconhece e salienta que o controle das respostas verbais
acerca de sentimentos no ocorre apenas pelos estados corporais, mas tambm por
variveis contextuais, que podem assumir maior ou menor controle, como no caso das
mentiras ou hipocondrias.
Passando a tratar do segundo tipo de evento comportamental privado as respostas
operantes encobertas Moore (2009, p. 29) afirma que Esse tipo de evento privado
funciona como um elo em uma cadeia comportamental (...) eles funcionam como
estmulos discriminativos para o comportamento subsequente, verbal ou no verbal,
pblico ou privado.22
Sendo formas encobertas ou respostas em menor escala de comportamentos
operantes, essas respostas seriam sempre estabelecidas primeiramente nas formas
abertas. Alm disso, envolveriam os mesmos aparatos neuromusculares que as formas
abertas. Essas respostas passariam a um nvel encoberto por diferentes razes
(como tambm aponta Skinner, 1953/2003, 1957): a) em determinado contexto a forma
aberta seria punida; b) a forma encoberta pode ser mais efetiva; c) a falta de suporte
ambiental ou condies ambientais para a forma aberta (por exemplo na ausncia de
lpis e papel, ficar repetindo mentalmente uma lista de compras ou um nmero de
telefone)23. Como resultado, o comportamento24 pode retroceder a uma forma encoberta
ou indiscriminvel, e mesmo em estgios incipientes pode produzir estimulao
Individuals may well come up with elaborate descriptions of pains, but often those descriptions are based
more on social convention or various metaphorical relations than actual contact with the condition of the
body purportedly affected. (Moore, 2009, p. 28)
22
This sort of private event functions as a link in a causal chain of behavior (...) they function as
discriminative stimulation for subsequent behavior, either verbal or nonverbal, either public or private
(Skinner, 1953, 1957) (Moore, 2009, p. 29)
23
Apesar de ser recorrente, inclusive em textos skinnerianos, a considerao e compreenso de respostas
encobertas como eventos identificveis a respostas abertas, com apenas uma distino de nvel ou
escala, questionvel, uma vez que, tal como argumentado em relao suposta passagem de um nvel
a outro, cada um desses tipos de resposta pode apresentar relaes funcionais distintas.
24
Os termos resposta ou ao seriam mais exatos, nesse caso; porm, o autor utiliza o termo behavior,
sendo mantido esse uso na traduo.
23
encoberta que exerce um efeito discriminativo [para o comportamento subsequente].25
(Moore, 2009, p. 29)
Considerando um possvel questionamento sobre como poderia se dar a passagem
da forma aberta para a forma encoberta, ou ainda sobre como essa ltima forma poderia
exercer controle discriminativo sobre o comportamento (subsequente) do indivduo,
Moore (2009) afirma que isso se daria pelo partilhamento da estimulao intero e
proprioceptiva entre as formas abertas e encobertas. O autor argumenta em sentido do
carter social da conscincia, como respostas discriminativas e descritivas do prprio
comportamento (ou de condies corporais), aprendidas e mantidas por meio dos arranjos
promovidos por uma comunidade verbal, que tambm nesse caso basearia seu ensino nos
correlatos pblicos das respostas privadas-encobertas.
Dessa forma, como indicam Borba e Tourinho (2010), compreende-se que autores
que empregam o conceito de eventos comportamentais privados (e.g. Simonassi,
Tourinho & Silva, 2001; DeGrandpre, Bickel & Higgins,1994) estariam atentos s
funes dos eventos privados (estmulos e respostas) nas relaes comportamentais, e no
a qualquer outro tipo de categoria ou classificao definidas a priori com base apenas em
caractersticas constitutivas ou de localizao, adotando uma postura coerente com os
pressupostos relacional e funcional da abordagem analtico-comportamental.
25
As a result, the behavior may recede to a covert or inchoate form, and even incipient stages can produce
covert stimulation that exerts a discriminative effect. (Moore, 2009, p. 29)
24
referncias nas quais eventos privados so aproximados ou identificados a condies
fisiolgicas: Ao tomar uma deciso, como no autocontrole, frequentemente as variveis
manipuladas so eventos privados dentro do organismo. (1953/2003, p.265, itlico
acrescido).
Porm, em relao a tal identificao encontramos tambm afirmaes de Skinner
(1953/2003, p.309) de que A linha entre o pblico e o privado no fixa. A fronteira se
altera com cada descoberta de tcnicas para tornar pblicos os eventos privados. Ou
ainda, Entretanto, aqui o ponto importante no o local de estimulao, mas o grau de
acessibilidade que a comunidade tem (1953/2003, p.286).
Nesse sentido, juntamente com os argumentos apresentados referentes
desvinculao do conceito de eventos privados do de eventos fisiolgicos simplesmente,
podemos argumentar que numa interpretao analtico-comportamental, a pele no
[propriamente] uma fronteira (Tourinho, Teixeira & Maciel, 2000), nem a localizao
dos estmulos o que define a privacidade. Ou seja, por mais que em alguns momentos o
texto skinneriano indique uma aparente identificao entre privacidade e interioridade,
que poderia levar a uma interpretao de que os caminhos para o tratamento das questes
dos fenmenos subjetivos seriam redutveis a uma anlise do interior do organismo
uma anlise fisiolgica esta no parece ser uma tese aplicvel a uma anlise mais
abrangente da obra skinneriana (cf. Tourinho et al., 2000).
25
No haveria muito o que questionar em tal proposio, pensando que, como o autor
mesmo aponta em outros momentos (Skinner, 1971, p.209; 1989/1991, p.44), toda
relao comportamental ocorre em determinado tempo e espao, e portanto sua
ocorrncia nica. Assim, teramos que as experincias e fenmenos relativos aos
indivduos, entendidos sempre com base nas relaes comportamentais, tambm so
nicos. Como afirmam Michelleto e Srio (1993, p.5), Nada, apesar das leis gerais,
sugere a ausncia de individualidade; nada sugere que, sendo os processos de relao
gerais, os produtos destes processos o organismo, a pessoa e o eu sejam iguais para
todos que esto submetidos a eles.
Contudo, justamente por essa compreenso, no seria possvel uma vinculao
exclusiva entre as noes de privacidade e particularidade. Se que todos os eventos
estabelecidos nas relaes comportamentais so nicos tanto eventos privados quanto
pblicos , seria inconsistente sustentar uma definio para privacidade baseada em um
atributo aplicvel tambm a seu antnimo.
3) O sentido que parece ter maior persistncia na obra skinneriana com relao
noo de privacidade a compreenso desta como inacessibilidade, ou ainda, como uma
acessibilidade restrita. Privado, nesse sentido, refere-se ao que acessvel somente (ou
de maneira particular, ntima, como diz Skinner [1969, 1974/1976]) ao indivduo, e,
por conseguinte, inacessvel aos demais membros da comunidade.
Como aponta Abib (1982), em muitos momentos Skinner defende que todos os
eventos so de uma mesma natureza. Nesse sentido, uma das grandes distines da
proposta skinneriana a refutao de qualquer considerao de eventos ou instncias de
natureza distinta ao comportamento, ao mundo fsico: No temos razo para supor que o
efeito estimulador de um dente inflamado seja substancialmente diferente do efeito de um
forno quente. (1953/2003, p.282); bem como a demarcao dessa questo no nvel
epistemolgico: O forno, contudo, pode afetar mais que uma pessoa da mesma maneira,
aproximadamente. (1953/2003, p.282). Assim, a privacidade demarcaria uma distino
no de natureza ou constituio, mas de possibilidades e modos de conhecimento em
virtude da acessibilidade e observabilidade restrita deste tipo de evento.
26
Esse parece ser o sentindo mais coerente a uma anlise da noo de privacidade no
texto skinneriano: um evento privado refere-se a um evento inacessvel ou no
observvel (a uma comunidade), ou ainda, acessvel ou observvel apenas ao
prprio indivduo uma observabilidade restrita.
No obstante, essa tambm a compreenso expressa por outros autores do
behaviorismo radical que tm produzido consistentemente sobre esse temtica, e que
empregam e defendem o uso do conceito de eventos privados (Catania, 2011; Day,
1969a; Moore, 1995, 2009; Marr, 2011, Palmer, 2009, 2011; Tourinho, 2006a, 2007,
2009). A adoo coerente e concisa desse sentido (observabilidade restrita) em
detrimento dos demais possveis (interioridade e particularidade) configura-se como
passo importante para organizao das discusses e avanos no estudo dessa temtica.
Porm, tal noo levanta outras questes, a serem discutidas e superadas pela rea.
Nas discusses presentes na edio 34 (n 2 de 2011) da revista The Behavior
Analyst, encontramos um debate interessante sobre a noo de privacidade adotada em
relao ao uso do conceito de eventos privados.
Considerando os possveis usos do termo privado em acordo com a noo de
observabilidade restrita, Baum (2011) indica duas possibilidades: em uma, privado
refere-se ao que s pode ser conhecido pela prpria pessoa um sentido que segundo o
autor manteria espao para uma acepo dualista, uma vez que consideraria a existncia
de elementos (ou eventos) privados em si (ou por princpio). Sendo assim, a proposio
de uma privacidade por princpio implicaria numa reedio do dualismo interno-
externo pela via pblico-privado, em lugar de fsico-mental.
Um segundo sentido possvel de ser atribudo noo de observabilidade restrita
seria o de uma privacidade circunstancial, numa proposio puramente prtica (Baum,
2011). No haveria privacidade por princpio, mas sim uma publicidade de maior ou
menor nvel de acordo com as circunstncias. Os chamados eventos privados deixariam
de ser, ou melhor, de estar privados com o arranjo de condies que permitissem sua
observao (como avanos em instrumentos de observao ou medida, por exemplo).
Contudo, para Baum, mesmo essa viso apresentaria no mnimo trs problemas: a)
baseia-se numa hiptese ou ainda numa crena em avanos tecnolgicos incertos; b)
mesmo que fosse possvel a apresentao em laboratrio de determinado evento
27
privado, ainda assim estaria longe de explicar como estes eventos atuam nas interaes
cotidianas (em que no h instrumentos nem publicisaes instrumentais possveis
como no contexto em laboratrio); e c) os resultados das medidas instrumentais
(publicisaes) dependeriam de uma confirmao do indivduo que est sendo
medido (Baum, 2011).
Ainda, para Baum (2011), mesmo a tentativa de alguns analistas do comportamento
(por exemplo Moore, 1995) de tratar o termo como uma distino no de natureza ou
qualidade, mas apenas de tamanho de audincia (um privado; mais de um pblico),
falha:
26
how does one distinguish between a potentially public event that happens to have an audience of one
(i.e., occurs when the actor is alone) from a private event? If size of audience were the only criterion, then
my singing when I am alone would be a private event, but would become a public event if my wife were
there to hear it. (Baum, 2011, p.188)
28
Schlinger (2011) argumenta tambm, em acordo com os demais comentadores, que
numa interpretao monista no seria possvel considerar a existncia de eventos
privados em si, pois isso implicaria na considerao de caractersticas marcadamente
distintas formando duas categorias de elementos ou eventos (dualismo), argumento
tambm apontado por Baum (2011). Alm disso, enfrentar-se-ia o problema de
determinar o que observvel e o que no , uma vez que na histria da cincia
encontram-se muitos eventos que eram inobservveis e passaram a ser observveis
(fortalecendo o argumento de que a privacidade circunstancial). Dessa maneira, de
acordo com Marr (2011), o avano a ser considerado na proposta behaviorista radical em
sua crtica a concepes dualistas justamente a postulao de que nenhum princpio
distinto, novo e especial em relao aos j estabelecidos para o estudo dos eventos
observveis se faz necessrio para lidar com os eventos privados essa seria a
radicalidade do behaviorismo skinneriano.
Discutindo na mesma direo, Catania (2011) afirma ser claro e bem estabelecido
que Skinner trata da privacidade como privacidade em termos prticos,
circunstancial, ou ainda, contextual. Mais que isso, para Catania, a questo trazida
por Skinner com a teoria e conceito de eventos privados refere-se a como indivduos que
esto em contato com distintos estmulos podem partilhar uma resposta verbal (ou a
compreenso de uma resposta verbal). Citando dois exemplos recorrentes na literatura
analtico-comportamental, tanto no questionamento quanto na defesa do conceito de
eventos privados, Catania argumenta que um dente ferido um estmulo fsico a pessoa
que sente dor est em contato com um tipo ou forma de estimulao; j o dentista que
olha para o dente, ou ainda, que por ventura analisa uma radiografia desse dente est em
contato com outro tipo e forma de estimulao. O mesmo se daria com um cego que
manipula um objeto e um vidente que o descreve, sem toc-lo esses dois indivduos
esto em contato com diferentes estmulos.
Segundo Catania (2011), a questo que se coloca para Skinner no se trata de
quantas pessoas tem acesso ao mesmo tipo de estmulo, nem se a estimulao envolvida
nos comportamentos dos diferentes indivduos a mesma (o que seria incoerente com o
pressuposto de que cada ocorrncia nica, num determinado tempo e espao), mas sim
de como indivduos com acesso a diferentes tipos de estimulao podem ensinar (instalar
29
e modelar) respostas verbais relativas a um objeto ou fenmeno. Dessa forma, Catania
(2011) afirma que a crtica anti-privatista de Baum (2011) baseia-se na concepo
equivocada de que haveria uma busca pelo estmulo especfico que controla o falante
(sobre seus fenmenos subjetivos). Para Catania, na teoria de eventos privados de
Skinner um ouvinte (ou a comunidade verbal), precisa apenas ter acesso a algum
evento correlato, para compreender e explicar ou ainda ensinar uma resposta verbal a um
evento privado.
Ainda explorando essa compreenso, Palmer (2011) afirma que, tomando os
pressupostos de uniformidade e monismo (no entendidos como fatos, mas
pressupostos necessrios para a constituio da anlise do comportamento como cincia)
no haveria espao para considerao de uma privacidade por princpio, ou seja, a
considerao de elementos no-passveis de observao. Um pressuposto fundamental a
todas as cincias o de que fenmenos fora da direo de nossa observao obedecem
aos mesmo princpios que os fenmenos dentro dele. 27(p.201)
Para Palmer, ao considerar que o mundo constitui-se apenas de uma natureza,
fsica, todos os eventos envolvidos nas relaes comportamentais devem ser tomados
como sendo dessa mesma natureza. Uma vez que fenmenos fsicos seriam, por
princpio, passveis de deteco (p.203), ou seja, observveis, os comportamentos
seriam observveis por princpio.
27
An assumption fundamental to all science is that phenomena outside the compass of our observations
obey the same principles as phenomena within it. (p.201)
28
If the world is made of one stuff, then behavioral phenomena are physical phenomena. If they are
physical phenomena, then they must be susceptible to detection in principle (with due recognition of
indeterminacy of observation at the subatomic level), however remote from observation they might be in
practice or with the technology of the day. (p.203)
30
Palmer (2009, 2011) salienta, dessa forma, que a observabilidade no se trata de
uma propriedade de estmulos e respostas, mas sim uma caracterstica da relao
estabelecida por um observador (sua localizao e/ou das ferramentas que tem a
disposio, por exemplo) com o objeto observado.
29
observability is not a property of a response but of the vantage point and tools of the observer. A deaf
and myopic observer will fail to detect behavior easily spotted by a normal observer, and the latter will fail
to detect behavior observed by someone equipped with an electromyograph, or other amplifying device.
(Palmer, 2011, p.203)
30
O desenvolvimento da compreenso circunstancial da observabilidade, bem como o carter relacional
da posio defendida por Palmer (2011), mostra-se bastante interessante e coerente com o projeto
behaviorista radical indicado por este e outros autores (e.g. Hineline, 2011; Marr, 2011; Tourinho, 2006,
2007). Entretanto importante salientar que esse carter circunstancial e o relacionismo pertinente a essa
proposta parece ser incompatvel com o monismo apresentado tambm por Palmer (2011), conforme
indicado no primeiro pargrafo da pgina 30. Nesse sentido, aponta-se a necessidade de uma maior ateno
e discusso sobre a articulao problemtica entre esses dois pressupostos (monismo e relacionsimo) e seus
compromissos filosficos possivelmente incompatveis ou inconciliveis.
31
observabilidade variaria num continuum gradativo, e no como uma caracterstica ou
atributo do tipo tudo ou nada.
Nessa perspectiva, como indicado tambm por Hayes (1994), o grau de sutileza
de um evento no uma caracterstica inerente a este evento, mas se d a partir da relao
entre um evento e um observador a depender da familiaridade dele com o evento, este
ltimo se torna mais ou menos sutil, mais ou menos bvio, perceptivo. Essa
interpretao mostra-se tambm coerente com as indicaes de Skinner (1957, por
exemplo) de eventos ocorrendo em escala reduzida (1953/2003) ou de ordem
decrescente de energia31 (1957, p.438).
Nesse mesmo sentido, para Tourinho (2006), a noo de privado ou
observvel/inobservvel relevante para a compreenso da experincia de sentimentos e
emoes, desde que assuma uma conotao relacional, considerando-se os contextos e
modulaes das relaes interpessoais relativos no a apenas um evento, mas sim a um
conjunto ou arranjo de eventos. Para o autor, so esses arranjos que variariam em graus
de sutileza (e consequente observabilidade), de acordo com o grau de participao
de eventos pblicos e eventos privados. (Tourinho, 2006, p.120). Tomado a partir da
noo de um continuum de observabilidade, o conceito de eventos privados ainda seria
pertinente e interessante abordagem analtico-comportamental.
Tambm defendendo a noo de privacidade circunstancial, Palmer (2011) busca
responder s trs questes crticas colocadas por Baum (2011) contrariando a pertinncia
de tal noo. Em relao considerao de que avanos tecnolgicos permitiro
observaes mais efetivas e abrangentes do comportamento seria um ato de f (Baum,
2011), Palmer responde afirmando que chamaria isso de pressuposto cientfico
necessrio e pertinente a qualquer cincia, no sendo diferente em uma cincia do
comportamento.
A respeito da segunda questo colocada, na qual Baum argumenta que mesmo
considerando os possveis avanos tecnolgicos para invases instrumentais mais
eficientes, na prtica cotidiana, muitos comportamentos ainda se manteriam
inobservveis, Palmer (2011) afirma que essa constatao no se trata de um problema:
31
() in descending order of energy ()(1957, p.438)
32
essa a posio defendida. O autor afirma que comportamento comportamento, quer
ele seja observado ou no (p.204). A inobservabilidade um problema para o cientista
que deve, atravs de seu trabalho, buscar observar e abordar o comportamento por meio
de inferncias e interpretaes coerentes baseadas nos dados que possui.
32
Behavior is behavior, whether an observer is on duty or not. Unobserved behavior is inconvenient for
the scientist, but observability does not bear on the nature of the behavior itself. If relevant behavior is
unobserved, we must make do with plausible interpretations based on the available data. (p.204)
33
If we observe a person press a lever and then say, I didnt press the lever, we have two instances of
behavior to explain, each with its own history and set of controlling variables. Whether or not we find
correspondence between the verbal and nonverbal response is itself circumstantial and poses no special
problems. (p.204)
33
Em resumo, os eventos privados seriam inferncias necessrias constituio de
uma proposta explicativa coerente. No se tratam de entidades ou instncias, invocadas a
revelia; mas sim, de eventos sob as mesmas leis do comportamento. Privado, dessa
forma, refere-se to somente a caracterstica de ser circunstancialmente no-observado,
e no a uma definio estrita estabelecida com base em uma caracterstica pontual, como
magnitude, durao temporal (Palmer, 2011) ou localizao.
34
CAPTULO II ANLISE CRTICA SOBRE A TEORIA DE EVENTOS
PRIVADOS
E ningum eu, e ningum voc. Esta a solido.
Clarisse Lispector
34
the origins of behavior always lie in the environment, the origins of behavior are public. (p.186).
35
considerao de que o conhecimento acerca desses eventos se d de modo inferencial-
interpretativo, por meio das estratgias da comunidade verbal (Moore, 2009; Skinner,
1945/1961; 1953/2003, 1974/1976), o que, para o autor, seria incompatvel com os
mtodos e preceitos de uma cincia natural:
Eventos privados podem ser inferidos pela comunidade nos assuntos cotidianos,
mas eventos privados inferidos no podem nunca servir como explicaes
cientficas dos comportamentos pblicos. (...). Se a anlise do comportamento
uma cincia natural, (...) requer atividades observveis (eventos naturais) para
serem relacionados com eventos observveis no ambiente (eventos naturais
passados e presentes).35 (p.190)
35
Private events may be inferred by the verbal community in everyday affairs, but inferred private events
can never serve as scientific explanations of public behavior (). If behavior analysis is a natural science,
() requires observed activities (natural events) to be related to observed events in the environment (past
and present natural events). (p.190)
36
A contradiction arises because inferred private events produce no less specious explanations and have
no less mysterious an ontological status than inferred mental events. () If behavior analysis is a science,
we cannot explain observed behavior by simply making stuff up, even if we insist that the stuff we are
making up is just like the stuff we observe. (p.191)
36
Continuando a questionar argumentaes desse tipo, Baum (2011) apresenta o
clssico estudo de Lubinski e Thompson (1993), em que pombos foram ensinados e
passaram a responder discriminativamente a diferentes crculos contingencialmente
inoculao de drogas com efeitos opostos (estimulante e depressor). Baum argumenta que
a inferncia de eventos privados como causas da escolha do disco a ser bicado pelos
pombos no estaria distante da inferncia de representaes ou cpias mentais. O
autor defende que toda conduo e interpretao do estudo podem ser feitas
considerando-se apenas os eventos observveis:
Baum (2011) vai mais alm, e argumenta que como o que o pombo sente no pode
ser medido, ou seja, permanece privado, intil para explicao do comportamento
do pombo; os eventos pblicos da drogas e dos crculos coloridos so suficientes.38
(p.192). Tal argumento bastante enftico e polmico: eventos privados podem at
existir, mas se no so observados, no interessam.
Organizando os argumentos apresentados, Baum (2011) indica que os behavioristas
radicais encontram-se frente a um dilema com escolhas ruins a) negar a existncia
(ou pelo menos a pertinncia) de eventos privados, ou ainda trat-los por meio de outra
linguagem e paradigma (no dualista) abrindo espao para crticas de que a abordagem
insuficiente e limitada; b) ou tentar lidar com as proposies sobre fenmenos subjetivos
37
() in any discrimination, the decision about what is a correct response and what is an error depends on
what the experimenter knows (the color or drug presented), which is public. A discrimination consists of a
change in behavior with a change in environment, but an onlooker (experimenter) must judge the change in
environment (see Herrnstein, Loveland, & Cable, 1976, for further discussion). (p.192)
38
they are useless for explaining the pigeons behavior; the public events of the drugs and the colored
circles suffice. (p.192)
37
de forma a utilizar conceitos convencionais que acabam conduzindo a abordagem a
implicar-se com pressupostos problemticos em relao a seu projeto cientfico e
filosfico. Baum afirma ainda que a soluo para este dilema seria uma compreenso
molar para os fenmenos comportamentais, ou seja, tomar para anlise episdios de
intervalo de tempo maior, que contemplem informaes pblicas relevantes para
compreenso do comportamento como um todo.
Apresentando essa viso, o autor argumenta que Organismos interagem com seu
ambiente e essa troca com o ambiente o comportamento, e sua importncia est em seus
efeitos no sucesso reprodutivo por meio do ambiente.39 (p.193). Contudo, a explicao
dessas interaes, dos comportamentos, deve considerar sua condio temporal: Assim
como a seleo natural opera sobre populaes e no pode ser compreendida olhando-se
para indivduos, tambm a seleo do comportamento opera num padro extenso de
atividades e no pode ser compreendida olhando-se para momentos.40 (p.193).
A compreenso molar apresentada por Baum (2011) implica, assim, na
considerao de que os fenmenos se do numa escala de tempo, mais ou menos extensa.
Para o autor, seria a desconsiderao deste carter temporal extenso que levaria a incorrer
em anlises que demandariam a considerao de eventos privados. Em cada escala de
tempo, ns vemos atividades pblicas, e nenhum problema surge. (...) Visto em uma
escala temporal mais longa, a atividade contnua, e quaisquer eventos privados que
ocorram podem ser ignorados41 (Baum, 2011, p.194).
Tratando mais especificamente da questo de sensaes (sensations) (eventos
privados recorrentes nas consideraes de apresentao e defesa do conceito), Baum
encaminha uma resposta seguindo a mesma linha de raciocnio apenas eventos
pblicos, tomados em dimenso temporal mais ampla, so relevantes para compreenso
39
Organisms interact with their environment, and that commerce with the environment is behavior, and its
importance lies in its effects on reproductive success via the environment. (p.193)
40
Just as natural selection operates on populations and cannot be understood by looking at individuals, so
behavioral selection operates on extended patterns of activity and cannot be understood by looking at
moments. (p.193)
41
At each time scale, we see public activity, and no problem arises. () Seen on a longer time scale, the
activity is continuous, and any private events that occur may be ignored (Baum, 2002). (Baum, 2011,
p.194)
38
da determinao dos comportamentos. O argumento subjacente discusso de Baum
(2011) pode ser expresso da seguinte forma: se eventos privados, como estimulaes
nervosas de dor, por exemplo, so inferidos a partir de manifestaes pblicas, no h
porque recorrer a estas inferncias para explicar os comportamentos estes podem ser
explicados a partir das manifestaes pblicas diretamente. Novamente, os fenmenos
deveriam ser tomados em uma extenso temporal maior para poderem ser
compreendidos: os padres extensos de comportamento pblico (...) fazem a diferena
(Baum, 2011b) (...) sentimentos internos inferidos so desnecessrios para entender a
discriminao.42 (p.195-196).
Baum (2011) estende suas proposies para a compreenso dos repertrios
discriminativos e descritivos. Segundo o autor, no behaviorismo radical, observar e
descrever seriam atividades pblicas do organismo como um todo, aprendidas e
desenvolvidas (modificadas, moduladas) na relao com o ambiente. Alm disso, o autor
afirma que sua ocorrncia estaria sob as mesmas condies e leis tanto para eventos
considerados pblicos (como uma vaca ou uma flor) quanto aos chamados privados
(como sensaes de dor ou tristeza), reafirmando, mais uma vez, sua posio de que
recorrer a eventos no observveis (privados) para compreenso de qualquer tipo de
comportamento seria um movimento desnecessrio e incompatvel com uma anlise
cientfica. Baum acrescenta ainda que do ponto de vista defendido, o discurso em
primeira ou terceira pessoa so igualmente comportamento verbal, sob as mesmas leis de
determinao do comportamento ambos construdos baseados em eventos pblicos.
Concluindo sua argumentao, o autor apresenta uma crtica posio skinneriana,
indicando sua proposta mais claramente: ao dizer que sua dor de dente to fsica
quanto sua mquina de escrever (Skinner, 1945/1961, p.285), para Baum (2011),
Skinner mantm a importncia de um evento privado a dor, que no o dente, nem o
dente ferido sendo que na construo de uma explicao verdadeiramente
cientfica, o que deve ser considerado so apenas eventos (comportamentais) pblicos:
42
the extended patterns of public behavior (...) make the difference (Baum, 2011b) (...) inferred inner
feelings were unnecessary to understanding discrimination. (p.195-196).
39
Os estmulos privados no podem ser alguma coisa dolorosa interna; isso no seria
fsico. Em uma viso molar, a dor de dente o comportamento de dor (mo na
bochecha, expresses faciais, gemidos, e assim por diante, p.277), ao qual Skinner
chamou de respostas colaterais, mais as reclamaes e expresses verbais da
pessoa este comportamento to fsico quanto uma mquina de escrever.43
(Baum, 2011, p.198)
43
The private stimulus cannot be some inner pain thing; that would not be physical. In the molar view, the
toothache is the pain behavior (hand to jaw, facial expressions, groans, and so on, p. 277), which Skinner
called collateral responses, plus the persons verbal complaints and assertions that behavior is just as
physical as a typewriter. (Baum, 2011, p.198)
40
O problema com sua nfase molar em explicaes em termos de causas finais
custa daquelas em termos de outros tipos de causas que, como Skinner (1963)
eloquentemente destacou em relao a outras distraes de anlise do
comportamento, elas tendem a desencorajar a investigao adicional. (...) A
insistncia de Baum de que ns no cedamos tentao de considerar eventos
privados pode ser talvez melhor traduzida como uma determinao para considerar
apenas classes de operantes de alta ordem e ignorar as partes, algumas vezes
privadas, das quais essas classes so constitudas. O critrio de Baum para estender
seu quadro de tempo no a regularidade dos dados, mas a excluso de detalhes.44
(Catania, 2011, p. 229)
Catania chama a ateno, ainda, para a importante distino, segundo ele ignorada
por Baum, entre a descrio de um evento privado e a experincia deste, como no
exemplo da experincia privada de contemplar uma msica as ondas sonoras, ou
mesmo os impulsos eltricos no sistema nervoso eliciados por elas no se identificam ou
resumem a audio e experincia de ouvir e apreciar uma msica. Nesse mesmo sentido,
Catania (2011) busca esclarecer que Skinner no considera a dor como um estmulo:
Skinner falaria em estmulos dolorosos (ou seja, que provocam dor), e em respostas de
dor ou verbalizaes de dor. Assim, a dor pode ser considerada como um
comportamento que envolve alguns tipos de estmulos uma costela quebrada, um dente
cariado, uma contrao muscular forte, a compresso de um nervo; e algumas respostas
gemidos, proteo da rea dolorida, verbalizaes etc. Da mesma forma que ela no se
caracteriza apenas como alguns tipos de estmulos (crtica de Baum), ela tambm no se
caracteriza apenas por alguns tipos de respostas (afirmativa de Baum). A dor, assim como
outras sensaes e sentimentos, seriam comportamentos, ou seja, relaes entre estmulos
e respostas em determinados contextos.
44
The trouble with his molar emphasis on explanations in terms of final causes at the expense of those in
terms of other kinds of causes is that, as Skinner (1963) eloquently pointed out with regard to other
distractions from behavior analysis, they tend to discourage further inquiry. () Baums insistence that we
not yield to the temptation of positing private events can perhaps best be translated as an injunction to
attend only to higher order operant classes and to ignore the parts, sometimes private, of which they may be
constituted. Baums criterion for extending his time frames is not the orderliness of data but rather the
purging of details. (Catania, 2011, p. 229)
41
Atacando outro argumento crtico da proposta de Baum (2011), Hineline (2011)
argumenta acerca da relevncia do trabalho interpretativo para a cincia do
comportamento. Baseando-se em Schnaitter (1978), o autor aponta que poderamos
pensar esta cincia como sendo formada por uma anlise experimental do
comportamento, que trabalharia com manipulao de variveis, e uma interpretao
analtico-comportamental que, a partir das anlises j estabelecidas pela primeira,
trabalharia com interpretaes e "hipotetizaes" em temas em que as variveis estariam
inacessveis ou praticamente impossveis de serem manipuladas: Tais interpretaes
tipicamente do um status explanatrio, embora elas devam ser vistas como provisrias,
isto , menos seguras que explicaes baseadas em anlises realizadas.45 (Hineline,
2011, p.222)
Assim, Hineline (2011) afirma que nos casos em que os eventos esto inacessveis
ao observador, ou seja, privados, este recorre interpretao baseada nos princpios j
estabelecidos por meio das relaes analisadas e conhecidas, de maneira anloga ao
trabalho de um detetive. O autor retoma o argumento de que essa privacidade referida
trata-se de uma caracterstica circunstancial, ou ainda, relacional (relao do observador
com o evento observado), e no uma privacidade por princpio. Nesse sentido, Hineline
argumenta em favor de um valor pragmtico da considerao dos eventos
circunstancialmente privados, inferidos e requeridos na construo de interpretaes do
comportamento, da mesma forma feita nos casos em que a manipulao de variveis
impossvel (por razes prticas ou ticas).
Na mesma direo, Palmer (2011) contra-argumenta as consideraes de Baum
sobre a irrelevncia do estudo de eventos privados afirmando que o seu papel na cincia
do comportamento , justamente, o de possibilitar interpretaes sobre o comportamento
para alm dolaboratrio. Nesse sentido, apenas nos trabalhos de laboratrio a
considerao de eventos privados irrelevante, ou pode ser prescindida. Assim, a
considerao dos eventos privados na construo de uma abordagem cientfica do
comportamento teria sido um avano importante promovido pela proposta de Skinner
(Palmer, 2011).
45
Such interpretations are typically given explanatory status, although they should be viewed as
provisional, that is, less certain than explanations based on accomplished analyses. (Hineline, 2011, p.222)
42
Na fundamentao desses argumentos, Palmer chama ateno para a considerao
de Skinner de que os eventos privados seriam de mesma natureza que os demais eventos,
ao que o autor chama de pressuposto de uniformidade. Ao fazer esse movimento passa-
se a tratar tais eventos sob as mesmas leis comportamentais que regem os
comportamentos ou eventos observados (em laboratrio, por exemplo).
Palmer destaca tambm o fato de que muito do trabalho cientfico desenvolveu-se
por interpretaes e inferncias de eventos no observveis a partir do que era possvel
ser observado no se observa um tomo, as partculas subatmicas, um buraco negro
etc. e ainda assim sabe-se bastante sobre seu funcionamento ou seu comportamento,
fortalecendo o argumento do valor da interpretao e inferncias dedutivas (Schlinger,
1998). Usando o exemplo do planeta Netuno, Palmer (2011) argumenta que esse planeta
comeou a ser considerado e estudado por seus efeitos na rbita de Urano (j observado e
conhecido). A confirmao de sua existncia e refinamento dos estudos a seu respeito se
deu com o avano de tcnicas que permitiram sua observao; contudo, importantes
consideraes j haviam sido feitas a partir de inferncias e interpretaes. O mesmo
raciocnio deveria ser aplicado para os eventos privados em uma cincia do
comportamento:
46
Inferences of private behavioral events play an analogous role. They are not data, and they do not
participate in the formulation of behavioral principles, but they serve at least four purposes: (a) They permit
us to assume the generality of established behavioral principles; (b) they guide future inquiry; (c) they
make sense of the fragmentary data we do have about the behavioral world around us; and (d) they displace
the tendency to invoke agency, spirits, Greek gods, or the apparatus of folk psychology. (Palmer, 2011,
p.202)
43
Marr (2011) parece ir tambm nessa mesma direo, defendendo que a
interpretao parte fundamental do trabalho cientfico, mesmo numa abordagem molar,
rebatendo, assim, o clamor pela observabilidade direta feita por Baum: Na ausncia de
observao direta, o que ns sabemos sobre eventos privados vem de inferncias e
consistncias de observaes indiretas, histria de manipulao e, claro, nossas prprias
aes e experincias, as quais aparentemente ns partilhamos com muitos outros.47
(Marr, 2011, p.216)
Dessa forma, Marr argumenta que a busca pelas chamadas causas distais ou
ltimas em uma janela temporal mais extensa, proposta por Baum (2011) em sua
abordagem histrica ou molar, levaria 1) a uma regresso infinita at o Big Bang, por
exemplo; ou, na melhor das hipteses, 2) tambm demandaria, um nvel maior de
inferncia e especulao (que supostamente seriam evitadas por essa abordagem) a cada
passo atrs requerido, ou a cada episdio mais anterior no intervalo temporal extenso
estabelecido, em virtude da falta de informao presente.
Assim, os crticos da proposta de Baum argumentam que o exerccio
interpretativo implicado na teoria de eventos privados seria pertinente a uma cincia
natural, pois permitiria no revelar a verdade, mas seguir na construo de uma
interpretao coerente, conjugando os dados encontrados e os princpios traados com
base nos dados obtidos por outras anlises e observaes.
Este passo pode colocar alguma carne emprica no esqueleto interpretativo de nossa
abordagem. Como em qualquer cincia, interpretaes no apenas resolvem
mistrios; elas podem guiar pesquisas. Assim, inferncias sobre eventos privados
apresentam um papel importante na anlise do comportamento, da mesma forma
que inferncias anlogas apresentam um papel em outras cincias.48 (Palmer, 2011,
p.203)
47
In the absence of direct observation, what we know about private events comes from inferences and
consistencies in indirect observations, manipulated histories, and, of course, our own actions and
experiences, which we appear to share with countless others (Marr, 2011, p.216)
48
Such steps might put some empirical meat on the interpretive bones of our account. As in any science,
interpretations not only resolve mysteries; they can guide research. Thus inferences about private events
play an important role in behavior analysis, just as analogous inferences play a role in other sciences.
(Palmer, 2011, p.203)
44
Em suma, para esses autores, os eventos privados seriam inferncias necessrias
constituio de uma proposta explicativa coerente. Ainda, tal conceito no trata de
entidades ou instncias invocadas a revelia, mas de eventos que seguem as mesmas leis
do comportamento.
49
It is inconvenient for a science when its subject matter is difficult to observe, but that subject matter
cannot be made to go away by ignoring it. Practice in normative science, when faced with phenomena that
are not amenable to experimental analysis, is to engage in scientific interpretation, that is, to offer plausible
accounts that appeal only to principles or observations established in the laboratory. That is its principal use
in behavior analysis, and it is an honorable one. (Palmer, 2011, p.206)
45
Palmer (2011), por exemplo, defende o papel dos eventos privados na determinao
do comportamento, amparando-se no argumento de que eventos privados so da mesma
natureza que eventos pblicos e, por isso, estariam subjugados s mesmas leis e
processos comportamentais. Por esse motivo, eventos privados poderiam e deveriam ser
considerados importantes e relevantes na explicao do comportamento, podendo
assumir as mesmas funes desempenhadas por eventos pblicos: Resumidamente, na
medida em que eventos circunstancialmente privados isto , eventos fsicos, reais
apresentam um papel na determinao de outros eventos fsicos, eles so objetos
relevantes de investigao cientfica.50 (Palmer, 2011, p.206).
Na mesma direo de Palmer, Hineline (2011) argumenta que essa questo parece
estar bem estabelecida j nos textos skinnerianos, nas discusses sobre a interao entre
repertrios distintos, como por exemplo em episdios de comportamentos governados
por regras ou de resolues de problemas (interao entre repertrios verbais e no
verbais), em que comportamentos estabelecem-se numa cadeia, sendo o produto de um
comportamento relevante na determinao, ou ainda, causao de outro. Alguns desses
comportamentos, como reconhecido frequentemente, so encobertos. Porm, isso no
seria motivo para ignor-los ou desconsider-los.
Overskeid (1994), entretanto, afirma que o papel causal dos eventos privados no
estaria to claramente estabelecido na obra skinneriana, apresentando variaes e
mudanas. No livro Cincia e Comportamento Humano (Skinner, 1953/2003), por
exemplo, prevaleceria a tese de que fenmenos regularmente tratados como eventos
internos ou eventos privados no teriam relevncia para uma anlise funcional, ou seja,
no teriam qualquer funo para compreenso da determinao do comportamento.
Contudo, em outros momentos, como no livro Selection of Behavior51 (Catania & Harnad,
1988), Skinner, seguido por Catania e outros behavioristas radicais, indicariam mais
consistentemente a compreenso de que eventos privados poderiam ser considerados
50
In short, as long as circumstantially private events that is, real, physical events play a role in
determining other physical events, they are a worthy object of scientific inquiry. (Palmer, 2011, p.206)
51
O livro Selection of Behavior: The Operant Behaviorism of B. F. Skinner: Comments and Consequences
(Catania & Harnad, 1988), refere-se a reedio de um conjunto de quatro artigos cnones de Skinner,
junto a rplicas de pesquisadores em diversas reas afins e trplicas do autor, organizadas e editadas por
Charles Catania e Stevan Harnad, ento editor da revistas Behavioral and Brain Science.
46
como causas intermedirias do comportamento (elos causais em cadeias
comportamentais), embora deixando explicitamente demarcado que nunca poderiam ser
considerados como causas iniciais.
Discutindo a questo, Overskeid (1994) salienta que um ponto importante nesse
sentido seria a noo de causa empregada e implicada nessas consideraes. O autor
afirma que na compreenso de Skinner a palavra causa estaria desatualizada para a
cincia. Ao invs de pautar sua anlise na noo tradicional de causa (causalidade
mecnica causa-efeito), Skinner falaria em alteraes de variveis mudanas numa
varivel independente e o efeito destas como mudanas numa varivel dependente. Isso
seria o que se poderia chamar de causa, no behaviorismo radical.
A partir dessa compreenso de causa, Overskeid (1994) defende que eventos
privados deveriam se considerados no apenas como causas intermedirias, mas tambm
iniciais ou eficientes do comportamento. O autor indica que um possvel motivo para
a negao behaviorista radical da causalidade irrestrita dos eventos privados seria uma
suposta ameaa dessa considerao noo de determinao ambiental. Contudo,
segundo o autor, o reconhecimento de um status causal dos eventos privados, semelhante
ao empregado na considerao de eventos pblicos, em nada implicaria no apelo a algo
alm dos fatores genticos (em ltima instncia, determinados por fatores ambientais
passados) e alteraes ambientais (fatores ambientais atuais). Sendo assim, isso no seria
motivo para no considerar eventos privados como causa.
Overskeid (1994) argumenta, ainda, que sendo o corte analtico em relao cadeia
comportamental sempre arbitrrio, no haveria razes para limitar a considerao apenas
de eventos pblicos como causas iniciais ou efetivas. Devido arbitrariedade da quebra
da cadeia comportamental, por natureza, ininterrupta, haveriam situaes em que, por
razes ou consideraes pragmticas (p.37), eventos privados poderiam ser tomados
como causas iniciais ou efetivas. Nesse sentido, a desconsiderao dos eventos privados
como causas iniciais seria uma inconsistncia bvia para a teoria behaviorista radical,
por razes tericas e empricas (p.38). Buscando demonstrar que eventos privados
poderiam desempenhar funes discriminativas ou reforadoras e, nesse sentido,
determinar a ocorrncia de comportamentos, Overskeid (1994) cita alguns exemplos que
teriam sido indicados por Skinner, como a recordao de um poema que auxiliaria um
47
aprendiz a desempenhar sua tarefa (situaes de autoinstruo). Nesse sentido, para o
autor, o poema desempenharia uma funo discriminativa para as aes do aprendiz,
participando assim da determinao do comportamento, ou ainda, configurando-se como
uma causa eficiente. Ainda na defesa desse argumento, o autor indica a tese de que Se
comportamento pode causar comportamento, um comportamento que difcil de ser
observado tambm pode causar comportamento.52 (p. 41)
Em um ltimo movimento buscando sustentar sua tese, Overskeid (1994) afirma
que a colocao de Skinner de que Os homens agem sobre o mundo, modificando-o, e
so por sua vez modificados pelas consequncias de suas aes53 (Skinner, 1957, p.1) s
faz sentido se o mundo em questo incluir o prprio organismo. Nessa direo, o autor
critica um aparente externalismo exacerbado presente nas consideraes de Skinner e
demais tericos do behaviorismo radical. Para Overskeid, uma proposta que pretenda
uma abordagem coerente e satisfatria do comportamento humano precisa reconhecer
que atacar o problema via ambiente nem sempre ser a melhor forma nem para
propsitos de predio ou controle, nem para um tratamento terico consistente.54 (p.
40). Em contrapartida, o autor prope que os comportamentos (e suas alteraes) esto
relacionadas e dependem de mudanas tambm no organismo em si.
Assim, para o autor, tal movimento de considerao dos eventos privados como
causa seria necessrio ao behaviorismo radical, podendo ainda preencher lacunas entre as
posies comportamentalistas e cognitivistas, possibilitando uma melhor compreenso
dos comportamentos pblicos e privados.
Essa viso proposta por Overskeid (1994), entretanto, distinta do argumento mais
comumente apresentado na tradio behaviorista radical, sendo passvel tambm de
revises e crticas. Em um movimento nesse sentido, Flora e Kestner (1995) buscam
responder s crticas e teses de Overskeid (1994). Apesar de algumas consideraes
52
If behavior can cause behavior, behavior that is difficult to observe can also cause behavior. (p.41)
53
Men acts upon the world, and change it, and are changed in turn by the consequences of their action.
(Skinner, 1957, p.1)
54
attacking the problem the problem via the environment will not always be the way neither for purposes
of prediction or control nor to attain theoretical consistency. (p.40)
48
questionveis, especialmente na proposio de uma noo de causa55, os autores
apresentam argumentos consonantes com posies indicadas por outros behavioristas
radicais na defesa da compreenso dos eventos privados como causas intermedirias,
mas nunca iniciadoras ou efetivas.
Flora e Kestner (1995) chamam ateno para o fato de que mesmo reconhecendo
algumas inconsistncias nos argumentos apresentados por Skinner ao longo de sua obra,
uma vez que dificilmente isso no ocorre em obras extensas como a dele, um estudo mais
aprofundado deixa claro o destaque para a consistncia lgica dos argumentos contra a
considerao de eventos privados como causas iniciadoras de comportamentos.
Salientando que os avanos na pesquisa analtico-comportamental ocorrem pela
considerao do contexto ambiental, presente e passado (histrico), do comportamento,
Flora e Kestner (1995) indicam de que isso no se trataria de um externalismo
exacerbado, como aponta Overskeid (1994), mas da postura pragmtica pertinente
filosofia e cincia do comportamento propostas.
55
Os autores apresentam como um das premissas de causa a condio de que o evento causador deve
estar fora do sistema por ele causado premissa incompatvel com a compreenso analtico-
comportamental relacional. Se variveis ambientais, tomadas como variveis independentes, so indicadas
como causas, incoerente afirmar que uma causa deve estar fora do sistema por ele causado, uma vez que a
varivel ambiental (como estmulo discriminativo ou consequncia) parte da definio de
comportamento.
56
the function of a system is explained by the forces operating on the system. In the science of behavior
analysis, the system is the behavior of organisms and the forces operating on it are the environmental
(social, physical, cultural e historical) conditions. (p.587)
49
contextual de padres de comportamento; fatores genticos seleo do organismo da
espcie pelo ambiente; alteraes fisiolgicas produto das variveis ambientais.
Como decorrncia, o prprio argumento apresentado por Overskeid (1994) sobre a
arbitrariedade do recorte analtico seria a base para a defesa da posio contrria: os
eventos privados no poderiam ser considerados causas iniciais, ou seja, primeiro elo do
corte feito na cadeia comportamental, justamente por razes pragmticas causas
internas (eventos privados) no so manipulveis ou controlveis, ferindo assim a
premissa de que justamente pela manipulao de variveis (e verificao dos efeitos de
alterao destas) que se poderia identificar as causas dos comportamentos, ou ainda,
alcanar-se previso e controle. Dessa forma, a posio defendida por Overskeid (1994)
manteria a necessidade de dar um passo a mais na anlise, no mesmo sentido das
crticas postuladas a compreenses mentalistas.
Ainda nessa direo, Flora e Kestner (1995) indicam que o apelo de Overskeid
(1994) a eventos que alteram o organismo parece remeter aos argumentos de gerao
espontnea de micro-organismo de outrora uma tentativa de socorrer as dificuldades
de se encontrar as variveis ambientais imediatas que controlam o comportamento. Como
resposta, os autores apontam os argumentos de Moore (1990), indicando que eventos
privados podem de fato exercer controle sobre respostas abertas; contudo, estes mesmos
eventos privados esto sob controle de eventos ambientais externos, sendo que a funo
empreendida pelos eventos privados nesses casos seria de controle, e no de iniciao.
Chamando ateno para outra falha na interpretao de Overskeid (1994),
relativa ao exemplo do aprendiz que recita o poema melhorando a eficcia de sua
atividade, os autores argumentam que o pensar, tal qual o comportamento verbal
aberto, seria evocado pelo contexto ambiental; ou seja, Overskeid no haveria se atentado
ao fato de que deveria explicar porque o poema foi lembrado e recitado.
Resumidamente, diante das discusses apresentadas, conclui-se que uma
compreenso coerente com a discusso atual sobre eventos privados em uma abordagem
analtico-comportamental considera que eventos privados podem ser causas do
comportamento, em sentido de atuar como variveis determinantes a modulao e
controle de comportamentos dispostos em cadeias. Em outras palavras, como aponta
Catania (2011), eventos privados podem atuar como causa dos comportamentos,
50
participando de um encadeamento de comportamentos. Como elos causais, os eventos
privados atuariam como causas intermedirias, e sua determinao estaria sempre
relacionadas, em ltima instncia, a variveis ambientais (ou contextuais) pblicas, estas
sim consideradas como causas iniciais ou efetivas. Contudo, salienta Catania, ignorar
as causas intermedirias seria ignorar importantes nveis de anlise, fundamentais para
uma maior compreenso do comportamento.
51
Considerando as definies do conceito de eventos privados apontadas, indica-se,
usando as palavras de Borba e Tourinho (2010), que este instrumental e coerente com
o sistema explicativo analtico-comportamental, mas desde que essa resposta verbal seja
emitida no contexto de uma compreenso relacional e funcional dos fenmenos
comportamentais. (p.291); ou seja, desde que usado na referncia a estmulos ou
respostas (compreenso funcional) circunstancialmente no passveis de observao
pblica direta.
Nesse sentido, retomando as consideraes acerca da defesa do conceito de eventos
privados, afirma-se que eventos fisiolgicos podem ser entendidos como eventos
privados, desde que se configurem como estmulos ou respostas do organismo
funcionalmente relacionados, desde que estejam envolvidos numa relao
comportamental. O conhecimento sobre eventos fisiolgicos possui, portanto, relevncia
para uma anlise do comportamento, uma vez que diz respeito base material, ao
substrato do qual o comportamento feito, mas no suficiente nem esgota a anlise.
a busca, primordialmente, pela compreenso dos princpios e mecanismo do
estabelecimento da relao entre eventos que move a cincia do comportamento, e no a
compreenso desses eventos em si.
J relaes comportamentais, simples ou complexas, bem como consideraes
disposicionais, em acordo com a argumentao desenvolvida, no se configuram como
eventos privados (contrariando as posies de autores como Gongora & Abib, 2001;
Anderson, et al, 1997; Borba & Tourinho, 2010). Tal proposio refletiria um erro
categorial: eventos, sejam pblicos, privados, fisiolgicos etc., so ocorrncias nicas,
localizadas em um momento e espao determinados; j comportamentos (simples ou
complexos) e disposies so consideraes (ou interpretaes) acerca de relaes entre
eventos.
Assim, parafraseando Skinner (1945/1961), segundo a discusso desenvolvida ao
longo destes dois primeiros captulos, eventos privados deveriam ser compreendidos
como: a) estmulos circunstancialmente no passveis de observao pblica direta
funcionalmente relacionados com respostas do organismo; b) respostas
circunstancialmente no passveis de observao pblica direta funcionalmente
relacionadas com determinados estmulos; c) nada mais alm disso.
52
De maneira semelhante, pode-se indicar que a compreenso da noo de
privacidade mais adequada e coerente com a posio behaviorista radical (e com a
definio apresentada acima) a de uma inobservabilidade pblica direta
circunstancial, em acordo com grande parte das indicaes skinnerianas e de autores da
rea dedicados a essa temtica.
Em relao pertinncia do conceito anlise e compreenso do comportamento,
pode-se concluir, baseando-se principalmente nas discusses apresentadas pelos trabalhos
de Catania (2011), Marr (2011), Hineline (2011), Palmer (2011) e Schlinger (2011), que
as consideraes acerca dos eventos privados seriam produto do trabalho interpretativo
de pesquisadores, baseando-se em dados e princpios empiricamente comprovados. Nesse
sentido, mantm-se a indicao de que a abordagem dos eventos privados no s
pertinente a uma anlise comportamental cientfica, como uma de suas grandes marcas
de distino e avano em relao s demais: incorporar o desafio de construir
conhecimento cientfico sobre o comportamento humano incorporando eventos antes
ignorados ou tratados de maneira no-cientfica (por meio de metforas e/ou fices
explicativas) por outras abordagens e discursos (psicolgicos ou no). Tal considerao
marcaria tambm o reconhecimento da legitimidade e relevncia no s dos eventos
privados, mas tambm do mtodo de estudo relativo aos fenmenos em que estes esto
envolvidos o trabalho interpretativo. Contudo, ressalta-se que tal mtodo estaria sempre
subordinado ao mtodo emprico-experimental e seus resultados.
Por fim, com relao participao de eventos privados na determinao de
comportamentos, a partir das discusses apresentadas defende-se que estes eventos
podem configurar-se como estmulos (discriminativos ou consequentes), ou ainda, como
produtores de estmulos (respostas), atuando, dessa forma, diretamente na
determinao do comportamento. Tal participao tem sido identificada, de maneira
geral, como causas intermedirias ou proximais, ou ainda, elos causais em cadeias
comportamentais. Mais especificamente, segundo essa compreenso, os eventos privados
podem atuar como determinantes ou causas de comportamentos subsequentes, mas tais
eventos, e a relao em que participam, funcionariam sempre como elos de uma cadeia
comportamental mais complexa, com elos anteriores e posteriores, estabelecidos e
mantidos, em ltima instncia, pela relao entre estmulos e respostas pblicas. As
53
causas eficientes do comportamento seriam, portanto, sempre determinadas e
conhecidas a partir de eventos comportamentais (estmulos e respostas) pblicos.
Assim sendo, a busca pelo conhecimento dos eventos privados e suas relaes
funcionais na cadeia comportamental reconhecida como importante, fundamental em
muitos contextos, para compreenso, previso e controle efetivo de determinados
repertrios. Porm, a compreenso destes eventos e de tais relaes demandaria a anlise
de condies anteriores, envolvendo eventos pblicos analisados com base em mtodos
empricos (observacionais e experimentais).
Como concluem Borba e Tourinho (2010),
54
CAPTULO III ABANDONO DA TEORIA DE EVENTOS PRIVADOS NA
EXPLICAO DA SUBJETIVIDADE
O indivduo individual,
ele diferente, mas igual.
Karnak
55
da rea clnica indicaram que um tratamento mais avanado do que aquele delineado nos
escritos de Skinner (p.1) era necessrio para enfrentar alguns problemas da rea.
Assim, questionamentos e crticas feitas por autores de abordagens prximas (e.g.
Rachlin, 1994, 2003, 2011; Ribes-Iesta, 1982) ou de dentro do campo da anlise do
comportamento e do behaviorismo radical (e.g. Baum, 2011; Hayes & Fryling, 2009;
Lopes, 2006a; Tourinho, 2006) tm apontado desde implicaes filosficas incompatveis
com o projeto behaviorista radical, at consideraes com respeito insuficincia do
conceito de eventos privados para lidar com as demandas relativas a fenmenos
subjetivos enfrentadas em reas aplicadas (Tourinho, 2006).
Diante dessas indicaes, Tourinho (2006) argumenta que a distino pblico-
privado na proposta skinneriana reproduz a lgica dualista, desenvolvida especialmente
no contexto das contingncias socioculturais da modernidade capitalista. Nessa mesma
direo, para Lopes (2006a), a noo de privacidade representa uma manobra mal
sucedida para fundamentar, inicialmente concebida como um apndice a fim de
responder a certas crticas, configurando, dessa forma, como um erro terico que deve ser
superado e abandonado.
Em vistas desses questionamentos, o presente captulo apresenta anlises de crticas
endereadas noo de eventos privados, bem como as possibilidades e alcances de uma
proposta alternativa que promova a desvinculao entre privacidade e subjetividade, mas
que ainda mantenha-se alinhada a um projeto behaviorista radical coerente.
56
vez que estes se utilizam de metforas redundantes ou que remetem a instncias no
fsicas, impossveis de ser observadas, medidas ou manipuladas.
Esse apego s premissas empricas (experimentais) do objeto de estudo, como
possibilidade de traduzir enunciados tericos em enunciados empricos (Abib, 1997,
p.75), marcariam, segundo Abib, um compromisso com a tradio do descritivismo
cientfico na construo do modelo operante skinneriano de compreenso do
comportamento humano. Com isso, a proposta skinneriana seria herdeira de uma srie de
problemticas implicadas nesta tradio descritivista (como a questo da acessibilidade
ao objeto de estudo).
Tomando como exemplo a anlise das proposies acerca do sentir (to feel), ou
ainda, da relao entre o ato de sentir e o que sentido, Abib (1982, 1997) pontua
que Skinner avana ao considerar a participao de eventos privados estmulos
corporais acessveis apenas ao prprio indivduo antes ignorados ou relegados pelos
behavioristas na determinao do comportamento. Assim, aquilo que sentido passa
a ter lugar na explicao cientfica do comportamento.
Contudo, o autor brasileiro ressalta tambm que Skinner no oferece uma
compreenso clara sobre o ato de sentir. Para Abib (1982), uma anlise de trechos
relacionados a esse assunto permite inferir que a posio skinneriana de que o ato de
sentir, mesmo tendo uma natureza fsica uma vez que efeito de eventos e relaes que
envolvem condies corporais que so fsicas , configura-se como um subproduto do
comportamento, algo que no se caracteriza como observvel, mensurvel, manipulvel e
acessvel e, portanto, no tem fora explicativa. (p.97). Dessa forma, apresentar-se-ia o
seguinte quadro: O ato de sentir (...) um efeito fsico do comportamento e das
condies corporais, mas o ato de sentir no causa do comportamento. E neste ponto a
posio de Skinner claramente epifenomnica. (Abib, 1982, p.99).
Tal concluso basear-se-ia na compreenso do operacionismo proposto por Skinner,
bem como do carter empirista e pragmatista de sua proposta: uma vez que o ato de sentir
no pode ser observado, medido, mensurado e acessado (premissas empiristas), as
relaes deste ato com o comportamento tambm no o seria; consequentemente, no
seria possvel a previso e controle (premissas pragmatistas), nem o estabelecimento de
57
leis gerais para estes eventos. Em decorrncia disso, o ato de sentir no poderia fazer
parte da determinao, nem da explicao do comportamento.
Nesse sentido, a proposta skinneriana ainda manteria a problemtica de no
contemplar em seu modelo explicativo, o que h de mais intuitivamente psicolgico
(Abib, 1982, p.109), o ato de sentir, caracterizado como um subproduto do
comportamento um epifenmeno, de mesma e nica natureza do comportamento, fsica,
mas ainda um epifenmeno.
A defesa dessa proposio implicaria na compreenso de um carter epifenomenal
dos eventos privados em relao ao comportamento, apresentada por Skinner ao longo de
quase toda sua obra (Abib, 1997). Nesse sentido, apesar de distinto do epifenomenalismo
apresentado nas proposies de outros autores da tradio behaviorista (e mais
interessante que estes, nas palavras de Abib, 1997), a proposta skinneriana ainda
encontraria limitaes para uma abordagem mais completa, ou da totalidade dos
fenmenos subjetivos.
58
mundo, compreenso que parece ter grande repercusso na constituio da noo de
privacidade.
Frente a essa concepo, Abib (1997) desenvolve o argumento crtico de que no
existe acesso direto ou observao pura, como matria prima para uma interpretao e
descrio posterior; ou seja, observao interpretao (p.117). O ato de observao j
seria influenciado, determinado, direcionado e constrangido por diversos fatores, como a
experincia cultural, a expectativa e o conhecimento da situao. (p.117).
Nessa direo, Abib (1997) salienta o carter inferencial e indireto do
conhecimento na teoria skinneriana. Em vrios trechos destaca-se que Skinner avana em
relao s demais teorias descritivas do comportamento ao admitir e elaborar um
conhecimento indireto e inferencial dos eventos privados. Porm, Abib (1997) chama
ateno considerao possvel de que o conhecimento de eventos chamados pblicos
tambm seria indireto e inferencial: a taxa de resposta modificou-se e, com base nisso,
infere-se que a probabilidade do operante tambm se alterou. (p.49, itlico acrescido).
Essa tese crtica, tambm apresentada por Lopes (2006a), localiza a proposta
cientfica de Skinner numa filosofia da cincia que traz implicaes graves em seu
desenvolvimento, em especial para o tratamento de questes relativas subjetividade.
A questo da acessibilidade ao objeto de estudo teria sido construda em um
panorama filosfico ligado a tradies como o dualismo, fisicalismo, realismo e
positivismo lgico, distinto da perspectiva relacional pertinente ao behaviorismo radical
(Lopes, 2006a). Portanto a problemtica da acessibilidade configurar-se-ia como um
pseudo-problema ao behaviorista radical, j que est baseada em pressupostos e
paradigmas que no pertencem a suas bases filosficas.
Outro elemento problemtico tambm implicado nessa questo, segundo Lopes
(2006a), refere-se ao critrio de verdade por consenso, proveniente especialmente da
posio empirista do positivismo lgico. Na raiz dessa concepo estaria a tese empirista
de que uma mesma estimulao produziria sempre a mesma sensao princpio de
constncia. Esse pressuposto, assumido pelas propostas positivistas e behavioristas
metodolgicas, seria incompatvel com uma interpretao relacional.
Em uma compreenso relacional a exposio mesma estimulao no possvel,
uma vez que o estmulo constitui-se como tal na relao comportamental. Cada
59
organismo participa, momento a momento, de uma relao comportamental distinta; em
cada situao, o estmulo, bem como as interaes em que este est envolvido, , por
princpio, nica57.
Ainda com relao s influncias problemticas do empirismo na proposta
skinneriana, Lopes (2006a) afirma que Skinner (1957) prope uma desvinculao entre
descrio (indicao de topografias) e explicao (construo de uma compreenso das
condies em que os comportamentos ocorrem). Tal distino permite inferir o
argumento de que a descrio seria uma fase anterior e independente da explicao, uma
observao pura, direta do objeto de estudo, que posteriormente serviria como matria-
prima para a construo de uma explicao, esta sim pautada em alguma teoria, em uma
interpretao. A descrio diria respeito aos dados da realidade, observveis e
manipulveis. A explicao diria respeito formulao terica, a interpretaes no-
observveis.
Lopes (2006a) critica essa posio, indicando que, em uma anlise comportamental,
a identificao e isolamento (a observao), bem como a descrio dos eventos
comportamentais, j so funcionais. Em outras palavras, a descrio dos eventos
interpretativa, pois o isolamento topogrfico desses eventos j feito a partir da
atribuio de alguma funo, da pressuposio de determinadas relaes com eventos
ambientais. A interpretao prvia dos eventos comportamentais embasa-se na teoria de
que h uma certa relao entre o movimento de um organismo e aspectos do ambiente.
(Lopes, 2006a, p.126). Os eventos ambientais so parte do mundo do observador, que
interpreta que tais eventos participam do ambiente daquele que est se comportando,
dirigindo a realizao de cortes topogrficos identificao dos eventos
comportamentais a serem descritos.
Diante dessa argumentao, para Lopes (2006a), impossvel a defesa de uma
observao pura do mundo em uma posio behaviorista radical. A descrio j
pressupe uma interpretao e, sendo assim, toda observao dirigida por uma teoria.
Nesse sentido, assim como perceber interpretar, observar interpretar.
57
Reconhecendo que essa argumentao poderia conduzir ao questionamento sobre a (im)possibilidade de
construo de vises comuns sobre os fenmenos, Lopes (2006a) aponta que uma soluo para isso na
perspectiva behaviorista radical se daria por meio da comunidade verbal. Para o autor, a comunidade verbal
manteria uma coerncia interna de interpretaes uma regulao das diferentes interpretaes.
60
Lopes (2006a) apresenta ainda uma segunda crtica decorrente desta. O autor
argumenta que a considerao da explicao como etapa posterior descrio, referente a
formulaes tericas de carter no-observveis, questionvel inclusive a partir de
algumas indicaes do prprio texto skinneriano. Para Lopes (2006a), encontra-se
tambm em Skinner a tese de um carter no emprico da definio de comportamento
a relao entre os eventos, no sentido da interpretao atribuda a estas relaes como
operantes, respondentes etc., no algo observvel em sentido emprico.
Nesse sentido, como aponta Abib (1997),
61
Novamente encontram-se aproximaes entre a noo de privacidade e a
compreenso empirista criticada. De acordo com a teoria de eventos privados, haveria
eventos observveis e interpretveis (pblicos); e outros somente interpretveis
(privados). J na posio relacional supracitada, se toda observao interpretao, e
toda interpretao observao, todos os fenmenos so observveis. A
observabilidade est na interpretao, e no fora, antes, ou alm dela. Assim, a
desvinculao entre observao e interpretao implicada em uma compreenso via
eventos privados no faria sentido, pois a separao operada por essa posio realiza a
diviso ou corte a partir da possibilidade de observao direta.
Dessa forma, apresentam-se a partir desses argumentos mais um indicativo da
implicao da noo de eventos privados a tradies e pressupostos que no compactuam
com um projeto coerente ao behaviorismo radical, fortalecendo a concepo desta como
um erro a ser superado e abandonado (Lopes, 2006a).
62
Lopes (2006a) afirma que no behaviorismo radical disposio o mesmo que
probabilidade (p.39). Dessa forma, uma disposio refere-se a uma probabilidade de
ocorrncia, e no a uma ocorrncia atual especfica. A atualizao de uma disposio, ou
a ocorrncia de uma resposta, contingente a um determinado contexto, ou estimulao
discriminativa.
Para Lopes, (2004, 2006a) este argumento prximo de algumas consideraes de
Gilbert Ryle (1900-1976), autor ingls representante da filosofia analtica, que
considerava que a tarefa da filosofia seria trazer a clarificao de conceitos e
expresses enganadoras. Segundo Ryle (1949/1980), os termos mentais originalmente
descreveriam disposies probabilidade de uma pessoa comportar-se de determinada
forma em um dado contexto. Nesse sentido, as disposies no seriam causa das
respostas; as respostas seriam atualizaes de uma determinada disposio.
Nessa direo, uma explicao disposicional referir-se-ia descrio de
disposies ou estados comportamentais. A proposta de explicao disposicional
considera a probabilidade como um ente real, ou seja, no implica em discrepncias entre
epistemologia e metafsica. Ainda, a probabilidade considerada como imanente
relao comportamental e, por isso, a busca pelas causas do comportamento,
caracterstica do modelo causal mecanicista, poderia ser descartada desde o princpio da
anlise.
A explicao disposicional proposta dependeria de uma explicao funcional. Se
por um lado toda resposta uma atualizao de uma probabilidade ou disposio, por
outro necessrio que esta disposio seja atualizada por respostas para que se constitua
como tal. Dois fatores comporiam as respostas: topografia (forma da resposta) e funo
(sentido da resposta). Dessa maneira, a descrio de uma resposta corresponderia
identificao de uma funo atribuda determinada topografia, sendo a anlise funcional
uma proposta de relao funo-topografia.
A partir de um conjunto de anlises funcionais, possvel verificar uma
uniformidade ou padro de relaes entre eventos ambientais e respostas. Assim,
possvel afirmar a constituio de uma classe ou padro de respostas (um determinado
estado ou disposio comportamental) por meio da identificao da repetio consistente
63
de uma relao (ou relaes) resposta-consequncia em determinado contexto, indicando
uma probabilidade de que respostas parecidas sejam emitidas.
Lopes (2004) ainda aponta que as disposies (e, consequentemente, os operantes)
no so observveis, em uma acepo empirista. Contudo, a afirmao de que o operante
no observvel no implica na considerao de uma metafsica transcendente: o
operante no um evento que est para alm do dado emprico (...) ele um estado e
como tal no pode ser qualificado por adjetivos como observvel ou inobservvel
(Lopes, 2004, p.42).
Para o autor, tal considerao leva a possibilidade de o behaviorismo radical
desconstruir dicotomias clssicas da psicologia, como observvel/inobservvel,
pblico/privado, interno/externo, da forma como colocadas pela tradio empirista.
Sendo o operante uma interpretao para compreenso de eventos relativos e imanentes
ao campo comportamental, essas dicotomias no se colocariam, uma vez que estes
eventos no se enquadram categoria de observabilidade proposta pelo empirismo.
Consequentemente, tambm no se enquadram classificao pblico/privado decorrente
dessa noo. Alm disso, sendo definidos todos dentro do campo comportamental, todos
os eventos so internos, no havendo nada externo ou transcendente.
Outra consequncia apontada seria o abandono de um modelo determinista causal,
com a justificativa de que o fenmeno comportamental probabilstico (ou
disposicional), possibilitando, por mais essa via, o afastamento de tradies filosficas
como o empirismo e o positivismo lgico, e aproximando-se de um modelo de cincia
ps-empirista e ps-moderno.
justamente nesse sentido que Lopes (2006a) argumenta que o afastamento de
Skinner do modelo de explicao disposicional, dando maior destaque a abordagem de
fenmenos subjetivos via teoria de eventos privados, abriria espao para o
desenvolvimento de explicaes comprometidas como o modelo de explicao causal.
Como dito, a teoria de eventos privados parece carregar consigo compreenses
problemticas, como a questo da acessibilidade, a separao entre observao, descrio
e interpretao, pertinentes a uma posio empirista. J na proposta disposicional essas
questes no se colocam. A probabilidade (disposio) compreendida a partir do
trabalho interpretativo, e no de uma observao como acesso direto; no h distino
64
entre objetos acessados diretamente e objetos acessados apenas indiretamente a
distino pblico-privado intil e impertinente.
Sendo assim, a compreenso disposicional distanciar-se-ia desde sua raiz das
questes problemticas apontadas, trazendo em si uma compreenso relacional tanto das
possibilidades de conhecimento (vinculao entre observao-interpretao-descrio),
quanto do objeto de estudo (comportamento como relao funcional entre elementos que
se constituem dessa forma apenas a partir da participao nessa relao).
58
When we study great works, we study the effect upon us of surviving records of the behavior of men. It
is our behavior with respect to such records which we observe; we study our thought, not theirs. (Skinner,
1957, p.452)
65
interpretao possvel. Assim, a partir do projeto fundacional proposto, selecionar-se-ia
uma dentre as interpretaes possveis, excluindo, ao mesmo, as demais.
Indicando uma interpretao de projeto fundacional para o behaviorismo radical,
Lopes (2004, 2005, 2006a) argumenta que a proposta skinneriana no apenas no se filia,
mas configura-se como proposta crtica e de superao em relao a teorias dualistas,
fisicalistas e do positivismo lgico. O no pertencimento do behaviorismo radical s
tradies filosficas citadas bastante reconhecido e difundido (Moore, 1995, 2009;
Srio, 2005), inclusive pelo prprio Skinner (1945/1961, 1953/2003, 1974/1976).
De acordo com esse raciocnio, uma vez que a teoria de eventos privados est
baseada na questo da acessibilidade ao objeto de estudo (os eventos privados so
eventos inacessveis observao pblica direta), questo pertencente a tradies que no
fazem parte do projeto fundacional do behaviorismo radical, a teoria de eventos privados
no est de acordo com esse projeto. Sendo assim, mais uma vez aponta-se para a
possibilidade, ou ainda, necessidade de abandonar tal teoria na construo de um projeto
behaviorista radical coerente.
Argumentando em sentido de uma proposta alternativa, Lopes (2006a) defende que,
ao se constituir como a filosofia de uma cincia do comportamento (Skinner, 1945/1961,
1953/2003, 1974/1976), o behaviorismo radical tambm apresenta uma metafsica (nos
termos descritos acima), que estrutura a compreenso dos fatos estudados pela anlise do
comportamento. Para o autor brasileiro, considerando a relao de interdependncia entre
os termos da definio do comportamento, o behaviorismo radical apresentaria uma
metafsica relacional.
De acordo com essa posio, o comportamento compreendido como relao entre
organismo e ambiente. O comportamento est entre o organismo e o ambiente. O
comportamento pertence ao organismo, mas no est no organismo; alm disso, a relao
tambm pertence ao ambiente na medida em que as atividades sensrio-motoras
modificam e so modificadas pelo ambiente. O ente primordial dessa metafsica,
portanto, a relao, e todo resto s pode ser compreendido a partir dela se tudo que
existe imanente ao comportamento, e se o que existe so apenas relaes, o
comportamento s pode ser relao. (Lopes, 2006a, p.56).
66
Nesse sentido o contedo do comportamento seria a atividade de um organismo
como um todo, uma coordenao sensrio-motora que ocorre na relao com um
ambiente. Essa compreenso conduz a crtica da concepo de que rgos motores e
sensoriais especficos desempenhariam atividades puramente sensoriais ou puramente
motoras, que se associariam no sistema nervoso central argumento associacionista. Para
o projeto behaviorista radical, conforme apresentado por Lopes (2006a), no h como
falar em atividades motoras e sensoriais isoladas. Mesmo a atuao dos rgos
especializados constituem-se em inter-relaes. Toda ao controlada e dirigida pelo
perceber e sentir toda resposta uma resposta-em-relao-a-um-estmulo, e todo
estmulo um estmulo-em-relao-a-uma-resposta (Lopes, 2006a, p.68).
Demonstra-se, a partir desses argumentos, o relacionismo pertinente ao
behaviorismo radical, que se contrapem ao realismo (ao negar a anterioridade do
estmulo), e tambm ao idealismo (ao negar que o estmulo seja criado pela resposta).
Portanto, a partir da considerao dessa metafsica relacional, o behaviorismo radical
superaria a discusso entre realismo e idealismo, recolocando, em sua busca pela
compreenso do comportamento, o sujeito na relao com o mundo.
Estmulos e respostas seriam conceitos funcionais, isto , no existiriam fora da
relao comportamental. O estmulo discriminativo no uma entidade imutvel, nem
externa relao comportamental, nem interna no sentido de uma construo mental. Da
mesma forma, no h um reforador em si a constituio de um estmulo depende do
arranjo das contingncias. Assim, a construo da funo dos estmulos e do padro de
respostas do organismo em relao aos estmulos se d no tempo depende dos
processos comportamentais. De forma mais incisiva, tudo imanente ao comportamento,
tudo pode ser explicado em termos de comportamento essa seria a radicalidade do
behaviorismo radical (Lopes, 2006a).
A interpretao do behaviorismo radical defendida embasa-se, portanto, numa
metafsica relacional e imanentista preza pela imanncia na explicao do
comportamento, excluindo qualquer entidade transcendente relao comportamental.
Desse movimento, resulta um afastamento do behaviorismo radical de doutrinas como
substancialismo, fisicalismo, realismo, idealismo, positivismo lgico, externalismo e
67
internalismo, abrindo caminho para dilogos com tradies de pensamento pragmatista,
filosofia analtica e hermenutica.
Alm disso, a teoria de eventos privados, ao menos em sua concepo tradicional
(vinculada a noes de privacidade em princpio e interioridade), seria inconcilivel com
uma interpretao relacional do behaviorismo radical, uma vez que se fundamentaria na
considerao do estmulo como entidade com caractersticas (observvel/inobservvel
pblico/privado) definidas a priori e de maneira independente ou transcendente
relao comportamental.
68
A complexidade proposta por Tourinho seria constituda com referncia ao
entrelaamento de diferentes relaes e de diferentes nveis de seleo. A partir do
modelo de seleo pelas consequncias (Skinner, 1981, 1990), e do argumento de
Donahoe e Palmer (1994, p.22), de que a complexidade o resultado cumulativo de
processos seletivos repetidos, Tourinho (2006, 2007) prope a noo de um continuum
de complexidade dos fenmenos comportamentais: Fenmenos mais complexos so
aqueles que incluem relaes produzidas por um nvel adicional de determinao.
(Tourinho, 2006, p.128).
Essa noo de complexidade indica a variao dos fenmenos em um continuum
entre comportamentos determinados apenas filogeneticamente e comportamentos
constitudos pelo entrelaamento de relaes resultantes de variveis dos trs nveis. Tal
proposio interessante, pois possibilita a substituio da dicotomia pblico-privado, e
toda sua problemtica j apontada, por uma noo que envolve conceitos e proposies
pautadas na considerao dos fenmenos psicolgicos (ou comportamentais) como
relacionais.
O que chamamos de medo, por exemplo, inclui conjuntos muito variados (em
extenso e complexidade) de relaes comportamentais. (...) Dizemos que crianas
tem medo de ficar sozinhas, que Cebolinha tem medo da Mnica e que jornalistas
tem medo de polticos (...) Em cada situao, estamos diante de um fenmeno com
determinado grau de complexidade. A noo de "inclusividade" importante para
assinalar que fenmenos mais complexos diferem tanto quanto incluem relaes
adicionais. O medo mais complexo, no qual se identificam relaes produzidas por
um nvel cultural de determinao, no se limita a isso; inclui relaes produzidas
nos nveis filogentico e ontongentico de determinao (o que tem implicaes
importantes para a identificao do alcance da interveno verbal e no verbal em
Psicologia). (p.131-132, itlicos do original)
69
Tourinho et al. (2000) aborda tal questo de maneira detalhada, apontado as
aproximaes entre as propostas de Kantor e Skinner, e a relevncia de ambas na busca
pela construo de uma compreenso e superao de reducionismo fisicalista. Tourinho
(2006) refora a tese de que em uma anlise comportamental, sempre o organismo
como um todo (ou seja, todos os seus sistemas orgnicos) que est envolvido na relao
comportamental. Em suma,
70
- Evento (ou episdio): episdios comportamentais59 compreendem a inter-relao
entre eventos comportamentais (respostas) e eventos ambientais (estmulo antecedente e
consequncia). A descrio de eventos comportamentais (em relao a sua topografia e
funo) o primeiro passo de uma cincia do comportamento. Eventos comportamentais
(respostas) no se identificam com comportamento e devem ser considerados sempre em
relao aos eventos ambientais, como uma unidade. A definio dos eventos
comportamentais se d a partir de interpretaes da relao destes com eventos
ambientais, e vice-versa (Lopes, 2006b).
- Estado: o estado comportamental refere-se a uma disposio para agir uma
tendncia ou capacidade para faz-lo; uma probabilidade de responder. Como todo
organismo sempre ativo, no sentido de que no h intervalos sem comportamento,
sempre encontramos a atuao de estados comportamentais. O interesse do analista do
comportamento est nas regularidades que podem ser extradas das ocorrncias de
comportamentos. A identificao de regularidades permite a interpretao (ou
observao, no sentido discutido nas sees anteriores) de probabilidades de
determinados comportamentos, ou seja, de disposies ou estados comportamentais. A
descrio dos estados comportamentais explica as respostas presentes, passadas e futuras
atravs da identificao de similaridades funcionais entre as respostas.
Nesse sentido, um episdio comportamental uma ocorrncia que atualiza uma
probabilidade (ou estado); no decorre disso nenhuma relao causal a probabilidade
no causa do comportamento, nem a ocorrncia causa a probabilidade. A ocorrncia
atualiza um estado (ou probabilidade), e a probabilidade constituda pela regularidade
de episdios comportamentais de um determinado tipo (ocorrncias).
- Processo: os processos comportamentais (contingncias de reforamento e
punio; aprendizagem, discriminao, generalizao, abstrao) explicam as mudana
no responder a construo, manuteno, extino e substituio de estados
comportamentais. Possibilitam ainda a interveno (alterao, manuteno) do fluxo
comportamental. Os processos seriam uma ponte entre episdios comportamentais e
59
Lopes (2006, 2006b) usa o termo evento comportamental para designar o que em um texto posterior
(Lopes, 2008) chama de episdio comportamental; esta alterao parece ser realizada com intuito de
auxiliar na compreenso e distino desse conceito em relao ao conceito eventos comportamentais
utilizado em sentido de respostas.
71
estados comportamentais, introduzindo o carter fludo e mutvel na definio de
comportamento (Lopes, 2006a, 2006b).
O comportamento, portanto, seria definido como a articulao, ou inter-relao,
entre episdios comportamentais (unidade composta pela relao entre eventos
comportamentais e eventos ambientais), estados comportamentais e processos
comportamentais. Os episdios so atualizaes de estados, que so, por sua vez,
constitudos a partir de processos comportamentais.
Lopes (2006a) argumenta que essa definio implica na adoo de um modelo
explicativo que consiste na descrio da inter-relao entre eventos, estados e processos.
A explicao partiria da compreenso do comportamento como atividade de um
organismo como um todo em relao com o ambiente. Essa atividade tomada como
constante e ininterrupta (no h intervalos temporais sem comportamento) fluxo
comportamental. A explicao se daria, ento, em trs etapas.
A explicao funcional refere-se identificao (tambm numa acepo vinculada
noo de interpretao) e separao dos eventos comportamentais compreendidos no
fluxo comportamental, isto , relacionando-se as unidades topogrficas comportamentais
(respostas) com os eventos ambientais (estmulos e consequncias).
Em seguida, construir-se-ia uma descrio de regularidades funcionais, padres do
responder, indicativos de estados comportamentais. Esse trabalho comporia uma
explicao disposicional (como apresentada nas sees anteriores), ou seja, identificao
e anlise das regularidades dos episdios comportamentais.
Por fim, levantando-se os processos comportamentais envolvidos na determinao
dos estados, estabelecer-se-ia uma explicao dinmica reconstruo do fluxo
comportamental introduzindo os processos responsveis pela manuteno ou mudana
dos estados.
Os processos comportamentais atuam, nessa compreenso, de maneira sistemtica
na relao entre eventos ambientais e comportamentais mantida no tempo, tendo como
resultado alteraes no responder de um organismo e, consequentemente, nos estados
comportamentais. Nesse sentido, a explicao dinmica sobrepe-se aos outros dois
tipos, elucidando tanto os estados quanto os eventos por meio de sua funo. De fato, a
explicao dinmica pressupe a explicao disposicional, que, por sua vez, pressupe as
72
consideraes sobre as relaes funcionais. A qualificao dinmica denota ainda a
importncia da considerao da dimenso temporal o comportamento se d em um
fluxo contnuo (mutvel e evanescente, como aponta Skinner, 1953/2003),
compreendido por meio da relao entre eventos comportamentais, eventos ambientais,
estados comportamentais e processos comportamentais.
Essa explicao em trs nveis comporia, para Lopes (2006a, 2006b), um modelo
compatvel com o behaviorismo radical. As explicaes em cada nvel comeam com
interpretaes guiadas por uma teoria cientfica e hipteses iniciais. No h
desvinculao entre descrio e explicao, nem explicao e interpretao (contrapondo-
se a Skinner 1953/2003, 1957). Assim, o modelo explicativo proposto afasta-se de
compreenses causais tradicionais, encontradas nas tradies filosficas implicadas na
questo da acessibilidade e, por conseguinte, da privacidade.
73
entre o organismo e sua fisiologia. De maneira geral, tais estmulos so identificados a
partir da classificao do sistema nervoso envolvido na atividade fisiolgica
exteroceptivo, interoceptivo e proprioceptivo. Skinner (1953/2003, 1974/1976) adota essa
mesma classificao em tipos de estmulos, referindo-se muitas vezes a eventos privados
como estmulos interoceptivos ou proprioceptivos. Para Lopes (2006a) tal postura
problemtica e incompatvel com o projeto behaviorista radical, pois compartilha a
deficincia de induzir a considerao de que o estmulo recebido pelo organismo, e no
constitudo como tal na relao com organismo. Tal classificao e conceitos estariam
atrelados a uma interpretao fisiolgica de estmulo, uma vez que no se definem a
partir da funo deste em relao a respostas, mas em relao atividade de parte do
organismo.
Como apontado anteriormente, para Lopes (2006a) a definio de qualquer termo
(nesse caso, do estmulo) deve ser relacional e imanente relao comportamental todo
estmulo interno, pois no h estmulo fora da relao comportamental. Assim, uma
definio que se baseie na localizao dos estmulos no faz sentido no behaviorismo
radical.
De acordo com a perspectiva proposta por Lopes (2006a), consideram-se estmulos
percebidos como discriminaes por atividades sensrio-motoras localizadas (rgo dos
sentidos); e estmulos sentidos, como discriminaes sem a participao de rgos
especializados. Essa separao seria fruto da complexificao dos organismos, a partir da
ao das contingncias de sobrevivncia em algumas espcies, apenas organismos
capazes de sentir a atividade dos rgos teriam sobrevivido.
Dessa forma, sentir pode ser entendido como discriminar. Nesse caso, o estmulo
discriminativo est relacionado com a atividade fisiolgica do organismo e essa
discriminao no se d atravs de rgos especializados. Sentir significa responder
discriminativamente a estmulos constitudos na relao entre a atividade global do
organismo e atividades fisiolgicas especializadas. Encarado dessa maneira, no apenas
o que sentido (condies corporais), mas tambm o ato de sentir passa a ser assunto de
interesse (e passvel de estudo) para o behaviorismo radical e anlise do comportamento,
uma vez que se baseia na considerao de relaes envolvendo a atividade do organismo
como um todo. Destaca-se a importncia de tal movimento, ao se possibilitar a incluso
74
do ato de sentir, at ento inalcanado pela proposta skinneriana (Abib, 1982), em
uma compreenso comportamental.
75
podem descrever ocorrncias essencialmente privadas (...) os conceitos que
dispomos descrevem eventos ou fenmenos sempre dotados de dimenses pblicas.
(Tourinho, 2006, p.117)
76
Ambos os casos dependem de contingncias sociais arranjadas para que o indivduo
emita tais respostas sob controle de eventos ou fenmenos especficos.
Nesse sentido, como afirma Tourinho (2006),
77
o componente verbal, quando existe, no simplesmente descreve a emoo, ele
parte da emoo. Essa emoo que inclui relaes verbais produzidas pelo terceiro
nvel de determinao do comportamento s existe para seres humanos verbais
expostos a determinadas contingncias culturais. A cultura que produziu a noo de
subjetividade a mesma que promove essas autodescries e, por isso tambm,
justifica-se a compreenso de que o conceito de subjetividade est ligado a esse
grau mais avanado de complexidade de emoes e sentimentos. (p.134, itlicos
acrescidos)
Dessa maneira, podemos argumentar que Tourinho (2006) defende no apenas que
os fenmenos subjetivos so desenvolvidos com participao primordial do nvel
cultural, mas que este tipo de subjetividade vivenciada na atualidade fruto de prticas
culturais especficas.
Salientando tambm a importncia da dimenso cultural na determinao dos
fenmenos subjetivos, bem como para a compreenso destes, Lopes (2006a) destaca que
o contexto para que a teoria dos eventos privados floresa surge quando uma comunidade
verbal desconsidera as contingncias que controlam o comportamento de uma pessoa.
Nesse sentido, a identificao entre as noes de privacidade, interioridade e
subjetividade instaura-se ou quando a comunidade mentalista; ou quando a comunidade
incapaz de considerar determinadas contingncias.
Adotando uma postura distinta da indicao skinneriana mais tradicional (via teoria
de eventos privados), Lopes (2006a) argumenta que as deficincias nos relatos dos
sentimentos (feelings) no so indicativos da privacidade dos estmulos sentidos, mas da
incapacidade da comunidade verbal em ensinar a relao entre contingncias e o que
sentido. Para o autor brasileiro, a comunidade ensina como uma pessoa sente e percebe
como est seu corpo a partir dos estmulos corporais percebidos por quem ensina (nos
casos de comportamentos abertos), ou exclusivamente por meio das contingncias que
esto operando no momento (nos casos de comportamentos encobertos), mas em nenhum
dos casos quem ensina acessa diretamente o estmulo discriminativo envolvido. Esse
processo s ser problemtico (impreciso) se a comunidade em questo no admitir a
relao entre contingncias e estmulos sentidos. Partindo-se do porqu determinado
78
estmulo sentido, ou seja, das contingncias envolvidas na constituio deste estmulo
como um estmulo discriminativo, possvel saber como a pessoa deve sentir-se em
determinada situao.
Apesar de no ser a forma mais recorrente no texto skinneriano, tal compreenso
plausvel com algumas indicaes do autor, como na afirmao de que Eis a posio
comportamentalista: volva aos eventos ambientais antecedentes para explicar o que
algum faz e, ao mesmo tempo, o que essa pessoa sente enquanto faz alguma coisa.
(Skinner, 1989/1991, p.103)
Assim, admitindo que o corpo dita a funo dos estmulos percebidos e sentidos
(condies corporais), Lopes (2006a) afirma que podemos falar de um estudo dos
sentimentos (feelings) sem invocar a teoria dos eventos privados.
Como discutido, a teoria dos eventos privados admite um conceito fisicalista de
estmulo os estmulos sentidos tm uma funo especfica e imutvel. Nessa concepo,
para o ensino da discriminao verbal, o estmulo precisa ser acessado pela comunidade
(direta ou indiretamente), preocupando-se com o ensino de uma discriminao verbal
pura do que sentido. Essa posio demonstra compromissos (alm da problemtica da
acessibilidade) com uma concepo de perceber, sentir e agir como atos independentes,
que poderiam ocorrer separadamente, bem como com uma compreenso referencialista
de significado ambas incompatveis com o projeto behaviorista radical discutido.
J a proposta desenvolvida por Lopes (2006a) considera o estmulo como um
conceito funcional, definido na relao comportamental, que complexa e inextrincvel,
ou seja, implica na conjuno de perceber-sentir-agir. Por conta disso, de acordo com
essa proposta, a comunidade verbal deve admitir a subordinao dos feelings ao corpo
deve ensinar a discriminao verbal do corpo levando em considerao no apenas os
eventos (comportamentais e ambientais), mas tambm os estados e processos pertinentes
ao comportamento. Dessa forma, o relato do que sentido entendido como uma
atualizao de um estado. A compreenso do estado explica o que relatado, no no
sentido de que apresenta as causas, pois para esta concepo explicar no buscar causas,
mas sim uma interpretao da inter-relao entre os eventos, estados e processos
comportamentais no tempo.
79
3.2.7 - Mundo, organismo e corpo
Articulando mais elementos proposta de uma abordagem da subjetividade sem
recorrer noo de privacidade, Lopes (2006a) salienta a anlise do comportamento
perceptivo, retomando a assero de Skinner (1974/1976) de que ver no requer a coisa
vista, podendo ocorrer mediante estmulos discriminativos no especficos ou usuais. De
acordo com essa compreenso, a alta probabilidade de responder, alterada de acordo com
os estados motivacionais, acaba por superar a especificidade do estmulo construda por
contingncias naturais e verbais estveis. A dificuldade da anlise nesses casos que ela
deve compor a histria do(s) processo(s) responsvel(eis) pela quebra da especificidade
do estmulo. Reconhece-se, tambm a partir dessa perspectiva, que processos envolvidos
no ver-na-ausncia-da-coisa-vista no produzem um perceber exatamente igual ao ver
comum, mas comportamentos com foras distintas (Lopes, 2006a).
Em uma concepo behaviorista radical na qual tudo se define a partir das relaes
comportamentais, o contato com o ambiente mediado pelo comportamento. Nesse
sentindo, Lopes (2006a) indica que o mundo de uma pessoa seriam discriminaes
verbais (comportamentos) de como a pessoa percebe o ambiente. Sempre que percebe
com conscincia, o mundo da pessoa medeia o contato com o ambiente. Sendo assim, ou
se age sem conscincia no ambiente, ou se age com conscincia em seu mundo.
Dessa maneira, as atividades humanas que envolvem conscincia constituem-se a
partir do mundo e no do ambiente, de onde se conclui que o ambiente nunca pode ser
conscientemente conhecido. Nesse sentido todo conhecimento consciente subjetivo na
medida em que depende do mundo de quem se comporta. Mas a origem desse tipo de
conhecimento est no ambiente, ou ainda, na comunidade verbal o mundo do sujeito,
portanto, passa pelo crivo de uma comunidade verbal.
Nesse sentido, para Lopes (2006a), o mundo de uma pessoa pode ser considerado
como experincia e realidade ao mesmo tempo. Porm no uma experincia privada;
nem uma realidade em si. O mundo diz respeito discriminao de como a pessoa
percebe, ensinada e mantida por uma comunidade verbal interessada60.
60
Ou seja, uma comunidade verbal cujas praticas voltadas para promoo de repertrios descritivos dos
indivduos em relao a seus prprios comportamentos, inclusive perceptivos, tem sido selecionadas e
mantidas.
80
Assim, nessa perspectiva, a proposta behaviorista radical no compactua com o
realismo, pois considera que o contato com ambiente mediado pelo mundo
(comportamento verbal) de cada pessoa. Ao mesmo tempo, afasta-se do idealismo, pois
nega que o mundo seja uma experincia privada, uma vez que depende de discriminaes
aprendidas e emitidas em acordo com contingncias socialmente arranjadas.
Lopes (2006a) argumenta que justamente pelo fato de a ao do comportamento
verbal se dar por meio da mediao de um ambiente social, ou seja, implicar na
dependncia de um outro, que a conscincia emerge:
Suponhamos que uma pessoa que j possui um repertrio verbal esteja submetida
a determinado estado motivacional (privao ou estimulao aversiva), mas
sozinha (na ausncia do outro). Em um caso como esse, provvel que essa
pessoa torne-se ouvinte dela mesma, que desempenhe o papel do outro. (p.198)
81
Lopes (2006a) argumenta que do ponto de vista comportamental alguns estmulos
podem estar no corpo. Em organismos evoludos, como j indicado, sentir responder a
estmulos corporais. Dessa forma, intil a essa perspectiva uma localizao precisa dos
estmulos sentidos, contrariando algumas indicaes de Skinner (1969, 1974/1976) que,
como discutido anteriormente, apontam para uma relao obrigatria entre fisiologia e
comportamento atravs do(s) sistema(s) nervoso(s) (interoceptivo e proprioceptivos).
Os organismos complexos, portanto, so capazes de responder discriminativamente
aos estmulos presentes antes, durante e depois da emisso da resposta, no apenas a
estmulos percebidos, mas tambm a estmulos sentidos. Ainda, no caso de organismos
complexos, qualquer comportamento conta com a participao conjunta de estmulos
percebidos e sentidos.
Lopes (2006a) discute que a importncia da participao dos estmulos sentidos
ora evidenciada (a condio sentida como ansiedade passa a funcionar como um
segundo estmulo aversivo condicionado Skinner, 1989/1991, p.19) ora
negligenciada (os feelings so meros produtos colaterais das condies responsveis
pelo comportamento61 Skinner, 1974/1976, p.52) na obra de Skinner. O autor brasileiro
critica tal postura, argumentando que os estmulos sentidos sempre participam do
comportamento.
Alm disso, Lopes (2006a) argumenta ainda que segundo o projeto proposto, no se
parte do organismo para definir comportamento, mas sim do comportamento para definir
organismo: comportamento atividade do organismo como um todo. Sendo assim, o
organismo seria tomado como uma organizao (relaes que devem ocorrer entre os
componentes de algo para que seja possvel reconhec-lo como membro de uma classe
Maturana & Varela, 1984/2002, p.54) relativa ao comportamento: uma organizao
sensrio-motora. Como o comportamento atividade do organismo como um todo, o
estudo comportamental do organismo refere-se ao estudo do comportamento deve-se
focar a atividade do organismo como um todo mais que o (ou, ao invs do) organismo.
Diante de tal argumentao, o organismo tornar-se-ia um conceito desnecessrio na
anlise do comportamento, delimitando-o como objeto de estudo da fisiologia.
61
The feelings are merely collateral products of the conditions responsible for the behavior. (p.52)
82
J o conceito de corpo continuaria a ter sua importncia reconhecida em uma
anlise comportamental. Tomado como atividade do organismo percebida e sentida, o
corpo depende da atividade do organismo, mas no se identifica a ele. Ainda, nessa
perspectiva, o corpo configura-se no apenas como parte do ambiente, mas como a parte
mais estvel do ambiente: (...) o seu prprio corpo a nica parte do ambiente que
permanece a mesma (idem) de momento a momento e dia aps dia.62 (Skinner, 1971,
p.198)
Essa parte mais estvel do ambiente (o corpo), argumenta Lopes (2006a),
anterior discriminao verbal. Conforme as discusses conduzidas pelo autor,
discriminar verbalmente o corpo no se identifica a relatar o que sentido (algum suposto
evento privado), mas sim relatar o agir-com-o-corpo, que envolve a relao entre
estmulos percebidos e sentidos.
Considerando que a funo dos estmulos sentidos subordinada funo do
corpo, o problema da acessibilidade ao que sentido no se coloca. Como argumentado
anteriormente, para ensinar a discriminao verbal do corpo, a comunidade no precisa se
preocupar com estratgias indiretas para acessar os estmulos sentidos: o comportamento
expressa diretamente como a pessoa est se sentindo (Khler, 1929/1970). Estmulos
percebidos e sentidos tm uma mesma funo atribuda pelas contingncias. (Lopes,
2006a, p.109). Assim, como um complexo multidetermindado por estmulos sentidos e
percebidos, o corpo apresenta propriedades comuns entre sua ao (o que o corpo faz) e
seus sentimentos (como os estmulos so sentidos).
Para Lopes (2006a), a comunidade verbal modelaria o relato verbal sob controle de
estmulos percebidos e sentidos ao mesmo tempo e, por isso, no precisaria lanar mo de
estratgias indiretas para acessar o que sentido. Essa seria uma maneira de evitar a
problemtica da acessibilidade, bem como a atribuio de interioridade ou privacidade
em relao a fenmenos subjetivos. O conceito de corpo como complexo
multideterminado, formado atravs de um conjunto de estmulos que ocorrem ao mesmo
tempo em um mesmo lugar, refere-se a um todo coeso que no pode ser dividido. Em
direo oposta,
62
(...) his own body is the only part of his environment which remains the same (idem) from moment to
moment and day to day. (Skinner, 1971, p.198)
83
A tentativa de classificar o corpo diante da dicotomia pblico-privado no s
destri a unidade corpo, como desconsidera seu processo de constituio. O fato
de estmulos percebidos e sentidos estarem envolvidos na construo do corpo
no legitima a separao desses estmulos como modos distintos de entrar em
contato com o corpo. Responder ao corpo responder ao todo, no a um conjunto
isolado de estmulos desconectados. (Lopes, 2006a, p.142-143)
84
3.2.8 - O self imanente ao comportamento
De acordo com o projeto apresentado, corpo e mundo so conceitos fundamentais
para abordagem dos fenmenos subjetivos. Ainda, segundo Lopes (2006a), tais conceitos
so prprios do sujeito. Nesse sentido, no h possibilidade de um estudo da
subjetividade sem estudar o sujeito; logo, o behaviorismo radical no pode abster-se da
problemtica do self. Porm, como identificar o self dentro do campo comportamental?
De maneira prxima posio jamesiana apresentada por Abib (1999), Lopes
(2006a) argumenta que diferentes propostas filosficas pertinentes ao sujeito no chegam
a contemplar satisfatoriamente o sujeito psicolgico (o sentido reflexivo do self o que
posso conhecer sobre mim mesmo). No substancialismo esse sujeito barrado pelo
mtodo da dvida hiperblica; no transcendentalismo (kantiano), o sujeito psicolgico
no pode fundamentar o conhecimento, pois produto deste. J no associaciocionismo,
no se pode transcender a experincia, e o fluxo de percepes no revela nenhum eu,
nenhum sujeito psicolgico.
Discutindo tais concepes e apresentando uma proposta alternativa, Lopes (2006a)
considera que a defesa da realidade do sujeito psicolgico se d pela construo de uma
teoria do self imanente ao comportamento, compatvel com os pressupostos do
behaviorismo radical. Essa teoria comportamental imanentista impede a filiao do
behaviorismo radical ao substancialismo (no recorre a algo substncia ou entidade
que no pertena ao campo comportamental) e ao empirismo, pois o campo
comportamental no totalmente emprico-observvel (os estados, processos e mesmo
eventos comportamentais so considerados ferramentas conceituais63, e no dados de
realidade). Alm disso, o ego puro (transcendentalismo) no participa da discusso sobre
o self nesse contexto, pois todas as instncias ou elementos envolvidos s so definidos
na relao comportamental no h nada que seja anterior a ela. Dessa forma, no h
razo para se defender um eu transcendental, uma vez que a subordinao do sujeito em
relao ao comportamento, e no o contrrio.
Para Lopes (2006a), o conceito de repertrio comportamental identifica-se, em
certa medida, com o estado-sujeito. O autor indica vir do prprio Skinner (1974/1976,
63
Nesse sentido, Lopes (2006) indica que esta proposta de modelo explicativo do behaviorismo radical
aproxima-se do instrumentalismo cientfico.
85
p.164) essa concluso: um self ou personalidade na melhor das hipteses um repertrio
de comportamento dado por um conjunto organizado de contingncias.64
Considerando a participao de um estado (repertrio) no conceito de self, segundo
Lopes (2006a), admite-se que esse estado instalado e mantido por um conjunto de
contingncias, e que h eventos comportamentais (respostas) que atualizam esse estado-
sujeito. Tais eventos no seriam respostas independentes entre si, mas sim um sistema de
respostas funcionalmente unificadas como indicado por Skinner (1953/2003, p. 312).
Dessa forma, o self no identificado apenas com o estado-sujeito, mas incluiria
tambm um conjunto de contingncias, que criam e mantm o estado-sujeito, e um
sistema de respostas funcionalmente unificadas atualizaes desse estado. O self seria
um conjunto funcional composto pelo estado-sujeito, contingncias estveis e um sistema
de respostas, todos inter-relacionados.
Skinner (1989/1991) apresenta consideraes revisando o conceito de self proposto
inicialmente (Skinner 1953/2003), distinguindo-o do conceito de pessoa: a pessoa, na
qualidade de repertrio de comportamento, pode ser observada pelos outros; o eu, como
uma predisposio que acompanha estados internos, observado apenas dos sentimentos
ou da introspeco. Skinner (1989/1991, p.44-45)
Lopes (2006a) destaca que esse trecho poderia ser considerado como uma defesa da
importncia da teoria de eventos privados para o estudo do self, voltando a identificar
privacidade e interioridade subjetividade. Por outro lado, para o autor brasileiro, esse
trecho serviria para evidenciar, mais uma vez, a fragilidade dessa proposta. A primeira
falha seria considerar o repertrio comportamental como pblico, no sentido de
observvel, em uma compreenso empirista. Se repertrio um estado, no podemos
classific-lo nestes moldes (como observvel) sem incorrer em um erro categorial o
carter observacional pertenceria ao mbito das ocorrncias, no de estados.
Alm disso, Skinner prope que o self s poderia ser acessado pela pessoa atravs
da introspeco ou ato de sentir (feeling). No entanto, levando-se em conta a participao
do corpo na constituio do self, argumenta-se que ele (self) no apenas sentido, mas
tambm percebido. Assim, a distino entre pessoa e self no equivale dicotomia
64
A self or personality is at best a repertoire of behavior imparted by a organized set of contingencies.
(p.164)
86
observvel-sentido proposta por Skinner. Ambos os eventos estariam submetidos a
contingncias e, portanto, o conhecimento de ambos produto de interpretaes destas.
Para Lopes (2006a), a diferena refere-se, ento, ao fato de que o self envolve a
identidade pessoal o prprio indivduo se percebe como ele mesmo; j a pessoa envolve
a identidade social consideraes de uma identidade construda e atribuda pelos
outros. Reconhece-se, contudo, que a identidade pessoal depende em grande parte da
identidade social.
Por tratar-se de um estado, a manuteno do sujeito dependeria de contingncias ou
processos comportamentais estveis. As mudanas no repertrio durante a vida de uma
pessoa, em diferentes momentos, levaria a diferentes estados-sujeitos. Contudo, como em
geral tais mudanas se do de maneira gradual e contnua, uma identidade entre estes
diferentes estados-sujeitos seria mantida no tempo.
Lopes (2006a) argumenta ainda que o estado-sujeito no inato. Seria possvel
pensar, nesse sentido, um perodo inicial em que o estado-sujeito ainda no estaria
constitudo. Contudo, a exposio s contingncias naturais e verbais envolvidas na
discriminao do self (eu) ocorreria desde muito cedo. Uma das principais condies para
constituio do eu seria justamente a relao com o no-eu.
Mais uma vez, o sujeito seria compreendido como um estado estvel, mantido por
um conjunto de contingncias estveis (naturais e sociais), e atualizado por um sistema
unificado de respostas. A perda de alguma dessas fontes (contingncias naturais
propriocepo do corpo; ou sociais ensino de discriminaes e descries, por
exemplo) implicaria na perturbao da identidade pessoal, da continuidade do sujeito.
Em suma, na proposta apresentada por Lopes (2006a), o sujeito pode ser
identificado com um estado comportamental duradouro. Essa estabilidade indica uma
caracterstica fundamental do fluxo comportamental no qual o estado-sujeito est
inserido sua continuidade. Compreende-se que o fluxo comportamental dinmico,
est em constante mudana. Contudo, a presena do estado-sujeito revela que h
continuidades e regularidades dentro desse fluxo de mudanas. O funcionamento do fluxo
comportamental implica, assim, em duas caractersticas aparentemente antagnicas
mudana e continuidade. Cabe questionar, dessa forma, como essas mudanas do fluxo
87
no fazem com que o sujeito perca sua identidade (aquilo que o caracteriza como sujeito,
e como sujeito singular).
65
But the controlling system is itself also behavior. (Skinner, 1957, p.313)
88
proposta alternativa skinneriana. Utilizando-se da metfora do comportamento de ver,
defende-se que o eu configura-se como um dos objetos no campo visual. A
caracterstica diferencial do eu em relao a estes outros objetos que ele est presente
em todas as percepes (estabilidade); porm, por ser sentido e percebido antes que os
demais objetos, erroneamente identificado como agente do comportamento.
Dessa maneira, Lopes (2006a) defende a concepo do eu aproximando-a da noo
de corpo (complexo multidetermindado por estmulos sentidos e percebidos) da mesma
forma que se v uma caneta, v-se o eu, e por isso seria possvel uma explicao do eu
atravs dos mesmos encaminhamentos propostos ao comportamento perceptivo, com a
desvinculao entre subjetividade e privacidade. Dito de outra forma, da mesma maneira
que a explicao para a discriminao e comportamentos em relao a uma caneta
construda por um determinado conjunto de contingncias, assim tambm o seria em
relao ao eu. A explicao para a identificao e descrio do que chamamos de eu
encontram-se nas contingncias (estveis, naturais e sociais), e no em um carter ntimo,
interior ou, enfim, privado.
Em um ltimo movimento, Lopes (2006a) retoma a considerao inicialmente
proposta por James e absorvida por boa parte da literatura sobre self de uma diferenciao
entre eu e me.
O eu, como pronome do caso reto, indica uma funo subjetiva (sujeito); j o me,
pronome do caso oblquo, indica uma funo objetiva (objeto). Dessa forma, partindo-se
de uma anlise em nvel gramatical para uma discusso ontolgica dos termos eu e me,
dois tipos de selves so indicados: um objetivo (me) e outro subjetivo (eu).
No nvel pr-verbal, argumenta Lopes (2006a), no haveria separao entre eu e
me. Dessa forma, na ausncia do comportamento verbal o corpo ao mesmo tempo
objetivo e subjetivo. H um autoconhecimento primitivo, que parte da identidade pessoal
fundamentada exclusivamente no corpo. Esse autoconhecimento primitivo consiste em
agir-com-o-corpo, sem a participao da conscincia (discriminao e descrio). Uma
funo exclusivamente subjetiva do self s aparece com o comportamento verbal, a partir
do qual o autoconhecimento alterado. A primeira mudana o distanciamento em
relao ao prtica. Surge a conscincia do meu corpo, que viabiliza contemplar a
atividade desse corpo.
89
Partindo das consideraes apresentadas, Lopes (2006a) afirma que o eu o
comportamento verbal que conhece, entre outras coisas, o corpo, que na relao com o eu
torna-se parte do me. O autoconhecimento surge como a possibilidade de que o
comportamento verbal (eu) conhea os diferentes subsistemas do self (me). Na medida
em que esses subsistemas que compem o me so objetos, pode-se dizer que o me
identifica-se com o mundo e, consequentemente, o eu conhece o mundo. Como resultado
disso, o mundo passa a ser considerado como uma espcie de posse do eu (meu mundo).
O autor ressalta ainda que essa dinmica eu-me encontrada em Skinner (1957) a
partir da considerao de que partes do comportamento de um organismo (no caso, o me)
poderiam atuar como variveis controladoras de outras partes (o eu). De maneira bastante
prxima a proposta de James, o autor brasileiro afirma que quando um self
substitudo por outro, algumas das variveis so mantidas o eu atual conhece no s
o me, conhecido pelo eu anterior, mas tambm o prprio eu anterior. Configura-se,
assim, um fluxo de eus, onde o eu atual no pode ser conhecido agora, mas o poder
quando for substitudo pelo prximo (isto , quando se tornar parte do me), da mesma
forma como no fluxo de pensamento jamesiano (Abib, 1999).
A percepo da manuteno das qualidades fsicas do organismo seria uma das
caractersticas responsveis pela percepo por outras pessoas da continuidade do self,
mas o que controlaria de maneira mais acentuada essa noo de continuidade seria o
reconhecimento social da identidade de uma pessoa, isto , de um padro
comportamental. O estabelecimento da identidade social, embora no despreze os estados
comportamentais transitrios, estaria fundamentado nos estados estveis, responsveis
pela caracterizao da personalidade de uma pessoa. Nesse sentido, a mudana de um
padro comportamental estvel pode ser suficiente para que uma pessoa deixe de ser
reconhecida como a mesma.
Em resumo, no nvel pr-verbal self identifica-se com corpo que age. Com o
comportamento verbal, o self passa a ter uma parte subjetiva (eu) e outra objetiva (me). A
subjetividade, nesse sentido, est relacionada discusso do eu e do me, ou ainda, da
dinmica e processos nos quais o eu, parte do fluxo comportamental, torna-se me.
90
3.3 - Subjetividade como produto de prticas culturais
Em diversos momentos da apresentao da proposta de abordagem dos fenmenos
subjetivos sem recorrer ou implicar-se com uma teoria de eventos privados, salientou-se o
carter destacado do nvel cultural. Seja na construo e modulao de repertrios do que
se identifica comumente como expresses de fenmenos subjetivos (expresso de
emoes, sentimentos, pensamentos, propsitos etc.), seja na construo de condies e
ocasies para o conhecimento desses fenmenos, seja ainda na constituio do sujeito ao
qual tais fenmenos so relativos ao serem denominados subjetivos (self eu e me),
contingncias socioculturais parecem apresentar um certo protagonismo no que se indica
regularmente como subjetividade.
Explorando mais profundamente essa tese carter cultural da subjetividade
Tourinho (2006) analisa alguns aspectos marcantes da compreenso de fenmenos
relacionados experincia ocidental moderna e contempornea de subjetividade:
expresso de emoes e sentimentos, individualizao, autonomia e autocontrole.
91
variveis culturais produzem sentimentos diversos, mas limitados por um aparato
produzido filogeneticamente. Alguns sentimentos podem ser mais o produto dessas
variveis culturais e outros podem estar mais prximos daquela base filogentica.
Desse modo, um sentimento ser mais diferenciado entre culturas quanto mais se
apresentar como relaes produzidas por variveis culturais especficas. Em outra
direo, algumas emoes referidas como emoes bsicas (cf. Ekman,
1999/2004), sero menos variveis entre culturas, na medida em que se apresentem
apenas (ou predominantemente) como relaes produzidas por variveis seletivas
filogenticas. Dessa perspectiva, sentimentos e emoes variam ao longo do
mesmo continuum de complexidade descrito anteriormente, localizando-se em
diferentes pontos desse continuum, dependendo do quanto dele participam relaes
produzidas filogeneticamente, ontogeneticamente ou culturalmente. (Tourinho,
2006, p.140-141)
92
especficas com parcelas da realidade que se tornaram diferenciadas para o homem
por fora de sua exposio a ambientes sociais sofisticados. (p.146-147)
3.3.2 - Individualizao
Nessa mesma direo, Tourinho (2006) chama ateno ao fato de que a noo de
privacidade comumente relacionada aos fenmenos subjetivos desenvolveu-se fortemente
a partir de um processo de individualizao, produto da organizao sociocultural no
Renascimento e na Modernidade. O autor ressalta que esse processo no se refere ao fato
de haver diferenas e singularidades entre as pessoas, mas sim s contingncias sociais e
histricas que esto relacionadas a um maior foco e importncia para determinadas
diferenas ou processos de diferenciao, caractersticas das sociedades de mercado:
Homens e mulheres sempre foram diferentes uns dos outros, em muitos aspectos, e
isso, em outros contextos culturais, no deu origem ao conceito de indivduo, a
93
conjuntos de prticas e crenas baseados na auto-imagem do homo-clausus, enfim,
a uma cultura individualista e subjetivista. Quando a diferenciao se torna muito
importante, o que muda no o fato de que atributos pessoais diferem, mas o fato
de que relaes de contingncias importantes na vida cotidiana se transformam.
(Tourinho, 2006, p.162)
94
As consideraes crticas a esta abordagem ou operao skinneriana encaminham
para o reconhecimento e desenvolvimento de uma proposta alternativa a partir da anlise
das contingncias sociais presentes nas sociedades modernas, responsveis pelo processo
e destaque das diferenciaes entre as pessoas. Apesar de conduzir uma anlise nesta
perspectiva de um aspecto especfico, o econmico, Tourinho (2006) ressalta que tal
anlise poderia ser realizada para outros mbitos, como o social, poltico, religioso,
filosfico ou artstico.
Buscando conduzir uma anlise comportamental das contingncias sociais (com
destaque para a dimenso econmica) que estariam envolvidas no processo de
individualizao, Tourinho (2006) recorre ao artigo de Skinner (1986) O que h de
errado com a vida cotidiana no mundo ocidental. Nesse trabalho, Skinner apresenta a
anlise de prticas que estariam promovendo a eroso das contingncias de reforo, ao
arranjar condies em que O responder do indivduo deixa de produzir certas
consequncias, ou o acesso s consequncias passa a independer do responder
(Tourinho, 2006, p.167).66 Exemplos disso seriam a alienao do trabalhador em relao
ao produto de seu trabalho, ou ainda o comportamento do empregador, que tem acesso a
produtos que no so fruto de sua atividade.
Nesse sentido, para Tourinho (2006), a considerao das alteraes ocorridas nas
contingncias de reforamento provocadas pelos arranjos socioeconmicos no
Renascimento e na Modernidade permite uma abordagem esclarecedora da
individualizao. As mudanas nesses arranjos marcam, no s a alterao no acesso s
consequncias, como apontado, mas tambm sua particularizao (tomada do indivduo
parte do todo): as consequncias contingentes ao trabalhar passam a ser outras (em
geral, o salrio) e deixam de ser contingentes ao comportamento de um conjunto de
homens e mulheres e passam a ser contingentes ao trabalho individual. (Tourinho, 2006,
p.169, itlicos acrescidos)
Antes, para comer, as pessoas dependiam do trabalho, prprio e de outros
companheiros, na lavoura (o produto do trabalho era o prprio alimento a ser
66
Skinner (1986, p. 571): What is wrong with life in the West is not that it has too many reinforcers, but
that they are not contingent on the kinds of behavior that sustain the individual or promote the survival of
the culture or species.
95
consumido). J no contexto renascentista, moderno e contemporneo, as pessoas
dependem cada vez mais apenas de realizar bem o prprio trabalho, que pode estar
extremamente distante ao trabalho agrcola, para obter um salrio que lhe possibilita ter
acesso ao produto do trabalho na lavoura.
67
Tourinho (2006) salienta que as conformaes sociais e econmicas que conduzem a um alto grau de
individualizao so responsveis tambm por tornar as relaes cada vez mais assimtricas, a partir das
discrepncias entre as possibilidades de controle do acesso aos bens. Nesse sentido, compreendendo-se que
as noes de sujeito e individuo como possuindo uma natureza autnoma ou independente da sociedade e
cultura esto intimamente imbricados na manuteno de relaes de poder e explorao, no por uma
intencionalidade racional, mas por suas funes, que na perspectiva behaviorista radical o que confere a
intencionalidade aos comportamentos, parece possvel e pertinente discutir o carter ideolgico de tais
noes. Infelizmente, contudo, tal movimento foge ao escopo e possibilidades deste trabalho.
96
sobrevivncia, passam de relaes imediatas e diretas para uma rede de relaes cada vez
mais mediatas e indiretas, tornando-se obscurecidas, de difcil identificao. Nesse
escuro, outras relaes mais imediatas, aparentemente independentes de relaes
interpessoais, passam a ser identificadas como causas ou fins para os comportamentos o
que permite ao empregado da indstria de sapatos comprar comida, por exemplo, ,
aparentemente, apenas o seu trabalho de colar solas, que lhe garante um salrio, e no
o trabalho do lavrador, muito menos todo o complexo econmico estruturado que o
mantm como assalariado e garante que outros assalariados (lavradores) produzam os
bens de consumo que ele (sapateiro) necessita ou procura.
A partir de uma anlise desse quadro, entretanto, pode-se observar exatamente o
contrrio de uma maior independncia dos outros os indivduos passam a depender de
uma rede cada vez maior com mecanismos cada vez mais complexos de regulao. Com
esta maior (e no menor) dependncia do comportamento dos outros, as prticas
realizadas por cada um passam a ter, em longo prazo, uma maior repercusso sobre o
grupo. Porm, como salientado, as relaes que configuram essa dependncia so
bastante mediatas e complexas, e por isso obscurecidas, ou ainda, em uma anlise
skinneriana tal como apontada por Tourinho (2006), remotas demais para controlar o
comportamento atual dos indivduos.(p.171). Frente a essa configurao desenvolvem-
se os referidos mecanismos complexos de regulao contingncias especiais que
promovem a auto-regulao, ou o autogerenciamento tico descrito por Skinner (1968).
Como ressalta Tourinho (2006), tais prticas tm uma repercusso profunda na
construo da noo de privacidade, uma vez que, com a crescente complexificao, esta
regulao demanda um refinamento cada vez maior e mais elaborado da auto-observao
e autocontrole.
97
3.3.3 - Autonomia e Autocontrole
As configuraes sociais, econmicas e polticas da modernidade constroem, como
discutido, um ambiente no qual as relaes interpessoais se complexificam de modo a
ampliar enormemente as possibilidades e alternativas de aes e relaes possveis de
serem estabelecidas. Sendo assim, os indivduos passam a encontrar-se cada vez mais
diante de contextos identificados comumente como situaes de escolhas e tomadas de
deciso.
Fazendo referncia a consideraes de Hernstein (1970) e McDowell (1989),
Tourinho (2006) argumenta que todo comportamento dos organismos envolveria uma
escolha, uma vez que sempre h diversas possibilidades de aes. Em decorrncia, a
determinao do comportamento efetivamente realizado seria funo no apenas das
contingncias de reforo relativas resposta emitida, mas tambm do conjunto de
reforadores relativos s demais contingncias. Um exemplo apresentado pelo autor
brasileiro ilustra a questo:
Quando um indivduo se encontra, por exemplo, em uma praa, pode fazer muitas
coisas diferentes e ser reforado. Pode caminhar, conversar com o vendedor de
jornais, jogar futebol, comprar um sorvete, observar os pssaros, brincar com as
crianas, namorar etc. A probabilidade de o indivduo conversar com o jornaleiro
depender no apenas do reforo contingente a essa classe de respostas, mas da
taxa de reforo contingente a cada outra possibilidade de ao (...) a probabilidade
de o indivduo conversar com o jornaleiro poder ser alterada simplesmente
modificando-se a taxa do reforo contingente a brincar com as crianas. (p.182-
183)
98
est permanentemente exposto a arranjos concorrentes de contingncias mais numerosos.
Em razo disso, escolhe mais no porque mais autnomo, mas porque o ambiente
exige. (Tourinho, 2006, p.186).68
Como as redes de relaes tornam-se cada vez maiores e complexas, a realizao
da cadeia depende de muitos elos, cada um com inmeras possibilidades e ramificaes,
aumentando as distncias (espaciais e temporais) entre uma ao e sua consequncia
(total ou de partes dela). Tal configurao implica no fortalecimento de um adestramento
especial (Tourinho, 2006, p.187). Os indivduos que desenvolvem melhores tcnicas
ou procedimentos para prever, planejar e controlar as consequncias de suas aes (em
grande parte remotas) estar entre os mais bem sucedidos69. Como afirma Tourinho
(2006), A formao para a vida nessas sociedades exigir um novo tipo de educao.
(p.187). Essa nova educao consistir no estabelecimento de novas contingncias
envolvidas na promoo e fortalecimento de comportamentos que aumentem a
efetividade das escolhas a serem realizadas ao longo da complexa cadeia de relaes
interpessoais, a fim de conduzir o indivduo da ao inicial consequncia desta ao,
distanciada por conta da complexificao das redes de relaes.
Alm da efetividade desses novos repertrios ao sucesso dos indivduos,
considerando que as aes dos indivduos tambm trazem consequncias ao grupo, as
culturas passam a arranjar contingncias que modifiquem os cursos de ao de seus
membros, de forma a arranj-los de maneira que as aes tenham consequncias efetivas
tambm cultura.
68
importante assinalar que, muito provavelmente, o sentido de autnomo nessa ltima frase refere-se ao
primeiro sentido apontado (e criticado) por Tourinho (2006), de independncia em relao s contingncias
ambientais. Ao contrrio, a afirmao presente na citao justamente o indicativo da interpretao
proposta para o termo autonomia necessidade maior de fazer escolhas e tomar decises por conta dos
arranjos de contingncias sociais na qual o indivduo est inserido.
69
Ressalta-se aqui que no se est propondo um retorno concepo individualista, com atribuio destas
capacidades ao indivduo, mas a partir da considerao de que tais repertrios, como todos os demais, so
frutos de aprendizagem, em especial a partir de contingncias socialmente arranjadas. Dessa forma, o
desenvolvimento das tais tcnicas e procedimentos condicionado a fatores histricos, sociais e
econmicos, e no a consideraes da natureza, ndole ou personalidade dos indivduos.
99
que exigem escolhas, como, em alguns casos, a partir de particularidades desses
esquemas nessas sociedades, em termos da distncia temporal entre respostas e
consequncias e a participao de contingncias sociais adicionais quando os
cursos de ao possveis envolvem um conflito entre consequncias para o
indivduo e para o grupo. (Tourinho, 2006, p. 189-190)
100
contingncias que favoream a emisso de um determinado comportamento, por meio de
tcnicas de autocontrole, que deveriam ser analisadas da mesma forma como as
estratgias de manejo comportamental realizadas em relao ao comportamento de
outrem. Outro, indicado por Tourinho (2006) como o principal, refere-se
considerao de casos em que uma comunidade arranja contingncias que promovam
comportamentos de autocontrole, ou seja, que inibam comportamentos impulsivos
respostas com consequncias imediatas ao indivduo, mas de possvel valor negativo a
outros membros do grupo ou coletividade. Tal comunidade fortaleceria, assim,
comportamentos autocontrolados respostas com consequncias atrasadas, mas de
provvel valor positivo a outros membros do grupo ou coletividade como um todo.
Nessa perspectiva, para uma compreenso dos comportamentos dos indivduos,
torna-se fundamental a compreenso das prticas arranjadas pela comunidade para
promover determinados repertrios que favoream a sobrevivncia e manuteno da
sociedade, dos membros do grupo e suas prticas. Como tais consequncias (de
sobrevivncia do grupo e suas prticas) so demasiadamente atrasadas para atuar no
controle do comportamento do indivduo, as comunidades arranjam contingncias com
consequncias imediatas. Dessa forma, promovem e fortalecem um tipo de resposta que
tenha consequncias positivas manuteno do grupo e suas prticas em longo prazo.
De modo geral, segundo Tourinho (2006), boa parte das prticas arranjadas pela
cultura ocidental com estes fins baseiam-se no controle aversivo, por meio de sanes
ticas. Dessa forma, o indivduo estaria constantemente frente a esquemas concorrentes
envolvendo esse tipo de controle: Como resultado, os esquemas concorrentes a que o
indivduo encontra-se exposto incluem contingncias sociais que produzem um
autocontrole sob a forma de comportamento de esquiva socialmente instalado (Nico,
2001, p.85). (Tourinho, 2006, p.196). Como exemplo de repertrios ou modulaes de
comportamentos nesse sentido, Tourinho (2006) aponta as respostas encobertas:
101
modernas. Tambm esses autores chamam a ateno para a importncia de
contingncias sociais punitivas para a produo dessas respostas encobertas. Essas
contingncias so dispostas socialmente no por seu efeito para o indivduo, mas
por seu efeito para o grupo. (Tourinho, 2006, p.197)
102
A discusso sobre a noo e fenmenos envolvendo o autocontrole soma-se s
demais conduzidas no destaque do papel da cultura na produo de formas de relaes
com o mundo e com os outros, dentre as quais se configuram algumas especficas,
denominadas subjetivas. Como afirma Tourinho (2006, p. 198-199):
cultura que interessa o autocontrole e por visar esse autocontrole que a cultura
promove a discriminao de condies corporais e a transformao das relaes
tidas por um responder emocional espontneo. Isso no significa que algo fica
contido dentro do sujeito autocontrolado (exceto como uma metfora). Mas
significa que sobre as relaes emocionais primrias a cultura opera transformando-
as e produzindo relaes com graus cada vez maiores de complexidade (por
exemplo, do ponto de vista dos entrelaamentos entre relaes diversas, verbais e
no verbais, com componentes abertos e encobertos etc.), das quais participam
respostas parcialmente encobertas no encontradas nas relaes que definem
emoes primrias (...) Do mesmo modo, significa que outras classes de respostas
relacionadas cognio, o responder reflexivo mencionado anteriormente,
tornam-se parcialmente encobertas por fora da individualizao, exposio do
indivduo a esquemas concorrentes cada vez mais numerosos, necessidade de estar
permanentemente fazendo escolhas e conflito de consequncias
(imediatas/atrasadas, maior/menor magnitude, para o indivduo/para o grupo etc.)
103
autonomia, individualizao e autocontrole pode ser produtivo porque assim tem-se
uma referncia dos tipos de variveis para as quais olhar ao buscar compreender
aquelas relaes. Uma emoo ou sentimento no constitui simplesmente uma
estimulao interoceptiva, ou um responder verbal sob controle de uma condio
corporal (e, assim, no ser suficiente discutir como essa autodescrio se instala,
ou se precisa ou no). De mesmo modo, o pensar no simplesmente um
responder encoberto (portanto, no ser suficiente discutir se adquire ou no
funes para outros comportamentos). A anlise do comportamento poder avanar
em sua abordagem de sentimentos, emoes e pensamentos na medida em que
considerar as relaes concretas nas vidas dos indivduos de uma cultura, em que
esses fenmenos vm a existir. (p. 199-200, itlicos acrescidos)
104
as relaes que do origem considerao e experincia da auto-imagem do homem
autnomo e enclausurado em si mesmo. (Tourinho, 2006, p.201).
105
CONSIDERAES FINAIS
"Os bichos me fantasticam. Eles so o tempo que no se conta. Pareo ter certo horror daquela criatura viva que no
humana e que tem meus prprios instintos embora livres e indomveis. s vezes eletrizo-me ao ver bicho. Estou agora ouvindo o grito
ancestral dentro de mim: parece que no sei quem mais a criatura, se eu ou o bicho."
Clarisse Lispector
Avanos
Em acordo com o objetivo apresentado inicialmente (avaliar as propostas e
controvrsias na abordagem da subjetividade no campo analtico comportamental),
busca-se nesta ltima seo discutir os possveis avanos na compreenso dos fenmenos
subjetivos. Como indicado na apresentao desta dissertao, o uso do termo avanos,
longe de buscar expressar uma compreenso progressista de sentido raso, procura indicar
simplesmente que propostas distintas (porm relacionadas, e at dependentes, no sentido
de que se constroem tendo a anterior como base inicial ou ponto de partida) tm sido
apresentadas na tentativa de encaminhar solues diferentes s questes colocadas sobre
a abordagem da subjetividade numa concepo behaviorista radical, demonstrando maior
ou menor grau de coerncia e instrumentalidade.
Como apontam Hayes e Fryling (2009), compreende-se que avanos em uma
cincia do comportamento desenvolvem-se por meio de reconsideraes e reformulaes
sobre as propostas acerca da natureza, premissas e formulaes a respeito do objeto de
estudo, no caso, fenmenos subjetivos.
Nessa direo, Abib (1982, 1997) considera a proposta skinneriana acerca dos
eventos privados como um importante avano em relao a outras posies na tradio
106
behaviorista e aos modelos mentalistas. Como apresentado no ltimo captulo, para o
autor brasileiro, Skinner avana em relao s demais teorias descritivas do
comportamento ao admitir e elaborar um conhecimento indireto e inferencial dos eventos
privados. A partir de tal movimento, destaca Abib (1997), aquilo que sentido passa a
ter espao em uma abordagem cientfica do comportamento.
Contudo, como indicado tambm, a proposta skinneriana ainda encontraria
limitaes para uma abordagem mais completa dos fenmenos subjetivos. Apesar de
possibilitar a incluso daquilo que sentido, e diferenciar-se tanto do monismo
fisicalista do behaviorismo watsoniano, quanto do epifenomenalismo do behaviorismo
metodolgico, a posio skinneriana configurar-se-ia ainda em alguns momentos como
epifenomnica (monismo fisicalista epifenomnico, Abib, 1997, p. 101), ao indicar
muitas vezes que eventos privados seriam apenas produtos colaterais do comportamento.
Assim, como aponta Tourinho (2006), reconhece-se que o trabalho de Skinner
avana em direo superao do dualismo metafsico, bem como do fisicalismo
presente no behaviorismo clssico. Contudo, o movimento skinneriano parece no ter
sido suficiente para construir uma perspectiva totalmente consistente de anlise.
(Tourinho, 2006, p.122)
Nesse sentido, respondendo primeira pergunta colocada, as propostas iniciais do
behaviorismo radical no foram suficientes para promover uma compreenso totalmente
consistente dos fenmenos subjetivos, ou seja, no elucidam todas as questes
pertinentes temtica. Frente a isso, a partir das anlises desenvolvidas dos trabalhos de
outros pesquisadores no behaviorismo radical, pode-se responder questo seguinte
afirmando-se tambm que sim, existem avanos sendo propostos, na busca por elaborar
uma abordagem mais completa, consistente e instrumentalmente til.
Alguns movimentos nessa direo parecem caracterizar-se como demarcaes
necessrias elaborao de uma proposta coerente. A partir das leituras e discusses
realizadas, apontar-se-iam como afirmaes pertinentes, ou ainda, possveis avanos:
107
estabelecidas em diferentes nveis de seleo (filogentico, operante e cultural), bem
como o entrelaamento destas. Dando destaque ao terceiro nvel de seleo, Tourinho
argumenta que o aprofundamento na compreenso das relaes verbais possibilita a
ampliao da perspectiva inaugurada por Skinner em relao aos fenmenos subjetivos
para alm das anlises acerca do histrico de contingncias de reforamento de cada
indivduo, considerando que uma parte significativa dos aspectos e processos que
compem a subjetividade so produtos de contingncias culturais.
Entretanto, alm do destaque dimenso cultural, essa ampliao de perspectiva
tambm deve contemplar consideraes a respeito da dimenso biolgica, ou ainda
especfica (da espcie), tendo em vista que, como afirma Tourinho (2006), variveis
culturais produzem sentimentos diversos, mas limitados por um aparato produzido
filogeneticamente (p.140).
Diante desses argumentos, possvel apontar como um avano para a rea a
considerao dos fenmenos subjetivos como fenmenos complexos relaes
comportamentais envolvendo o entrelaamento de repertrios estabelecidos nos
diferentes nveis de seleo; bem como a decorrente importncia do estabelecimento de
dilogos mais amplos e frequentes com outras reas do conhecimento mais voltadas para
as dimenses biolgicas (Biologia, Etologia) e culturais (Histria, Sociologia,
Antropologia, Poltica, Economia).
70
J indicou-se em outros momentos a citao de Skinner (1945/1961, p.275) de que: O problema dos
termos subjetivos no coincide exatamente com o dos estmulos privados.
108
recorrem ao conceito de eventos privados, como as compreenses disposicionais
apontadas, presentes inclusive no texto skinneriano (1953/2003, 1974/1976). Ainda, tal
proposta mostra-se interessante ao desfavorecer a ocorrncia de erros categorias e
reducionismos, comuns nessa temtica tomar um evento (uma condio corporal, uma
resposta) por uma relao de eventos (uma emoo, que envolve, no mnimo, algumas
reaes determinada condio corporal).
De maneira bastante prxima, quase como decorrncia, podemos afirmar tambm
que a noo de subjetividade no se identifica com a noo de privacidade. As anlises
histrico-sociolgicas apresentadas por Tourinho (2006), bem como as interpretaes da
obra de Skinner e o projeto fundacional propostos por Lopes (2006) do base para a
concluso de que, em uma posio behaviorista radical, essas noes no devem ser
idnticas, nem se implicar mutuamente. De fato, como mostra Tourinho (2006), podemos
compreender que a forma como a subjetividade vivenciada na sociedade ocidental
moderna (ou no mundo globalizado) caracteriza-se como privada, nas diversas
acepes do termo (particularidade, individualidade, e at interioridade, metafrica).
Contudo, como ressalta o mesmo autor, essas so caractersticas da forma de expresso
da subjetividade construdas scio-historicamente nesse determinado perodo e contexto,
e esto longe de serem nicas, verdadeiras, ou naturais.
A partir das indicaes anteriores, constri-se a resposta da terceira e ltima
questo proposta na apresentao desta dissertao: podemos apontar duas direes,
distintas, nas quais os avanos na compreenso dos fenmenos subjetivos no
behaviorismo radical considerados aqui parecem apontar: a) um refinamento relacional
do conceito de eventos privados; ou b) uma proposta de compreenso da subjetividade
sem implicaes com a noo de privacidade.
109
de observabilidade circunstancialmente restrita. Por caracterizarem-se como eventos
ambientais ou comportamentais, j se pressupem que esses eventos participam de uma
relao comportamental, definindo-se assim somente nessa condio. Ainda,
compreende-se tambm que a observabilidade refere-se a uma caracterstica da relao de
um observador com o objeto observado, no caso um evento comportamental ou
ambiental. Essa caracterstica variaria num continuum (Tourinho, 2006; Palmer, 2009,
2011) entre a observabilidade e a inobservabilidade, de acordo com aspectos
circunstanciais relativos ao observador (posio, histrico, condies em relao ao
objeto observado) e ao objeto observado (posio, sutileza, grau de mobilizao de
diferentes sistemas em relao ao observador).
Dessa forma, essa compreenso do conceito de eventos privados avanaria ao
promover uma delimitao mais precisa e coerente do conceito de eventos privados, bem
como da noo de privacidade implicada. Isso decorreria do aporte relacional oferecido,
suplantando possveis abordagens reducionistas organicistas, ou ainda, internalistas e
fisicalista-fisiolgicas; bem como abordagens realistas implicada em uma
inobservabilidade por princpio, prximas problemtica questo da acessibilidade ao
objeto de estudo. Destaca-se, nesse sentido, a radicalidade do carter relacional do
comportamento como meio para avanar na compreenso das questes colocadas
cincia do comportamento em relao aos fenmenos subjetivos.
Nessa perspectiva, as buscas seriam pela compreenso de como eventos privados
participariam das relaes comportamentais envolvidas ou identificadas com fenmenos
subjetivos, como elementos de uma contingncia simples ou de cadeias comportamentais.
Nesse sentido, alguns trabalhos apontam as implicaes, especialmente no contexto
clnico, da anlise da participao destes eventos em classes de respostas e em classes de
estmulos (constitudas por equivalncia ou em quadros relacionais).
110
pressupostos (realismo, empirismo) e correntes filosficas (positivismo lgico,
behaviorismo metodolgico) s quais os behaviorismo radical no , ou no deveria ser,
filiado. Nesse sentido, a teoria de eventos privados denota uma postura realista e
empirista, como na ciso entre observao e interpretao, que no se sustentam em uma
metafsica relacional, pertinente ao behaviorismo radical.
Ao admitir o carter inferencial e indireto do conhecimento de eventos privados,
mas manter a compreenso de que eventos pblicos seriam conhecidos, acessados e
observados diretamente, Skinner parece operar em um dualismo epistemolgico duas
modalidades de eventos com distintas possibilidades de acesso e conhecimento. De
acordo com Abib (1997) e Lopes (2006), essa compreenso skinneriana , no mnimo,
questionvel, uma vez que o conhecimento de eventos chamados pblicos tambm pode
ser entendido como indireto ou inferencial.
Lopes (2006) argumenta que em uma metafsica relacional, observar
interpretar, ou seja, todo recorte, todo olhar j permeado por algum direcionamento
construdo pelo histrico de contingncias, seja da espcie, do indivduo ou mesmo da
cultura (que incide sobre o histrico do indivduo). Nesse sentido, no h acesso direto a
qualquer objeto, seja ele chamado pblico ou privado; no h observao pura ou
conhecimento direto que se contrape a uma interpretao ou conhecimento indireto e
inferencial dos eventos e fenmenos toda observao implica uma interpretao e,
dessa maneira, tambm toda interpretao pode ser considerada uma observao.
A partir dessa discusso, encontra-se a proposta de avano para a compreenso dos
fenmenos subjetivos com o abandono da teoria de eventos privados: a distino
observvel-inobservvel pertence concepo empirista que, como demonstrado, falha
na compreenso de eventos e fenmenos comportamentais em uma perspectiva
relacional. Portanto, a teoria de eventos privados pauta-se em um pseudo-problema para o
projeto fundacional behaviorista radical, devendo por isso, ser desconsiderada.
Como proposta alternativa, Lopes (2006) indica, como apresentado, uma
compreenso relacional e imanente, na qual todos os eventos definem-se apenas na
relao comportamental. Dessa forma, o autor prope a considerao do comportamento
como uma conjuno inextrincvel entre perceber-sentir-agir. O acesso aos estmulos
nunca direto, nem estes se constituem antes ou fora da relao comportamental;
111
tampouco sua funo imutvel ou independente da relao na qual se insere. Como
decorrncia, o conhecimento dos fenmenos, sejam eles considerados pblicos ou
privados, se d pela considerao das contingncias determinantes da relao
comportamental. O problema de uma comunidade verbal no de acesso ao estmulo ao
qual o indivduo responde, mas o desconhecimento do histrico de contingncias (da
espcie, do indviduo ou da cultura) que constitui determinada funo ao estmulo em
questo. Avana-se, assim, ao se deixar de buscar a compreenso a partir da
acessibilidade a eventos especficos, voltando-se a anlise para o carter relacional e
histrico das relaes comportamentais.
71
Behavior analysis could now include private events, at least in an interpretative if not empirical sense.
(p.213)
112
Entretanto, parece ainda permanecer nessa perspectiva a questo incmoda de que:
a) ou os eventos privados precisam ser transformados em coisas observveis,
aproximando-se novamente do perigo de um fisicalismo ou reducionismo
fisiolgico; ou b) no fazem parte da cincia de verdade (ou so elementos menores
desta), sendo conhecimentos sempre incertos, a espera da comprovao emprica (Hayes
& Fryling, 2009).
Essa posio, ao menos em um primeiro momento, parece no reconhecer, tal como
na distino skinneriana entre observao, interpretao e descrio, que a cincia do
laboratrio tambm interpretativa, que os eventos chamados de privados so assim
caracterizados pelos prprios arranjos de um discurso, de uma forma de viso de
mundo. Dessa maneira, o reconhecimento de que a privacidade circunstancial e
relativa parece ser indicado muitas vezes apenas para legitimar um discurso ou uma
posio mais coerente, para logo em seguida naturaliz-la ou reific-la novamente
como uma condio misteriosa um desafio quase intransponvel a ser vencido, e
vencido metodologicamente, no conceitualmente.
Pensando, contudo, na noo de explicao cientfica no behaviorismo radical
como a construo de conceitos que possibilitem explicaes pautadas no mundo natural,
conceitualmente econmicas e teis (Baum, 1994/1999), justamente nesse mbito,
conceitual, e no no metodolgico, que se configura a distino e avanos ou superaes
da posio behaviorista radical em relao s outras linhas de pensamento behavioristas e
mentalistas. Nesse sentido, no seriam o reforamento, o operante, o estmulo
discriminativo to hipotticos quanto o reflexo, a codificao ou o
armazenamento? Ou ento, no seriam estes ltimos to observveis para um
observador devidamente familiarizado e treinado em relao a estes construtos, quanto o
reforamento o a um bom analista do comportamento? Nessa perspectiva, a
observabilidade depende muito mais de uma questo de interpretao, de considerao
conceitual, do que de distines metodolgicas profundas. Sendo assim, parece tambm
mais plausvel e interessante considerar uma posio que vincula observao-intepretao
(abandono da teoria de eventos privados), que uma posio que supe a desvinculao
dessas como etapas analticas distintas.
113
Ainda assim, mesmo reconhecendo tais argumentos relativos a uma concepo
alternativa (relacional) de observao-interpretao, parece intuitivamente quase
impossvel discordar de que h eventos ou fenmenos que so mais fceis e outros
mais difceis de serem observados, interpretados ou, enfim, conhecidos. Porm, apesar
desse apelo, que daria fora posio de uma observabilidade restrita
circunstancialmente, considerando-se que a observao e interpretao so produtos de
contingncias, dependentes de muitas variveis do contexto histrico individual e social,
a noo ou limites da categoria de privado torna-se intil. Tomada dessa maneira, a
categoria privado ou no categoriza nada, uma vez que, no limite, tudo em princpio
ou se tornar pblico; ou demanda tantas explicaes e consideraes para determinar a
circunstancialidade da observabilidade restrita, que ao invs de ser um conceito til,
atrapalha e desvia a anlise das variveis determinadas nos diferentes nveis de seleo
que constroem a referida circunstancialidade.
Da mesma forma, as propostas alternativas, de abordagem da subjetividade sem
recorrer teoria de eventos privados, parecem no mnimo incomodas num primeiro
momento. Uma compreenso pautada em uma metafsica relacional, vinculando
observao e interpretao, e implicando na considerao de uma relao inextrincvel
entre percepo, sensing e feeling, exige o abando de noes ainda caras ao fazer cincia
hoje, como o realismo e o empirismo a tentao de buscar dados da realidade e
verdades absolutas e imediatas. Alm disso, a abordagem do comportamento como
disposto em um continuum de complexidade, de acordo com entrelaamentos de
repertrios determinados por contingncias em diferentes nveis parece implicar na
desafiadora necessidade do psiclogo (ou do analista do comportamento) buscar contato
e dilogo com outras reas de conhecimento, como histria, antropologia, biologia,
etologia, sociologia.
Dessa forma, mesmo considerando a possibilidade indicada por alguns autores (e.g.
Borba & Tourinho, 2010, Tourinho, 2006) de (re)construo de um conceito de evento
privado coerente e instrumentalmente til, comprometido com uma perspectiva
relacional, frente opo de super-lo e abandon-lo, parece mais pertinente adotar esse
segundo caminho, realizando assim o que Lopes (2006) aponta como uma limpeza
conceitual na abordagem behaviorista radical dos fenmenos subjetivos.
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