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Universidade Federal de So Carlos

Centro de Educao e Cincias Humanas


Programa de Ps-Graduao em Psicologia

Avanos na compreenso da subjetividade no Behaviorismo


Radical

Henrique Mesquita Pompermaier

So Carlos-SP
Julho de 2013

Universidade Federal de So Carlos


Centro de Educao e Cincias Humanas
Programa de Ps-Graduao em Psicologia

Avanos na compreenso da subjetividade no Behaviorismo


Radical1

Henrique Mesquita Pompermaier2

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-graduao


em Psicologia da Universidade Federal de So Carlos
como requisito para obteno do ttulo de Mestre em
Psicologia
Orientador: Prof. Dr. Isaas Pessotti.

So Carlos-SP
Julho de 2013

1
Projeto financiado com Bolsa de Mestrado concedida pela Fundao de Apoio a Pesquisa do Estado de
So Paulo (FAPESP Processo n2011/03949-6)
Ficha catalogrfica elaborada pelo DePT da
Biblioteca Comunitria da UFSCar

Pompermaier, Henrique Mesquita.


P788ac Avanos na compreenso da subjetividade no
behaviorismo radical / Henrique Mesquita Pompermaier. --
So Carlos : UFSCar, 2013.
123 f.

Dissertao (Mestrado) -- Universidade Federal de So


Carlos, 2013.

1. Behaviorismo radical. 2. Subjetividade. 3.


Comportamento humano. I. Ttulo.

CDD: 150.1943 (20a)


queles que cuidaram de me ensinar
a caminhar...
Ao amor, que sempre se fez presente em
minha vida em forma de Maria.

i
Agradecimentos
H sempre tanto por agradecer que at difcil circunscrever alguns limites para
os agradecimentos deste trabalho em especfico. Mas inevitavelmente, neste e em
qualquer outro por vir, comeo agradecendo a meus pais e meu irmo, pelo amor,
suporte e apoio incondicionais.

Agradeo imensamente a todos os professores que participaram de minha


formao. Em especial, nomeio alguns que estiveram mais prximos nessa empreita
mais recente: Ana (Lucia Cortegoso), pelo exemplo de seriedade e competncia;
Dbora (Holanda), pela disponibilidade e ateno sempre solicita; ao Joo (do Carmo),
pelo exemplo e encorajamento; ao Jlio (de Rose), pelo apoio e disposio para
parcerias; e a Deisy (de Souza), pelo amadrinhamento e intersees sem os quais
no teria chegado at aqui.

Agradeo a meu orientador pelo apoio, segurana e cumplicidade sempre


demonstrados nos momentos precisos.

Agradeo tambm Carol e ao Carlos, por me receberem em seu laboratrio em


Maring nessa fase final do trabalho, pelo exemplo de competncia e compromisso
como pesquisadores e docentes, e particularmente ao Carlos, por toda assistncia e
orientaes no desenvolvimento dessa dissertao.

Agradeo ao professor Abib pela inspirao e pela disponibilidade em partilhar


textos e ideias.

Agradeo Marinia pela ateno e auxlios, imprescindveis a nossa vida


discente e ao funcionamento do Programa.

Agradeo a meus queridos amigos de turma da graduao (nossa tribo Psico 06)
e do mestrado, que sem dvida marcaram meus caminhos pela Psicologia.

Agradeo a todos os camaradas de Lech (Gui, Camila, Naine, Vivi, Solange,


Lucas Tadeu, Thaize, Erik-Kire, Raquel Golfeto, Ana Arantes), e de maneira mais que
especial trupe dos caras (Edson, Lo, Lucas-Laranja, Mari, Andr-Vio, Nat gio,
Tat, Marcelo, Nahara, Thas, Maurcio, Zops e Joo) e a meu querido brother Sidnei,
por toda ajuda, parcerias, companheirismo e partilha de bons momentos.

Enfim, agradeo Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo, pelo


financiamento deste trabalho (Processo n2011/03949-6).

ii
As Coisas

O encanto
sobrenatural
que h
nas coisas da Natureza!
No entanto, amiga,
se nelas algo te d
encanto ou medo,
no me digas que seja feia
ou m,
, acaso, singular...
E deixa-me dizer-te em segredo
um dos grandes segredos do mundo:
- simplesmente porque
no houve nunca quem lhes desse ao menos
um segundo
olhar!

Mario Quintana

iii
Pompermaier, H. M. (2013). Avanos na compreenso da subjetividade no behaviorismo
radical. Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Psicologia,
Universidade Federal de So Carlos, So Carlos-SP. 120p.

RESUMO

Este trabalho procura apresentar e discutir distintas posies colocadas nos debates
atuais sobre a abordagem de fenmenos subjetivos no behaviorismo radical. Para isso,
volta-se para os textos de pesquisadores do campo da Anlise do Comportamento na
temtica da subjetividade, buscando conduzir uma discusso sobre os conceitos, a
funo e pertinncia da teoria de eventos privados para a explicao do comportamento.
Apesar de ser uma das formas mais recorrentes no tratamento analtico-comportamental
dessa temtica, a defesa da teoria e conceito de eventos privados, bem como a
vinculao privacidade-subjetividade, no tem se desenvolvido de maneira consensual.
Dessa forma, a rea parece encontrar-se frente ao desafio no s de estabelecer uma
compreenso mais clara em relao possibilidade de uma abordagem cientfica dos
eventos privados, mas tambm de avaliar a coerncia e pertinncia dessa concepo
com o projeto terico-filosfico do behaviorismo radical. A partir das anlises e
discusses desenvolvidas, possvel indicar duas direes distintas em relao aos
avanos propostos para a compreenso dos fenmenos subjetivos no behaviorismo
radical: uma orienta-se ao refinamento do conceito de eventos privados, salientando seu
carter relacional e contextual uma observabilidade restrita circunstancialmente. Outra
direo constri-se a partir de crticas noo de privacidade, defendendo o abandono
da teoria e conceito de eventos privados em favor de uma abordagem alternativa
pautada em uma metafsica relacional e imanente, e da compreenso dos fenmenos
subjetivos em um continuum de complexidade, relativo ao entrelaamento de
repertrios dos diferentes nveis de seleo.

Palavras-chave: subjetividade; eventos privados; behaviorismo radical

iv
Pompermaier, H. M. (2013). Advances in the comprehension of subjectivity in Radical
Behaviorism. Masters Thesis. Post-Graduation Program in Psychology, Universidade
Federal de So Carlos, So Carlos-SP. 120p.

ABSTRACT

This work aims to present and discuss different positions placed in the current debates
on approach subjective phenomena in radical behaviorism. On this, the work focuses on
the writings of researchers in the field of behavior analysis in the theme of subjectivity,
leading to a discussion of the concepts, the role and relevance of the theory of private
events for the explanation of behavior. Despite being one of the most recurrent behavior
analytic treatment of this theme, the defense of the theory and concept of private events
as well as the linking privacy-subjectivity, has not been developed in a consensual way.
Thus, the area appears to be facing not only the challenge of establishing a clearer
understanding regarding the possibility of a scientific approach to private events, but
also of evaluating the coherence and relevance of this concept with the theoretical-
philosophical project of radical behaviorism. From the analysis and discussions
developed, it is possible to indicate two distinct directions regarding the advances
proposed for the comprehension of subjective phenomena in radical behaviorism: one
relates to the refinement of the private events concept, emphasizing its relational and
contextual character a circumstantially restricted observability. Another direction is
built upon critical positions about the privacy notion, defending the abandonment of the
theory and concept of private events in favor of an alternative approach grounded in a
relational and immanent metaphysics, and understanding subjective phenomena in a
continuum of complexity, referent to the interweaving of repertoires from different
levels of selection.

Key words: subjectivity; private events; radical behaviorism

v
NDICE

RESUMO iv

ABSTRACT v

INTRODUO 1

CAPTULO I A TEORIA DE EVENTOS PRIVADOS COMO 7


COMPREENSO DA SUBJETIVIDADE
1.1 - Definio do conceito de eventos privados 9
1.1.1 - Eventos privados e fices explicativas 9
1.1.2 - Eventos privados como eventos fisiolgicos internos 10
1.1.3 - Eventos privados como disposies e comportamentos 15
complexos
1.1.4 - Eventos privados como eventos comportamentais 19
privados estmulos e respostas no-observveis
1.2 - A noo de privacidade: observabilidade restrita 24
circunstancial

CAPTULO II ANLISE CRTICA SOBRE A TEORIA DE 35


EVENTOS PRIVADOS
2.1 - (Im)pertinncia dos eventos privados na explicao do 35
comportamento
2.2 - Eventos privados e causalidade 45
2.3 Correes do conceito de eventos privados 51

CAPTULO III ABANDONO DA TEORIA DE EVENTOS 56


PRIVADOS NA EXPLICAO DA SUBJETIVIDADE
3.1- Crticas a noes implicadas na teoria e conceito de eventos 56
privados
3.1.1 - O compromisso com o descritivismo 56
3.1.2 - O compromisso com o indutivismo 58
3.2 Subjetividade sem privacidade 62
3.2.1 - Explicao disposicional 62
3.2.2 - Projeto fundacional behaviorista radical metafsica 65
relacional imanentista
3.2.3 - Continuum de complexidade 68

vi
3.2.4 - O conceito de comportamento (evento, estado e processo) 70
3.2.5 - Suscetibilidade e sentimento (sensing e feeling) 73
3.2.6 - Subjetividade e linguagem 75
3.2.7 - Mundo, organismo e corpo 80
3.2.8 - O self imanente ao comportamento 85
3.2.9 - Relao entre selves 88
3.3 - Subjetividade como produto de prticas culturais 91
3.3.1 - A variabilidade de emoes e sentimentos entre culturas 91
3.3.2 - Individualizao 93
3.3.3 - Autonomia e Autocontrole 98

CONSIDERAES FINAIS 106


Avanos 106
Eventos privados: Abandonar ou manter? 112

REFERNCIAS 115

vii
INTRODUO

De maneira geral, argumentos leigos ou do senso comum indicam uma


compreenso dos fenmenos chamados subjetivos recorrendo existncia de algo como
uma caixa preta de avio, ou ainda, uma caixa mgica, onde coisas miraculosas as
verdadeiras causas ou determinaes dos comportamentos ficariam guardadas e
inacessveis. Tudo se passa como se a qualificao subjetivo encerrasse a questo em si,
determinando o limite para as possibilidades de conhecimento e interveno sobre a
experincia humana, individual, particular, privada coisas que s a Psicologia, ou pior,
nem a Psicologia, poderia explicar.
Discursos leigos como esse, contudo, no reverberam independentemente do
discurso especializado. De fato, esses discursos ecoam, mesmo que de maneira
distorcida, contedos construdos nos campos de estudos especficos. Nesse caso em
especial, no difcil encontrar construtos e teorias que promovam ou favoream essa
viso quase mstica do ser humano.
Nesse contexto de discusso, e principalmente desmistificao, da subjetividade, a
proposta do behaviorismo radical de Skinner parece ser uma contribuio interessante.
Trata-se de esvaziar a caixa mgica, ou ainda, elimin-la, sem, contudo, deixar de
oferecer uma compreenso aos fenmenos antes encerrados nela. Nesse sentido, o
presente trabalho busca explorar as proposies e debates realizados em torno dessa
perspectiva analtico-comportamental, inaugurada pela obra skinneriana.
Com relao ao ttulo do trabalho, duas questes merecem destaque. A primeira
delas refere-se indicao do termo avanos. Longe de ter a inteno de expressar uma
compreenso de valor progressista, baseada numa sobreposio de melhores,
evoludos, ou mais desenvolvidos sobre piores, superados, simples, a ideia
expressa com esse termo simplesmente de que propostas distintas, que procuram
encaminhar solues diferentes s questes colocadas sobre a abordagem da
subjetividade em uma concepo behaviorista radical, tm sido apresentadas,
demonstrando maior ou menor grau de coerncia e instrumentalidade (cf. Borba &
Tourinho, 2010).

1
Como indica de Rose (1999, p.69), (...) Skinner nos incita todo momento a
descobrir respostas melhores do que as dele. Sendo assim, pode-se afirmar que em uma
concepo skinneriana, uma cincia evolui no sentido de que suas prticas e discursos se
alteram (ou deveriam ser alterados) na medida em que o ambiente exige os problemas
enfrentados a serem resolvidos por ela no so mais solucionados eficazmente pela
proposta at ento estabelecida. Dessa forma, ao questionar as proposies e
interpretaes skinnerianas para abordagem dos fenmenos subjetivos no se prope, em
momento algum, questionar a importncia e pertinncia do trabalho deste autor, mas sim,
reconhecer que o tratamento oferecido em sua obra de extrema relevncia justamente
por suscitar e possibilitar a continuidade de explorao da subjetividade.
Um segundo comentrio sobre o ttulo do trabalho decorre de questionamentos
que de certa forma j adianta os pontos de partida e a chegada pretendidos: ser que as
teorias para compreenso de fenmenos subjetivos no behaviorismo radical so
suficientes, elucidam satisfatoriamente a, ou as questes relativas temtica da
subjetividade? Se no, existem avanos sendo propostos? Em que direo alguns destes
avanos tm se desenvolvido?
Segundo Abib (1997) possvel identificar dois momentos, ou duas respostas
possibilidade de investigao e conhecimento cientfico acerca de fenmenos subjetivos,
tratados muitas vezes na obra skinneriana como questes relativas a eventos privados:
uma negativa e outra positiva. A resposta negativa considera que o mtodo experimental
no adequado para investigar e explicar os eventos subjetivos (ou eventos privados), e
revela uma abordagem epifenomenalista, prxima a abordagem do behaviorismo
metodolgico.
Contudo, Skinner tambm parece reconhecer que: Como as pessoas se sentem
frequentemente to importante quanto o que elas fazem. (Skinner, 1989/1991, p.13).
Nesse sentido, a resposta positiva do autor mostra o abandono da ideia de abordagem
direta desses eventos (privados), admitindo que todo conhecimento acerca desses
fenmenos seria indireto e inferencial. Para tanto, Skinner faria uso de instrumentos
conceituais como a teoria do comportamento verbal, teoria funcional do significado e,
principalmente, o destaque de eventos e respostas pblicas colaterais para abordagem e
conhecimento de eventos privados (Abib, 1997). Para Skinner (1945/1961), portanto, o

2
uso do conceito eventos privados, referindo-se a estmulos e respostas no observveis
publicamente, permitiria a abordagem cientfica dos fenmenos subjetivos.
Afastando-se do dualismo fsico-mental presentes tanto no mentalismo1 quanto no
behaviorismo metodolgico, a proposta skinneriana considera que no h diferena de
natureza entre eventos pblicos e privados, e, por isso, os eventos privados poderiam
participar da relao comportamental da mesma forma que eventos pblicos:

A distino entre pblico e privado no , de modo algum, a mesma que h entre


fsico e mental. por isso que o behaviorismo metodolgico (que adota a primeira
alternativa) muito diferente do behaviorismo radical (que elimina o ltimo termo
da segunda alternativa). O resultado que, enquanto o behaviorista radical pode,
em alguns casos, considerar os eventos privados (inferencialmente, talvez, mas
mesmo assim de maneira significativa), o operacionista metodolgico tem se
colocado em uma posio na qual no pode faz-lo. (Skinner, 1945/1961, p.285)2

O estudo, compreenso, difuso, e mesmo instrumentalizao da prtica em anlise


do comportamento voltada aos fenmenos subjetivos parece ter se desenvolvido
prioritariamente a partir dessa resposta positiva skinneriana, via teoria dos eventos
privados. Isso fez com que a teoria de eventos privados tenha sido considerada por
muitos autores como modelo de abordagem para a temtica no behaviorismo radical
(Srio, 2005; Matos, 1995; Moore, 1984, 1995, 2009; Tourinho, 2004). Contudo, a defesa
e considerao dos eventos privados na explicao do comportamento humano no
parece ser um assunto isento de polmicas.

1
necessrio registrar aqui que h consideraes mentalistas monistas (e.g. Cndido, 2003); porm, de
forma geral, as abordagens cientficas, bem como as crticas e questionamentos encaminhadas nos debates
de perspectiva analtico comportamentais, tendem a dar destaque s vertentes mais marcademente dualistas
do mentalismo.
2
The distinction between public and private is by no means the same as that between physical and mental.
That is why methodological behaviorism (which adopts the first) is very different from radical behaviorism
(which lops off the latter term in the second). The result is that while the radical behaviorist may in some
cases consider private events (inferentially, perhaps, but none the less meaningfully), the methodological
operationist has maneuvered himself into a position where he cannot. (Skinner, 1945/1961, p.285)

3
As diferentes acepes da noo de privacidade, bem como as distintas posies
em relao a sua relevncia e participao na determinao do comportamento, j
presentes na obra de Skinner, ainda hoje so fonte de discusso e debate entre
pesquisadores do behaviorismo radical. Prova disso so duas recentes edies dedicadas
exclusivamente a esse tema em dois importantes peridicos da rea (Behavior and
Philosophy, edio 37, de 2009, e The Behavior Analyst, edio 34, n 2, de 2011)), nas
quais se encontram no apenas diferentes compreenses sobre a noo de privacidade e o
conceito de eventos privados, como tambm posies opostas em relao relevncia e
pertinncia da teoria de eventos privados a uma proposta analtico-comportamental.
Dessa forma, a rea parece encontrar-se frente ao desafio no s de estabelecer uma
compreenso mais clara em relao possibilidade de uma abordagem cientfica dos
eventos privados, mas tambm avaliar a coerncia e pertinncia dessa concepo com o
projeto terico-filosfico do behaviorismo radical.
Nesse sentido, o presente trabalho buscou apresentar, analisar e sistematizar os
principais argumentos e posies relativas a esse debate, tendo como pano de fundo a
questo: qual o impacto da teoria de eventos privados para explicao da subjetividade?
Para atingir esses objetivos, foram estudados textos de Skinner e de comentadores,
selecionados a partir de buscas nos peridicos Behavior and Philosophy e The Behavior
Analyst, bem como indicaes e referncias encontradas nos trabalhos de J. A. D. Abib,
C. E. Lopes e E. Z. Tourinho, pesquisadores brasileiros que tm apresentado estudos
consistentes na rea sobre a temtica.
Inicialmente, foram realizadas anlises dos textos de Skinner selecionados,
seguidas da redao de resumos crticos (no caso de livros, as anlises e resumos foram
feitas por captulos). Na sequncia, realizou-se a anlise dos resumos crticos buscando-
se identificar categorias comuns presentes nos diversos textos que favorecessem a
interpretao e destaque de aspectos das proposies skinnerianas em relao aos
fenmenos subjetivos3. Entretanto, diante da proposta de articular e sistematizar as

3
Os textos de Skinner foram consultados na verso original em ingls. Para as citaes no presente
trabalho, foram utilizadas as tradues publicadas em portugus dos livros Cincia e Comportamento
Humano (Skinner, 1953/2003) e Questes recentes em anlise do comportamento (Skinner, 1989/1991),
ou feitas tradues livres a partir dos textos originais. Nas situaes relativas a este ltimo caso, foram
includos os trechos originais em nota de rodap. Esse mesmo procedimento foi adotado em relao s
demais referncias a textos publicados em ingls.

4
questes e debates mais atuais sobre a temtica, o trabalho concentrou-se
primordialmente na anlise e discusso de textos de comentadores da obra Skinner,
tendo-a constantemente como pano de fundo e fonte de interlocuo.
Sendo assim, realizou-se uma anlise conceitual de textos comentadores da obra
skinneriana e pesquisadores do behaviorismo radical voltados a temtica dos fenmenos
subjetivos e eventos privados, seguida de uma releitura tambm com destaque dos
aspectos mais relevantes presentes ou complementares entre os textos de cada autor, para
posterior redao da interpretao das contribuies oferecidas.
As anlises conceituais propostas correspondem ao Mtodo de Interpretao
Conceitual-Estrutural (organizado e descrito por Lopes e Laurenti, 2010 4, e descrito e
utilizado por Melo, 2008), que se caracteriza pela anlise dos textos por meio da
identificao de categorias conceituais que se relacionam com o tema trabalhado. Tal
mtodo pode ser descrito em quatro etapas: a primeira refere-se ao levantamento e anlise
das principais categorias conceituais do texto estudado, objetivando a identificao e
definio dos conceitos fundamentais. A segunda etapa a anlise das teses encontradas
no texto, identificando-as e caracterizando-as como teses tradicionais, crticas ou
alternativas. A terceira etapa refere-se elaborao de esquemas a partir das anlises
feitas nas etapas anteriores estabelecendo as relaes entre as teses encontradas. A quarta
etapa a elaborao de resumos textos com introduo, desenvolvimento e concluso,
acerca dos argumentos trabalhados nas segunda e terceira etapas, articulando-os com a
anlise categorial feita no primeiro passo.
Como produto final, apresentam-se os trs captulos a seguir, mais uma seo de
consideraes finais. No primeiro captulo procura-se apresentar a proposta de
compreenso da subjetividade via teoria de eventos privados, sistematizando e discutindo
as definies do conceito de eventos privados e da noo de privacidade implicada. No
segundo captulo, indicam-se algumas anlises crticas e refinamentos pertinentes
defesa do conceito de eventos privados como fundamento para compreenso dos
fenmenos subjetivos em uma proposta analtico-comportamental. J no terceiro captulo,

4
Roteiro elaborado para apresentao do Mtodo de Interpretao Conceitual-Estrutural de Textos no
mbito da disciplina "Tpicos Especiais em Anlise do Comportamento: Filosofia e Metodologia da
Pesquisa Conceitual" do Programa de Mestrado em Anlise do Comportamento da Universidade Estadual
de Londrina (texto no publicado, cedido gentilmente pelos autores).

5
so articuladas discusses e questionamentos crticos relativos pertinncia e coerncia
terico-filosfica da vinculao subjetividade-privacidade, bem como sistematizada uma
proposta de abordagem alternativa dos fenmenos subjetivos, sem implicaes com a
teoria e conceito de eventos privados. Por fim, nas consideraes finais, procura-se
salientar alguns avanos na compreenso da subjetividade no behaviorismo radical,
indicados a partir das anlises e discusses apresentadas, culminado no defrontamento a
duas direes possveis: o refinamento ou o abandono do conceito de eventos privados.

6
CAPTULO I A TEORIA DE EVENTOS PRIVADOS COMO COMPREENSO
DA SUBJETIVIDADE

(...)
Ouo que a natureza, - a natureza externa, -
Tem o olhar que namora e o gesto que intimida,
Feiticeira que ceva uma hidra de Lerna
Entre as flores da bela Armida.

E contudo, se fecho os olhos, e mergulho


Dentro de mim, vejo luz de outro sol, outro abismo
Em que um mundo mais vasto, armado de outro orgulho,

Rola a vida imortal e o eterno cataclismo,


E, como o outro, guarda em seu mbito enorme,
Um segredo que atrai, que desafia, - e dorme.

Machado de Assis

A chamada teoria de eventos privados foi apresentada, pela primeira vez, por
Skinner no texto Anlise operacional de termos psicolgicos5 (Skinner, 1945/1961), e
retomada em diversos momentos de sua obra (e.g. Skinner, 1953/2003, 1957, 1974/1976).
Essa teoria caracteriza-se pela explicitao dos limites e das possibilidades de
conhecimento dos eventos privados. De acordo com essa teoria, tal conhecimento seria
possvel a partir de prticas de uma comunidade verbal, que se dedicaria ao ensino da
discriminao e descrio dos eventos privados por meio de quatro estratgias que
permitiriam um acesso indireto e inferencial:

1) A comunidade verbal pode basear-se em estmulos pblicos que acompanham


sistematicamente um estmulo privado, ensinando uma pessoa a falar desse evento
privado. Exemplo: uma bochecha inchada acompanhando uma dor de dente;
ruborizao da face como acompanhamento do sentimento de vergonha;
2) De modo parecido com o caso anterior, a comunidade pode basear-se em
respostas pblicas colaterais ao evento privado para ensinar a pessoa a falar de seus
eventos privados. Exemplo: mancar, colocar a mo sobre a bochecha, indicando dor
(na perna ou no dente, respectivamente);

5
Operational analysis of psychological terms (Skinner, 1945/1961)

7
3) A comunidade ensina a pessoa a falar de seu comportamento baseando-se em
estmulos pblicos produzidos pela ao dessa pessoa, mas na medida em que h
acompanhamentos privados da ao (auto-estimulao), quando esse
comportamento regride ao nvel encoberto, a pessoa pode falar dele exclusivamente
sob o controle da auto-estimulao. Exemplo: descrever o prprio comportamento
no escuro;
4) Por generalizao, uma pessoa pode passar a descrever eventos privados que
compartilham propriedades com eventos pblicos (cuja descrio foi ensinada
previamente pela comunidade). Exemplos: metforas como dor pontiaguda,
formigamento, sentir-se deprimido ou pressionado.

Essas estratgias, bem como questes terico-filosficas subjacentes, comporiam a


teoria de eventos privados, trazendo como principal implicao a aceitao de que os
indivduos teriam contato e acesso ntimo e privilegiado com os estmulos privados,
inacessveis s demais pessoas. Em decorrncia, todo conhecimento acerca dos eventos
privados seria inferencial e impreciso, uma vez que a comunidade, responsvel pela
construo e ensino deste conhecimento, no teria acesso direto a eles. Entretanto,
mesmo considerando o acesso privilegiado de uma pessoa aos eventos privados, como as
discriminaes e descries dos eventos so aprendidas a partir da ao de uma
comunidade, a teoria de eventos privados mantm o carter social do autoconhecimento.
Desde sua proposio, a teoria de eventos privados de Skinner (1945/1961,
1953/2003, 1957, 1969, 1974/1976) configura-se como o modo mais comum de abordar a
temtica da subjetividade no behaviorismo radical. Tal proposio teria tamanha
importncia que para muitos representaria um dos principais fatores de distino entre o
behaviorismo radical dos demais behaviorismos (e.g. Baum, 2005; Carrara, 2005;
Matos, 1995, 2001; Moore, 1995, 2001, 2009; Srio, 2005; Tourinho, 1999, 2004).
Tourinho (2004), por exemplo, aponta que, para Skinner, o conceito de eventos privados
permitiria a extenso dos princpios comportamentais encontrados em anlises
laboratoriais para interpretao de comportamentos em que a manipulao e controle
experimental so impossveis ou inviveis.

8
Assim, considerando-se a relevncia e centralidade do conceito de eventos privados
para abordagem da temtica da subjetividade no behaviorismo radical, uma primeira
questo a ser investigada : o que so eventos privados?

1.1 - Definio do conceito de eventos privados


De acordo com Moore (2009), o conceito de eventos privados tem sido utilizado
em pelo menos quatro sentidos diferentes na literatura analtico-comportamental: a)
fices explicativas; b) eventos fisiolgicos; c) consideraes (interpretaes)
disposicionais; d) eventos comportamentais privados. O problema dessa polissemia que
alguns desses sentidos no parecem coerentes com um projeto behaviorista radical,
abrindo o flanco para crticas noo de privacidade, a partir da prpria teoria de eventos
privados (Borba & Tourinho, 2010). Assim, a compreenso da teoria de eventos privados
parece exigir um refinamento acerca de cada um desses possveis sentidos do termo
evento privado.

1.1.1 - Eventos privados e fices explicativas


Moore (2009) indica que algumas referncias ao termo eventos privados na
abordagem analtico-comportamental dizem respeito a crticas s fices explicativas
eventos ou entidades de outra dimenso que no a comportamental, iniciadores ou
mediadores da relao entre ambiente e organismo. Essas fices explicativas refletiriam
a influncia de fatores de origem sociocultural que so valorizados por razes
irrelevantes ou suprfluas, talvez como metforas desnecessrias de padres lingusticos
ou distores ficcionais.6 (Moore, 2009, p. 34).
Para Moore (2009), o movimento de operacionalizar os eventos privados,
realizado pelo que chamou de neobehaviorismo mediacional, acabou por abrir espao
para uma compreenso de que os eventos privados poderiam ser abordados por meio de
teorizaes, ou seja, construtos e conceitos desenvolvidos como metforas explicativas, a
partir dos quais se buscariam correlatos ou substratos observveis (como as redes
neurais ou estruturas cerebrais).

6
the influence of factors of social-cultural origin that are cherished for irrelevant and extraneous reasons,
perhaps as unwarranted metaphors from language patterns or fictional distortions. (Moore, 2009, p. 34)

9
Behavioristas radicais no fazem distino entre termos observacionais e tericos
em suas anlises do comportamento verbal. (...) tal distino baseada em um
referencial, uma viso simblica do comportamento verbal, em lugar de uma viso
genuinamente comportamental. (...) Novamente, eventos privados so eventos
comportamentais reais, e eles so de natureza respondentes ou operantes. Eles no
so mais hipotticos que a salivao ou que a presso de uma barra .7 (Moore, 2009,
p. 35).

Trata-se, portanto, de uma compreenso bem distinta da defendida pelo


behaviorismo radical, claramente crtica a qualquer interpretao mediacional:
Informaes vlidas a respeito do segundo elo [fisiolgico ou psquico] podero
esclarecer esta relao [entre comportamento e ambiente], mas no pode altera-la.
(Skinner, 1953/2003, p.37).

1.1.2 - Eventos privados como eventos fisiolgicos internos


Outro sentido para o termo evento privado apontado por Moore (2009) eventos
fisiolgicos internos pode ser encontrado em Stemmer (1992, 1995) e Oveskeid (1994).
De acordo com esses autores, uma compreenso coerente desse conceito seria a de
eventos internos ou, mais especificamente, eventos anatomofisiolgicos.8 Tal opo
parece basear-se nas indicaes skinnerianas do tratamento dos eventos privados como
eventos sob a pele, bem como nas pesquisas e avanos dos conhecimentos sobre os
processos fisioqumicos envolvidos no comportamento.

7
Radical behaviorists do not distinguish between observational and theoretical terms in their analyses of
verbal behavior. () such a distinction is based on a referential, symbolic view of verbal behavior rather
than a genuinely behavioral view. () private events are real behavioral events, and they are either
respondent or operant in character. They are no more hypothetical than salivation or lever presses are
hypothetical. (Moore, 2009, p. 35)
8
Overskeid (1994) apresenta essa aproximao entre eventos privados e eventos internos de maneira
no to clara; j Stemmer (1995) indica explicitamente, desde o ttulo de seu texto, a opo por abordar
eventos internos na busca por uma anlise e compreenso de fenmenos comumente chamados de
subjetivos. Outra distino importante refere-se ao fato de que enquanto Overskeid defende a considerao
dos eventos privados, entendidos como eventos fisiolgicos internos, para explicao previso e controle
do comportamento, Stemmer atribui apenas funo explicativa para esses eventos.

10
Uma das principais virtudes da identificao entre privado e anatomofisiolgico
interno seria de que os eventos privados, ou eventos internos, caracterizar-se-iam como
eventos objetivos, passveis de mensurao, sem necessidade de inferncias (Oveskeid,
1994; Stemmer, 1992, 1995). Alm disso, tal considerao permitiria preencher lacunas e
dar maior consistncia terica proposta behaviorista, aumentando tambm a eficincia
do trabalho investigativo (previso e controle).
Nessa mesma direo, em um trabalho mais recente, Hocutt (2009) enfatiza que

No h uma boa compreenso do sentido no qual uma pessoa observa suas prprias
sensaes, sentimentos e comportamentos encobertos, mas se esses eventos
ocorrem dentro do corpo, como sensato de se crer, o fisiologista pode observ-los
dadas as novas e sofisticadas mquinas disponveis atualmente. E desde que esses
eventos dentro do corpo variam com as circunstncias e influncia do
comportamento, o psiclogo no pode ignorar o que o fisiologista tem a dizer sobre
eles (p.105).9

Entretanto, apesar dessas indicaes favorveis identificao privado-fisiolgico-


interno, o questionamento e crtica a essa posio , de certa forma, j consagrado na
literatura da rea. Grande parte dos trabalhos de analistas do comportamento (e.g. Day,
1969a; Moore, 1995, 2009; Tourinho, et al., 2000) sobre a temtica de eventos privados
procura demarcar esta questo eventos privados no so o mesmo que eventos
fisiolgicos internos.
Talvez a raiz dessa confuso, presente no prprio texto skinneriano, seja o fato de
que muitas vezes os eventos com os quais o intrprete se relaciona nas situaes
consideradas de difcil observabilidade (privadas) sejam eventos corporais, que ocorrem
sob a pele. Aparentemente, as indicaes skinnerianas tais como o mundo sob a pele
(ttulo do segundo captulo do livro About Behaviorism, que trata da temtica dos eventos

9
There is no well understood sense in which people observe their own sensations, feelings, and covert
behavior, but if these take place inside the body, as it is reasonable to believe, the physiologist can observe
them given the sophisticated new machines now available. And since these events inside the body vary with
circumstances and influence behavior, the psychologist cannot afford to ignore what the physiologist has to
say about them. (Hocutt, 2009, p.105)

11
privados) representariam o esforo para incluir o aparato antomofisiolgico como
ambiente, ou seja, como parte do universo capaz de afetar o organismo (Tourinho et al.,
2000, p.426). Tourinho et al. (2000) salienta, contudo, que nesse esforo tambm est
implicada a compreenso de que so contingncias de reforamento que tornam qualquer
evento diferenciado, ou seja, ambiente. Alm disso, so especialmente nessas
discusses que Skinner explicita sua considerao de que o organismo como um todo
que afetado pelo ambiente, que participa da relao comportamental. Isso fica claro,
por exemplo, na crtica skinneriana adoo de explicaes neurofisiolgicas pelo
cognitivismo: O crebro parte do corpo e o que ele faz parte do que o corpo faz. O
que o crebro faz parte do que deve ser explicado. (Skinner, 1990, p.1206).10
Dessa forma, apesar de haver indicaes no texto skinneriano que permitam uma
compreenso fisiolgica dos eventos privados (e.g. 1953/2003, p.265; 1974/1976, p.24-
25), um olhar um pouco mais amplo ao conjunto da obra possibilita, sem muita
dificuldade, compreender que o autor busca constantemente distinguir fenmenos
psicolgicos/comportamentais de eventos fisiolgicos, bem como demarcar campos
e nveis de anlise distintos.
O principal argumento crtico apresentado em sentido dessa des-identificao
aponta que os eventos fisiolgicos seriam objeto de estudo da fisiologia, em especial da
neurofisiologia (para os eventos mais pertinentes ao que se tratam das funes mentais
ou fenmenos subjetivos), que teria seus prprios mtodos e tcnicas, distintas da
observao e anlise das relaes comportamentais feitas pela anlise do comportamento
(cf. Moore, 2009).
Tambm nesse sentido, Tourinho et al. (2000) indica que na compreenso
skinneriana as condies corporais (estmulos internos) seriam produtos colaterais do
histrico de contingncias, e sua especificao (estudo mais aprofundado, descritivo)
ficaria a cargo da fisiologia e anatomia. Assim, para o behaviorismo radical a
considerao das variveis biolgicas, ou mais especificamente, fisiolgicas, refere-se a
estas como constitutivas dos fenmenos comportamentais, ou seja, so a base (requisito)
para a ocorrncia desses fenmenos: tais variveis so constitutivas do fenmeno

10
The brain is part of the body, and what it does is part of what the body does. What the brain does is part
of what must be explained. (Skinner, 1990, p.1206)

12
comportamental, seja ele pblico ou privado, delimitando as possibilidades de ao do
ambiente na produo de respostas do organismo. (Tourinho et al., 2000, p.426).
Entretanto, elas so constituintes do objeto de estudo de uma cincia do comportamento,
mas no so este objeto (comportamento).
Em acordo com essa posio, Moore (2009) afirma que eventos fisiolgicos seriam
a causa material do comportamento: eventos fisiolgicos necessariamente participam
de todo evento comportamental, pblico ou privado, mas como causas materiais, no
como causas eficientes11 (Moore, 2009, p. 31). Sendo assim, para explicar o porqu o
comportamento ocorre (causa eficiente), seriam mais importantes (ou ainda, suficiente)
as consideraes sobre as variveis ambientais. Como afirma Baum (2011, p.186):
Falando mais diretamente, a distino entre funo e mecanismo a diferena entre
compreender porqu o comportamento ocorre [anlise do comportamento] e entender
como ele ocorre [fisiologia].12
Dessa forma, apesar de reconhecidas como capazes de preencher lacunas com
informaes relevantes dos processos que ocorrem durante os eventos comportamentais,
as consideraes sobre eventos fisiolgicos no substituem nem equivalem aos eventos
comportamentais privados, da mesma forma que no o fazem em relao aos eventos
comportamentais pblicos. Mais diretamente, eventos comportamentais, pblicos ou
privados, no so redutveis aos eventos fisiolgicos. Disso decorre quase que
naturalmente o argumento de que os avanos tecnolgicos relativos a uma chamada
invaso instrumental no implicam necessariamente em uma melhor compreenso ou
soluo para as questes relativas aos eventos privados. Entretanto, tal posio tambm
no implica numa negligncia ou desconsiderao total em relao ao conhecimento
sobre eventos fisiolgicos:

Isto no significa negar que toda experincia altera a configurao fisiolgica do


organismo de maneiras sutis e que efeitos das condies ambientais subsequentes

11
physiological events necessarily participate in every behavioral event, public or private, but as material
causes, not efficient causes. (Moore, 2009, p. 31)
12
Roughly speaking, the distinction between function and mechanism is the difference between
understanding why behavior occurs and understanding how it occurs. (Baum, 2011, p.186)

13
no organismo so mediadas pela natureza dessas alteraes (cf. Skinner, 1974,
Captulo. 13). Nem significa negar que eventos privados geralmente representam
uma parte importante na cadeia causal que leva a comportamentos abertos (cf.
Skinner; Zuriff, 1979). Ao invs disso, essa uma assero de que, em grande
medida, ns no temos meios vlidos, confiveis e prticos de medida ou
manipulao direta dessas alteraes fisiolgicas e eventos privados at o
momento, e a teoria mentalista sobre a estrutura e funcionamento de tais alteraes,
tem sido de maneira geral bastante custosa e no muito benfica em termos
predio e, especialmente, controle.13 (Anderson, Hawkins, & Scotti, 1997, p.161)

Em suma, pela anlise da questo e dos argumentos dispostos, conclui-se que a


considerao de eventos privados como idnticos ou correspondentes a eventos
fisiolgicos internos incoerente e inadequado a uma compreenso behaviorista radical e
abordagem analtico-comportamental. Como aponta Hineline (2011), da mesma forma
que a topografia no suficiente para determinar a relevncia de um evento numa relao
comportamental, sua localizao anatmica tampouco o . Ressalta-se, dessa maneira,
que as definies de eventos privados e eventos interno-fisiolgicos no se identificam,
sendo que um tipo de evento (privado) no redutvel ao outro (interno).

Eventos comportamentais privados so uma funo das circunstncias ambientais


dentro das quais eles ocorrem. A anlise completa de eventos comportamentais
privados relaciona o comportamento em questo com estas circunstncias. (...)
mesmo que movimentos peristlticos, potenciais de ao nos sistemas aferente e
eferente, atividade cortical, ou ainda redes neurais dispostas como sistemas
processadores de distribuio paralela sejam claramente relevantes investigao

13
This is not to deny that every experience changes the physiological makeup of the organism in subtle
ways and that the effects of subsequent environmental conditions on the organism are mediated by the
nature of those changes (cf. Skinner, 1974, Chapt. 13). Nor is it a denial that private events often play an
important part in the causal chains leading to overt behaviors (cf. Skinner; Zuriff, 1979). Instead, it is an
assertion that, for the most part, we have no valid, reliable, and practical means of measuring or directly
manipulating those physiological changes and private events at present, and that mentalistic theory about
the structure and function of such changes has generally been very costly and not very beneficial in terms
of prediction and, especially, control. (Anderson et al, 1997, p.161)

14
em seus domnios por si prprios, eles no so necessariamente eventos
comportamentais privados, ao menos como um behaviorista radical os concebe.14
(Moore, 2009, p.31)

1.1.3 - Eventos privados como disposies e comportamentos complexos


Tratando do que seriam consideraes disposicionais sobre termos e conceitos
subjetivos ou mentais, Moore (1995) faz referncia filosofia analtica, cuja definio de
disposio se d por meio de anlises conceituais da linguagem, relativas a uma certa
probabilidade de engajamento em determinados padres de comportamentos. A partir
dessa perspectiva, autores dessa corrente consideram que conceitos mentalistas
representariam erros categoriais de anlise: tratar fenmenos que so disposies,
probabilidades, como se fossem eventos.
Mais especificamente sobre a relao entre consideraes disposicionais e o
conceito de eventos privados, Moore (2009) afirma que disposies no se tratam
propriamente de consideraes acerca deste tipo de eventos. Alm disso, o autor afirma
que, em geral, tais consideraes dizem mais respeito a produtos, efeitos ou
consequncias de comportamentos, e no a causas (seja no sentido de causas
iniciadoras; seja no sentido de participao como varivel de controle discriminativo,
indicado para os eventos comportamentais privados): O discurso disposicional refere-se
a efeitos, ao invs de causas ou variveis intervenientes como a psicologia tradicional
geralmente a apresenta.15 (p.21).
Nesse sentido, apesar de tomarem formas sintticas ou gramaticais que remetem a
fenmenos comumente ditos privados (como pensamento, sentimentos,
raciocnio ou estado de esprito), tais consideraes no dizem respeito efetivamente
a eventos privados, uma vez que tratam de probabilidades, frequncia e propriedades

14
Private behavioral events are a function of the environmental circumstances in which they occur. The
full analysis of private behavioral events relates the behavior in question to those circumstances. () even
though peristalsis, action potentials in affector or effector systems, cortical activity, or even neural networks
cast as parallel distributed processing systems are clearly worthy of investigation in their own right, they
are not necessarily private behavioral events, at least as radical behaviorists conceive of them. (Moore,
2009, p.31)
15
Dispositional talk is about effects, instead of causes or intervening variables as traditional psychology
often portrays them. (p.21)

15
observveis dos comportamentos de um indivduo (Moore, 2009). Disposies no
descrevem, portanto, eventos (sejam eles pblicos ou privados), mas sim a ocorrncia(s)
de relaes entre eventos.

H muitas frases recorrentes relativas ao uso de consideraes disposicionais na


linguagem cotidiana. Um exemplo Eu penso ..., como em Eu penso que vai
chover hoje. A frase comumente um comentrio sobre a fora de uma resposta,
dado um conjunto de condies ambientais proeminentes. O falante est
comentando que a formao de nuvens, condies do vento e umidade tem sido
altamente correlacionados com chuva no passado, embora essa correlao seja
menor que 1.0. O falante no est falando sobre uma entidade no-comportamental
ou mental, chamada penso que. Quando a correlao ainda mais baixa, o falante
pode dizer Me parece que vai chover hoje. Novamente, o falante no est falando
como resultado de algum processo mental no-especfico chamado especulao.
Quando a correlao mais alta, o falante pode dizer, Eu sei que vai chover hoje.
Nesse caso, a fala do indivduo no causada por um estado mental de possuir
um conhecimento, que precisaria ser verificado por alguma outra tcnica de
mensurao. Em nenhum dos casos as falas so resultados de processos privados ou
mentais, ou de entidades que supostamente causam o comportamento, verbal ou
qualquer outro.16 (Moore, 2009, p. 32).

Nesse mesmo sentido, Moore (2009) apresenta crticas posio de alguns


filsofos da psicologia, como Fodor (1968), que acusariam o behaviorismo de fazer

16
Related to dispositional usage are several common phrases in everyday language. One example is I
think. . ., as in I think it is going to rain today. The phrase is ordinarily a comment on the strength of a
response, given some set of prevailing environmental conditions. The speaker is commenting that the cloud
formations, wind conditions, and humidity have been highly correlated with rain in the past, although the
correlation is something less than 1.0. The speaker is not commenting on some nonbehavioral, mental
entity called a thought that is had. When the correlation is even lower, the speaker might state I
wonder if it is going to rain today. Again, the speaker is not commenting as a result of some nonspecific
mental process called wondering. When the correlation is even higher, the speaker might state, I know
it is going to rain today. Here, the speakers statement is not caused by a mental state of having
knowledge, which would need to be verified by some other measuring technique. In no case is any
statement a result of private, mental processes or entities that supposedly cause behavior, verbal or
otherwise. (Moore, 2009, p. 32)

16
apenas uma traduo dos eventos privados em proposies comportamentais. Para
Moore, a crtica colocada ao behaviorismo parece vir junto ao reconhecimento de um
movimento lingustico que muitas vezes implica na considerao de disposies como
entidades ou eventos privados internos determinantes do comportamento: um verbo que
designa uma ao passa a ser expresso na forma de advrbios ou adjetivos, que por sua
vez tomam forma de um substantivo. Alertas e anlises crticas a tal posio j haviam
sido feitas por outros autores (como Ryle, 1949/1980, Wittgenstein, 1953/1988), cujos
argumentos podem ser aproximados s consideraes de Skinner, tambm nesse mesmo
sentido (Day, 1969b; Lopes, 2006a; Moore, 1995; Tourinho, 2006).
Outra considerao apresentada por Moore (1995), nessa mesma direo, refere-se
questo sobre qual seria a extenso do argumento de que o significado de termos
subjetivos viriam de sua relao com fenmenos publicamente observveis. Segundo
uma concepo estritamente disposicional, algum relatar o sentimento de dor, por
exemplo, referir-se-ia ao relato de um aumento da probabilidade de agir de determinadas
maneiras (gemer, reclamar), mais do que ao fato de que esta pessoa est (tambm)
exposta a uma estimulao privada (uma estimulao dolorosa), uma vez que no haveria
bases para afirmar um suposto significado para estes termos referentes estimulao
privada.
Frente a tal tese, Moore (2009) argumenta que consideraes disposicionais,
entendidas como probabilidades de ocorrncia de determinados fenmenos, so
compatveis com a proposta behaviorista radical, uma vez que salientam as circunstncias
em que um comportamento emitido. Contudo o autor ressalta que em uma perspectiva
skinneriana, nem todos esses termos referem-se a eventos publicamente observveis.
Situaes que envolvem sensaes corporais, por exemplo, indicariam claramente que
estimulaes privadas participam (ao menos parcialmente) no controle do
comportamento e, em ltima instncia, no estabelecimento da disposio (probabilidade).
Entretanto, mesmo reconhecendo e indicando a possibilidade de estarem
relacionados, Moore (2009) salienta que termos disposicionais no devem ser
confundidos com os eventos privados, pois no se tratam da mesma coisa: uns (eventos
privados) so eventos ou condies corporais, ou ainda, respostas de baixa magnitude;
outros (disposies) so consideraes sobre repertrios comportamentais. Colocando de

17
forma mais clara, disposies no so eventos, mas consideraes acerca de uma classe
de eventos comportamentais. Tratam-se, portanto, de fenmenos de categorias (ou
ordem) distintas eventos privados so eventos, nicos, localizados num tempo e
espao; j disposies so consideraes acerca de padres comportamentais, acerca de
um conjunto de eventos, acerca de sua ordenao, frequncia e propriedades no tempo e
espao (Lopes, 2004; Moore, 1995). Para alm disso, segundo Moore (2009), tal
distino no implica na desconsiderao da importncia dos eventos privados.
Consideraes disposicionais podem ou no contar com participao de elementos
privados (no observveis) em sua constituio.
A partir dessa argumentao parece possvel estender a crtica da identificao
disposies-eventos privados outra considerao comum acerca do segundo conceito
(eventos privados) sua compreenso como relaes complexas.
Borba e Tourinho (2010) apontam a possibilidade do uso do conceito de eventos
privados relativo a fenmenos compreendidos por alguns autores como relaes
comportamentais complexas, tais como sentimentos, emoes e cognies. Os autores
argumentam que em trabalhos nessa perspectiva (Friman, Hayes, & Wilkson,1998;
Vandenberghe, 2004),

o conceito [de eventos privados] no remete a eventos especficos, mas a


fenmenos complexos que podem envolver at vrias relaes comportamentais
entrelaadas.(...) Nesse caso, o conceito de evento privado engloba relaes em que
alguns termos podem ser circunstancialmente inacessveis observao pblica
(p.290).

Tal indicao tambm encontrada em outros trabalhos, como em Gongora e Abib


(2001) e Anderson, et al (1997). Contudo, da mesma forma que a identificao entre
eventos privados e consideraes disposicionais, essa posio pode ser questionada na
medida em que relaes comportamentais complexas envolvem, como o prprio termo
denota, relaes entre eventos, e no apenas um evento. Nesse sentido, incorrer-se-ia no
mesmo erro categorial tomar por evento algo que na verdade refere-se a um
conjunto de eventos numa determinada configurao de relaes. Assim como se

18
considera incoerente tomar o propsito de fazer algo como um evento privado, quando
de fato trata-se da considerao da probabilidade de ocorrncia de um determinado
operante, tambm o fazer tal atribuio a um sentimento, como estar deprimido, na
medida em que este entendido como um fenmeno complexo, um conjunto de relaes
entre eventos (ambientais e comportamentais).
Tais extenses do conceito de evento privados (para disposies ou relaes
comportamentais complexas) parecem estar intimamente relacionadas s confuses
provocadas pela identificao entre privacidade e subjetividade. Tal confuso ser
retomada e aprofundada nas sees seguintes, porm a partir dos argumentos
apresentados j possvel pontuar tal questo, retomando a frase de Skinner (1945/1961,
p.275) de que O problema dos termos subjetivos no coincide exatamente com o dos
estmulos privados (...)17. Mesmo que se reconhea um papel relevante ou fundamental
aos eventos privados para compreenso dos fenmenos subjetivos, essas noes no so
idnticas. Fenmenos subjetivos podem envolver eventos privados, mas no so eventos
privados. Como apontado acima, fenmenos subjetivos podem ser compreendidos como
disposies ou relaes comportamentais complexas que, como tal, envolvem
consideraes acerca da(s) relao(es) entre eventos, sejam eles pblicos ou privados.

1.1.4 - Eventos privados como eventos comportamentais privados estmulos e


respostas no-observveis
Uma ltima concepo indicada por Moore (2009) refere-se apresentao e defesa
da compreenso do conceito de eventos privados como eventos comportamentais no-
observveis, ou ainda, de observabilidade restrita. As concepes e posicionamentos
apresentados nesse trabalho parecem representar de maneira satisfatria e abrangente as
compreenses presentes nos textos de outros autores do behaviorismo radical dedicados
temtica da subjetividade e eventos privados, como Borba e Tourinho (2009), Tourinho
(2006a, 2007, 2009), Catania (2011), Hineline (2011), Marr (2011), Palmer (2011).
De acordo com a posio expressa nesses trabalhos, tratar eventos privados como
eventos comportamentais significa identific-los como estmulos ou respostas envolvidos

17
The problem of subjective terms does not coincide exactly with that of private stimuli ()(1945/1961,
p.275)

19
em uma relao comportamental. Isso significa que a definio de tais ocorrncias como
eventos privados condicionada pela participao numa relao comportamental, isto ,
depende de uma compreenso funcional. Assim, um determinado evento fisiolgico, por
exemplo, pode ser considerado um evento privado se, e somente se, alm do carter no-
observvel, puder ser identificado como um evento comportamental, ou seja, configurar-
se como um estmulo funcionalmente relacionado com respostas do organismo, ou como
uma resposta funcionalmente relacionada a determinados estmulos.

Alguns discursos sobre eventos privados so acerca de condies corporais,


sensaes e sentimentos, ou comportamento operante encoberto, como estes
eventos ocorrem em um contexto. A presente proposta sobre eventos
comportamentais privados. Uma implicao importante que para behavioristas
radicais, o conceito de evento comportamental no limitado a algo que seja
publicamente observvel (Moore, 2008). Behavioristas radicais devem explicar
como circunstncias ambientais produzem as condies corporais em questo,
como o comportamento operante encoberto assume tal forma, e como as condies
corporais e o comportamento encoberto adquirem os efeitos que adquirem com
respeito ao comportamento verbal ou no-verbal subsequente.18 (Moore, 2009, p.
25)

Esse parece ser um dos grandes movimentos da proposio skinneriana a partir da


teoria de eventos privados considerar eventos, antes ignorados por no serem
observados diretamente, como importantes de serem considerados quando envolvidos
numa relao comportamental. Tal movimento permitiria ao behaviorismo radical
compreender como esses eventos contribuem para contingncias controladoras de

18
Some talk about private events is about bodily conditions, sensations, and feelings, or covert operant
behavior, as those events occur in a context. This talk is about private behavioral events. An important
implication is that for radical behaviorists, the concept of a behavioral event is not limited to something that
is publicly observable (Moore, 2008). Radical behaviorists must then account for how environmental
circumstances produce the conditions of the body in question, how the covert operant behavior assumes the
form it does, and how the conditions of the body and the covert behavior acquire the effects they do with
respect to subsequent verbal or nonverbal behavior. (Moore, 2009, p. 25)

20
comportamento operante subsequente, seja ele verbal ou no verbal.19 (Moore, 2009,
p.21)
Dessa forma, a proposta behaviorista radical skinneriana no nega a ocorrncia
qualquer dos fenmenos mentais ou subjetivos, mas busca uma abordagem e
compreenso destes como fenmenos comportamentais, ou de dimenso
comportamental, sem que os eventos privados envolvidos nesses fenmenos
configurem-se como causas eficientes; causas iniciadoras (numa concepo linear de
causao); ou ainda, como mediadores na relao entre ambiente e organismo.
Prosseguindo sua argumentao, Moore (2009) indica dois tipos de eventos
comportamentais privados: a) sensaes e sentimentos; e b) respostas operantes
encobertas. Tratando de sensaes e sentimentos, o autor afirma que tais eventos
corresponderiam a condies corporais produto de relaes respondentes,
incondicionadas e condicionadas. O encaminhamento dado pelo autor bastante fiel ao
texto skinneriano, retomando os argumentos sobre as estratgias usadas pela comunidade
verbal para ensinar descries de eventos privados. Assim como Skinner (1945/1961,
1953/2003, 1957, 1969, 1971, 1974/1976), Moore (2009) pontua que o problema da
privacidade refere-se ao problema da acessibilidade aos estmulos para o ensino da
discriminao e descrio. Enquanto no ensino das discriminaes e descries de uma
cor a comunidade partilharia de um acesso direto ao estmulo com o indivduo, nos
evento privados apenas o indivduo teria esse acesso; a comunidade teria apenas um
acesso indireto, via correlatos ou acompanhamentos pblicos.

O problema da privacidade pode ser resumido da seguinte maneira. O


comportamento verbal desenvolve-se por meio de reforo diferencial fornecido pela
comunidade verbal. Isto , um indivduo aprende a nomear uma cor como vermelho
e outra como verde quando dizendo vermelho na presena de um objeto vermelho e
verde na presena de um objeto verde encontra aprovao dos outros. Nesse caso,
as condies antecedentes que controlaro a resposta so pblicas. Ambos,
comunidade verbal e o indivduo esto em contato com os objetos vermelho e verde

19
to understand how those events contribute to contingencies controlling subsequent operant behavior,
whether verbal or nonverbal. (Moore, 2009, p.21)

21
como condies antecedentes, e a comunidade verbal pode usar a presena dos
objetos como base para administrar o reforamento diferencial requerido. Contudo,
no caso do comportamento descritivo de sensaes ou sentimentos, a comunidade
verbal opera em desvantagem. O estmulo antecedente privado, e no pblico. A
comunidade verbal no tem acesso direto s sensaes e sentimentos do indivduo.
Sendo assim no pode reforar a fala sobre eles com base no contato direto com as
condies antecedentes apropriadas, como pode faz-lo quando o indivduo
aprende o nome das cores.20 (Moore, 2009, p.26-27)

Aps apresentar e discutir as estratgias usadas pela comunidade verbal para ensino
das discriminaes e descries de eventos privados (tal qual em Skinner, 1945/1961;
1953/2003), Moore destaca as concluses tambm apontadas por Skinner, como o carter
social do autoconhecimento, bem como as limitaes dessas discriminaes por conta das
limitaes do prprio sistema nervoso implicado nessas discriminaes (intero e
proprioceptivo).

O sistema nervoso interoceptivo simplesmente no possui nervos suficientes, ou


no possui nervos indo aos lugares certos para permitir ao indivduo entrar em
contato com a natureza precisa da estimulao. Os indivduos podem apresentar
descries elaboradas de dores, mas em geral tais descries so baseadas mais em
convenes sociais ou relaes metafricas variadas do que no contato efetivo com
as condies do corpo supostamente afetado.21 (Moore, 2009, p. 28)

20
The problem of privacy may be summarized as follows. Verbal behavior develops through the
differential reinforcement supplied by the verbal community. That is, an individual learns to label one color
as red and another as green when saying red in the presence of a red object and green in the presence of a
green object meet with approval from others. In this case, the antecedent conditions that will control the
response are public. Both the verbal community and the individual are in contact with the red and green
objects as antecedent conditions, and the verbal community can use the presence of the objects as a basis
for administering the required differential reinforcement. However, in the case of verbal behavior
descriptive of sensations or feelings, the verbal community operates at a disadvantage. The antecedent
conditions are private, not public. The verbal community does not have direct access to an individuals
sensations or feelings. It therefore cannot reinforce talk about them based on direct contact with the
appropriate antecedent conditions, as it can when the individual learns to name colors. (Moore, 2009,
p.26-27)
21
The interoceptive nervous system simply doesnt have enough nerves, or doesnt have nerves going to
the right places, to allow individuals to come into contact with the precise nature of the stimulation.

22
Alm disso, Moore (2009) reconhece e salienta que o controle das respostas verbais
acerca de sentimentos no ocorre apenas pelos estados corporais, mas tambm por
variveis contextuais, que podem assumir maior ou menor controle, como no caso das
mentiras ou hipocondrias.
Passando a tratar do segundo tipo de evento comportamental privado as respostas
operantes encobertas Moore (2009, p. 29) afirma que Esse tipo de evento privado
funciona como um elo em uma cadeia comportamental (...) eles funcionam como
estmulos discriminativos para o comportamento subsequente, verbal ou no verbal,
pblico ou privado.22
Sendo formas encobertas ou respostas em menor escala de comportamentos
operantes, essas respostas seriam sempre estabelecidas primeiramente nas formas
abertas. Alm disso, envolveriam os mesmos aparatos neuromusculares que as formas
abertas. Essas respostas passariam a um nvel encoberto por diferentes razes
(como tambm aponta Skinner, 1953/2003, 1957): a) em determinado contexto a forma
aberta seria punida; b) a forma encoberta pode ser mais efetiva; c) a falta de suporte
ambiental ou condies ambientais para a forma aberta (por exemplo na ausncia de
lpis e papel, ficar repetindo mentalmente uma lista de compras ou um nmero de
telefone)23. Como resultado, o comportamento24 pode retroceder a uma forma encoberta
ou indiscriminvel, e mesmo em estgios incipientes pode produzir estimulao

Individuals may well come up with elaborate descriptions of pains, but often those descriptions are based
more on social convention or various metaphorical relations than actual contact with the condition of the
body purportedly affected. (Moore, 2009, p. 28)
22
This sort of private event functions as a link in a causal chain of behavior (...) they function as
discriminative stimulation for subsequent behavior, either verbal or nonverbal, either public or private
(Skinner, 1953, 1957) (Moore, 2009, p. 29)
23
Apesar de ser recorrente, inclusive em textos skinnerianos, a considerao e compreenso de respostas
encobertas como eventos identificveis a respostas abertas, com apenas uma distino de nvel ou
escala, questionvel, uma vez que, tal como argumentado em relao suposta passagem de um nvel
a outro, cada um desses tipos de resposta pode apresentar relaes funcionais distintas.
24
Os termos resposta ou ao seriam mais exatos, nesse caso; porm, o autor utiliza o termo behavior,
sendo mantido esse uso na traduo.

23
encoberta que exerce um efeito discriminativo [para o comportamento subsequente].25
(Moore, 2009, p. 29)
Considerando um possvel questionamento sobre como poderia se dar a passagem
da forma aberta para a forma encoberta, ou ainda sobre como essa ltima forma poderia
exercer controle discriminativo sobre o comportamento (subsequente) do indivduo,
Moore (2009) afirma que isso se daria pelo partilhamento da estimulao intero e
proprioceptiva entre as formas abertas e encobertas. O autor argumenta em sentido do
carter social da conscincia, como respostas discriminativas e descritivas do prprio
comportamento (ou de condies corporais), aprendidas e mantidas por meio dos arranjos
promovidos por uma comunidade verbal, que tambm nesse caso basearia seu ensino nos
correlatos pblicos das respostas privadas-encobertas.
Dessa forma, como indicam Borba e Tourinho (2010), compreende-se que autores
que empregam o conceito de eventos comportamentais privados (e.g. Simonassi,
Tourinho & Silva, 2001; DeGrandpre, Bickel & Higgins,1994) estariam atentos s
funes dos eventos privados (estmulos e respostas) nas relaes comportamentais, e no
a qualquer outro tipo de categoria ou classificao definidas a priori com base apenas em
caractersticas constitutivas ou de localizao, adotando uma postura coerente com os
pressupostos relacional e funcional da abordagem analtico-comportamental.

1.2 - A noo de privacidade: observabilidade restrita circunstancial


As discusses acerca do conceito de eventos privados e seus possveis usos nos
permitem vislumbrar distintas noes de privacidade implicadas, indicando que a
explorao e refinamento desse aspecto da teoria de eventos privados tambm de
fundamental importncia para a abordagem dos fenmenos subjetivos nessa perspectiva.
A partir de uma anlise do texto skinneriano, pode-se apontar trs sentidos (ao
menos) para a considerao da noo de privacidade relativa ao conceito de eventos
privados.
1) Um deles seria a identificao da privacidade como interioridade, como em
expresses recorrentes ao falar do mundo dentro da pele (Skinner, 1974/1976) e em

25
As a result, the behavior may recede to a covert or inchoate form, and even incipient stages can produce
covert stimulation that exerts a discriminative effect. (Moore, 2009, p. 29)

24
referncias nas quais eventos privados so aproximados ou identificados a condies
fisiolgicas: Ao tomar uma deciso, como no autocontrole, frequentemente as variveis
manipuladas so eventos privados dentro do organismo. (1953/2003, p.265, itlico
acrescido).
Porm, em relao a tal identificao encontramos tambm afirmaes de Skinner
(1953/2003, p.309) de que A linha entre o pblico e o privado no fixa. A fronteira se
altera com cada descoberta de tcnicas para tornar pblicos os eventos privados. Ou
ainda, Entretanto, aqui o ponto importante no o local de estimulao, mas o grau de
acessibilidade que a comunidade tem (1953/2003, p.286).
Nesse sentido, juntamente com os argumentos apresentados referentes
desvinculao do conceito de eventos privados do de eventos fisiolgicos simplesmente,
podemos argumentar que numa interpretao analtico-comportamental, a pele no
[propriamente] uma fronteira (Tourinho, Teixeira & Maciel, 2000), nem a localizao
dos estmulos o que define a privacidade. Ou seja, por mais que em alguns momentos o
texto skinneriano indique uma aparente identificao entre privacidade e interioridade,
que poderia levar a uma interpretao de que os caminhos para o tratamento das questes
dos fenmenos subjetivos seriam redutveis a uma anlise do interior do organismo
uma anlise fisiolgica esta no parece ser uma tese aplicvel a uma anlise mais
abrangente da obra skinneriana (cf. Tourinho et al., 2000).

2) Encontram-se tambm trechos em que Skinner parece identificar privacidade com


a noo de particularidade, quilo que nico e exclusivo. Em 1953, por exemplo,
Skinner afirma que:

Os eventos que acontecem durante uma excitao emocional ou em estados de


privao frequentemente so nicos e inacessveis aos outros pela mesma razo [que
o exemplo do dente inflamado]; nesse sentido nossas alegrias, tristezas, amores e
dios so particularmente nossos. Com respeito a cada indivduo, em outras
palavras, uma pequena parte do universo privada. (1953/2003, p.281, itlico
acrescido).

25
No haveria muito o que questionar em tal proposio, pensando que, como o autor
mesmo aponta em outros momentos (Skinner, 1971, p.209; 1989/1991, p.44), toda
relao comportamental ocorre em determinado tempo e espao, e portanto sua
ocorrncia nica. Assim, teramos que as experincias e fenmenos relativos aos
indivduos, entendidos sempre com base nas relaes comportamentais, tambm so
nicos. Como afirmam Michelleto e Srio (1993, p.5), Nada, apesar das leis gerais,
sugere a ausncia de individualidade; nada sugere que, sendo os processos de relao
gerais, os produtos destes processos o organismo, a pessoa e o eu sejam iguais para
todos que esto submetidos a eles.
Contudo, justamente por essa compreenso, no seria possvel uma vinculao
exclusiva entre as noes de privacidade e particularidade. Se que todos os eventos
estabelecidos nas relaes comportamentais so nicos tanto eventos privados quanto
pblicos , seria inconsistente sustentar uma definio para privacidade baseada em um
atributo aplicvel tambm a seu antnimo.

3) O sentido que parece ter maior persistncia na obra skinneriana com relao
noo de privacidade a compreenso desta como inacessibilidade, ou ainda, como uma
acessibilidade restrita. Privado, nesse sentido, refere-se ao que acessvel somente (ou
de maneira particular, ntima, como diz Skinner [1969, 1974/1976]) ao indivduo, e,
por conseguinte, inacessvel aos demais membros da comunidade.
Como aponta Abib (1982), em muitos momentos Skinner defende que todos os
eventos so de uma mesma natureza. Nesse sentido, uma das grandes distines da
proposta skinneriana a refutao de qualquer considerao de eventos ou instncias de
natureza distinta ao comportamento, ao mundo fsico: No temos razo para supor que o
efeito estimulador de um dente inflamado seja substancialmente diferente do efeito de um
forno quente. (1953/2003, p.282); bem como a demarcao dessa questo no nvel
epistemolgico: O forno, contudo, pode afetar mais que uma pessoa da mesma maneira,
aproximadamente. (1953/2003, p.282). Assim, a privacidade demarcaria uma distino
no de natureza ou constituio, mas de possibilidades e modos de conhecimento em
virtude da acessibilidade e observabilidade restrita deste tipo de evento.

26
Esse parece ser o sentindo mais coerente a uma anlise da noo de privacidade no
texto skinneriano: um evento privado refere-se a um evento inacessvel ou no
observvel (a uma comunidade), ou ainda, acessvel ou observvel apenas ao
prprio indivduo uma observabilidade restrita.
No obstante, essa tambm a compreenso expressa por outros autores do
behaviorismo radical que tm produzido consistentemente sobre esse temtica, e que
empregam e defendem o uso do conceito de eventos privados (Catania, 2011; Day,
1969a; Moore, 1995, 2009; Marr, 2011, Palmer, 2009, 2011; Tourinho, 2006a, 2007,
2009). A adoo coerente e concisa desse sentido (observabilidade restrita) em
detrimento dos demais possveis (interioridade e particularidade) configura-se como
passo importante para organizao das discusses e avanos no estudo dessa temtica.
Porm, tal noo levanta outras questes, a serem discutidas e superadas pela rea.
Nas discusses presentes na edio 34 (n 2 de 2011) da revista The Behavior
Analyst, encontramos um debate interessante sobre a noo de privacidade adotada em
relao ao uso do conceito de eventos privados.
Considerando os possveis usos do termo privado em acordo com a noo de
observabilidade restrita, Baum (2011) indica duas possibilidades: em uma, privado
refere-se ao que s pode ser conhecido pela prpria pessoa um sentido que segundo o
autor manteria espao para uma acepo dualista, uma vez que consideraria a existncia
de elementos (ou eventos) privados em si (ou por princpio). Sendo assim, a proposio
de uma privacidade por princpio implicaria numa reedio do dualismo interno-
externo pela via pblico-privado, em lugar de fsico-mental.
Um segundo sentido possvel de ser atribudo noo de observabilidade restrita
seria o de uma privacidade circunstancial, numa proposio puramente prtica (Baum,
2011). No haveria privacidade por princpio, mas sim uma publicidade de maior ou
menor nvel de acordo com as circunstncias. Os chamados eventos privados deixariam
de ser, ou melhor, de estar privados com o arranjo de condies que permitissem sua
observao (como avanos em instrumentos de observao ou medida, por exemplo).
Contudo, para Baum, mesmo essa viso apresentaria no mnimo trs problemas: a)
baseia-se numa hiptese ou ainda numa crena em avanos tecnolgicos incertos; b)
mesmo que fosse possvel a apresentao em laboratrio de determinado evento

27
privado, ainda assim estaria longe de explicar como estes eventos atuam nas interaes
cotidianas (em que no h instrumentos nem publicisaes instrumentais possveis
como no contexto em laboratrio); e c) os resultados das medidas instrumentais
(publicisaes) dependeriam de uma confirmao do indivduo que est sendo
medido (Baum, 2011).
Ainda, para Baum (2011), mesmo a tentativa de alguns analistas do comportamento
(por exemplo Moore, 1995) de tratar o termo como uma distino no de natureza ou
qualidade, mas apenas de tamanho de audincia (um privado; mais de um pblico),
falha:

como algum distinguiria entre um evento potencialmente pblico que acontece


possuindo uma audincia de uma pessoa (isto , ocorre quando um ator est
sozinho) a um evento privado? Se o tamanho da audincia for o nico critrio,
ento meu cantar quando estou sozinho seria um evento privado, mas tornar-se-ia
um evento pblico se minha esposa estivesse l para ouvi-lo.26 (p.188)

Buscando responder e esclarecer os questionamentos de Baum (2011), outros


autores argumentam em sentido de apresentar uma posio behaviorista radical coerente
para a noo de privacidade implicada na compreenso e uso do conceito de eventos
privados. Nessa direo, Schlinger (2011) aponta que o termo privado bastante
controverso, podendo, conforme indicado anteriormente, ser tomado com distintos
significados. Para o autor, isso se passa na referida edio da revista The Behavior
Analyst. Enquanto em grande parte dos argumentos apresentados por Baum privado
seria explicitamente sinnimo de no observvel para outrem, implicando na
considerao de uma privacidade por princpio, para maioria dos demais comentadores
(Catania, Hineline, Marr, Palmer) o termo privado tomado como no observado,
alinhando-se com a compreenso de uma privacidade circunstancial.

26
how does one distinguish between a potentially public event that happens to have an audience of one
(i.e., occurs when the actor is alone) from a private event? If size of audience were the only criterion, then
my singing when I am alone would be a private event, but would become a public event if my wife were
there to hear it. (Baum, 2011, p.188)

28
Schlinger (2011) argumenta tambm, em acordo com os demais comentadores, que
numa interpretao monista no seria possvel considerar a existncia de eventos
privados em si, pois isso implicaria na considerao de caractersticas marcadamente
distintas formando duas categorias de elementos ou eventos (dualismo), argumento
tambm apontado por Baum (2011). Alm disso, enfrentar-se-ia o problema de
determinar o que observvel e o que no , uma vez que na histria da cincia
encontram-se muitos eventos que eram inobservveis e passaram a ser observveis
(fortalecendo o argumento de que a privacidade circunstancial). Dessa maneira, de
acordo com Marr (2011), o avano a ser considerado na proposta behaviorista radical em
sua crtica a concepes dualistas justamente a postulao de que nenhum princpio
distinto, novo e especial em relao aos j estabelecidos para o estudo dos eventos
observveis se faz necessrio para lidar com os eventos privados essa seria a
radicalidade do behaviorismo skinneriano.
Discutindo na mesma direo, Catania (2011) afirma ser claro e bem estabelecido
que Skinner trata da privacidade como privacidade em termos prticos,
circunstancial, ou ainda, contextual. Mais que isso, para Catania, a questo trazida
por Skinner com a teoria e conceito de eventos privados refere-se a como indivduos que
esto em contato com distintos estmulos podem partilhar uma resposta verbal (ou a
compreenso de uma resposta verbal). Citando dois exemplos recorrentes na literatura
analtico-comportamental, tanto no questionamento quanto na defesa do conceito de
eventos privados, Catania argumenta que um dente ferido um estmulo fsico a pessoa
que sente dor est em contato com um tipo ou forma de estimulao; j o dentista que
olha para o dente, ou ainda, que por ventura analisa uma radiografia desse dente est em
contato com outro tipo e forma de estimulao. O mesmo se daria com um cego que
manipula um objeto e um vidente que o descreve, sem toc-lo esses dois indivduos
esto em contato com diferentes estmulos.
Segundo Catania (2011), a questo que se coloca para Skinner no se trata de
quantas pessoas tem acesso ao mesmo tipo de estmulo, nem se a estimulao envolvida
nos comportamentos dos diferentes indivduos a mesma (o que seria incoerente com o
pressuposto de que cada ocorrncia nica, num determinado tempo e espao), mas sim
de como indivduos com acesso a diferentes tipos de estimulao podem ensinar (instalar

29
e modelar) respostas verbais relativas a um objeto ou fenmeno. Dessa forma, Catania
(2011) afirma que a crtica anti-privatista de Baum (2011) baseia-se na concepo
equivocada de que haveria uma busca pelo estmulo especfico que controla o falante
(sobre seus fenmenos subjetivos). Para Catania, na teoria de eventos privados de
Skinner um ouvinte (ou a comunidade verbal), precisa apenas ter acesso a algum
evento correlato, para compreender e explicar ou ainda ensinar uma resposta verbal a um
evento privado.
Ainda explorando essa compreenso, Palmer (2011) afirma que, tomando os
pressupostos de uniformidade e monismo (no entendidos como fatos, mas
pressupostos necessrios para a constituio da anlise do comportamento como cincia)
no haveria espao para considerao de uma privacidade por princpio, ou seja, a
considerao de elementos no-passveis de observao. Um pressuposto fundamental a
todas as cincias o de que fenmenos fora da direo de nossa observao obedecem
aos mesmo princpios que os fenmenos dentro dele. 27(p.201)
Para Palmer, ao considerar que o mundo constitui-se apenas de uma natureza,
fsica, todos os eventos envolvidos nas relaes comportamentais devem ser tomados
como sendo dessa mesma natureza. Uma vez que fenmenos fsicos seriam, por
princpio, passveis de deteco (p.203), ou seja, observveis, os comportamentos
seriam observveis por princpio.

Se o mundo feito de uma substncia, ento fenmenos comportamentais so


fenmenos fsicos. Se eles so fenmenos fsicos, ento eles devem ser suscetveis
deteco por princpio (com o devido reconhecimento da indeterminao da
observao em nvel subatmico), por mais distante de uma observao eles
possam estar na prtica ou com as tecnologias atuais.28 (Palmer, 2011, p.203)

27
An assumption fundamental to all science is that phenomena outside the compass of our observations
obey the same principles as phenomena within it. (p.201)
28
If the world is made of one stuff, then behavioral phenomena are physical phenomena. If they are
physical phenomena, then they must be susceptible to detection in principle (with due recognition of
indeterminacy of observation at the subatomic level), however remote from observation they might be in
practice or with the technology of the day. (p.203)

30
Palmer (2009, 2011) salienta, dessa forma, que a observabilidade no se trata de
uma propriedade de estmulos e respostas, mas sim uma caracterstica da relao
estabelecida por um observador (sua localizao e/ou das ferramentas que tem a
disposio, por exemplo) com o objeto observado.

observabilidade no uma propriedade de uma resposta, mas de uma posio e


ferramentas vantajosas do observador. Um observador surdo e mope falhar na
deteco de um comportamento facilmente apreendido por um observador normal,
e este ltimo ir falhar na deteco de um comportamento observado por algum
equipado com um eletromigrafo ou outro instrumento de amplificao.29 (Palmer,
2011, p.203)

O autor afirma ainda que em diferentes circunstncias o objeto de observao


continua o mesmo, ou seja, mantm suas propriedades fsicas constituintes; porm, o que
observado (ou no, nesse caso permanecendo privado) muda de acordo com as
caractersticas do observador (ou de suas condies, posio, ferramentas etc.) em relao
ao objeto observado. A partir desse argumento conduz-se a concluso de que, numa
concepo behaviorista radical coerente a privacidade deve ser compreendida como uma
caracterstica circunstancial30.
Nessa mesma direo, Tourinho (2006) e Palmer (2009) indicam ainda que a partir
da considerao das variveis contextuais pertinentes condio do observador (posio,
ferramentas, histrico de relao com o objeto e situao de observao) a

29
observability is not a property of a response but of the vantage point and tools of the observer. A deaf
and myopic observer will fail to detect behavior easily spotted by a normal observer, and the latter will fail
to detect behavior observed by someone equipped with an electromyograph, or other amplifying device.
(Palmer, 2011, p.203)
30
O desenvolvimento da compreenso circunstancial da observabilidade, bem como o carter relacional
da posio defendida por Palmer (2011), mostra-se bastante interessante e coerente com o projeto
behaviorista radical indicado por este e outros autores (e.g. Hineline, 2011; Marr, 2011; Tourinho, 2006,
2007). Entretanto importante salientar que esse carter circunstancial e o relacionismo pertinente a essa
proposta parece ser incompatvel com o monismo apresentado tambm por Palmer (2011), conforme
indicado no primeiro pargrafo da pgina 30. Nesse sentido, aponta-se a necessidade de uma maior ateno
e discusso sobre a articulao problemtica entre esses dois pressupostos (monismo e relacionsimo) e seus
compromissos filosficos possivelmente incompatveis ou inconciliveis.

31
observabilidade variaria num continuum gradativo, e no como uma caracterstica ou
atributo do tipo tudo ou nada.
Nessa perspectiva, como indicado tambm por Hayes (1994), o grau de sutileza
de um evento no uma caracterstica inerente a este evento, mas se d a partir da relao
entre um evento e um observador a depender da familiaridade dele com o evento, este
ltimo se torna mais ou menos sutil, mais ou menos bvio, perceptivo. Essa
interpretao mostra-se tambm coerente com as indicaes de Skinner (1957, por
exemplo) de eventos ocorrendo em escala reduzida (1953/2003) ou de ordem
decrescente de energia31 (1957, p.438).
Nesse mesmo sentido, para Tourinho (2006), a noo de privado ou
observvel/inobservvel relevante para a compreenso da experincia de sentimentos e
emoes, desde que assuma uma conotao relacional, considerando-se os contextos e
modulaes das relaes interpessoais relativos no a apenas um evento, mas sim a um
conjunto ou arranjo de eventos. Para o autor, so esses arranjos que variariam em graus
de sutileza (e consequente observabilidade), de acordo com o grau de participao
de eventos pblicos e eventos privados. (Tourinho, 2006, p.120). Tomado a partir da
noo de um continuum de observabilidade, o conceito de eventos privados ainda seria
pertinente e interessante abordagem analtico-comportamental.
Tambm defendendo a noo de privacidade circunstancial, Palmer (2011) busca
responder s trs questes crticas colocadas por Baum (2011) contrariando a pertinncia
de tal noo. Em relao considerao de que avanos tecnolgicos permitiro
observaes mais efetivas e abrangentes do comportamento seria um ato de f (Baum,
2011), Palmer responde afirmando que chamaria isso de pressuposto cientfico
necessrio e pertinente a qualquer cincia, no sendo diferente em uma cincia do
comportamento.
A respeito da segunda questo colocada, na qual Baum argumenta que mesmo
considerando os possveis avanos tecnolgicos para invases instrumentais mais
eficientes, na prtica cotidiana, muitos comportamentos ainda se manteriam
inobservveis, Palmer (2011) afirma que essa constatao no se trata de um problema:

31
() in descending order of energy ()(1957, p.438)

32
essa a posio defendida. O autor afirma que comportamento comportamento, quer
ele seja observado ou no (p.204). A inobservabilidade um problema para o cientista
que deve, atravs de seu trabalho, buscar observar e abordar o comportamento por meio
de inferncias e interpretaes coerentes baseadas nos dados que possui.

Comportamento comportamento, quer um observador o leve em conta ou no. O


comportamento inobservado um inconveniente para o cientista, mas a
inobservabilidade no pertence natureza do comportamento em si. Se um
comportamento relevante inobservado, ns precisamos fazer isso por meio de
interpretaes plausveis baseadas nos dados disponveis.32 (p.204)

J a terceira questo colocada por Baum (2011), sobre a ineficincia de uma


mquina anti-privatista deve-se, segundo Palmer, a uma confuso feita pelo primeiro
autor entre uma ampliao instrumental de eventos privados e o auto-relato de um
indivduo. Para Palmer (2011), se consideramos que um instrumento torna um
comportamento observvel, ento ele deixa de ser privado. Ainda, se h discrepncia
entre o que um observador observa e o que o sujeito relata, esta uma questo a ser
interpretada e compreendida em relao aos dois comportamentos (ou mesmo,
repertrios) distintos que esto colocados os comportamentos observados e os
comportamentos verbais de ambos (sujeito e pesquisador).

Se ns observamos uma pessoa pressionar uma barra e ento dizer, Eu no


pressionei a barra, ns temos duas instncias de comportamento para explicar,
cada uma com sua prpria histria e conjunto de variveis controladoras. Se ns
encontramos ou no correspondncia entre as respostas verbal e no verbal isto
em si circunstancial e no coloca nenhum problema especial.33 (p.204)

32
Behavior is behavior, whether an observer is on duty or not. Unobserved behavior is inconvenient for
the scientist, but observability does not bear on the nature of the behavior itself. If relevant behavior is
unobserved, we must make do with plausible interpretations based on the available data. (p.204)
33
If we observe a person press a lever and then say, I didnt press the lever, we have two instances of
behavior to explain, each with its own history and set of controlling variables. Whether or not we find
correspondence between the verbal and nonverbal response is itself circumstantial and poses no special
problems. (p.204)

33
Em resumo, os eventos privados seriam inferncias necessrias constituio de
uma proposta explicativa coerente. No se tratam de entidades ou instncias, invocadas a
revelia; mas sim, de eventos sob as mesmas leis do comportamento. Privado, dessa
forma, refere-se to somente a caracterstica de ser circunstancialmente no-observado,
e no a uma definio estrita estabelecida com base em uma caracterstica pontual, como
magnitude, durao temporal (Palmer, 2011) ou localizao.

34
CAPTULO II ANLISE CRTICA SOBRE A TEORIA DE EVENTOS
PRIVADOS
E ningum eu, e ningum voc. Esta a solido.

Clarisse Lispector

2.1 - (Im)pertinncia dos eventos privados na explicao do comportamento


Reconhecido ou definido o que so e como podem ser tratados os eventos privados,
coloca-se a questo sobre a pertinncia do uso de tal conceito para a explicao do
comportamento. Mais diretamente, delimitados os fenmenos que podem ser designados
como eventos privados, seriam eles relevantes para a anlise e compreenso do
comportamento? Em um artigo de 2011, j mencionado no captulo anterior, Baum
afirma que o conhecimento sobre os eventos privados (mais especificamente nesse caso
referindo-se a eventos que ocorrem sob a pele) so desnecessrios para a compreenso
e explicao do comportamento, uma vez que as origens do comportamento sempre se
estabelece no ambiente, as origens do comportamento so pblicas.34 (p.186).
O autor resume o questionamento sobre os eventos privados apresentando algumas
asseres largamente reconhecidas no behaviorismo radical, como as de que: a) o
behaviorismo radical a filosofia da cincia do comportamento; b) a cincia do
comportamento deve ser uma cincia natural; c) ser uma cincia natural implica que seu
objeto de estudo (comportamento) seja um evento natural, e que deve ser explicado com
base em outros eventos naturais; d) o behaviorismo radical (e a cincia do
comportamento) no exclui ou ignora a existncia de eventos privados; e) privado no
significa mental; f) defende-se a rejeio ao dualismo interno-externo (assim como se
rejeita o dualismo mental-fsico).
Baum, dessa forma, apresenta uma crtica no tanto noo ou conceito de eventos
privados, reconhecendo, portanto, a existncia de fenmenos ou eventos que possam ser
assim classificados, mas sim a sua incluso e relevncia na construo de uma explicao
do comportamento. O argumento crtico de Baum (2011) reside principalmente na

34
the origins of behavior always lie in the environment, the origins of behavior are public. (p.186).

35
considerao de que o conhecimento acerca desses eventos se d de modo inferencial-
interpretativo, por meio das estratgias da comunidade verbal (Moore, 2009; Skinner,
1945/1961; 1953/2003, 1974/1976), o que, para o autor, seria incompatvel com os
mtodos e preceitos de uma cincia natural:

Eventos privados podem ser inferidos pela comunidade nos assuntos cotidianos,
mas eventos privados inferidos no podem nunca servir como explicaes
cientficas dos comportamentos pblicos. (...). Se a anlise do comportamento
uma cincia natural, (...) requer atividades observveis (eventos naturais) para
serem relacionados com eventos observveis no ambiente (eventos naturais
passados e presentes).35 (p.190)

Nesse sentido, o autor questiona os argumentos de Zuriff (1979) sobre o


reconhecimento de causas internas do comportamento, uma vez que tais causas
referem-se (reconhecidamente) a inferncias ou hipteses baseadas em estmulos do
ambiente (externo). Segundo Baum (2011), alm de criar espao novamente para um
dualismo (interno-externo), tal argumento constri a explicao de comportamentos com
base em inferncias:

Uma contradio surge porque eventos privados inferidos produzem uma


explicao no menos especial e possui uma ontologia no menos misteriosa que
eventos mentais inferidos. (...) Se a anlise do comportamento uma cincia, no
podemos explicar comportamento observvel simplesmente criando uma outra
coisa, mesmo se insistirmos que a coisa que estamos criando como se fosse a
coisa que observamos.36 (p.191)

35
Private events may be inferred by the verbal community in everyday affairs, but inferred private events
can never serve as scientific explanations of public behavior (). If behavior analysis is a natural science,
() requires observed activities (natural events) to be related to observed events in the environment (past
and present natural events). (p.190)
36
A contradiction arises because inferred private events produce no less specious explanations and have
no less mysterious an ontological status than inferred mental events. () If behavior analysis is a science,
we cannot explain observed behavior by simply making stuff up, even if we insist that the stuff we are
making up is just like the stuff we observe. (p.191)

36
Continuando a questionar argumentaes desse tipo, Baum (2011) apresenta o
clssico estudo de Lubinski e Thompson (1993), em que pombos foram ensinados e
passaram a responder discriminativamente a diferentes crculos contingencialmente
inoculao de drogas com efeitos opostos (estimulante e depressor). Baum argumenta que
a inferncia de eventos privados como causas da escolha do disco a ser bicado pelos
pombos no estaria distante da inferncia de representaes ou cpias mentais. O
autor defende que toda conduo e interpretao do estudo podem ser feitas
considerando-se apenas os eventos observveis:

(...) em qualquer discriminao, a deciso sobre o que uma resposta correta e o


que um erro depende do que o experimentador sabe (a cor ou droga apresentada),
o que pblico. Uma discriminao consiste em uma mudana no comportamento
com uma mudana no ambiente, mas um espectador (experimentador) precisa
julgar a mudana no ambiente 37 (Baum, 2011, p.192).

Baum (2011) vai mais alm, e argumenta que como o que o pombo sente no pode
ser medido, ou seja, permanece privado, intil para explicao do comportamento
do pombo; os eventos pblicos da drogas e dos crculos coloridos so suficientes.38
(p.192). Tal argumento bastante enftico e polmico: eventos privados podem at
existir, mas se no so observados, no interessam.
Organizando os argumentos apresentados, Baum (2011) indica que os behavioristas
radicais encontram-se frente a um dilema com escolhas ruins a) negar a existncia
(ou pelo menos a pertinncia) de eventos privados, ou ainda trat-los por meio de outra
linguagem e paradigma (no dualista) abrindo espao para crticas de que a abordagem
insuficiente e limitada; b) ou tentar lidar com as proposies sobre fenmenos subjetivos

37
() in any discrimination, the decision about what is a correct response and what is an error depends on
what the experimenter knows (the color or drug presented), which is public. A discrimination consists of a
change in behavior with a change in environment, but an onlooker (experimenter) must judge the change in
environment (see Herrnstein, Loveland, & Cable, 1976, for further discussion). (p.192)
38
they are useless for explaining the pigeons behavior; the public events of the drugs and the colored
circles suffice. (p.192)

37
de forma a utilizar conceitos convencionais que acabam conduzindo a abordagem a
implicar-se com pressupostos problemticos em relao a seu projeto cientfico e
filosfico. Baum afirma ainda que a soluo para este dilema seria uma compreenso
molar para os fenmenos comportamentais, ou seja, tomar para anlise episdios de
intervalo de tempo maior, que contemplem informaes pblicas relevantes para
compreenso do comportamento como um todo.
Apresentando essa viso, o autor argumenta que Organismos interagem com seu
ambiente e essa troca com o ambiente o comportamento, e sua importncia est em seus
efeitos no sucesso reprodutivo por meio do ambiente.39 (p.193). Contudo, a explicao
dessas interaes, dos comportamentos, deve considerar sua condio temporal: Assim
como a seleo natural opera sobre populaes e no pode ser compreendida olhando-se
para indivduos, tambm a seleo do comportamento opera num padro extenso de
atividades e no pode ser compreendida olhando-se para momentos.40 (p.193).
A compreenso molar apresentada por Baum (2011) implica, assim, na
considerao de que os fenmenos se do numa escala de tempo, mais ou menos extensa.
Para o autor, seria a desconsiderao deste carter temporal extenso que levaria a incorrer
em anlises que demandariam a considerao de eventos privados. Em cada escala de
tempo, ns vemos atividades pblicas, e nenhum problema surge. (...) Visto em uma
escala temporal mais longa, a atividade contnua, e quaisquer eventos privados que
ocorram podem ser ignorados41 (Baum, 2011, p.194).
Tratando mais especificamente da questo de sensaes (sensations) (eventos
privados recorrentes nas consideraes de apresentao e defesa do conceito), Baum
encaminha uma resposta seguindo a mesma linha de raciocnio apenas eventos
pblicos, tomados em dimenso temporal mais ampla, so relevantes para compreenso

39
Organisms interact with their environment, and that commerce with the environment is behavior, and its
importance lies in its effects on reproductive success via the environment. (p.193)
40
Just as natural selection operates on populations and cannot be understood by looking at individuals, so
behavioral selection operates on extended patterns of activity and cannot be understood by looking at
moments. (p.193)
41
At each time scale, we see public activity, and no problem arises. () Seen on a longer time scale, the
activity is continuous, and any private events that occur may be ignored (Baum, 2002). (Baum, 2011,
p.194)

38
da determinao dos comportamentos. O argumento subjacente discusso de Baum
(2011) pode ser expresso da seguinte forma: se eventos privados, como estimulaes
nervosas de dor, por exemplo, so inferidos a partir de manifestaes pblicas, no h
porque recorrer a estas inferncias para explicar os comportamentos estes podem ser
explicados a partir das manifestaes pblicas diretamente. Novamente, os fenmenos
deveriam ser tomados em uma extenso temporal maior para poderem ser
compreendidos: os padres extensos de comportamento pblico (...) fazem a diferena
(Baum, 2011b) (...) sentimentos internos inferidos so desnecessrios para entender a
discriminao.42 (p.195-196).
Baum (2011) estende suas proposies para a compreenso dos repertrios
discriminativos e descritivos. Segundo o autor, no behaviorismo radical, observar e
descrever seriam atividades pblicas do organismo como um todo, aprendidas e
desenvolvidas (modificadas, moduladas) na relao com o ambiente. Alm disso, o autor
afirma que sua ocorrncia estaria sob as mesmas condies e leis tanto para eventos
considerados pblicos (como uma vaca ou uma flor) quanto aos chamados privados
(como sensaes de dor ou tristeza), reafirmando, mais uma vez, sua posio de que
recorrer a eventos no observveis (privados) para compreenso de qualquer tipo de
comportamento seria um movimento desnecessrio e incompatvel com uma anlise
cientfica. Baum acrescenta ainda que do ponto de vista defendido, o discurso em
primeira ou terceira pessoa so igualmente comportamento verbal, sob as mesmas leis de
determinao do comportamento ambos construdos baseados em eventos pblicos.
Concluindo sua argumentao, o autor apresenta uma crtica posio skinneriana,
indicando sua proposta mais claramente: ao dizer que sua dor de dente to fsica
quanto sua mquina de escrever (Skinner, 1945/1961, p.285), para Baum (2011),
Skinner mantm a importncia de um evento privado a dor, que no o dente, nem o
dente ferido sendo que na construo de uma explicao verdadeiramente
cientfica, o que deve ser considerado so apenas eventos (comportamentais) pblicos:

42
the extended patterns of public behavior (...) make the difference (Baum, 2011b) (...) inferred inner
feelings were unnecessary to understanding discrimination. (p.195-196).

39
Os estmulos privados no podem ser alguma coisa dolorosa interna; isso no seria
fsico. Em uma viso molar, a dor de dente o comportamento de dor (mo na
bochecha, expresses faciais, gemidos, e assim por diante, p.277), ao qual Skinner
chamou de respostas colaterais, mais as reclamaes e expresses verbais da
pessoa este comportamento to fsico quanto uma mquina de escrever.43
(Baum, 2011, p.198)

As crticas de Baum (2011) participao dos eventos privados na explicao do


comportamento foram respondidas na srie de artigos de outros autores da anlise do
comportamento, como indicado no capitulo anterior, na edio 34, n 2 de 2011, da
revista The Behavior Analyst. Tomando diferentes aspectos e argumentos, os trabalhos
de Catania, Marr, Palmer e Hineline buscam refutar as teses de Baum, sustentando a
pertinncia e importncia do conceito de eventos privados para compreenso do
comportamento.
Catania (2011) questiona a crtica de que a utilizao do conceito de eventos
privados se daria pela desconsiderao do comportamento em sua dimenso temporal.
Contra-argumentando a posio apresentada por Baum, esse autor afirma que qualquer
anlise funcional do comportamento j implica em consideraes da dimenso temporal
(como nos conceitos de taxa e distribuio de respostas, por exemplo, ou mesmo na
disposio da trplice contingncia estmulo discriminativo resposta consequncia),
sendo que a considerao de eventos privados nesse tipo de anlise no se basearia nem
resultaria num suposto isolamento (temporal) de eventos nicos (sejam eles pblicos ou
privados). Ao contrrio, para Catania, a crtica e proposta de Baum (2011) levaria os
pesquisadores a ignorar ou desconsiderar partes importantes de classes de
comportamentos, que podem configurar-se como privadas em algumas ocasies. Alm
disso, a interpretao molar proposta por Baum conduziria ou pautar-se-ia pela busca de
causas finais, sobrepondo-se anlise detalhada das contingncias de reforo efetivas:

43
The private stimulus cannot be some inner pain thing; that would not be physical. In the molar view, the
toothache is the pain behavior (hand to jaw, facial expressions, groans, and so on, p. 277), which Skinner
called collateral responses, plus the persons verbal complaints and assertions that behavior is just as
physical as a typewriter. (Baum, 2011, p.198)

40
O problema com sua nfase molar em explicaes em termos de causas finais
custa daquelas em termos de outros tipos de causas que, como Skinner (1963)
eloquentemente destacou em relao a outras distraes de anlise do
comportamento, elas tendem a desencorajar a investigao adicional. (...) A
insistncia de Baum de que ns no cedamos tentao de considerar eventos
privados pode ser talvez melhor traduzida como uma determinao para considerar
apenas classes de operantes de alta ordem e ignorar as partes, algumas vezes
privadas, das quais essas classes so constitudas. O critrio de Baum para estender
seu quadro de tempo no a regularidade dos dados, mas a excluso de detalhes.44
(Catania, 2011, p. 229)

Catania chama a ateno, ainda, para a importante distino, segundo ele ignorada
por Baum, entre a descrio de um evento privado e a experincia deste, como no
exemplo da experincia privada de contemplar uma msica as ondas sonoras, ou
mesmo os impulsos eltricos no sistema nervoso eliciados por elas no se identificam ou
resumem a audio e experincia de ouvir e apreciar uma msica. Nesse mesmo sentido,
Catania (2011) busca esclarecer que Skinner no considera a dor como um estmulo:
Skinner falaria em estmulos dolorosos (ou seja, que provocam dor), e em respostas de
dor ou verbalizaes de dor. Assim, a dor pode ser considerada como um
comportamento que envolve alguns tipos de estmulos uma costela quebrada, um dente
cariado, uma contrao muscular forte, a compresso de um nervo; e algumas respostas
gemidos, proteo da rea dolorida, verbalizaes etc. Da mesma forma que ela no se
caracteriza apenas como alguns tipos de estmulos (crtica de Baum), ela tambm no se
caracteriza apenas por alguns tipos de respostas (afirmativa de Baum). A dor, assim como
outras sensaes e sentimentos, seriam comportamentos, ou seja, relaes entre estmulos
e respostas em determinados contextos.

44
The trouble with his molar emphasis on explanations in terms of final causes at the expense of those in
terms of other kinds of causes is that, as Skinner (1963) eloquently pointed out with regard to other
distractions from behavior analysis, they tend to discourage further inquiry. () Baums insistence that we
not yield to the temptation of positing private events can perhaps best be translated as an injunction to
attend only to higher order operant classes and to ignore the parts, sometimes private, of which they may be
constituted. Baums criterion for extending his time frames is not the orderliness of data but rather the
purging of details. (Catania, 2011, p. 229)

41
Atacando outro argumento crtico da proposta de Baum (2011), Hineline (2011)
argumenta acerca da relevncia do trabalho interpretativo para a cincia do
comportamento. Baseando-se em Schnaitter (1978), o autor aponta que poderamos
pensar esta cincia como sendo formada por uma anlise experimental do
comportamento, que trabalharia com manipulao de variveis, e uma interpretao
analtico-comportamental que, a partir das anlises j estabelecidas pela primeira,
trabalharia com interpretaes e "hipotetizaes" em temas em que as variveis estariam
inacessveis ou praticamente impossveis de serem manipuladas: Tais interpretaes
tipicamente do um status explanatrio, embora elas devam ser vistas como provisrias,
isto , menos seguras que explicaes baseadas em anlises realizadas.45 (Hineline,
2011, p.222)
Assim, Hineline (2011) afirma que nos casos em que os eventos esto inacessveis
ao observador, ou seja, privados, este recorre interpretao baseada nos princpios j
estabelecidos por meio das relaes analisadas e conhecidas, de maneira anloga ao
trabalho de um detetive. O autor retoma o argumento de que essa privacidade referida
trata-se de uma caracterstica circunstancial, ou ainda, relacional (relao do observador
com o evento observado), e no uma privacidade por princpio. Nesse sentido, Hineline
argumenta em favor de um valor pragmtico da considerao dos eventos
circunstancialmente privados, inferidos e requeridos na construo de interpretaes do
comportamento, da mesma forma feita nos casos em que a manipulao de variveis
impossvel (por razes prticas ou ticas).
Na mesma direo, Palmer (2011) contra-argumenta as consideraes de Baum
sobre a irrelevncia do estudo de eventos privados afirmando que o seu papel na cincia
do comportamento , justamente, o de possibilitar interpretaes sobre o comportamento
para alm dolaboratrio. Nesse sentido, apenas nos trabalhos de laboratrio a
considerao de eventos privados irrelevante, ou pode ser prescindida. Assim, a
considerao dos eventos privados na construo de uma abordagem cientfica do
comportamento teria sido um avano importante promovido pela proposta de Skinner
(Palmer, 2011).

45
Such interpretations are typically given explanatory status, although they should be viewed as
provisional, that is, less certain than explanations based on accomplished analyses. (Hineline, 2011, p.222)

42
Na fundamentao desses argumentos, Palmer chama ateno para a considerao
de Skinner de que os eventos privados seriam de mesma natureza que os demais eventos,
ao que o autor chama de pressuposto de uniformidade. Ao fazer esse movimento passa-
se a tratar tais eventos sob as mesmas leis comportamentais que regem os
comportamentos ou eventos observados (em laboratrio, por exemplo).
Palmer destaca tambm o fato de que muito do trabalho cientfico desenvolveu-se
por interpretaes e inferncias de eventos no observveis a partir do que era possvel
ser observado no se observa um tomo, as partculas subatmicas, um buraco negro
etc. e ainda assim sabe-se bastante sobre seu funcionamento ou seu comportamento,
fortalecendo o argumento do valor da interpretao e inferncias dedutivas (Schlinger,
1998). Usando o exemplo do planeta Netuno, Palmer (2011) argumenta que esse planeta
comeou a ser considerado e estudado por seus efeitos na rbita de Urano (j observado e
conhecido). A confirmao de sua existncia e refinamento dos estudos a seu respeito se
deu com o avano de tcnicas que permitiram sua observao; contudo, importantes
consideraes j haviam sido feitas a partir de inferncias e interpretaes. O mesmo
raciocnio deveria ser aplicado para os eventos privados em uma cincia do
comportamento:

Inferncias de eventos comportamentais privados desempenham um papel anlogo.


Eles no so dados, e no participam da formulao de princpios comportamentais,
mas servem ao menos a quatro propsitos: a) Eles nos permitem assumir a
generalidade de princpios comportamentais estabelecidos; b) guiam investigaes
futuras; c) do sentido a dados fragmentados que temos sobre o mundo
comportamental a nosso redor; e d) no deixam espao tendncia de invocar
agentes, espritos, deuses gregos, ou o aparato da psicologia do senso-comum.46
(Palmer, 2011, p.202)

46
Inferences of private behavioral events play an analogous role. They are not data, and they do not
participate in the formulation of behavioral principles, but they serve at least four purposes: (a) They permit
us to assume the generality of established behavioral principles; (b) they guide future inquiry; (c) they
make sense of the fragmentary data we do have about the behavioral world around us; and (d) they displace
the tendency to invoke agency, spirits, Greek gods, or the apparatus of folk psychology. (Palmer, 2011,
p.202)

43
Marr (2011) parece ir tambm nessa mesma direo, defendendo que a
interpretao parte fundamental do trabalho cientfico, mesmo numa abordagem molar,
rebatendo, assim, o clamor pela observabilidade direta feita por Baum: Na ausncia de
observao direta, o que ns sabemos sobre eventos privados vem de inferncias e
consistncias de observaes indiretas, histria de manipulao e, claro, nossas prprias
aes e experincias, as quais aparentemente ns partilhamos com muitos outros.47
(Marr, 2011, p.216)
Dessa forma, Marr argumenta que a busca pelas chamadas causas distais ou
ltimas em uma janela temporal mais extensa, proposta por Baum (2011) em sua
abordagem histrica ou molar, levaria 1) a uma regresso infinita at o Big Bang, por
exemplo; ou, na melhor das hipteses, 2) tambm demandaria, um nvel maior de
inferncia e especulao (que supostamente seriam evitadas por essa abordagem) a cada
passo atrs requerido, ou a cada episdio mais anterior no intervalo temporal extenso
estabelecido, em virtude da falta de informao presente.
Assim, os crticos da proposta de Baum argumentam que o exerccio
interpretativo implicado na teoria de eventos privados seria pertinente a uma cincia
natural, pois permitiria no revelar a verdade, mas seguir na construo de uma
interpretao coerente, conjugando os dados encontrados e os princpios traados com
base nos dados obtidos por outras anlises e observaes.

Este passo pode colocar alguma carne emprica no esqueleto interpretativo de nossa
abordagem. Como em qualquer cincia, interpretaes no apenas resolvem
mistrios; elas podem guiar pesquisas. Assim, inferncias sobre eventos privados
apresentam um papel importante na anlise do comportamento, da mesma forma
que inferncias anlogas apresentam um papel em outras cincias.48 (Palmer, 2011,
p.203)

47
In the absence of direct observation, what we know about private events comes from inferences and
consistencies in indirect observations, manipulated histories, and, of course, our own actions and
experiences, which we appear to share with countless others (Marr, 2011, p.216)
48
Such steps might put some empirical meat on the interpretive bones of our account. As in any science,
interpretations not only resolve mysteries; they can guide research. Thus inferences about private events
play an important role in behavior analysis, just as analogous inferences play a role in other sciences.
(Palmer, 2011, p.203)

44
Em suma, para esses autores, os eventos privados seriam inferncias necessrias
constituio de uma proposta explicativa coerente. Ainda, tal conceito no trata de
entidades ou instncias invocadas a revelia, mas de eventos que seguem as mesmas leis
do comportamento.

inconveniente para uma cincia quando seu objeto de interesse difcil de


observar, mas este objeto de interesse no pode ser dispensado ignorando-o. A
prtica em cincia normativa, quando colocada frente a um fenmeno que no
simptico a uma anlise experimental, o engajamento na interpretao cientfica,
isto , oferecer compreenses plausveis que recorrem somente a princpios e
observaes estabelecidas em laboratrio. Este seu principal uso [do conceito de
eventos privados] na anlise do comportamento, e um uso honroso.49 (Palmer,
2011, p.206)

2.2 - Eventos privados e causalidade


Uma ltima questo a ser analisada na discusso do papel dos eventos privados na
compreenso analtico-comportamental refere-se ao estatuto causal desses eventos.
Seguindo o caminho desenvolvido at aqui, indicou-se: a importncia de uma
(re)definio do conceito de eventos privados; as polmicas sobre a(s) noo(es) de
privacidade implicada(s) neste conceito; e questes sobre a relevncia dos eventos
privados numa compreenso cientfica do comportamento. Sobre este ltimo ponto,
contudo, restaria ainda a questo: tendo sua importncia reconhecida, qual seria
exatamente o papel desempenhado pelos eventos privados na determinao do
comportamento? Mais especificamente, pode-se dizer que os eventos privados so
causa do comportamento? Algumas indicaes j foram feitas nas sees anteriores,
porm o assunto exige uma anlise mais detalhada.

49
It is inconvenient for a science when its subject matter is difficult to observe, but that subject matter
cannot be made to go away by ignoring it. Practice in normative science, when faced with phenomena that
are not amenable to experimental analysis, is to engage in scientific interpretation, that is, to offer plausible
accounts that appeal only to principles or observations established in the laboratory. That is its principal use
in behavior analysis, and it is an honorable one. (Palmer, 2011, p.206)

45
Palmer (2011), por exemplo, defende o papel dos eventos privados na determinao
do comportamento, amparando-se no argumento de que eventos privados so da mesma
natureza que eventos pblicos e, por isso, estariam subjugados s mesmas leis e
processos comportamentais. Por esse motivo, eventos privados poderiam e deveriam ser
considerados importantes e relevantes na explicao do comportamento, podendo
assumir as mesmas funes desempenhadas por eventos pblicos: Resumidamente, na
medida em que eventos circunstancialmente privados isto , eventos fsicos, reais
apresentam um papel na determinao de outros eventos fsicos, eles so objetos
relevantes de investigao cientfica.50 (Palmer, 2011, p.206).
Na mesma direo de Palmer, Hineline (2011) argumenta que essa questo parece
estar bem estabelecida j nos textos skinnerianos, nas discusses sobre a interao entre
repertrios distintos, como por exemplo em episdios de comportamentos governados
por regras ou de resolues de problemas (interao entre repertrios verbais e no
verbais), em que comportamentos estabelecem-se numa cadeia, sendo o produto de um
comportamento relevante na determinao, ou ainda, causao de outro. Alguns desses
comportamentos, como reconhecido frequentemente, so encobertos. Porm, isso no
seria motivo para ignor-los ou desconsider-los.
Overskeid (1994), entretanto, afirma que o papel causal dos eventos privados no
estaria to claramente estabelecido na obra skinneriana, apresentando variaes e
mudanas. No livro Cincia e Comportamento Humano (Skinner, 1953/2003), por
exemplo, prevaleceria a tese de que fenmenos regularmente tratados como eventos
internos ou eventos privados no teriam relevncia para uma anlise funcional, ou seja,
no teriam qualquer funo para compreenso da determinao do comportamento.
Contudo, em outros momentos, como no livro Selection of Behavior51 (Catania & Harnad,
1988), Skinner, seguido por Catania e outros behavioristas radicais, indicariam mais
consistentemente a compreenso de que eventos privados poderiam ser considerados

50
In short, as long as circumstantially private events that is, real, physical events play a role in
determining other physical events, they are a worthy object of scientific inquiry. (Palmer, 2011, p.206)
51
O livro Selection of Behavior: The Operant Behaviorism of B. F. Skinner: Comments and Consequences
(Catania & Harnad, 1988), refere-se a reedio de um conjunto de quatro artigos cnones de Skinner,
junto a rplicas de pesquisadores em diversas reas afins e trplicas do autor, organizadas e editadas por
Charles Catania e Stevan Harnad, ento editor da revistas Behavioral and Brain Science.

46
como causas intermedirias do comportamento (elos causais em cadeias
comportamentais), embora deixando explicitamente demarcado que nunca poderiam ser
considerados como causas iniciais.
Discutindo a questo, Overskeid (1994) salienta que um ponto importante nesse
sentido seria a noo de causa empregada e implicada nessas consideraes. O autor
afirma que na compreenso de Skinner a palavra causa estaria desatualizada para a
cincia. Ao invs de pautar sua anlise na noo tradicional de causa (causalidade
mecnica causa-efeito), Skinner falaria em alteraes de variveis mudanas numa
varivel independente e o efeito destas como mudanas numa varivel dependente. Isso
seria o que se poderia chamar de causa, no behaviorismo radical.
A partir dessa compreenso de causa, Overskeid (1994) defende que eventos
privados deveriam se considerados no apenas como causas intermedirias, mas tambm
iniciais ou eficientes do comportamento. O autor indica que um possvel motivo para
a negao behaviorista radical da causalidade irrestrita dos eventos privados seria uma
suposta ameaa dessa considerao noo de determinao ambiental. Contudo,
segundo o autor, o reconhecimento de um status causal dos eventos privados, semelhante
ao empregado na considerao de eventos pblicos, em nada implicaria no apelo a algo
alm dos fatores genticos (em ltima instncia, determinados por fatores ambientais
passados) e alteraes ambientais (fatores ambientais atuais). Sendo assim, isso no seria
motivo para no considerar eventos privados como causa.
Overskeid (1994) argumenta, ainda, que sendo o corte analtico em relao cadeia
comportamental sempre arbitrrio, no haveria razes para limitar a considerao apenas
de eventos pblicos como causas iniciais ou efetivas. Devido arbitrariedade da quebra
da cadeia comportamental, por natureza, ininterrupta, haveriam situaes em que, por
razes ou consideraes pragmticas (p.37), eventos privados poderiam ser tomados
como causas iniciais ou efetivas. Nesse sentido, a desconsiderao dos eventos privados
como causas iniciais seria uma inconsistncia bvia para a teoria behaviorista radical,
por razes tericas e empricas (p.38). Buscando demonstrar que eventos privados
poderiam desempenhar funes discriminativas ou reforadoras e, nesse sentido,
determinar a ocorrncia de comportamentos, Overskeid (1994) cita alguns exemplos que
teriam sido indicados por Skinner, como a recordao de um poema que auxiliaria um

47
aprendiz a desempenhar sua tarefa (situaes de autoinstruo). Nesse sentido, para o
autor, o poema desempenharia uma funo discriminativa para as aes do aprendiz,
participando assim da determinao do comportamento, ou ainda, configurando-se como
uma causa eficiente. Ainda na defesa desse argumento, o autor indica a tese de que Se
comportamento pode causar comportamento, um comportamento que difcil de ser
observado tambm pode causar comportamento.52 (p. 41)
Em um ltimo movimento buscando sustentar sua tese, Overskeid (1994) afirma
que a colocao de Skinner de que Os homens agem sobre o mundo, modificando-o, e
so por sua vez modificados pelas consequncias de suas aes53 (Skinner, 1957, p.1) s
faz sentido se o mundo em questo incluir o prprio organismo. Nessa direo, o autor
critica um aparente externalismo exacerbado presente nas consideraes de Skinner e
demais tericos do behaviorismo radical. Para Overskeid, uma proposta que pretenda
uma abordagem coerente e satisfatria do comportamento humano precisa reconhecer
que atacar o problema via ambiente nem sempre ser a melhor forma nem para
propsitos de predio ou controle, nem para um tratamento terico consistente.54 (p.
40). Em contrapartida, o autor prope que os comportamentos (e suas alteraes) esto
relacionadas e dependem de mudanas tambm no organismo em si.
Assim, para o autor, tal movimento de considerao dos eventos privados como
causa seria necessrio ao behaviorismo radical, podendo ainda preencher lacunas entre as
posies comportamentalistas e cognitivistas, possibilitando uma melhor compreenso
dos comportamentos pblicos e privados.
Essa viso proposta por Overskeid (1994), entretanto, distinta do argumento mais
comumente apresentado na tradio behaviorista radical, sendo passvel tambm de
revises e crticas. Em um movimento nesse sentido, Flora e Kestner (1995) buscam
responder s crticas e teses de Overskeid (1994). Apesar de algumas consideraes

52
If behavior can cause behavior, behavior that is difficult to observe can also cause behavior. (p.41)
53
Men acts upon the world, and change it, and are changed in turn by the consequences of their action.
(Skinner, 1957, p.1)
54
attacking the problem the problem via the environment will not always be the way neither for purposes
of prediction or control nor to attain theoretical consistency. (p.40)

48
questionveis, especialmente na proposio de uma noo de causa55, os autores
apresentam argumentos consonantes com posies indicadas por outros behavioristas
radicais na defesa da compreenso dos eventos privados como causas intermedirias,
mas nunca iniciadoras ou efetivas.
Flora e Kestner (1995) chamam ateno para o fato de que mesmo reconhecendo
algumas inconsistncias nos argumentos apresentados por Skinner ao longo de sua obra,
uma vez que dificilmente isso no ocorre em obras extensas como a dele, um estudo mais
aprofundado deixa claro o destaque para a consistncia lgica dos argumentos contra a
considerao de eventos privados como causas iniciadoras de comportamentos.
Salientando que os avanos na pesquisa analtico-comportamental ocorrem pela
considerao do contexto ambiental, presente e passado (histrico), do comportamento,
Flora e Kestner (1995) indicam de que isso no se trataria de um externalismo
exacerbado, como aponta Overskeid (1994), mas da postura pragmtica pertinente
filosofia e cincia do comportamento propostas.

o funcionamento de um sistema explicado pelas foras que operam no sistema.


Na cincia da anlise do comportamento, o sistema o comportamento dos
organismos e as foras operando nele so as condies ambientes (social, fsica,
cultural e histrica).56 (p.587)

Nesse sentido, os autores apresentam exemplos de como alguns fatores


explicativos poderiam ser tratados em termos de determinao e controle pelo histrico
de relaes do organismo com contextos ambientais especficos: personalidade controle

55
Os autores apresentam como um das premissas de causa a condio de que o evento causador deve
estar fora do sistema por ele causado premissa incompatvel com a compreenso analtico-
comportamental relacional. Se variveis ambientais, tomadas como variveis independentes, so indicadas
como causas, incoerente afirmar que uma causa deve estar fora do sistema por ele causado, uma vez que a
varivel ambiental (como estmulo discriminativo ou consequncia) parte da definio de
comportamento.
56
the function of a system is explained by the forces operating on the system. In the science of behavior
analysis, the system is the behavior of organisms and the forces operating on it are the environmental
(social, physical, cultural e historical) conditions. (p.587)

49
contextual de padres de comportamento; fatores genticos seleo do organismo da
espcie pelo ambiente; alteraes fisiolgicas produto das variveis ambientais.
Como decorrncia, o prprio argumento apresentado por Overskeid (1994) sobre a
arbitrariedade do recorte analtico seria a base para a defesa da posio contrria: os
eventos privados no poderiam ser considerados causas iniciais, ou seja, primeiro elo do
corte feito na cadeia comportamental, justamente por razes pragmticas causas
internas (eventos privados) no so manipulveis ou controlveis, ferindo assim a
premissa de que justamente pela manipulao de variveis (e verificao dos efeitos de
alterao destas) que se poderia identificar as causas dos comportamentos, ou ainda,
alcanar-se previso e controle. Dessa forma, a posio defendida por Overskeid (1994)
manteria a necessidade de dar um passo a mais na anlise, no mesmo sentido das
crticas postuladas a compreenses mentalistas.
Ainda nessa direo, Flora e Kestner (1995) indicam que o apelo de Overskeid
(1994) a eventos que alteram o organismo parece remeter aos argumentos de gerao
espontnea de micro-organismo de outrora uma tentativa de socorrer as dificuldades
de se encontrar as variveis ambientais imediatas que controlam o comportamento. Como
resposta, os autores apontam os argumentos de Moore (1990), indicando que eventos
privados podem de fato exercer controle sobre respostas abertas; contudo, estes mesmos
eventos privados esto sob controle de eventos ambientais externos, sendo que a funo
empreendida pelos eventos privados nesses casos seria de controle, e no de iniciao.
Chamando ateno para outra falha na interpretao de Overskeid (1994),
relativa ao exemplo do aprendiz que recita o poema melhorando a eficcia de sua
atividade, os autores argumentam que o pensar, tal qual o comportamento verbal
aberto, seria evocado pelo contexto ambiental; ou seja, Overskeid no haveria se atentado
ao fato de que deveria explicar porque o poema foi lembrado e recitado.
Resumidamente, diante das discusses apresentadas, conclui-se que uma
compreenso coerente com a discusso atual sobre eventos privados em uma abordagem
analtico-comportamental considera que eventos privados podem ser causas do
comportamento, em sentido de atuar como variveis determinantes a modulao e
controle de comportamentos dispostos em cadeias. Em outras palavras, como aponta
Catania (2011), eventos privados podem atuar como causa dos comportamentos,

50
participando de um encadeamento de comportamentos. Como elos causais, os eventos
privados atuariam como causas intermedirias, e sua determinao estaria sempre
relacionadas, em ltima instncia, a variveis ambientais (ou contextuais) pblicas, estas
sim consideradas como causas iniciais ou efetivas. Contudo, salienta Catania, ignorar
as causas intermedirias seria ignorar importantes nveis de anlise, fundamentais para
uma maior compreenso do comportamento.

2.3 Correes do conceito de eventos privados


A partir das discusses sobre cada um dos aspectos indicados acerca do conceito de
eventos privados e seu uso na anlise e compreenso do comportamento, possvel
construir de um panorama articulado dos argumentos na defesa desse conceito para
compreenso fenmenos subjetivos no behaviorismo radical.
Nesse sentido, conforme aponta Tourinho (2007, p.8)

Podemos admitir que, com o conceito de eventos privados, a anlise do


comportamento deu um passo importante, ressaltando a particularidade de
estmulos privados e respostas encobertas e sua importncia em fenmenos
referidos com aqueles termos. Todavia, nosso avano talvez se limite a essa
especificao, se usamos o conceito de eventos privados com a mesma amplitude
semntica com que, na linguagem coloquial, usamos os conceitos emocionais.
Nesse caso, avanos adicionais dependem, mais do que pode parecer primeira
vista, da construo de uma referncia conceitual mais refinada.

Dessa forma, as anlises conduzidas parecem indicar uma distino importante: as


argumentaes apresentadas direcionam-se a uma tentativa de defesa do conceito de
eventos privados com a superao da teoria de eventos privados. Isto , por meio do
refinamento do conceito (definio relacional e contextual) poder-se-ia mant-lo como
instrumento de anlise til, sem, aparentemente, implicar-se com as questes
problemticas (dualismos ontolgico e epistemolgico; dicotomias; inobservabilidade
por princpio) trazidas por algumas noes antes vinculadas a ele, na chamada teoria de
eventos privados.

51
Considerando as definies do conceito de eventos privados apontadas, indica-se,
usando as palavras de Borba e Tourinho (2010), que este instrumental e coerente com
o sistema explicativo analtico-comportamental, mas desde que essa resposta verbal seja
emitida no contexto de uma compreenso relacional e funcional dos fenmenos
comportamentais. (p.291); ou seja, desde que usado na referncia a estmulos ou
respostas (compreenso funcional) circunstancialmente no passveis de observao
pblica direta.
Nesse sentido, retomando as consideraes acerca da defesa do conceito de eventos
privados, afirma-se que eventos fisiolgicos podem ser entendidos como eventos
privados, desde que se configurem como estmulos ou respostas do organismo
funcionalmente relacionados, desde que estejam envolvidos numa relao
comportamental. O conhecimento sobre eventos fisiolgicos possui, portanto, relevncia
para uma anlise do comportamento, uma vez que diz respeito base material, ao
substrato do qual o comportamento feito, mas no suficiente nem esgota a anlise.
a busca, primordialmente, pela compreenso dos princpios e mecanismo do
estabelecimento da relao entre eventos que move a cincia do comportamento, e no a
compreenso desses eventos em si.
J relaes comportamentais, simples ou complexas, bem como consideraes
disposicionais, em acordo com a argumentao desenvolvida, no se configuram como
eventos privados (contrariando as posies de autores como Gongora & Abib, 2001;
Anderson, et al, 1997; Borba & Tourinho, 2010). Tal proposio refletiria um erro
categorial: eventos, sejam pblicos, privados, fisiolgicos etc., so ocorrncias nicas,
localizadas em um momento e espao determinados; j comportamentos (simples ou
complexos) e disposies so consideraes (ou interpretaes) acerca de relaes entre
eventos.
Assim, parafraseando Skinner (1945/1961), segundo a discusso desenvolvida ao
longo destes dois primeiros captulos, eventos privados deveriam ser compreendidos
como: a) estmulos circunstancialmente no passveis de observao pblica direta
funcionalmente relacionados com respostas do organismo; b) respostas
circunstancialmente no passveis de observao pblica direta funcionalmente
relacionadas com determinados estmulos; c) nada mais alm disso.

52
De maneira semelhante, pode-se indicar que a compreenso da noo de
privacidade mais adequada e coerente com a posio behaviorista radical (e com a
definio apresentada acima) a de uma inobservabilidade pblica direta
circunstancial, em acordo com grande parte das indicaes skinnerianas e de autores da
rea dedicados a essa temtica.
Em relao pertinncia do conceito anlise e compreenso do comportamento,
pode-se concluir, baseando-se principalmente nas discusses apresentadas pelos trabalhos
de Catania (2011), Marr (2011), Hineline (2011), Palmer (2011) e Schlinger (2011), que
as consideraes acerca dos eventos privados seriam produto do trabalho interpretativo
de pesquisadores, baseando-se em dados e princpios empiricamente comprovados. Nesse
sentido, mantm-se a indicao de que a abordagem dos eventos privados no s
pertinente a uma anlise comportamental cientfica, como uma de suas grandes marcas
de distino e avano em relao s demais: incorporar o desafio de construir
conhecimento cientfico sobre o comportamento humano incorporando eventos antes
ignorados ou tratados de maneira no-cientfica (por meio de metforas e/ou fices
explicativas) por outras abordagens e discursos (psicolgicos ou no). Tal considerao
marcaria tambm o reconhecimento da legitimidade e relevncia no s dos eventos
privados, mas tambm do mtodo de estudo relativo aos fenmenos em que estes esto
envolvidos o trabalho interpretativo. Contudo, ressalta-se que tal mtodo estaria sempre
subordinado ao mtodo emprico-experimental e seus resultados.
Por fim, com relao participao de eventos privados na determinao de
comportamentos, a partir das discusses apresentadas defende-se que estes eventos
podem configurar-se como estmulos (discriminativos ou consequentes), ou ainda, como
produtores de estmulos (respostas), atuando, dessa forma, diretamente na
determinao do comportamento. Tal participao tem sido identificada, de maneira
geral, como causas intermedirias ou proximais, ou ainda, elos causais em cadeias
comportamentais. Mais especificamente, segundo essa compreenso, os eventos privados
podem atuar como determinantes ou causas de comportamentos subsequentes, mas tais
eventos, e a relao em que participam, funcionariam sempre como elos de uma cadeia
comportamental mais complexa, com elos anteriores e posteriores, estabelecidos e
mantidos, em ltima instncia, pela relao entre estmulos e respostas pblicas. As

53
causas eficientes do comportamento seriam, portanto, sempre determinadas e
conhecidas a partir de eventos comportamentais (estmulos e respostas) pblicos.
Assim sendo, a busca pelo conhecimento dos eventos privados e suas relaes
funcionais na cadeia comportamental reconhecida como importante, fundamental em
muitos contextos, para compreenso, previso e controle efetivo de determinados
repertrios. Porm, a compreenso destes eventos e de tais relaes demandaria a anlise
de condies anteriores, envolvendo eventos pblicos analisados com base em mtodos
empricos (observacionais e experimentais).
Como concluem Borba e Tourinho (2010),

um conceito que remete inobservabilidade de eventos s tem valor para a Anlise


do Comportamento porque a observabilidade pblica rejeitada como critrio de
verdade nesta disciplina, em favor da instrumentalidade e da coerncia (cf.
Tourinho & Neno, 2003). Mais do que diferenciar a Anlise do Comportamento de
outros sistemas behavioristas (cf. Baum, 2005; Carrara, 2005; Matos, 2001; Moore,
2001; Tourinho, 1999), essa perspectiva abre horizontes para uma abordagem
original dos fenmenos psicolgicos. (p.291)

54
CAPTULO III ABANDONO DA TEORIA DE EVENTOS PRIVADOS NA
EXPLICAO DA SUBJETIVIDADE
O indivduo individual,
ele diferente, mas igual.
Karnak

As discusses realizadas nos dois primeiros captulos localizaram a discusso da


subjetividade no behaviorismo radical junto a consideraes relativas noo de eventos
privados. Contudo, tambm notrio a partir das anlises apresentadas que a defesa
desse conceito e a vinculao privacidade-subjetividade no tm se desenvolvido de
maneira consensual na rea.
Ainda assim, a teoria dos eventos privados assumida como modelo de abordagem
dos fenmenos subjetivos no behaviorismo radical, em grande parte das vezes pautando-
se em indicaes e referncias obra de Skinner (1945/1961, 1953/2003, 1957, 1969,
1974/1976, 1989/1991). Entretanto, como apontam Lopes e Abib (2003) e Lopes (2006a)
esse no o nico modo de interpretao para o tema nos textos skinnerianos. Segundo
esses autores, h muitos momentos em que Skinner trata de questes e fenmenos
tradicionalmente designados como subjetivos ou mentais sem fazer meno teoria ou
conceito de eventos privados, abordando estes fenmenos em termos de relaes
comportamentais e disposies. A abordagem desses fenmenos por meio de
consideraes como probabilidades, comportamentos fracos ou de controle de estmulos
incipientes, por exemplo, no traz qualquer aluso ou implicaes com a noo de
eventos privados.
A partir dessa constatao, Lopes (2006a) levanta a questo de que se no momento
em que a teoria dos eventos privados deveria ser de extrema importncia ela pode nem
sequer ser mencionada, qual a sua utilidade para o behaviorismo radical?
Segundo Tourinho (2006), este parece ser o impasse colocado no apenas a
pesquisadores do campo terico do behaviorismo radical, mas tambm do campo prtico
da anlise do comportamento, especialmente aos que atuam na rea clnica. O autor
argumenta que o tema dos eventos privados- conceito muitas vezes identificado s
questes relativas aos fenmenos subjetivos - recebeu pouca ateno por parte dos
analistas do comportamento at a dcada de 1990, quando pesquisadores e profissionais

55
da rea clnica indicaram que um tratamento mais avanado do que aquele delineado nos
escritos de Skinner (p.1) era necessrio para enfrentar alguns problemas da rea.
Assim, questionamentos e crticas feitas por autores de abordagens prximas (e.g.
Rachlin, 1994, 2003, 2011; Ribes-Iesta, 1982) ou de dentro do campo da anlise do
comportamento e do behaviorismo radical (e.g. Baum, 2011; Hayes & Fryling, 2009;
Lopes, 2006a; Tourinho, 2006) tm apontado desde implicaes filosficas incompatveis
com o projeto behaviorista radical, at consideraes com respeito insuficincia do
conceito de eventos privados para lidar com as demandas relativas a fenmenos
subjetivos enfrentadas em reas aplicadas (Tourinho, 2006).
Diante dessas indicaes, Tourinho (2006) argumenta que a distino pblico-
privado na proposta skinneriana reproduz a lgica dualista, desenvolvida especialmente
no contexto das contingncias socioculturais da modernidade capitalista. Nessa mesma
direo, para Lopes (2006a), a noo de privacidade representa uma manobra mal
sucedida para fundamentar, inicialmente concebida como um apndice a fim de
responder a certas crticas, configurando, dessa forma, como um erro terico que deve ser
superado e abandonado.
Em vistas desses questionamentos, o presente captulo apresenta anlises de crticas
endereadas noo de eventos privados, bem como as possibilidades e alcances de uma
proposta alternativa que promova a desvinculao entre privacidade e subjetividade, mas
que ainda mantenha-se alinhada a um projeto behaviorista radical coerente.

3.1 Crticas a noes implicadas na teoria e conceito de eventos privados

3.1.1 - O compromisso com o descritivismo


A proposta skinneriana acerca dos eventos privados apresentada por Abib (1982,
1997) como um avano importante em relao a outras posies na tradio behaviorista,
bem como uma proposta crtica contundente a modelos mentalistas. As crticas
skinnerianas s demais propostas colocadas na cena psicolgica concentram-se na
insuficincia ou irredutibilidade dos fenmenos psicolgicos a estruturas fisiolgicas,
bem como na impertinncia cientfica do emprego de construtos e modelos tericos, uma

56
vez que estes se utilizam de metforas redundantes ou que remetem a instncias no
fsicas, impossveis de ser observadas, medidas ou manipuladas.
Esse apego s premissas empricas (experimentais) do objeto de estudo, como
possibilidade de traduzir enunciados tericos em enunciados empricos (Abib, 1997,
p.75), marcariam, segundo Abib, um compromisso com a tradio do descritivismo
cientfico na construo do modelo operante skinneriano de compreenso do
comportamento humano. Com isso, a proposta skinneriana seria herdeira de uma srie de
problemticas implicadas nesta tradio descritivista (como a questo da acessibilidade
ao objeto de estudo).
Tomando como exemplo a anlise das proposies acerca do sentir (to feel), ou
ainda, da relao entre o ato de sentir e o que sentido, Abib (1982, 1997) pontua
que Skinner avana ao considerar a participao de eventos privados estmulos
corporais acessveis apenas ao prprio indivduo antes ignorados ou relegados pelos
behavioristas na determinao do comportamento. Assim, aquilo que sentido passa
a ter lugar na explicao cientfica do comportamento.
Contudo, o autor brasileiro ressalta tambm que Skinner no oferece uma
compreenso clara sobre o ato de sentir. Para Abib (1982), uma anlise de trechos
relacionados a esse assunto permite inferir que a posio skinneriana de que o ato de
sentir, mesmo tendo uma natureza fsica uma vez que efeito de eventos e relaes que
envolvem condies corporais que so fsicas , configura-se como um subproduto do
comportamento, algo que no se caracteriza como observvel, mensurvel, manipulvel e
acessvel e, portanto, no tem fora explicativa. (p.97). Dessa forma, apresentar-se-ia o
seguinte quadro: O ato de sentir (...) um efeito fsico do comportamento e das
condies corporais, mas o ato de sentir no causa do comportamento. E neste ponto a
posio de Skinner claramente epifenomnica. (Abib, 1982, p.99).
Tal concluso basear-se-ia na compreenso do operacionismo proposto por Skinner,
bem como do carter empirista e pragmatista de sua proposta: uma vez que o ato de sentir
no pode ser observado, medido, mensurado e acessado (premissas empiristas), as
relaes deste ato com o comportamento tambm no o seria; consequentemente, no
seria possvel a previso e controle (premissas pragmatistas), nem o estabelecimento de

57
leis gerais para estes eventos. Em decorrncia disso, o ato de sentir no poderia fazer
parte da determinao, nem da explicao do comportamento.
Nesse sentido, a proposta skinneriana ainda manteria a problemtica de no
contemplar em seu modelo explicativo, o que h de mais intuitivamente psicolgico
(Abib, 1982, p.109), o ato de sentir, caracterizado como um subproduto do
comportamento um epifenmeno, de mesma e nica natureza do comportamento, fsica,
mas ainda um epifenmeno.
A defesa dessa proposio implicaria na compreenso de um carter epifenomenal
dos eventos privados em relao ao comportamento, apresentada por Skinner ao longo de
quase toda sua obra (Abib, 1997). Nesse sentido, apesar de distinto do epifenomenalismo
apresentado nas proposies de outros autores da tradio behaviorista (e mais
interessante que estes, nas palavras de Abib, 1997), a proposta skinneriana ainda
encontraria limitaes para uma abordagem mais completa, ou da totalidade dos
fenmenos subjetivos.

3.1.2 - O compromisso com o indutivismo


Abib (1997) aponta ainda para a caracterizao da teoria do operante de Skinner
como uma filosofia da cincia indutivista:

a teoria operante (...) uma teoria cientfica no sentido da filosofia indutivista


ingnua da cincia, porque seus termos e enunciados observacionais fornecem os
fundamentos para a formulao de enunciados universais. Skinner observa
determinada relao entre o ambiente e o comportamento, uma ou mais vezes, sob
vrias condies, e infere uma relao universal. (p.122)

Apresentando uma considerao crtica ao indutivismo cientfico, Abib (1997)


chama ateno noo de observao compreendida por esta posio, que por vezes
parece ainda se manter em proposies skinnerianas: a observao de um objeto implica
na correspondncia precisa, ponto a ponto, entre o objeto e a imagem retino-cortical que
se forma no sistema nervoso (Abib, 1997, p.117). Mais diretamente, essa compreenso
representa uma concepo realista de que a observao refere-se ao acesso direto ao

58
mundo, compreenso que parece ter grande repercusso na constituio da noo de
privacidade.
Frente a essa concepo, Abib (1997) desenvolve o argumento crtico de que no
existe acesso direto ou observao pura, como matria prima para uma interpretao e
descrio posterior; ou seja, observao interpretao (p.117). O ato de observao j
seria influenciado, determinado, direcionado e constrangido por diversos fatores, como a
experincia cultural, a expectativa e o conhecimento da situao. (p.117).
Nessa direo, Abib (1997) salienta o carter inferencial e indireto do
conhecimento na teoria skinneriana. Em vrios trechos destaca-se que Skinner avana em
relao s demais teorias descritivas do comportamento ao admitir e elaborar um
conhecimento indireto e inferencial dos eventos privados. Porm, Abib (1997) chama
ateno considerao possvel de que o conhecimento de eventos chamados pblicos
tambm seria indireto e inferencial: a taxa de resposta modificou-se e, com base nisso,
infere-se que a probabilidade do operante tambm se alterou. (p.49, itlico acrescido).
Essa tese crtica, tambm apresentada por Lopes (2006a), localiza a proposta
cientfica de Skinner numa filosofia da cincia que traz implicaes graves em seu
desenvolvimento, em especial para o tratamento de questes relativas subjetividade.
A questo da acessibilidade ao objeto de estudo teria sido construda em um
panorama filosfico ligado a tradies como o dualismo, fisicalismo, realismo e
positivismo lgico, distinto da perspectiva relacional pertinente ao behaviorismo radical
(Lopes, 2006a). Portanto a problemtica da acessibilidade configurar-se-ia como um
pseudo-problema ao behaviorista radical, j que est baseada em pressupostos e
paradigmas que no pertencem a suas bases filosficas.
Outro elemento problemtico tambm implicado nessa questo, segundo Lopes
(2006a), refere-se ao critrio de verdade por consenso, proveniente especialmente da
posio empirista do positivismo lgico. Na raiz dessa concepo estaria a tese empirista
de que uma mesma estimulao produziria sempre a mesma sensao princpio de
constncia. Esse pressuposto, assumido pelas propostas positivistas e behavioristas
metodolgicas, seria incompatvel com uma interpretao relacional.
Em uma compreenso relacional a exposio mesma estimulao no possvel,
uma vez que o estmulo constitui-se como tal na relao comportamental. Cada

59
organismo participa, momento a momento, de uma relao comportamental distinta; em
cada situao, o estmulo, bem como as interaes em que este est envolvido, , por
princpio, nica57.
Ainda com relao s influncias problemticas do empirismo na proposta
skinneriana, Lopes (2006a) afirma que Skinner (1957) prope uma desvinculao entre
descrio (indicao de topografias) e explicao (construo de uma compreenso das
condies em que os comportamentos ocorrem). Tal distino permite inferir o
argumento de que a descrio seria uma fase anterior e independente da explicao, uma
observao pura, direta do objeto de estudo, que posteriormente serviria como matria-
prima para a construo de uma explicao, esta sim pautada em alguma teoria, em uma
interpretao. A descrio diria respeito aos dados da realidade, observveis e
manipulveis. A explicao diria respeito formulao terica, a interpretaes no-
observveis.
Lopes (2006a) critica essa posio, indicando que, em uma anlise comportamental,
a identificao e isolamento (a observao), bem como a descrio dos eventos
comportamentais, j so funcionais. Em outras palavras, a descrio dos eventos
interpretativa, pois o isolamento topogrfico desses eventos j feito a partir da
atribuio de alguma funo, da pressuposio de determinadas relaes com eventos
ambientais. A interpretao prvia dos eventos comportamentais embasa-se na teoria de
que h uma certa relao entre o movimento de um organismo e aspectos do ambiente.
(Lopes, 2006a, p.126). Os eventos ambientais so parte do mundo do observador, que
interpreta que tais eventos participam do ambiente daquele que est se comportando,
dirigindo a realizao de cortes topogrficos identificao dos eventos
comportamentais a serem descritos.
Diante dessa argumentao, para Lopes (2006a), impossvel a defesa de uma
observao pura do mundo em uma posio behaviorista radical. A descrio j
pressupe uma interpretao e, sendo assim, toda observao dirigida por uma teoria.
Nesse sentido, assim como perceber interpretar, observar interpretar.

57
Reconhecendo que essa argumentao poderia conduzir ao questionamento sobre a (im)possibilidade de
construo de vises comuns sobre os fenmenos, Lopes (2006a) aponta que uma soluo para isso na
perspectiva behaviorista radical se daria por meio da comunidade verbal. Para o autor, a comunidade verbal
manteria uma coerncia interna de interpretaes uma regulao das diferentes interpretaes.

60
Lopes (2006a) apresenta ainda uma segunda crtica decorrente desta. O autor
argumenta que a considerao da explicao como etapa posterior descrio, referente a
formulaes tericas de carter no-observveis, questionvel inclusive a partir de
algumas indicaes do prprio texto skinneriano. Para Lopes (2006a), encontra-se
tambm em Skinner a tese de um carter no emprico da definio de comportamento
a relao entre os eventos, no sentido da interpretao atribuda a estas relaes como
operantes, respondentes etc., no algo observvel em sentido emprico.
Nesse sentido, como aponta Abib (1997),

A teoria operante tambm uma teoria cientfica no sentido da crtica dirigida


filosofia indutivista ingnua da cincia. Ela est em consonncia com o indutivismo
mais sofisticado e mais apurado que absorveu essa crtica sem, contudo,
abandonar a defesa da confirmao de hipteses como um objetivo fundamental da
cincia. Isso quer dizer que os termos e enunciados observacionais da teoria
operante esto impregnados de teoria. Termos como estmulo, resposta, operante e
enunciados observacionais referentes s contingncias de reforo no so baseados
apenas em observaes, como Skinner tambm reconhece: nenhuma declarao
emprica totalmente no terica (...) porque a evidncia nunca completa (1968b,
p.4). (Abib, 1997, p.123)

Buscando desenvolver uma proposta alternativa, Lopes (2006a) argumenta que a


explicao do comportamento deve construir-se sem o emprego de eventos situados para
alm do campo comportamental. Dessa forma, explicar o comportamento descrever-
interpretar o funcionamento do campo comportamental (ou seja eventos, estados e
processos comportamentais). A explicao deve ser dada em etapas, mas todas as etapas
partilham o fato de serem descritivas e interpretativas, ao contrrio da proposta
skinneriana de separao desses processos. Nesse sentido, afirma-se no apenas que
observar interpretar, mas tambm que interpretar observar a relao
comportamental pode ser considerada observvel, desde que se entenda essa
observabilidade como vinculado noo de interpretao.

61
Novamente encontram-se aproximaes entre a noo de privacidade e a
compreenso empirista criticada. De acordo com a teoria de eventos privados, haveria
eventos observveis e interpretveis (pblicos); e outros somente interpretveis
(privados). J na posio relacional supracitada, se toda observao interpretao, e
toda interpretao observao, todos os fenmenos so observveis. A
observabilidade est na interpretao, e no fora, antes, ou alm dela. Assim, a
desvinculao entre observao e interpretao implicada em uma compreenso via
eventos privados no faria sentido, pois a separao operada por essa posio realiza a
diviso ou corte a partir da possibilidade de observao direta.
Dessa forma, apresentam-se a partir desses argumentos mais um indicativo da
implicao da noo de eventos privados a tradies e pressupostos que no compactuam
com um projeto coerente ao behaviorismo radical, fortalecendo a concepo desta como
um erro a ser superado e abandonado (Lopes, 2006a).

3.2 - Subjetividade sem privacidade

3.2.1 - Explicao disposicional


Na proposio de uma compreenso alternativa teoria de eventos privados, Lopes
(2006a) destaca que a abordagem de fenmenos subjetivos no behaviorismo radical
poderia ser pautado numa explicao disposicional do comportamento. Segundo o autor,
esse tipo de explicao empreendida por Skinner em diversos momentos de sua obra no
tratamento de emoes, motivao e percepo.
Como indicado no primeiro captulo do presente trabalho (p.14-17), o conceito de
eventos privados no se identifica nem inclui disposies. Assim, reconhecendo-se que
fenmenos subjetivos podem ser explicados por consideraes disposicionais, mesmo em
compreenses que defendam a teoria de eventos privados, uma explicao disposicional
pode configurar-se como uma alternativa isenta da privacidade (ao que Moore (1995)
refere-se como uma concepo estritamente disposicional). Nesse sentido, Lopes
(2006a) indica a hiptese de que seria possvel empreender um estudo da subjetividade
no behaviorismo radical prescindindo da teoria dos eventos privados, uma vez que h
momentos pertinentes a essa temtica em que ela no sequer mencionada.

62
Lopes (2006a) afirma que no behaviorismo radical disposio o mesmo que
probabilidade (p.39). Dessa forma, uma disposio refere-se a uma probabilidade de
ocorrncia, e no a uma ocorrncia atual especfica. A atualizao de uma disposio, ou
a ocorrncia de uma resposta, contingente a um determinado contexto, ou estimulao
discriminativa.
Para Lopes, (2004, 2006a) este argumento prximo de algumas consideraes de
Gilbert Ryle (1900-1976), autor ingls representante da filosofia analtica, que
considerava que a tarefa da filosofia seria trazer a clarificao de conceitos e
expresses enganadoras. Segundo Ryle (1949/1980), os termos mentais originalmente
descreveriam disposies probabilidade de uma pessoa comportar-se de determinada
forma em um dado contexto. Nesse sentido, as disposies no seriam causa das
respostas; as respostas seriam atualizaes de uma determinada disposio.
Nessa direo, uma explicao disposicional referir-se-ia descrio de
disposies ou estados comportamentais. A proposta de explicao disposicional
considera a probabilidade como um ente real, ou seja, no implica em discrepncias entre
epistemologia e metafsica. Ainda, a probabilidade considerada como imanente
relao comportamental e, por isso, a busca pelas causas do comportamento,
caracterstica do modelo causal mecanicista, poderia ser descartada desde o princpio da
anlise.
A explicao disposicional proposta dependeria de uma explicao funcional. Se
por um lado toda resposta uma atualizao de uma probabilidade ou disposio, por
outro necessrio que esta disposio seja atualizada por respostas para que se constitua
como tal. Dois fatores comporiam as respostas: topografia (forma da resposta) e funo
(sentido da resposta). Dessa maneira, a descrio de uma resposta corresponderia
identificao de uma funo atribuda determinada topografia, sendo a anlise funcional
uma proposta de relao funo-topografia.
A partir de um conjunto de anlises funcionais, possvel verificar uma
uniformidade ou padro de relaes entre eventos ambientais e respostas. Assim,
possvel afirmar a constituio de uma classe ou padro de respostas (um determinado
estado ou disposio comportamental) por meio da identificao da repetio consistente

63
de uma relao (ou relaes) resposta-consequncia em determinado contexto, indicando
uma probabilidade de que respostas parecidas sejam emitidas.
Lopes (2004) ainda aponta que as disposies (e, consequentemente, os operantes)
no so observveis, em uma acepo empirista. Contudo, a afirmao de que o operante
no observvel no implica na considerao de uma metafsica transcendente: o
operante no um evento que est para alm do dado emprico (...) ele um estado e
como tal no pode ser qualificado por adjetivos como observvel ou inobservvel
(Lopes, 2004, p.42).
Para o autor, tal considerao leva a possibilidade de o behaviorismo radical
desconstruir dicotomias clssicas da psicologia, como observvel/inobservvel,
pblico/privado, interno/externo, da forma como colocadas pela tradio empirista.
Sendo o operante uma interpretao para compreenso de eventos relativos e imanentes
ao campo comportamental, essas dicotomias no se colocariam, uma vez que estes
eventos no se enquadram categoria de observabilidade proposta pelo empirismo.
Consequentemente, tambm no se enquadram classificao pblico/privado decorrente
dessa noo. Alm disso, sendo definidos todos dentro do campo comportamental, todos
os eventos so internos, no havendo nada externo ou transcendente.
Outra consequncia apontada seria o abandono de um modelo determinista causal,
com a justificativa de que o fenmeno comportamental probabilstico (ou
disposicional), possibilitando, por mais essa via, o afastamento de tradies filosficas
como o empirismo e o positivismo lgico, e aproximando-se de um modelo de cincia
ps-empirista e ps-moderno.
justamente nesse sentido que Lopes (2006a) argumenta que o afastamento de
Skinner do modelo de explicao disposicional, dando maior destaque a abordagem de
fenmenos subjetivos via teoria de eventos privados, abriria espao para o
desenvolvimento de explicaes comprometidas como o modelo de explicao causal.
Como dito, a teoria de eventos privados parece carregar consigo compreenses
problemticas, como a questo da acessibilidade, a separao entre observao, descrio
e interpretao, pertinentes a uma posio empirista. J na proposta disposicional essas
questes no se colocam. A probabilidade (disposio) compreendida a partir do
trabalho interpretativo, e no de uma observao como acesso direto; no h distino

64
entre objetos acessados diretamente e objetos acessados apenas indiretamente a
distino pblico-privado intil e impertinente.
Sendo assim, a compreenso disposicional distanciar-se-ia desde sua raiz das
questes problemticas apontadas, trazendo em si uma compreenso relacional tanto das
possibilidades de conhecimento (vinculao entre observao-interpretao-descrio),
quanto do objeto de estudo (comportamento como relao funcional entre elementos que
se constituem dessa forma apenas a partir da participao nessa relao).

3.2.2 - Projeto fundacional behaviorista radical metafsica relacional imanentista


Tais argumentos e possibilidades de uma explicao disposicional dos fenmenos
subjetivos encontram eco na discusso sobre o projeto fundacional do behaviorismo
radical, proposto por Lopes (2005, 2006a).
Segundo Lopes (2005), projeto fundacional refere-se a um mtodo de interpretao
que implica a considerao da filiao de uma teoria a determinadas tradies filosficas,
ao mesmo tempo que impossibilita sua filiao a outras, por questes de coerncia
terica. Esse mtodo de interpretao se mostra coerente com uma compreenso
behaviorista radical, considerando a indicao de Skinner (1957) de que quando
estudamos grandes obras, estudamos o efeito sobre ns dos registros remanescentes do
comportamento dos homens. o nosso comportamento com respeito a estes registros o
que observamos; ns estudamos nosso pensamento, no o deles.58 (p. 452).
Prximo a essa discusso, Lopes (2004) afirma que na busca por uma explicao
para o comportamento, a escolha de uma dentre as possveis consideraes e perspectivas
leva a adoo de uma metafsica, entendida aqui como uma viso-de-mundo: um
conjunto de pressupostos, compartilhado por pessoas pertencentes a uma mesma
comunidade. As propostas de compreenso e explicao do comportamento
apresentariam, assim, uma metafsica, ou seja, um conjunto de pressupostos a partir dos
quais esta compreenso constitui-se e se organiza. Contudo, nem sempre uma teoria adota
uma metafsica totalmente coerente uma mesma teoria passa a admitir mais de uma

58
When we study great works, we study the effect upon us of surviving records of the behavior of men. It
is our behavior with respect to such records which we observe; we study our thought, not theirs. (Skinner,
1957, p.452)

65
interpretao possvel. Assim, a partir do projeto fundacional proposto, selecionar-se-ia
uma dentre as interpretaes possveis, excluindo, ao mesmo, as demais.
Indicando uma interpretao de projeto fundacional para o behaviorismo radical,
Lopes (2004, 2005, 2006a) argumenta que a proposta skinneriana no apenas no se filia,
mas configura-se como proposta crtica e de superao em relao a teorias dualistas,
fisicalistas e do positivismo lgico. O no pertencimento do behaviorismo radical s
tradies filosficas citadas bastante reconhecido e difundido (Moore, 1995, 2009;
Srio, 2005), inclusive pelo prprio Skinner (1945/1961, 1953/2003, 1974/1976).
De acordo com esse raciocnio, uma vez que a teoria de eventos privados est
baseada na questo da acessibilidade ao objeto de estudo (os eventos privados so
eventos inacessveis observao pblica direta), questo pertencente a tradies que no
fazem parte do projeto fundacional do behaviorismo radical, a teoria de eventos privados
no est de acordo com esse projeto. Sendo assim, mais uma vez aponta-se para a
possibilidade, ou ainda, necessidade de abandonar tal teoria na construo de um projeto
behaviorista radical coerente.
Argumentando em sentido de uma proposta alternativa, Lopes (2006a) defende que,
ao se constituir como a filosofia de uma cincia do comportamento (Skinner, 1945/1961,
1953/2003, 1974/1976), o behaviorismo radical tambm apresenta uma metafsica (nos
termos descritos acima), que estrutura a compreenso dos fatos estudados pela anlise do
comportamento. Para o autor brasileiro, considerando a relao de interdependncia entre
os termos da definio do comportamento, o behaviorismo radical apresentaria uma
metafsica relacional.
De acordo com essa posio, o comportamento compreendido como relao entre
organismo e ambiente. O comportamento est entre o organismo e o ambiente. O
comportamento pertence ao organismo, mas no est no organismo; alm disso, a relao
tambm pertence ao ambiente na medida em que as atividades sensrio-motoras
modificam e so modificadas pelo ambiente. O ente primordial dessa metafsica,
portanto, a relao, e todo resto s pode ser compreendido a partir dela se tudo que
existe imanente ao comportamento, e se o que existe so apenas relaes, o
comportamento s pode ser relao. (Lopes, 2006a, p.56).

66
Nesse sentido o contedo do comportamento seria a atividade de um organismo
como um todo, uma coordenao sensrio-motora que ocorre na relao com um
ambiente. Essa compreenso conduz a crtica da concepo de que rgos motores e
sensoriais especficos desempenhariam atividades puramente sensoriais ou puramente
motoras, que se associariam no sistema nervoso central argumento associacionista. Para
o projeto behaviorista radical, conforme apresentado por Lopes (2006a), no h como
falar em atividades motoras e sensoriais isoladas. Mesmo a atuao dos rgos
especializados constituem-se em inter-relaes. Toda ao controlada e dirigida pelo
perceber e sentir toda resposta uma resposta-em-relao-a-um-estmulo, e todo
estmulo um estmulo-em-relao-a-uma-resposta (Lopes, 2006a, p.68).
Demonstra-se, a partir desses argumentos, o relacionismo pertinente ao
behaviorismo radical, que se contrapem ao realismo (ao negar a anterioridade do
estmulo), e tambm ao idealismo (ao negar que o estmulo seja criado pela resposta).
Portanto, a partir da considerao dessa metafsica relacional, o behaviorismo radical
superaria a discusso entre realismo e idealismo, recolocando, em sua busca pela
compreenso do comportamento, o sujeito na relao com o mundo.
Estmulos e respostas seriam conceitos funcionais, isto , no existiriam fora da
relao comportamental. O estmulo discriminativo no uma entidade imutvel, nem
externa relao comportamental, nem interna no sentido de uma construo mental. Da
mesma forma, no h um reforador em si a constituio de um estmulo depende do
arranjo das contingncias. Assim, a construo da funo dos estmulos e do padro de
respostas do organismo em relao aos estmulos se d no tempo depende dos
processos comportamentais. De forma mais incisiva, tudo imanente ao comportamento,
tudo pode ser explicado em termos de comportamento essa seria a radicalidade do
behaviorismo radical (Lopes, 2006a).
A interpretao do behaviorismo radical defendida embasa-se, portanto, numa
metafsica relacional e imanentista preza pela imanncia na explicao do
comportamento, excluindo qualquer entidade transcendente relao comportamental.
Desse movimento, resulta um afastamento do behaviorismo radical de doutrinas como
substancialismo, fisicalismo, realismo, idealismo, positivismo lgico, externalismo e

67
internalismo, abrindo caminho para dilogos com tradies de pensamento pragmatista,
filosofia analtica e hermenutica.
Alm disso, a teoria de eventos privados, ao menos em sua concepo tradicional
(vinculada a noes de privacidade em princpio e interioridade), seria inconcilivel com
uma interpretao relacional do behaviorismo radical, uma vez que se fundamentaria na
considerao do estmulo como entidade com caractersticas (observvel/inobservvel
pblico/privado) definidas a priori e de maneira independente ou transcendente
relao comportamental.

3.2.3 - Continuum de complexidade


Na mesma direo do questionamento da pertinncia da dicotomia pblico-privado
em uma compreenso behaviorista radical, Tourinho (2006) argumenta que a transposio
dessas categorias, historicamente compreendidas em uma anlise sociolgica das relaes
interpessoais (dimenses poltica, social, econmica), para a abordagem de fenmenos
psicolgicos, acaba por conduzir a uma ciso do indivduo (e do sujeito), e com isso
passamos a operar com a mesma lgica dualista subjacente ao cartesianismo (p.119).
O autor afirma que, como relaes, os comportamentos no se caracterizam como
fenmenos pblicos ou privados, mas [como] fenmenos de maior [ou menor]
complexidade dos quais podem participar estmulos pblicos e respostas encobertas.
(Tourinho, 2006, p.119).
Ao propor um modelo para o tratamento desta temtica, Tourinho (2006, 2007)
afirma que sentimentos e emoes s podem ser tratados como relaes. Nesse sentido,
no possvel reduzi-los s condies anatomofisiolgicas:

ao indagar se o responder (pblico ou privado) pode ou no ser determinado por


emoes e sentimentos, o que podemos estar examinando (a) que relaes
definem uma emoo ou sentimento especfico e (b) como essas relaes variam
com respeito ao grau de complexidade e se entrelaam com outras relaes
comportamentais. (Tourinho, 2006, p.126)

68
A complexidade proposta por Tourinho seria constituda com referncia ao
entrelaamento de diferentes relaes e de diferentes nveis de seleo. A partir do
modelo de seleo pelas consequncias (Skinner, 1981, 1990), e do argumento de
Donahoe e Palmer (1994, p.22), de que a complexidade o resultado cumulativo de
processos seletivos repetidos, Tourinho (2006, 2007) prope a noo de um continuum
de complexidade dos fenmenos comportamentais: Fenmenos mais complexos so
aqueles que incluem relaes produzidas por um nvel adicional de determinao.
(Tourinho, 2006, p.128).
Essa noo de complexidade indica a variao dos fenmenos em um continuum
entre comportamentos determinados apenas filogeneticamente e comportamentos
constitudos pelo entrelaamento de relaes resultantes de variveis dos trs nveis. Tal
proposio interessante, pois possibilita a substituio da dicotomia pblico-privado, e
toda sua problemtica j apontada, por uma noo que envolve conceitos e proposies
pautadas na considerao dos fenmenos psicolgicos (ou comportamentais) como
relacionais.

O que chamamos de medo, por exemplo, inclui conjuntos muito variados (em
extenso e complexidade) de relaes comportamentais. (...) Dizemos que crianas
tem medo de ficar sozinhas, que Cebolinha tem medo da Mnica e que jornalistas
tem medo de polticos (...) Em cada situao, estamos diante de um fenmeno com
determinado grau de complexidade. A noo de "inclusividade" importante para
assinalar que fenmenos mais complexos diferem tanto quanto incluem relaes
adicionais. O medo mais complexo, no qual se identificam relaes produzidas por
um nvel cultural de determinao, no se limita a isso; inclui relaes produzidas
nos nveis filogentico e ontongentico de determinao (o que tem implicaes
importantes para a identificao do alcance da interveno verbal e no verbal em
Psicologia). (p.131-132, itlicos do original)

Essas discusses trazem tona tambm a questo do papel da fisiologia na


explicao destes fenmenos, sempre com o fantasma do reducionismo pairando sobre
proposies materialistas-fisicalistas.

69
Tourinho et al. (2000) aborda tal questo de maneira detalhada, apontado as
aproximaes entre as propostas de Kantor e Skinner, e a relevncia de ambas na busca
pela construo de uma compreenso e superao de reducionismo fisicalista. Tourinho
(2006) refora a tese de que em uma anlise comportamental, sempre o organismo
como um todo (ou seja, todos os seus sistemas orgnicos) que est envolvido na relao
comportamental. Em suma,

quanto mais complexo um sentimento, mais varivel e menos importante sua


fisiologia para a definio do fenmeno. E a medida em que a fisiologia se mostra
mais varivel e menos relevante como propriedade de um fenmeno relativo
privacidade, a anlise comportamental, no a fisiolgica, que produzir uma
compreenso do fenmeno. (Tourinho, 2006, p.144-145)

Assim, tratando o comportamento a partir da noo de um continuum de


complexidade, ou ainda, como um fenmeno complexo resultante do entrelaamento de
relaes constitudas em diferentes nveis de seleo, as concepes arraigadas na teoria
de eventos privados (dualismo, realismo, fisicalismo) parecem ser superadas, podendo,
no limite, ser abandonadas.

3.2.4 - O conceito de comportamento (evento, estado e processo)


Em outro movimento na proposio de uma abordagem alternativa para a
subjetividade no behaviorismo radical, no implicada com uma teoria e conceito de
eventos privados, Lopes (2006a) apresenta algumas consideraes sobre o conceito de
comportamento.
Em uma dessas consideraes, Lopes (2006a, 2006b) prope uma definio
indicando trs formas (no como sinnimo de topografia, mas como antnimo de
contedo) que comporiam o conceito de comportamento evento (ou episdio), estado e
processo:

70
- Evento (ou episdio): episdios comportamentais59 compreendem a inter-relao
entre eventos comportamentais (respostas) e eventos ambientais (estmulo antecedente e
consequncia). A descrio de eventos comportamentais (em relao a sua topografia e
funo) o primeiro passo de uma cincia do comportamento. Eventos comportamentais
(respostas) no se identificam com comportamento e devem ser considerados sempre em
relao aos eventos ambientais, como uma unidade. A definio dos eventos
comportamentais se d a partir de interpretaes da relao destes com eventos
ambientais, e vice-versa (Lopes, 2006b).
- Estado: o estado comportamental refere-se a uma disposio para agir uma
tendncia ou capacidade para faz-lo; uma probabilidade de responder. Como todo
organismo sempre ativo, no sentido de que no h intervalos sem comportamento,
sempre encontramos a atuao de estados comportamentais. O interesse do analista do
comportamento est nas regularidades que podem ser extradas das ocorrncias de
comportamentos. A identificao de regularidades permite a interpretao (ou
observao, no sentido discutido nas sees anteriores) de probabilidades de
determinados comportamentos, ou seja, de disposies ou estados comportamentais. A
descrio dos estados comportamentais explica as respostas presentes, passadas e futuras
atravs da identificao de similaridades funcionais entre as respostas.
Nesse sentido, um episdio comportamental uma ocorrncia que atualiza uma
probabilidade (ou estado); no decorre disso nenhuma relao causal a probabilidade
no causa do comportamento, nem a ocorrncia causa a probabilidade. A ocorrncia
atualiza um estado (ou probabilidade), e a probabilidade constituda pela regularidade
de episdios comportamentais de um determinado tipo (ocorrncias).
- Processo: os processos comportamentais (contingncias de reforamento e
punio; aprendizagem, discriminao, generalizao, abstrao) explicam as mudana
no responder a construo, manuteno, extino e substituio de estados
comportamentais. Possibilitam ainda a interveno (alterao, manuteno) do fluxo
comportamental. Os processos seriam uma ponte entre episdios comportamentais e

59
Lopes (2006, 2006b) usa o termo evento comportamental para designar o que em um texto posterior
(Lopes, 2008) chama de episdio comportamental; esta alterao parece ser realizada com intuito de
auxiliar na compreenso e distino desse conceito em relao ao conceito eventos comportamentais
utilizado em sentido de respostas.

71
estados comportamentais, introduzindo o carter fludo e mutvel na definio de
comportamento (Lopes, 2006a, 2006b).
O comportamento, portanto, seria definido como a articulao, ou inter-relao,
entre episdios comportamentais (unidade composta pela relao entre eventos
comportamentais e eventos ambientais), estados comportamentais e processos
comportamentais. Os episdios so atualizaes de estados, que so, por sua vez,
constitudos a partir de processos comportamentais.
Lopes (2006a) argumenta que essa definio implica na adoo de um modelo
explicativo que consiste na descrio da inter-relao entre eventos, estados e processos.
A explicao partiria da compreenso do comportamento como atividade de um
organismo como um todo em relao com o ambiente. Essa atividade tomada como
constante e ininterrupta (no h intervalos temporais sem comportamento) fluxo
comportamental. A explicao se daria, ento, em trs etapas.
A explicao funcional refere-se identificao (tambm numa acepo vinculada
noo de interpretao) e separao dos eventos comportamentais compreendidos no
fluxo comportamental, isto , relacionando-se as unidades topogrficas comportamentais
(respostas) com os eventos ambientais (estmulos e consequncias).
Em seguida, construir-se-ia uma descrio de regularidades funcionais, padres do
responder, indicativos de estados comportamentais. Esse trabalho comporia uma
explicao disposicional (como apresentada nas sees anteriores), ou seja, identificao
e anlise das regularidades dos episdios comportamentais.
Por fim, levantando-se os processos comportamentais envolvidos na determinao
dos estados, estabelecer-se-ia uma explicao dinmica reconstruo do fluxo
comportamental introduzindo os processos responsveis pela manuteno ou mudana
dos estados.
Os processos comportamentais atuam, nessa compreenso, de maneira sistemtica
na relao entre eventos ambientais e comportamentais mantida no tempo, tendo como
resultado alteraes no responder de um organismo e, consequentemente, nos estados
comportamentais. Nesse sentido, a explicao dinmica sobrepe-se aos outros dois
tipos, elucidando tanto os estados quanto os eventos por meio de sua funo. De fato, a
explicao dinmica pressupe a explicao disposicional, que, por sua vez, pressupe as

72
consideraes sobre as relaes funcionais. A qualificao dinmica denota ainda a
importncia da considerao da dimenso temporal o comportamento se d em um
fluxo contnuo (mutvel e evanescente, como aponta Skinner, 1953/2003),
compreendido por meio da relao entre eventos comportamentais, eventos ambientais,
estados comportamentais e processos comportamentais.
Essa explicao em trs nveis comporia, para Lopes (2006a, 2006b), um modelo
compatvel com o behaviorismo radical. As explicaes em cada nvel comeam com
interpretaes guiadas por uma teoria cientfica e hipteses iniciais. No h
desvinculao entre descrio e explicao, nem explicao e interpretao (contrapondo-
se a Skinner 1953/2003, 1957). Assim, o modelo explicativo proposto afasta-se de
compreenses causais tradicionais, encontradas nas tradies filosficas implicadas na
questo da acessibilidade e, por conseguinte, da privacidade.

3.2.5 - Suscetibilidade e sentimento (sensing e feeling)


Outra considerao feita por Lopes (2006a) refere-se compreenso do
comportamento como relao sensrio-motora, na qual a suscetibilidade a um campo
estimulacional (Lopes, 2006a, p. 40; p.45) indissocivel ao do organismo. As
contingncias de sobrevivncia teriam selecionado o comportamento como uma
coordenao sensrio-motora, e a evoluo desse sensing (suscetibilidade) na relao
comportamental seria responsvel pelo aparecimento dos diferentes tipos de
comportamento. O aumento do alcance da suscetibilidade ao contexto teria ampliado o
grau de determinao do comportamento pelas caractersticas e, principalmente,
estabilidade dos contextos.
Com a evoluo dos organismos, junto a sua complexificao teria surgido tambm
uma atividade fisiolgica responsvel pela economia interna do organismo (Skinner,
1953/2003, 1969, 1974/1976). Essa capacidade de automanuteno definiria o que
um ser vivo uma unidade autopoitica (Maturana e Varela, 1984/2002). Dessa forma, o
que diferenciaria um organismo primitivo de um mais evoludo seria a complexidade da
forma como este mantm seu equilbrio interno.
Organismos mais complexos passam a responder a atividades fisiolgicas
localizadas. Nesse sentido, essas atividades adquirem funo de estmulos na relao

73
entre o organismo e sua fisiologia. De maneira geral, tais estmulos so identificados a
partir da classificao do sistema nervoso envolvido na atividade fisiolgica
exteroceptivo, interoceptivo e proprioceptivo. Skinner (1953/2003, 1974/1976) adota essa
mesma classificao em tipos de estmulos, referindo-se muitas vezes a eventos privados
como estmulos interoceptivos ou proprioceptivos. Para Lopes (2006a) tal postura
problemtica e incompatvel com o projeto behaviorista radical, pois compartilha a
deficincia de induzir a considerao de que o estmulo recebido pelo organismo, e no
constitudo como tal na relao com organismo. Tal classificao e conceitos estariam
atrelados a uma interpretao fisiolgica de estmulo, uma vez que no se definem a
partir da funo deste em relao a respostas, mas em relao atividade de parte do
organismo.
Como apontado anteriormente, para Lopes (2006a) a definio de qualquer termo
(nesse caso, do estmulo) deve ser relacional e imanente relao comportamental todo
estmulo interno, pois no h estmulo fora da relao comportamental. Assim, uma
definio que se baseie na localizao dos estmulos no faz sentido no behaviorismo
radical.
De acordo com a perspectiva proposta por Lopes (2006a), consideram-se estmulos
percebidos como discriminaes por atividades sensrio-motoras localizadas (rgo dos
sentidos); e estmulos sentidos, como discriminaes sem a participao de rgos
especializados. Essa separao seria fruto da complexificao dos organismos, a partir da
ao das contingncias de sobrevivncia em algumas espcies, apenas organismos
capazes de sentir a atividade dos rgos teriam sobrevivido.
Dessa forma, sentir pode ser entendido como discriminar. Nesse caso, o estmulo
discriminativo est relacionado com a atividade fisiolgica do organismo e essa
discriminao no se d atravs de rgos especializados. Sentir significa responder
discriminativamente a estmulos constitudos na relao entre a atividade global do
organismo e atividades fisiolgicas especializadas. Encarado dessa maneira, no apenas
o que sentido (condies corporais), mas tambm o ato de sentir passa a ser assunto de
interesse (e passvel de estudo) para o behaviorismo radical e anlise do comportamento,
uma vez que se baseia na considerao de relaes envolvendo a atividade do organismo
como um todo. Destaca-se a importncia de tal movimento, ao se possibilitar a incluso

74
do ato de sentir, at ento inalcanado pela proposta skinneriana (Abib, 1982), em
uma compreenso comportamental.

3.2.6 - Subjetividade e linguagem


Uma das principais questes colocadas em relao aos sentimentos (feelings),
contudo parece ainda se manter, mesmo com as crticas e propostas alternativas
apresentadas. Essa questo refere-se ao relato dos sentimentos, uma das principais
temticas em que Skinner recorre teoria de eventos privados. Em diversos momentos
Skinner (1945/1961, 1953/2003, 1974/1976, 1989/1991) encaminha essa questo a partir
da considerao de estratgias de acesso indireto utilizadas pela comunidade verbal para
inferir e ensinar a discriminao e descrio de eventos privados (sentimentos, por
exemplo) a seus membros.
Discutindo a proposta de Skinner (1989/1991) sobre respostas verbais
autodescritivas, Tourinho (2006) ressalta o valor da proposio do autor estadunidense de
que estas respostas poderiam ficar parcialmente sob controle de estmulos privados
estmulos gerados no prprio corpo do indivduo. O destaque aqui, porm, para o
carter parcial, que implica na participao de eventos pblicos. Tourinho assinala, dessa
forma, a dependncia da correlao com estmulos pblicos para que estmulos privados
exeram algum controle sobre respostas de autodescrio, seja por correlaes, seja por
relaes na formao de uma classe.

Tendo em vista o funcionamento da linguagem, isto , a dependncia do


comportamento verbal relativa a contingncias sociais, o controle de respostas
verbais por estmulos privados no se descola das contingncias baseadas em
estmulos pblicos (isto no passa a independer destes) apenas porque
ocasionalmente a resposta emitida sob controle de estmulos privados
relacionados. A transferncia de controle [de estmulos pblicos para estmulos
privados] (...) no absoluta, muito menos definitiva. O controle eventual de
respostas verbais por estmulos privados s possvel porque o repertrio verbal
mantido por reforo intermitente, este sempre baseado em estmulos pblicos.
Disso resulta que nossos conceitos de emoes e sentimentos no descrevem e no

75
podem descrever ocorrncias essencialmente privadas (...) os conceitos que
dispomos descrevem eventos ou fenmenos sempre dotados de dimenses pblicas.
(Tourinho, 2006, p.117)

Nessa direo, Tourinho (2006) destaca a importncia do terceiro nvel de seleo


para o desenvolvimento e considerao do que tratamos por subjetividade (ou fenmenos
subjetivos), destacando o papel fundamental de uma comunidade verbal que arranje
contingncias para que o indivduo descrimine e seja capaz de descrever seu mundo
interno. Essa colocao bastante condizente com as afirmaes skinnerianas de que
apenas quando a comunidade se interessa pelo que o indivduo sente que isto passa a ser
possvel e importante tambm para o indivduo.
Entretanto, Tourinho tambm reconhece que essa compreenso dos relatos acerca
de certos fenmenos (como emoes) parece basear-se na compreenso de uma
(im)possvel (ou supostamente desejvel) correspondncia entre linguagem e
subjetividade (Tourinho, 2006, p.114), mantendo espao para concepes problemticas,
como a concepo referencialista da linguagem. Em acordo com tal compreenso, a
descrio de uma emoo seria uma referncia a um determinado evento privado. nesse
sentido que, para a teoria de eventos privados, o conhecimento e relato sobre os eventos
privados so menos precisos que o conhecimento e relato de eventos pblicos, pois o
acesso aos referentes por parte da comunidade que ensina as discriminaes e descries
est mais prejudicado no primeiro caso que no ltimo. Tal concepo mostra-se
totalmente incoerente com a prpria teoria do comportamento verbal skinneriana, na qual
comportamento verbal trata-se de um comportamento como qualquer outro, construdo
e emitido em acordo com relaes de contingncias entre eventos ambientais e
comportamentais, e no a expresso de algo que pr-existe ou est para alm da relao
comportamental.
Soma-se a essa indicao a considerao do argumento apresentado por Lopes
(2006a) de que se uma dor de dente to fsica quanto uma mquina de escrever, como
diz Skinner (1945/1961), pode-se tambm afirmar que uma mquina de escrever to
subjetiva quanto uma dor de dente. O sentido proposto que no h uma ligao mais
direta entre a resposta verbal para mquina de escrever que para dor de dente.

76
Ambos os casos dependem de contingncias sociais arranjadas para que o indivduo
emita tais respostas sob controle de eventos ou fenmenos especficos.
Nesse sentido, como afirma Tourinho (2006),

os conceitos emocionais no descrevem algo que existe antes e independentemente


do comportamento verbal; ao contrrio, com a aquisio do comportamento verbal
que as emoes, enquanto fenmenos experimentados pelo indivduo na relao
do consigo mesmo, isto , as emoes enquanto fenmenos que incluem o
responder verbal sob controle do prprio corpo, passam a existir. Essa a
subjetividade de que falamos quando nos referimos aos conceitos psicolgicos.
(p.132-133)

Tal afirmao implica na considerao da vinculao necessria entre subjetividade


e linguagem, ou seja, na considerao da no existncia da subjetividade na ausncia da
linguagem. Como o prprio autor discute, esta afirmao pode ser questionada pelo fato
de que expresses do que chamamos de sentimentos so observados em seres que no
possuem linguagem, como bebs ou mesmos animais no-humanos. Contudo, Tourinho
(2006) ressalta que a atribuio no s do nome, mas tambm dos significados das
expresses so feitos por seres verbais somos ns, seres verbais, que atribumos
tristeza criana pr-verbal ou a animais infra-humanos. (p.133) E acrescenta: Para a
prpria criana, o estar triste enquanto resposta verbal no existe como parte de sua
tristeza. (p.133)
Diante desses argumentos, Tourinho retoma a interpretao dos fenmenos
subjetivos como dispostos num continuum de complexidade. As experincias que
envolvem apenas relaes dos nveis filogentico e ontogentico poderiam ser
encontradas em organismos pr-verbais. Porm, experincias que em geral compem a
subjetividade referida em boa parte dos fenmenos psicolgicos envolvem relaes mais
complexas, incluindo contingncias de nvel cultural, possveis apenas com participao
de linguagem:

77
o componente verbal, quando existe, no simplesmente descreve a emoo, ele
parte da emoo. Essa emoo que inclui relaes verbais produzidas pelo terceiro
nvel de determinao do comportamento s existe para seres humanos verbais
expostos a determinadas contingncias culturais. A cultura que produziu a noo de
subjetividade a mesma que promove essas autodescries e, por isso tambm,
justifica-se a compreenso de que o conceito de subjetividade est ligado a esse
grau mais avanado de complexidade de emoes e sentimentos. (p.134, itlicos
acrescidos)

Dessa maneira, podemos argumentar que Tourinho (2006) defende no apenas que
os fenmenos subjetivos so desenvolvidos com participao primordial do nvel
cultural, mas que este tipo de subjetividade vivenciada na atualidade fruto de prticas
culturais especficas.
Salientando tambm a importncia da dimenso cultural na determinao dos
fenmenos subjetivos, bem como para a compreenso destes, Lopes (2006a) destaca que
o contexto para que a teoria dos eventos privados floresa surge quando uma comunidade
verbal desconsidera as contingncias que controlam o comportamento de uma pessoa.
Nesse sentido, a identificao entre as noes de privacidade, interioridade e
subjetividade instaura-se ou quando a comunidade mentalista; ou quando a comunidade
incapaz de considerar determinadas contingncias.
Adotando uma postura distinta da indicao skinneriana mais tradicional (via teoria
de eventos privados), Lopes (2006a) argumenta que as deficincias nos relatos dos
sentimentos (feelings) no so indicativos da privacidade dos estmulos sentidos, mas da
incapacidade da comunidade verbal em ensinar a relao entre contingncias e o que
sentido. Para o autor brasileiro, a comunidade ensina como uma pessoa sente e percebe
como est seu corpo a partir dos estmulos corporais percebidos por quem ensina (nos
casos de comportamentos abertos), ou exclusivamente por meio das contingncias que
esto operando no momento (nos casos de comportamentos encobertos), mas em nenhum
dos casos quem ensina acessa diretamente o estmulo discriminativo envolvido. Esse
processo s ser problemtico (impreciso) se a comunidade em questo no admitir a
relao entre contingncias e estmulos sentidos. Partindo-se do porqu determinado

78
estmulo sentido, ou seja, das contingncias envolvidas na constituio deste estmulo
como um estmulo discriminativo, possvel saber como a pessoa deve sentir-se em
determinada situao.
Apesar de no ser a forma mais recorrente no texto skinneriano, tal compreenso
plausvel com algumas indicaes do autor, como na afirmao de que Eis a posio
comportamentalista: volva aos eventos ambientais antecedentes para explicar o que
algum faz e, ao mesmo tempo, o que essa pessoa sente enquanto faz alguma coisa.
(Skinner, 1989/1991, p.103)
Assim, admitindo que o corpo dita a funo dos estmulos percebidos e sentidos
(condies corporais), Lopes (2006a) afirma que podemos falar de um estudo dos
sentimentos (feelings) sem invocar a teoria dos eventos privados.
Como discutido, a teoria dos eventos privados admite um conceito fisicalista de
estmulo os estmulos sentidos tm uma funo especfica e imutvel. Nessa concepo,
para o ensino da discriminao verbal, o estmulo precisa ser acessado pela comunidade
(direta ou indiretamente), preocupando-se com o ensino de uma discriminao verbal
pura do que sentido. Essa posio demonstra compromissos (alm da problemtica da
acessibilidade) com uma concepo de perceber, sentir e agir como atos independentes,
que poderiam ocorrer separadamente, bem como com uma compreenso referencialista
de significado ambas incompatveis com o projeto behaviorista radical discutido.
J a proposta desenvolvida por Lopes (2006a) considera o estmulo como um
conceito funcional, definido na relao comportamental, que complexa e inextrincvel,
ou seja, implica na conjuno de perceber-sentir-agir. Por conta disso, de acordo com
essa proposta, a comunidade verbal deve admitir a subordinao dos feelings ao corpo
deve ensinar a discriminao verbal do corpo levando em considerao no apenas os
eventos (comportamentais e ambientais), mas tambm os estados e processos pertinentes
ao comportamento. Dessa forma, o relato do que sentido entendido como uma
atualizao de um estado. A compreenso do estado explica o que relatado, no no
sentido de que apresenta as causas, pois para esta concepo explicar no buscar causas,
mas sim uma interpretao da inter-relao entre os eventos, estados e processos
comportamentais no tempo.

79
3.2.7 - Mundo, organismo e corpo
Articulando mais elementos proposta de uma abordagem da subjetividade sem
recorrer noo de privacidade, Lopes (2006a) salienta a anlise do comportamento
perceptivo, retomando a assero de Skinner (1974/1976) de que ver no requer a coisa
vista, podendo ocorrer mediante estmulos discriminativos no especficos ou usuais. De
acordo com essa compreenso, a alta probabilidade de responder, alterada de acordo com
os estados motivacionais, acaba por superar a especificidade do estmulo construda por
contingncias naturais e verbais estveis. A dificuldade da anlise nesses casos que ela
deve compor a histria do(s) processo(s) responsvel(eis) pela quebra da especificidade
do estmulo. Reconhece-se, tambm a partir dessa perspectiva, que processos envolvidos
no ver-na-ausncia-da-coisa-vista no produzem um perceber exatamente igual ao ver
comum, mas comportamentos com foras distintas (Lopes, 2006a).
Em uma concepo behaviorista radical na qual tudo se define a partir das relaes
comportamentais, o contato com o ambiente mediado pelo comportamento. Nesse
sentindo, Lopes (2006a) indica que o mundo de uma pessoa seriam discriminaes
verbais (comportamentos) de como a pessoa percebe o ambiente. Sempre que percebe
com conscincia, o mundo da pessoa medeia o contato com o ambiente. Sendo assim, ou
se age sem conscincia no ambiente, ou se age com conscincia em seu mundo.
Dessa maneira, as atividades humanas que envolvem conscincia constituem-se a
partir do mundo e no do ambiente, de onde se conclui que o ambiente nunca pode ser
conscientemente conhecido. Nesse sentido todo conhecimento consciente subjetivo na
medida em que depende do mundo de quem se comporta. Mas a origem desse tipo de
conhecimento est no ambiente, ou ainda, na comunidade verbal o mundo do sujeito,
portanto, passa pelo crivo de uma comunidade verbal.
Nesse sentido, para Lopes (2006a), o mundo de uma pessoa pode ser considerado
como experincia e realidade ao mesmo tempo. Porm no uma experincia privada;
nem uma realidade em si. O mundo diz respeito discriminao de como a pessoa
percebe, ensinada e mantida por uma comunidade verbal interessada60.

60
Ou seja, uma comunidade verbal cujas praticas voltadas para promoo de repertrios descritivos dos
indivduos em relao a seus prprios comportamentos, inclusive perceptivos, tem sido selecionadas e
mantidas.

80
Assim, nessa perspectiva, a proposta behaviorista radical no compactua com o
realismo, pois considera que o contato com ambiente mediado pelo mundo
(comportamento verbal) de cada pessoa. Ao mesmo tempo, afasta-se do idealismo, pois
nega que o mundo seja uma experincia privada, uma vez que depende de discriminaes
aprendidas e emitidas em acordo com contingncias socialmente arranjadas.
Lopes (2006a) argumenta que justamente pelo fato de a ao do comportamento
verbal se dar por meio da mediao de um ambiente social, ou seja, implicar na
dependncia de um outro, que a conscincia emerge:

Suponhamos que uma pessoa que j possui um repertrio verbal esteja submetida
a determinado estado motivacional (privao ou estimulao aversiva), mas
sozinha (na ausncia do outro). Em um caso como esse, provvel que essa
pessoa torne-se ouvinte dela mesma, que desempenhe o papel do outro. (p.198)

Dessa maneira, considera-se que uma pessoa tem conscincia de seu


comportamento perceptivo quando ela apresenta respostas verbais discriminativas sob
controle de estmulos discriminativos percebidos. Nesse sentido, pode-se dizer que ela
passa a ficar sob controle do seu mundo (p.198), sob controle de estmulos cuja
discriminao, e ao em relao a, foram aprendidos em seu desenvolvimento no seio
de uma comunidade verbal. A conscincia e autodescrio, ao contrrio de serem
indicativos ou fortalecedores de um carter privatista da experincia, na verdade atestam
a dimenso relacional e interpessoal dos fenmenos subjetivos.
Seguindo a explorao de uma proposta alternativa para questes relativas aos
sentimentos, bem como a aproximao a questes sobre o eu (self), Lopes (2006a)
apresenta consideraes sobre os conceitos de corpo e organismo.
O autor brasileiro retoma a afirmao de Skinner (1953/2003), de que o ambiente
definir-se-ia como qualquer evento no universo capaz de afetar o organismo. (p. 257).
A partir dessa definio skinneriana, pode-se considerar o corpo como parte do ambiente,
uma vez que se encontram consideraes de Skinner admitindo que condies corporais
podem assumir funo de estmulos. Alm disso, entende-se tambm que sendo parte do
ambiente, o corpo no se identifica com conceito de organismo.

81
Lopes (2006a) argumenta que do ponto de vista comportamental alguns estmulos
podem estar no corpo. Em organismos evoludos, como j indicado, sentir responder a
estmulos corporais. Dessa forma, intil a essa perspectiva uma localizao precisa dos
estmulos sentidos, contrariando algumas indicaes de Skinner (1969, 1974/1976) que,
como discutido anteriormente, apontam para uma relao obrigatria entre fisiologia e
comportamento atravs do(s) sistema(s) nervoso(s) (interoceptivo e proprioceptivos).
Os organismos complexos, portanto, so capazes de responder discriminativamente
aos estmulos presentes antes, durante e depois da emisso da resposta, no apenas a
estmulos percebidos, mas tambm a estmulos sentidos. Ainda, no caso de organismos
complexos, qualquer comportamento conta com a participao conjunta de estmulos
percebidos e sentidos.
Lopes (2006a) discute que a importncia da participao dos estmulos sentidos
ora evidenciada (a condio sentida como ansiedade passa a funcionar como um
segundo estmulo aversivo condicionado Skinner, 1989/1991, p.19) ora
negligenciada (os feelings so meros produtos colaterais das condies responsveis
pelo comportamento61 Skinner, 1974/1976, p.52) na obra de Skinner. O autor brasileiro
critica tal postura, argumentando que os estmulos sentidos sempre participam do
comportamento.
Alm disso, Lopes (2006a) argumenta ainda que segundo o projeto proposto, no se
parte do organismo para definir comportamento, mas sim do comportamento para definir
organismo: comportamento atividade do organismo como um todo. Sendo assim, o
organismo seria tomado como uma organizao (relaes que devem ocorrer entre os
componentes de algo para que seja possvel reconhec-lo como membro de uma classe
Maturana & Varela, 1984/2002, p.54) relativa ao comportamento: uma organizao
sensrio-motora. Como o comportamento atividade do organismo como um todo, o
estudo comportamental do organismo refere-se ao estudo do comportamento deve-se
focar a atividade do organismo como um todo mais que o (ou, ao invs do) organismo.
Diante de tal argumentao, o organismo tornar-se-ia um conceito desnecessrio na
anlise do comportamento, delimitando-o como objeto de estudo da fisiologia.

61
The feelings are merely collateral products of the conditions responsible for the behavior. (p.52)

82
J o conceito de corpo continuaria a ter sua importncia reconhecida em uma
anlise comportamental. Tomado como atividade do organismo percebida e sentida, o
corpo depende da atividade do organismo, mas no se identifica a ele. Ainda, nessa
perspectiva, o corpo configura-se no apenas como parte do ambiente, mas como a parte
mais estvel do ambiente: (...) o seu prprio corpo a nica parte do ambiente que
permanece a mesma (idem) de momento a momento e dia aps dia.62 (Skinner, 1971,
p.198)
Essa parte mais estvel do ambiente (o corpo), argumenta Lopes (2006a),
anterior discriminao verbal. Conforme as discusses conduzidas pelo autor,
discriminar verbalmente o corpo no se identifica a relatar o que sentido (algum suposto
evento privado), mas sim relatar o agir-com-o-corpo, que envolve a relao entre
estmulos percebidos e sentidos.
Considerando que a funo dos estmulos sentidos subordinada funo do
corpo, o problema da acessibilidade ao que sentido no se coloca. Como argumentado
anteriormente, para ensinar a discriminao verbal do corpo, a comunidade no precisa se
preocupar com estratgias indiretas para acessar os estmulos sentidos: o comportamento
expressa diretamente como a pessoa est se sentindo (Khler, 1929/1970). Estmulos
percebidos e sentidos tm uma mesma funo atribuda pelas contingncias. (Lopes,
2006a, p.109). Assim, como um complexo multidetermindado por estmulos sentidos e
percebidos, o corpo apresenta propriedades comuns entre sua ao (o que o corpo faz) e
seus sentimentos (como os estmulos so sentidos).
Para Lopes (2006a), a comunidade verbal modelaria o relato verbal sob controle de
estmulos percebidos e sentidos ao mesmo tempo e, por isso, no precisaria lanar mo de
estratgias indiretas para acessar o que sentido. Essa seria uma maneira de evitar a
problemtica da acessibilidade, bem como a atribuio de interioridade ou privacidade
em relao a fenmenos subjetivos. O conceito de corpo como complexo
multideterminado, formado atravs de um conjunto de estmulos que ocorrem ao mesmo
tempo em um mesmo lugar, refere-se a um todo coeso que no pode ser dividido. Em
direo oposta,

62
(...) his own body is the only part of his environment which remains the same (idem) from moment to
moment and day to day. (Skinner, 1971, p.198)

83
A tentativa de classificar o corpo diante da dicotomia pblico-privado no s
destri a unidade corpo, como desconsidera seu processo de constituio. O fato
de estmulos percebidos e sentidos estarem envolvidos na construo do corpo
no legitima a separao desses estmulos como modos distintos de entrar em
contato com o corpo. Responder ao corpo responder ao todo, no a um conjunto
isolado de estmulos desconectados. (Lopes, 2006a, p.142-143)

Lopes (2006a) discute ainda que desde o incio o comportamento se d com o


corpo. A vinculao entre este e o comportar-se seria responsvel pelo corpo ser
considerado meu corpo. Nesse sentido, o autor indica uma correo a Skinner (1971,
p.198), afirmando que o corpo ele mesmo dia aps dia, e no o mesmo dia aps dia:
A atribuio do pronome possessivo meu para designar um corpo fundamenta-se na
coordenao sensrio-motora: a pessoa sente e percebe seu corpo ao mesmo tempo,
medida que se comporta. (Lopes, 2006a, p.142)
O corpo sentido e percebido ao mesmo tempo, enquanto outras parte do ambiente
so apenas percebidas. Essa diferena constitui uma contingncia discriminativa, que
tambm contribui para a distino entre o eu e o no-eu (sujeito e objetos). Ainda, o
corpo o responsvel pela continuidade sentida no fluxo comportamental. A participao
dos feelings fundamental, como estmulos continuamente sentidos no mesmo lugar.
As mudanas naturais do corpo so comumente externas e lentas. Mesmo quando
bruscas, a continuidade da estimulao sentida impede que se considere o corpo como
diferente do que era antes da mudana. Para a continuidade do fluxo, e consequentemente
para a identidade pessoal, portanto, mais importante sentir que perceber. No h corpo
somente percebido quando h falhas na propriocepo ou interocepo no h corpo.
Resta, porm, a questo sobre Quem sente o corpo?. Uma vez que o organismo
foi considerado um conceito dispensvel, tal papel no pode ser atribudo a ele. A
proposta alternativa teoria de eventos privados para abordagem dos fenmenos
subjetivos encontra-se, enfim, com uma discusso da noo de sujeito.

84
3.2.8 - O self imanente ao comportamento
De acordo com o projeto apresentado, corpo e mundo so conceitos fundamentais
para abordagem dos fenmenos subjetivos. Ainda, segundo Lopes (2006a), tais conceitos
so prprios do sujeito. Nesse sentido, no h possibilidade de um estudo da
subjetividade sem estudar o sujeito; logo, o behaviorismo radical no pode abster-se da
problemtica do self. Porm, como identificar o self dentro do campo comportamental?
De maneira prxima posio jamesiana apresentada por Abib (1999), Lopes
(2006a) argumenta que diferentes propostas filosficas pertinentes ao sujeito no chegam
a contemplar satisfatoriamente o sujeito psicolgico (o sentido reflexivo do self o que
posso conhecer sobre mim mesmo). No substancialismo esse sujeito barrado pelo
mtodo da dvida hiperblica; no transcendentalismo (kantiano), o sujeito psicolgico
no pode fundamentar o conhecimento, pois produto deste. J no associaciocionismo,
no se pode transcender a experincia, e o fluxo de percepes no revela nenhum eu,
nenhum sujeito psicolgico.
Discutindo tais concepes e apresentando uma proposta alternativa, Lopes (2006a)
considera que a defesa da realidade do sujeito psicolgico se d pela construo de uma
teoria do self imanente ao comportamento, compatvel com os pressupostos do
behaviorismo radical. Essa teoria comportamental imanentista impede a filiao do
behaviorismo radical ao substancialismo (no recorre a algo substncia ou entidade
que no pertena ao campo comportamental) e ao empirismo, pois o campo
comportamental no totalmente emprico-observvel (os estados, processos e mesmo
eventos comportamentais so considerados ferramentas conceituais63, e no dados de
realidade). Alm disso, o ego puro (transcendentalismo) no participa da discusso sobre
o self nesse contexto, pois todas as instncias ou elementos envolvidos s so definidos
na relao comportamental no h nada que seja anterior a ela. Dessa forma, no h
razo para se defender um eu transcendental, uma vez que a subordinao do sujeito em
relao ao comportamento, e no o contrrio.
Para Lopes (2006a), o conceito de repertrio comportamental identifica-se, em
certa medida, com o estado-sujeito. O autor indica vir do prprio Skinner (1974/1976,

63
Nesse sentido, Lopes (2006) indica que esta proposta de modelo explicativo do behaviorismo radical
aproxima-se do instrumentalismo cientfico.

85
p.164) essa concluso: um self ou personalidade na melhor das hipteses um repertrio
de comportamento dado por um conjunto organizado de contingncias.64
Considerando a participao de um estado (repertrio) no conceito de self, segundo
Lopes (2006a), admite-se que esse estado instalado e mantido por um conjunto de
contingncias, e que h eventos comportamentais (respostas) que atualizam esse estado-
sujeito. Tais eventos no seriam respostas independentes entre si, mas sim um sistema de
respostas funcionalmente unificadas como indicado por Skinner (1953/2003, p. 312).
Dessa forma, o self no identificado apenas com o estado-sujeito, mas incluiria
tambm um conjunto de contingncias, que criam e mantm o estado-sujeito, e um
sistema de respostas funcionalmente unificadas atualizaes desse estado. O self seria
um conjunto funcional composto pelo estado-sujeito, contingncias estveis e um sistema
de respostas, todos inter-relacionados.
Skinner (1989/1991) apresenta consideraes revisando o conceito de self proposto
inicialmente (Skinner 1953/2003), distinguindo-o do conceito de pessoa: a pessoa, na
qualidade de repertrio de comportamento, pode ser observada pelos outros; o eu, como
uma predisposio que acompanha estados internos, observado apenas dos sentimentos
ou da introspeco. Skinner (1989/1991, p.44-45)
Lopes (2006a) destaca que esse trecho poderia ser considerado como uma defesa da
importncia da teoria de eventos privados para o estudo do self, voltando a identificar
privacidade e interioridade subjetividade. Por outro lado, para o autor brasileiro, esse
trecho serviria para evidenciar, mais uma vez, a fragilidade dessa proposta. A primeira
falha seria considerar o repertrio comportamental como pblico, no sentido de
observvel, em uma compreenso empirista. Se repertrio um estado, no podemos
classific-lo nestes moldes (como observvel) sem incorrer em um erro categorial o
carter observacional pertenceria ao mbito das ocorrncias, no de estados.
Alm disso, Skinner prope que o self s poderia ser acessado pela pessoa atravs
da introspeco ou ato de sentir (feeling). No entanto, levando-se em conta a participao
do corpo na constituio do self, argumenta-se que ele (self) no apenas sentido, mas
tambm percebido. Assim, a distino entre pessoa e self no equivale dicotomia

64
A self or personality is at best a repertoire of behavior imparted by a organized set of contingencies.
(p.164)

86
observvel-sentido proposta por Skinner. Ambos os eventos estariam submetidos a
contingncias e, portanto, o conhecimento de ambos produto de interpretaes destas.
Para Lopes (2006a), a diferena refere-se, ento, ao fato de que o self envolve a
identidade pessoal o prprio indivduo se percebe como ele mesmo; j a pessoa envolve
a identidade social consideraes de uma identidade construda e atribuda pelos
outros. Reconhece-se, contudo, que a identidade pessoal depende em grande parte da
identidade social.
Por tratar-se de um estado, a manuteno do sujeito dependeria de contingncias ou
processos comportamentais estveis. As mudanas no repertrio durante a vida de uma
pessoa, em diferentes momentos, levaria a diferentes estados-sujeitos. Contudo, como em
geral tais mudanas se do de maneira gradual e contnua, uma identidade entre estes
diferentes estados-sujeitos seria mantida no tempo.
Lopes (2006a) argumenta ainda que o estado-sujeito no inato. Seria possvel
pensar, nesse sentido, um perodo inicial em que o estado-sujeito ainda no estaria
constitudo. Contudo, a exposio s contingncias naturais e verbais envolvidas na
discriminao do self (eu) ocorreria desde muito cedo. Uma das principais condies para
constituio do eu seria justamente a relao com o no-eu.
Mais uma vez, o sujeito seria compreendido como um estado estvel, mantido por
um conjunto de contingncias estveis (naturais e sociais), e atualizado por um sistema
unificado de respostas. A perda de alguma dessas fontes (contingncias naturais
propriocepo do corpo; ou sociais ensino de discriminaes e descries, por
exemplo) implicaria na perturbao da identidade pessoal, da continuidade do sujeito.
Em suma, na proposta apresentada por Lopes (2006a), o sujeito pode ser
identificado com um estado comportamental duradouro. Essa estabilidade indica uma
caracterstica fundamental do fluxo comportamental no qual o estado-sujeito est
inserido sua continuidade. Compreende-se que o fluxo comportamental dinmico,
est em constante mudana. Contudo, a presena do estado-sujeito revela que h
continuidades e regularidades dentro desse fluxo de mudanas. O funcionamento do fluxo
comportamental implica, assim, em duas caractersticas aparentemente antagnicas
mudana e continuidade. Cabe questionar, dessa forma, como essas mudanas do fluxo

87
no fazem com que o sujeito perca sua identidade (aquilo que o caracteriza como sujeito,
e como sujeito singular).

3.2.9 - Relao entre selves


Tradicionalmente, a busca por garantias da continuidade e identidade do sujeito
frente fluidez e dinamicidade do fluxo comportamental marcam retornos a concepes
substancialistas ou transcendentalistas. Frente a isso, Lopes (2006a) reconhece que a
proposio do self como relao entre sistemas de respostas parece ainda demandar
alguns esclarecimentos, principalmente luz da considerao de que o behaviorismo
radical critica a existncia de um agente iniciador do comportamento (self, eu, mente,
crebro).
Sendo o conceito de self imanente ao comportamento, evita-se a noo de self
interior, e passa-se a tratar da relao entre sistemas de respostas como uma relao
comportamental um eu (sistema superior) e um me (sistema inferior), mais uma vez
aproximando-se proposta jamesiana (cf. Abib, 1999). Confirma-se, nesse sentido, o
tratamento do self como comportamento compreenso tambm sugerida no texto
skinneriano: Mas o sistema controlador tambm em si mesmo comportamento65
(Skinner, 1957, p.313).
Para Lopes (2006a), o conceito de comportamento behaviorista radical, entendido
como um processo, aproxima-se da proposta de fluxo de pensamento jamesiana. Dessa
forma, uma abordagem alternativa do self poderia ser construda a partir de aproximaes
em relao proposta de James (1890/1950), na qual o self compreendido como
imanente ao fluxo do pensamento.
Por outro lado, ao recorrer introspeco e aos sentimentos para compreenso do
eu (predisposies que acompanham estados internos), parece consolidar-se na
proposta de Skinner (1989/1991) a considerao da participao de eventos privados em
uma teoria sobre o self.
Nesse ponto, Lopes (2006a) baseia-se em um dilogo com outra tradio do
pensamento psicolgico a Gestalttheorie para sustentar a argumentao de uma

65
But the controlling system is itself also behavior. (Skinner, 1957, p.313)

88
proposta alternativa skinneriana. Utilizando-se da metfora do comportamento de ver,
defende-se que o eu configura-se como um dos objetos no campo visual. A
caracterstica diferencial do eu em relao a estes outros objetos que ele est presente
em todas as percepes (estabilidade); porm, por ser sentido e percebido antes que os
demais objetos, erroneamente identificado como agente do comportamento.
Dessa maneira, Lopes (2006a) defende a concepo do eu aproximando-a da noo
de corpo (complexo multidetermindado por estmulos sentidos e percebidos) da mesma
forma que se v uma caneta, v-se o eu, e por isso seria possvel uma explicao do eu
atravs dos mesmos encaminhamentos propostos ao comportamento perceptivo, com a
desvinculao entre subjetividade e privacidade. Dito de outra forma, da mesma maneira
que a explicao para a discriminao e comportamentos em relao a uma caneta
construda por um determinado conjunto de contingncias, assim tambm o seria em
relao ao eu. A explicao para a identificao e descrio do que chamamos de eu
encontram-se nas contingncias (estveis, naturais e sociais), e no em um carter ntimo,
interior ou, enfim, privado.
Em um ltimo movimento, Lopes (2006a) retoma a considerao inicialmente
proposta por James e absorvida por boa parte da literatura sobre self de uma diferenciao
entre eu e me.
O eu, como pronome do caso reto, indica uma funo subjetiva (sujeito); j o me,
pronome do caso oblquo, indica uma funo objetiva (objeto). Dessa forma, partindo-se
de uma anlise em nvel gramatical para uma discusso ontolgica dos termos eu e me,
dois tipos de selves so indicados: um objetivo (me) e outro subjetivo (eu).
No nvel pr-verbal, argumenta Lopes (2006a), no haveria separao entre eu e
me. Dessa forma, na ausncia do comportamento verbal o corpo ao mesmo tempo
objetivo e subjetivo. H um autoconhecimento primitivo, que parte da identidade pessoal
fundamentada exclusivamente no corpo. Esse autoconhecimento primitivo consiste em
agir-com-o-corpo, sem a participao da conscincia (discriminao e descrio). Uma
funo exclusivamente subjetiva do self s aparece com o comportamento verbal, a partir
do qual o autoconhecimento alterado. A primeira mudana o distanciamento em
relao ao prtica. Surge a conscincia do meu corpo, que viabiliza contemplar a
atividade desse corpo.

89
Partindo das consideraes apresentadas, Lopes (2006a) afirma que o eu o
comportamento verbal que conhece, entre outras coisas, o corpo, que na relao com o eu
torna-se parte do me. O autoconhecimento surge como a possibilidade de que o
comportamento verbal (eu) conhea os diferentes subsistemas do self (me). Na medida
em que esses subsistemas que compem o me so objetos, pode-se dizer que o me
identifica-se com o mundo e, consequentemente, o eu conhece o mundo. Como resultado
disso, o mundo passa a ser considerado como uma espcie de posse do eu (meu mundo).
O autor ressalta ainda que essa dinmica eu-me encontrada em Skinner (1957) a
partir da considerao de que partes do comportamento de um organismo (no caso, o me)
poderiam atuar como variveis controladoras de outras partes (o eu). De maneira bastante
prxima a proposta de James, o autor brasileiro afirma que quando um self
substitudo por outro, algumas das variveis so mantidas o eu atual conhece no s
o me, conhecido pelo eu anterior, mas tambm o prprio eu anterior. Configura-se,
assim, um fluxo de eus, onde o eu atual no pode ser conhecido agora, mas o poder
quando for substitudo pelo prximo (isto , quando se tornar parte do me), da mesma
forma como no fluxo de pensamento jamesiano (Abib, 1999).
A percepo da manuteno das qualidades fsicas do organismo seria uma das
caractersticas responsveis pela percepo por outras pessoas da continuidade do self,
mas o que controlaria de maneira mais acentuada essa noo de continuidade seria o
reconhecimento social da identidade de uma pessoa, isto , de um padro
comportamental. O estabelecimento da identidade social, embora no despreze os estados
comportamentais transitrios, estaria fundamentado nos estados estveis, responsveis
pela caracterizao da personalidade de uma pessoa. Nesse sentido, a mudana de um
padro comportamental estvel pode ser suficiente para que uma pessoa deixe de ser
reconhecida como a mesma.
Em resumo, no nvel pr-verbal self identifica-se com corpo que age. Com o
comportamento verbal, o self passa a ter uma parte subjetiva (eu) e outra objetiva (me). A
subjetividade, nesse sentido, est relacionada discusso do eu e do me, ou ainda, da
dinmica e processos nos quais o eu, parte do fluxo comportamental, torna-se me.

90
3.3 - Subjetividade como produto de prticas culturais
Em diversos momentos da apresentao da proposta de abordagem dos fenmenos
subjetivos sem recorrer ou implicar-se com uma teoria de eventos privados, salientou-se o
carter destacado do nvel cultural. Seja na construo e modulao de repertrios do que
se identifica comumente como expresses de fenmenos subjetivos (expresso de
emoes, sentimentos, pensamentos, propsitos etc.), seja na construo de condies e
ocasies para o conhecimento desses fenmenos, seja ainda na constituio do sujeito ao
qual tais fenmenos so relativos ao serem denominados subjetivos (self eu e me),
contingncias socioculturais parecem apresentar um certo protagonismo no que se indica
regularmente como subjetividade.
Explorando mais profundamente essa tese carter cultural da subjetividade
Tourinho (2006) analisa alguns aspectos marcantes da compreenso de fenmenos
relacionados experincia ocidental moderna e contempornea de subjetividade:
expresso de emoes e sentimentos, individualizao, autonomia e autocontrole.

3.3.1 - A variabilidade de emoes e sentimentos entre culturas


Abordando a temtica das emoes e sentimentos, Tourinho (2006) considera
algumas questes trazidas sobre a discusso de um carter inato ou universal versus
um carter predominantemente cultural dos sentimentos. O autor indica que
sofisticadas teorias [podem ser] encontradas em uma literatura de Psicologia das
emoes (p.135). Diante de alguns argumentos de parte a parte (carter universal
Ekman, 1999/2004; Banaco, 1999; Millenson, 1967/1975 VS carter cultural
Mesquita e Walker, 2003), o autor procura ressaltar a interpretao das emoes e
sentimentos a partir do continuum de complexidade, relativo ao envolvimento dos
diferentes nveis de seleo. Dessa forma, no se nega a existncia de experincias
emocionais de base filogentica. Mais que isso, ressalta-se que os produtos desse nvel
so a base e/ou os limites para as experincias nos outros nveis. Contudo, entende-se que
a manifestao de emoes e sentimentos modulada e modificada (em diferentes graus)
por contingncias dos nveis ontogentico e cultural.

91
variveis culturais produzem sentimentos diversos, mas limitados por um aparato
produzido filogeneticamente. Alguns sentimentos podem ser mais o produto dessas
variveis culturais e outros podem estar mais prximos daquela base filogentica.
Desse modo, um sentimento ser mais diferenciado entre culturas quanto mais se
apresentar como relaes produzidas por variveis culturais especficas. Em outra
direo, algumas emoes referidas como emoes bsicas (cf. Ekman,
1999/2004), sero menos variveis entre culturas, na medida em que se apresentem
apenas (ou predominantemente) como relaes produzidas por variveis seletivas
filogenticas. Dessa perspectiva, sentimentos e emoes variam ao longo do
mesmo continuum de complexidade descrito anteriormente, localizando-se em
diferentes pontos desse continuum, dependendo do quanto dele participam relaes
produzidas filogeneticamente, ontogeneticamente ou culturalmente. (Tourinho,
2006, p.140-141)

As variveis culturais teriam ainda um apelo especial, pois modelariam o


comportamento dos indivduos a partir das consequncias para o grupo, e no apenas para
o indivduo. Por isso, Tourinho (2006) afirma que necessrio olhar para o responder
humano como parte de um sistema mais complexo do que simplesmente o que
representam enquanto ao do indivduo. (p.146)
Esta afirmao traz uma importante considerao no apenas de um
reconhecimento, mas de uma implicao da prpria teoria analtico-comportamental com
a compreenso dos aspectos complexos do carter social/cultural do comportamento
humano, questo da qual muitas vezes a anlise do comportamento acusada de
negligenciar. Dando exemplo dessa implicao, Tourinho (2006) escreve:

Mesmo quando um indivduo formula isoladamente um enunciado sobre uma


parcela qualquer da realidade, um Robinson Cruso qualquer, que explique a cor de
seus sapatos, ou o trajeto dos astros, esse fenmeno ser inteligvel apenas luz de
sua histria ambiental. Onde h linguagem (e s com ela o Robinson Cruso pode
formular qualquer descrio da realidade) h mediao social, h relaes

92
especficas com parcelas da realidade que se tornaram diferenciadas para o homem
por fora de sua exposio a ambientes sociais sofisticados. (p.146-147)

Ainda ressaltando a importncia da dimenso cultural, Tourinho (2006) salienta que


mesmo nos casos em que condies corporais (que podem ser consideradas nicas ou
particulares dos indivduos) tm grande participao na caracterizao e determinao
de um comportamento, estas condies tornam-se inteligveis apenas como parte de
arranjos complexos de contingncias (p.147), produzidas por ambientes sociais que
promovem a auto-observao e responder diferenciado.
Para Tourinho (2006), justamente este carter complexo, envolvendo diferentes
nveis de seleo, que cria as condies para uma enganadora compreenso privatista,
que delimita no indivduo (ou em alguma dimenso obscura deste), os fenmenos
subjetivos:

Do mesmo modo que a complexidade das relaes de interdependncia dificulta a


percepo das ligaes com os outros homens e mulheres (cf. Elias, 1994/1987), a
complexidade das contingncias que promovem uma diferenciao das condies
corporais em relaes emocionais favorece uma viso da emoo como ocorrncia
do ou no indivduo. (Tourinho, 2006, p.147)

3.3.2 - Individualizao
Nessa mesma direo, Tourinho (2006) chama ateno ao fato de que a noo de
privacidade comumente relacionada aos fenmenos subjetivos desenvolveu-se fortemente
a partir de um processo de individualizao, produto da organizao sociocultural no
Renascimento e na Modernidade. O autor ressalta que esse processo no se refere ao fato
de haver diferenas e singularidades entre as pessoas, mas sim s contingncias sociais e
histricas que esto relacionadas a um maior foco e importncia para determinadas
diferenas ou processos de diferenciao, caractersticas das sociedades de mercado:

Homens e mulheres sempre foram diferentes uns dos outros, em muitos aspectos, e
isso, em outros contextos culturais, no deu origem ao conceito de indivduo, a

93
conjuntos de prticas e crenas baseados na auto-imagem do homo-clausus, enfim,
a uma cultura individualista e subjetivista. Quando a diferenciao se torna muito
importante, o que muda no o fato de que atributos pessoais diferem, mas o fato
de que relaes de contingncias importantes na vida cotidiana se transformam.
(Tourinho, 2006, p.162)

Segundo o autor, indicaes do reconhecimento do carter idiossincrtico das


relaes comportamentais que resultam da histria ambiental particular de cada
organismo (Tourinho, 2006, p.162) so bastante presentes no texto skinneriano,
inclusive diretamente para defender-se de crticas aparentemente ingnuas ou infundadas
de que a anlise do comportamento negaria a singularidade das pessoas (e.g. Skinner,
1974/1976). No obstante, tais indicaes so em geral acompanhadas da interessante
ressalva crtica de que esta singularidade no torna o indivduo senhor de seu destino
como pessoa, do destino de sua espcie, ou do destino de seu grupo. (Tourinho, 2006,
p.163)
Entretanto, Tourinho aponta tambm o que considera ser uma distino
problemtica na obra skinneriana. Skinner (1971, p.209, por exemplo) identifica o
indivduo como um lcus, um ponto de encontro de diversas variveis relativas aos trs
nveis de seleo (filognese, ontognese e cultura), ou ainda, um produto singular do
encontro destas histrias. Porm, como apontado anteriormente, no texto O eu
iniciador, Skinner (1989/1991) indica uma distino entre os conceitos de pessoa o
repertrio produto dos processos seletivos (indicado at ento); e eu compreendido
como um conjunto de estados internos que acompanham o comportamento (Skinner,
1989/1991, p.28). Nessa perspectiva, o self deixa de ser compreendido como um conjunto
articulado de repertrios comportamentais (um produto singular do encontro destas
histrias) e passa a ser considerado como um conjunto de condies corporais
discriminados a partir de contingncias culturais. Assim como indicado na discusso
sobre o self a partir dos argumentos de Lopes (2006a), para Tourinho (2006), essa
distino opera uma concesso lgica subjetivista que orienta a interpretao moderna
da individualidade (p.165), uma vez que d centralidade a eventos no indivduo
eventos privados e no nas relaes comportamentais.

94
As consideraes crticas a esta abordagem ou operao skinneriana encaminham
para o reconhecimento e desenvolvimento de uma proposta alternativa a partir da anlise
das contingncias sociais presentes nas sociedades modernas, responsveis pelo processo
e destaque das diferenciaes entre as pessoas. Apesar de conduzir uma anlise nesta
perspectiva de um aspecto especfico, o econmico, Tourinho (2006) ressalta que tal
anlise poderia ser realizada para outros mbitos, como o social, poltico, religioso,
filosfico ou artstico.
Buscando conduzir uma anlise comportamental das contingncias sociais (com
destaque para a dimenso econmica) que estariam envolvidas no processo de
individualizao, Tourinho (2006) recorre ao artigo de Skinner (1986) O que h de
errado com a vida cotidiana no mundo ocidental. Nesse trabalho, Skinner apresenta a
anlise de prticas que estariam promovendo a eroso das contingncias de reforo, ao
arranjar condies em que O responder do indivduo deixa de produzir certas
consequncias, ou o acesso s consequncias passa a independer do responder
(Tourinho, 2006, p.167).66 Exemplos disso seriam a alienao do trabalhador em relao
ao produto de seu trabalho, ou ainda o comportamento do empregador, que tem acesso a
produtos que no so fruto de sua atividade.
Nesse sentido, para Tourinho (2006), a considerao das alteraes ocorridas nas
contingncias de reforamento provocadas pelos arranjos socioeconmicos no
Renascimento e na Modernidade permite uma abordagem esclarecedora da
individualizao. As mudanas nesses arranjos marcam, no s a alterao no acesso s
consequncias, como apontado, mas tambm sua particularizao (tomada do indivduo
parte do todo): as consequncias contingentes ao trabalhar passam a ser outras (em
geral, o salrio) e deixam de ser contingentes ao comportamento de um conjunto de
homens e mulheres e passam a ser contingentes ao trabalho individual. (Tourinho, 2006,
p.169, itlicos acrescidos)
Antes, para comer, as pessoas dependiam do trabalho, prprio e de outros
companheiros, na lavoura (o produto do trabalho era o prprio alimento a ser

66
Skinner (1986, p. 571): What is wrong with life in the West is not that it has too many reinforcers, but
that they are not contingent on the kinds of behavior that sustain the individual or promote the survival of
the culture or species.

95
consumido). J no contexto renascentista, moderno e contemporneo, as pessoas
dependem cada vez mais apenas de realizar bem o prprio trabalho, que pode estar
extremamente distante ao trabalho agrcola, para obter um salrio que lhe possibilita ter
acesso ao produto do trabalho na lavoura.

A individualizao neste terreno torna-se, assim, uma questo de dissociao das


consequncias que mantm o comportamento de trabalhar de grupos de homens e
mulheres. A especializao crescente de suas funes acompanhada pelo
distanciamento cada vez maior entre as consequncias que mantm o
comportamento de cada um. Consequncias que no apenas diferenciam-se
daquelas que modelam o trabalhar originalmente, como tambm tornam o trabalhar
de um indivduo cada vez mais independente do trabalhar do outro em um sentido
crucial, isto , do ponto de vista das consequncias que o mantm. (Tourinho, 2006,
p.169-170)67

Ressalta-se ainda que a complexificao associada individualizao desenvolve-


se em diversos outros mbitos da vida cotidiana, construindo cenrios em que, ao menos
aparentemente, O comportamento do prprio indivduo lhe basta.(p.171) isso seria
uma das bases associadas promoo da privacidade. Uma vez que o comportamento
do prprio indivduo lhe basta, ao menos aparentemente, muitas vezes este
comportamento no precisa, ou no deve, afetar aos demais, tendo sua forma encoberta
promovida e fortalecida mais frequentemente que a forma aberta.
A ressalva de que essa independncia do indivduo em relao ao grupo apenas
aparente bastante pertinente e clara. Como dito, a partir do Renascimento e, mais
intensamente, da Modernidade, as relaes de produo e reproduo da vida, de

67
Tourinho (2006) salienta que as conformaes sociais e econmicas que conduzem a um alto grau de
individualizao so responsveis tambm por tornar as relaes cada vez mais assimtricas, a partir das
discrepncias entre as possibilidades de controle do acesso aos bens. Nesse sentido, compreendendo-se que
as noes de sujeito e individuo como possuindo uma natureza autnoma ou independente da sociedade e
cultura esto intimamente imbricados na manuteno de relaes de poder e explorao, no por uma
intencionalidade racional, mas por suas funes, que na perspectiva behaviorista radical o que confere a
intencionalidade aos comportamentos, parece possvel e pertinente discutir o carter ideolgico de tais
noes. Infelizmente, contudo, tal movimento foge ao escopo e possibilidades deste trabalho.

96
sobrevivncia, passam de relaes imediatas e diretas para uma rede de relaes cada vez
mais mediatas e indiretas, tornando-se obscurecidas, de difcil identificao. Nesse
escuro, outras relaes mais imediatas, aparentemente independentes de relaes
interpessoais, passam a ser identificadas como causas ou fins para os comportamentos o
que permite ao empregado da indstria de sapatos comprar comida, por exemplo, ,
aparentemente, apenas o seu trabalho de colar solas, que lhe garante um salrio, e no
o trabalho do lavrador, muito menos todo o complexo econmico estruturado que o
mantm como assalariado e garante que outros assalariados (lavradores) produzam os
bens de consumo que ele (sapateiro) necessita ou procura.
A partir de uma anlise desse quadro, entretanto, pode-se observar exatamente o
contrrio de uma maior independncia dos outros os indivduos passam a depender de
uma rede cada vez maior com mecanismos cada vez mais complexos de regulao. Com
esta maior (e no menor) dependncia do comportamento dos outros, as prticas
realizadas por cada um passam a ter, em longo prazo, uma maior repercusso sobre o
grupo. Porm, como salientado, as relaes que configuram essa dependncia so
bastante mediatas e complexas, e por isso obscurecidas, ou ainda, em uma anlise
skinneriana tal como apontada por Tourinho (2006), remotas demais para controlar o
comportamento atual dos indivduos.(p.171). Frente a essa configurao desenvolvem-
se os referidos mecanismos complexos de regulao contingncias especiais que
promovem a auto-regulao, ou o autogerenciamento tico descrito por Skinner (1968).
Como ressalta Tourinho (2006), tais prticas tm uma repercusso profunda na
construo da noo de privacidade, uma vez que, com a crescente complexificao, esta
regulao demanda um refinamento cada vez maior e mais elaborado da auto-observao
e autocontrole.

Se cada um se torna um indivduo no apenas porque seu repertrio nico, mas


tambm (e, talvez, principalmente) porque em sua vida cotidiana despende a maior
parte de seu tempo em atividades mantidas por consequncias que no mantm
igualmente o comportamento dos outros, ento cada um ser mais requerido a auto-
observar-se e autocontrolar-se na medida necessria para que cada outro possa
tambm buscar sua satisfao pessoal. (Tourinho, 2006, p.174)

97
3.3.3 - Autonomia e Autocontrole
As configuraes sociais, econmicas e polticas da modernidade constroem, como
discutido, um ambiente no qual as relaes interpessoais se complexificam de modo a
ampliar enormemente as possibilidades e alternativas de aes e relaes possveis de
serem estabelecidas. Sendo assim, os indivduos passam a encontrar-se cada vez mais
diante de contextos identificados comumente como situaes de escolhas e tomadas de
deciso.
Fazendo referncia a consideraes de Hernstein (1970) e McDowell (1989),
Tourinho (2006) argumenta que todo comportamento dos organismos envolveria uma
escolha, uma vez que sempre h diversas possibilidades de aes. Em decorrncia, a
determinao do comportamento efetivamente realizado seria funo no apenas das
contingncias de reforo relativas resposta emitida, mas tambm do conjunto de
reforadores relativos s demais contingncias. Um exemplo apresentado pelo autor
brasileiro ilustra a questo:

Quando um indivduo se encontra, por exemplo, em uma praa, pode fazer muitas
coisas diferentes e ser reforado. Pode caminhar, conversar com o vendedor de
jornais, jogar futebol, comprar um sorvete, observar os pssaros, brincar com as
crianas, namorar etc. A probabilidade de o indivduo conversar com o jornaleiro
depender no apenas do reforo contingente a essa classe de respostas, mas da
taxa de reforo contingente a cada outra possibilidade de ao (...) a probabilidade
de o indivduo conversar com o jornaleiro poder ser alterada simplesmente
modificando-se a taxa do reforo contingente a brincar com as crianas. (p.182-
183)

Nessa direo, em uma anlise comportamental, destaca-se a dependncia funcional


da escolha. As consideraes apresentadas acerca dos esquemas concorrentes relacionam-
se com a indicao da complexificao das relaes interpessoais na modernidade, bem
como suas implicaes para a constituio da problemtica da subjetividade na maneira
como esta se configura para a Psicologia: o sujeito nessas sociedades mais complexas

98
est permanentemente exposto a arranjos concorrentes de contingncias mais numerosos.
Em razo disso, escolhe mais no porque mais autnomo, mas porque o ambiente
exige. (Tourinho, 2006, p.186).68
Como as redes de relaes tornam-se cada vez maiores e complexas, a realizao
da cadeia depende de muitos elos, cada um com inmeras possibilidades e ramificaes,
aumentando as distncias (espaciais e temporais) entre uma ao e sua consequncia
(total ou de partes dela). Tal configurao implica no fortalecimento de um adestramento
especial (Tourinho, 2006, p.187). Os indivduos que desenvolvem melhores tcnicas
ou procedimentos para prever, planejar e controlar as consequncias de suas aes (em
grande parte remotas) estar entre os mais bem sucedidos69. Como afirma Tourinho
(2006), A formao para a vida nessas sociedades exigir um novo tipo de educao.
(p.187). Essa nova educao consistir no estabelecimento de novas contingncias
envolvidas na promoo e fortalecimento de comportamentos que aumentem a
efetividade das escolhas a serem realizadas ao longo da complexa cadeia de relaes
interpessoais, a fim de conduzir o indivduo da ao inicial consequncia desta ao,
distanciada por conta da complexificao das redes de relaes.
Alm da efetividade desses novos repertrios ao sucesso dos indivduos,
considerando que as aes dos indivduos tambm trazem consequncias ao grupo, as
culturas passam a arranjar contingncias que modifiquem os cursos de ao de seus
membros, de forma a arranj-los de maneira que as aes tenham consequncias efetivas
tambm cultura.

Em suma, a autonomia encontrada nas sociedades modernas tanto se explica em


termos da exposio permanente de indivduos a esquemas concorrentes de reforo,

68
importante assinalar que, muito provavelmente, o sentido de autnomo nessa ltima frase refere-se ao
primeiro sentido apontado (e criticado) por Tourinho (2006), de independncia em relao s contingncias
ambientais. Ao contrrio, a afirmao presente na citao justamente o indicativo da interpretao
proposta para o termo autonomia necessidade maior de fazer escolhas e tomar decises por conta dos
arranjos de contingncias sociais na qual o indivduo est inserido.
69
Ressalta-se aqui que no se est propondo um retorno concepo individualista, com atribuio destas
capacidades ao indivduo, mas a partir da considerao de que tais repertrios, como todos os demais, so
frutos de aprendizagem, em especial a partir de contingncias socialmente arranjadas. Dessa forma, o
desenvolvimento das tais tcnicas e procedimentos condicionado a fatores histricos, sociais e
econmicos, e no a consideraes da natureza, ndole ou personalidade dos indivduos.

99
que exigem escolhas, como, em alguns casos, a partir de particularidades desses
esquemas nessas sociedades, em termos da distncia temporal entre respostas e
consequncias e a participao de contingncias sociais adicionais quando os
cursos de ao possveis envolvem um conflito entre consequncias para o
indivduo e para o grupo. (Tourinho, 2006, p. 189-190)

Operando um movimento dessa mesma forma, Tourinho analisa implicaes das


alteraes das conjunturas sociais da modernidade e as interpretaes desenvolvidas pela
anlise do comportamento tambm na temtica do autocontrole.
O autor salienta a importncia do desenvolvimento e refinamento de repertrios
ligados ao autocontrole nos contextos e redes de relaes mais complexas pertinentes ao
Renascimento e, principalmente, Modernidade. Os indivduos passam a ter de lidar com
conflitos de interesses entre as consequncias imediatas e atrasadas de seu
comportamento, para si e para os outros (ou ainda, para o grupo, comunidade ou cultura).
Nesse sentido, essa conjuntura passa a promover e fortalecer cada vez mais repertrios
ligados observao e controle dos comportamentos, em especial de respostas
impulsivas, comumente relacionadas expresso de emoes e sentimentos. Tourinho
(2006) destaca as anlises de Elias (1939/1990, 1987/1994), na qual se encontram, a
partir da

indicao de algumas variveis culturais de relevncia central no mundo moderno,


a proposio de que o autocontrole constitui uma chave para discusso dos
fenmenos emocionais tal como se configuram nessa cultura e a sugesto de que
um aspecto importante dessa configurao consiste da forma de emisso de certas
respostas: com restrita participao do aparelho motor, ou simplesmente a emisso
de respostas com dimenses motoras concorrentes (e.g., sorrir em um momento de
desagrado). (Tourinho, 2006, p.192)

Ainda explorando a temtica, Tourinho (2006) apresenta a abordagem skinneriana


para a questo do autocontrole, salientando dois encaminhamentos propostos pelo autor
estadunidense: em um, destaca-se a possibilidade do prprio indivduo arranjar

100
contingncias que favoream a emisso de um determinado comportamento, por meio de
tcnicas de autocontrole, que deveriam ser analisadas da mesma forma como as
estratgias de manejo comportamental realizadas em relao ao comportamento de
outrem. Outro, indicado por Tourinho (2006) como o principal, refere-se
considerao de casos em que uma comunidade arranja contingncias que promovam
comportamentos de autocontrole, ou seja, que inibam comportamentos impulsivos
respostas com consequncias imediatas ao indivduo, mas de possvel valor negativo a
outros membros do grupo ou coletividade. Tal comunidade fortaleceria, assim,
comportamentos autocontrolados respostas com consequncias atrasadas, mas de
provvel valor positivo a outros membros do grupo ou coletividade como um todo.
Nessa perspectiva, para uma compreenso dos comportamentos dos indivduos,
torna-se fundamental a compreenso das prticas arranjadas pela comunidade para
promover determinados repertrios que favoream a sobrevivncia e manuteno da
sociedade, dos membros do grupo e suas prticas. Como tais consequncias (de
sobrevivncia do grupo e suas prticas) so demasiadamente atrasadas para atuar no
controle do comportamento do indivduo, as comunidades arranjam contingncias com
consequncias imediatas. Dessa forma, promovem e fortalecem um tipo de resposta que
tenha consequncias positivas manuteno do grupo e suas prticas em longo prazo.
De modo geral, segundo Tourinho (2006), boa parte das prticas arranjadas pela
cultura ocidental com estes fins baseiam-se no controle aversivo, por meio de sanes
ticas. Dessa forma, o indivduo estaria constantemente frente a esquemas concorrentes
envolvendo esse tipo de controle: Como resultado, os esquemas concorrentes a que o
indivduo encontra-se exposto incluem contingncias sociais que produzem um
autocontrole sob a forma de comportamento de esquiva socialmente instalado (Nico,
2001, p.85). (Tourinho, 2006, p.196). Como exemplo de repertrios ou modulaes de
comportamentos nesse sentido, Tourinho (2006) aponta as respostas encobertas:

Como j assinalado, o papel da ativao (restrita) do aparato motor na definio do


carter (parcialmente) encoberto de certas respostas abordado por Watson
(1930/1970), Skinner (1957) e Kantor (Kantor & Smith, 1975). tambm questo
levantada por Elias (1994/1987) ao discutir o autocontrole nas sociedades

101
modernas. Tambm esses autores chamam a ateno para a importncia de
contingncias sociais punitivas para a produo dessas respostas encobertas. Essas
contingncias so dispostas socialmente no por seu efeito para o indivduo, mas
por seu efeito para o grupo. (Tourinho, 2006, p.197)

Nessa compreenso, explicita-se o papel dos nveis de seleo para compreenso do


comportamento humano, em especial a relao entre o segundo (ontogentico) e o
terceiro (cultural) nvel a vivncia em grupo demanda do indivduo o desenvolvimento
de repertrios to complexos quanto multiplicidade e variabilidade das relaes
estabelecidas neste grupo.

O padro autocontrolado de comportamento interessa cultura (no mundo


ocidental) por vrias razes. O alto grau de complexidade das relaes entre
indivduos torna importante para a sobrevivncia do grupo a previsibilidade do
comportamento de cada um (...) O desenvolvimento tecnolgico e a especializao
das funes multiplicam os cursos de ao possveis (...) tornando impossvel para a
sociedade controlar diretamente, a cada momento, o comportamento individual em
favor do grupo. A dissociao das consequncias que mantm comportamento de
cada um introduz um grau indito de conflito entre consequncias para o indivduo
e para o grupo (inexistente em sociedades menos complexas). (p.199)

O desenvolvimento desse encaminhamento destaca, tambm em uma abordagem


analtico-comportamental, o papel das prticas de uma cultura na produo da forma
como seus membros agem. Ficam claras, dessa forma, as possibilidades e potencialidades
do dilogo entre a abordagem analtico-comportamental e outras propostas de
interpretao e conhecimento acerca das prticas culturais anlises histricas,
sociolgicas, econmicas, antropolgicas. Nesse sentido, Tourinho (2006) apresenta uma
posio crtica ao desenvolvimento de algumas consideraes e posturas da anlise do
comportamento, ao se colocar muitas vezes de modo a distanciar-se de outras disciplinas
e abordagens, como se fosse a nica forma de conhecimento capaz de construir uma
superao da viso dualista-mentalista.

102
A discusso sobre a noo e fenmenos envolvendo o autocontrole soma-se s
demais conduzidas no destaque do papel da cultura na produo de formas de relaes
com o mundo e com os outros, dentre as quais se configuram algumas especficas,
denominadas subjetivas. Como afirma Tourinho (2006, p. 198-199):

cultura que interessa o autocontrole e por visar esse autocontrole que a cultura
promove a discriminao de condies corporais e a transformao das relaes
tidas por um responder emocional espontneo. Isso no significa que algo fica
contido dentro do sujeito autocontrolado (exceto como uma metfora). Mas
significa que sobre as relaes emocionais primrias a cultura opera transformando-
as e produzindo relaes com graus cada vez maiores de complexidade (por
exemplo, do ponto de vista dos entrelaamentos entre relaes diversas, verbais e
no verbais, com componentes abertos e encobertos etc.), das quais participam
respostas parcialmente encobertas no encontradas nas relaes que definem
emoes primrias (...) Do mesmo modo, significa que outras classes de respostas
relacionadas cognio, o responder reflexivo mencionado anteriormente,
tornam-se parcialmente encobertas por fora da individualizao, exposio do
indivduo a esquemas concorrentes cada vez mais numerosos, necessidade de estar
permanentemente fazendo escolhas e conflito de consequncias
(imediatas/atrasadas, maior/menor magnitude, para o indivduo/para o grupo etc.)

Os aspectos que destacam o carter social de fenmenos subjetivos podem ser


apontados como algumas das maiores contribuies da abordagem de Skinner para o
tema. A partir da explorao, aprofundamento e extrapolao de algumas consideraes
skinnerianas, Tourinho (2006) constri uma proposio crtica que promove avanos em
relao ao tratamento dado por Skinner temtica da subjetividade ao longo de sua obra,
sem, contudo, deixar de comprometer-se com os pressupostos do behaviorismo radical,
ou com os paradigmas da anlise do comportamento:

Pensar as relaes que definem emoes, sentimentos e pensamentos, sob as


varveis culturais aqui referidas, a partir de suas articulaes com as questes da

103
autonomia, individualizao e autocontrole pode ser produtivo porque assim tem-se
uma referncia dos tipos de variveis para as quais olhar ao buscar compreender
aquelas relaes. Uma emoo ou sentimento no constitui simplesmente uma
estimulao interoceptiva, ou um responder verbal sob controle de uma condio
corporal (e, assim, no ser suficiente discutir como essa autodescrio se instala,
ou se precisa ou no). De mesmo modo, o pensar no simplesmente um
responder encoberto (portanto, no ser suficiente discutir se adquire ou no
funes para outros comportamentos). A anlise do comportamento poder avanar
em sua abordagem de sentimentos, emoes e pensamentos na medida em que
considerar as relaes concretas nas vidas dos indivduos de uma cultura, em que
esses fenmenos vm a existir. (p. 199-200, itlicos acrescidos)

A considerao de Tourinho (2006) das questes referentes subjetividade por


meio de uma lgica relacional e compreenso dos fenmenos como relaes
comportamentais que se inserem em continuuns de complexidade e observabilidade,
constitudos a partir das relaes sociais e contextos em que se apresentam, permitem a
explorao dos fenmenos subjetivos de forma livre das implicaes com as
dicotomias psicolgicas clssicas, bem como a lgica dualista subjacente a elas. Assim,
para Tourinho (2006), parece que o conceito de privado, entendido como atributo ou
propriedade construdo em acordo com perspectivas realistas ou externalistas, deveria ser
abandonado, uma vez que se mostra to desnecessrio e incoerente quanto os conceitos
de interno ou mental. Considerando-se que o enfoque relacional que recoloca os
problemas humanos no plano das relaes de interdependncia entre homens e mulheres,
a superao das dicotomias clssicas no se d pela afirmao de um dos polos das
dicotomias. No afirmando que sentimentos, emoes e pensamentos so todos eles
fenmenos pblicos, objetivos, fsicos ou externos que se visualizam suas dimenses
relacionais e funcionais. Tampouco isso se d pela discusso do grau de acesso a um
estmulo ou da acurcia ou correspondncia de uma descrio, como proposto na teoria
de eventos privados. No lugar dessa lgica, apresenta-se como mais coerente e produtiva
posio analtico-comportamental a indagao e busca por compreenso das
conjunturas, das contingncias (em especial de nvel cultural) que dispem e estabelecem

104
as relaes que do origem considerao e experincia da auto-imagem do homem
autnomo e enclausurado em si mesmo. (Tourinho, 2006, p.201).

105
CONSIDERAES FINAIS

"Os bichos me fantasticam. Eles so o tempo que no se conta. Pareo ter certo horror daquela criatura viva que no
humana e que tem meus prprios instintos embora livres e indomveis. s vezes eletrizo-me ao ver bicho. Estou agora ouvindo o grito
ancestral dentro de mim: parece que no sei quem mais a criatura, se eu ou o bicho."
Clarisse Lispector

No incio do presente trabalho apresentaram-se alguns questionamentos que


pautaram os pontos de partida e a chegada pretendidos: As teorias para compreenso de
fenmenos subjetivos no Behaviorismo Radical so suficientes? Elucidam
satisfatoriamente a, ou as questes? Se no, existem avanos sendo propostos? Em que
direo estes avanos tm se desenvolvido? Cabe agora, percorridos os caminhos das
anlises e discusses propostas, tentar indicar algumas respostas e possveis
direcionamentos para as questes apresentadas.

Avanos
Em acordo com o objetivo apresentado inicialmente (avaliar as propostas e
controvrsias na abordagem da subjetividade no campo analtico comportamental),
busca-se nesta ltima seo discutir os possveis avanos na compreenso dos fenmenos
subjetivos. Como indicado na apresentao desta dissertao, o uso do termo avanos,
longe de buscar expressar uma compreenso progressista de sentido raso, procura indicar
simplesmente que propostas distintas (porm relacionadas, e at dependentes, no sentido
de que se constroem tendo a anterior como base inicial ou ponto de partida) tm sido
apresentadas na tentativa de encaminhar solues diferentes s questes colocadas sobre
a abordagem da subjetividade numa concepo behaviorista radical, demonstrando maior
ou menor grau de coerncia e instrumentalidade.
Como apontam Hayes e Fryling (2009), compreende-se que avanos em uma
cincia do comportamento desenvolvem-se por meio de reconsideraes e reformulaes
sobre as propostas acerca da natureza, premissas e formulaes a respeito do objeto de
estudo, no caso, fenmenos subjetivos.
Nessa direo, Abib (1982, 1997) considera a proposta skinneriana acerca dos
eventos privados como um importante avano em relao a outras posies na tradio

106
behaviorista e aos modelos mentalistas. Como apresentado no ltimo captulo, para o
autor brasileiro, Skinner avana em relao s demais teorias descritivas do
comportamento ao admitir e elaborar um conhecimento indireto e inferencial dos eventos
privados. A partir de tal movimento, destaca Abib (1997), aquilo que sentido passa a
ter espao em uma abordagem cientfica do comportamento.
Contudo, como indicado tambm, a proposta skinneriana ainda encontraria
limitaes para uma abordagem mais completa dos fenmenos subjetivos. Apesar de
possibilitar a incluso daquilo que sentido, e diferenciar-se tanto do monismo
fisicalista do behaviorismo watsoniano, quanto do epifenomenalismo do behaviorismo
metodolgico, a posio skinneriana configurar-se-ia ainda em alguns momentos como
epifenomnica (monismo fisicalista epifenomnico, Abib, 1997, p. 101), ao indicar
muitas vezes que eventos privados seriam apenas produtos colaterais do comportamento.
Assim, como aponta Tourinho (2006), reconhece-se que o trabalho de Skinner
avana em direo superao do dualismo metafsico, bem como do fisicalismo
presente no behaviorismo clssico. Contudo, o movimento skinneriano parece no ter
sido suficiente para construir uma perspectiva totalmente consistente de anlise.
(Tourinho, 2006, p.122)
Nesse sentido, respondendo primeira pergunta colocada, as propostas iniciais do
behaviorismo radical no foram suficientes para promover uma compreenso totalmente
consistente dos fenmenos subjetivos, ou seja, no elucidam todas as questes
pertinentes temtica. Frente a isso, a partir das anlises desenvolvidas dos trabalhos de
outros pesquisadores no behaviorismo radical, pode-se responder questo seguinte
afirmando-se tambm que sim, existem avanos sendo propostos, na busca por elaborar
uma abordagem mais completa, consistente e instrumentalmente til.
Alguns movimentos nessa direo parecem caracterizar-se como demarcaes
necessrias elaborao de uma proposta coerente. A partir das leituras e discusses
realizadas, apontar-se-iam como afirmaes pertinentes, ou ainda, possveis avanos:

1. Fenmenos subjetivos so fenmenos complexos Como indicado por Tourinho


(2006), uma compreenso mais completa e consistente dos fenmenos subjetivos deve
consider-los num continuum de complexidade, envolvendo relaes comportamentais

107
estabelecidas em diferentes nveis de seleo (filogentico, operante e cultural), bem
como o entrelaamento destas. Dando destaque ao terceiro nvel de seleo, Tourinho
argumenta que o aprofundamento na compreenso das relaes verbais possibilita a
ampliao da perspectiva inaugurada por Skinner em relao aos fenmenos subjetivos
para alm das anlises acerca do histrico de contingncias de reforamento de cada
indivduo, considerando que uma parte significativa dos aspectos e processos que
compem a subjetividade so produtos de contingncias culturais.
Entretanto, alm do destaque dimenso cultural, essa ampliao de perspectiva
tambm deve contemplar consideraes a respeito da dimenso biolgica, ou ainda
especfica (da espcie), tendo em vista que, como afirma Tourinho (2006), variveis
culturais produzem sentimentos diversos, mas limitados por um aparato produzido
filogeneticamente (p.140).
Diante desses argumentos, possvel apontar como um avano para a rea a
considerao dos fenmenos subjetivos como fenmenos complexos relaes
comportamentais envolvendo o entrelaamento de repertrios estabelecidos nos
diferentes nveis de seleo; bem como a decorrente importncia do estabelecimento de
dilogos mais amplos e frequentes com outras reas do conhecimento mais voltadas para
as dimenses biolgicas (Biologia, Etologia) e culturais (Histria, Sociologia,
Antropologia, Poltica, Economia).

2. Fenmenos subjetivos no so eventos privados Essa compreenso, j apontada


em outros momentos do presente trabalho, no , ou no deveria ser, uma novidade70. A
partir das discusses conduzidas at aqui, delineou-se a compreenso de que a
subjetividade, ou os fenmenos subjetivos, so relaes complexas entre eventos
comportamentais e ambientais, entre os indivduos e o mundo. J eventos privados so
eventos comportamentais ou ambientais de observabilidade circunstancialmente restrita.
A princpio, a caracterizao de um fenmeno como subjetivo no implica na
participao de um evento privado na relao. Essa desvinculao mostra-se como um
avano ao salientar as possibilidades e anlises de fenmenos subjetivos que no

70
J indicou-se em outros momentos a citao de Skinner (1945/1961, p.275) de que: O problema dos
termos subjetivos no coincide exatamente com o dos estmulos privados.

108
recorrem ao conceito de eventos privados, como as compreenses disposicionais
apontadas, presentes inclusive no texto skinneriano (1953/2003, 1974/1976). Ainda, tal
proposta mostra-se interessante ao desfavorecer a ocorrncia de erros categorias e
reducionismos, comuns nessa temtica tomar um evento (uma condio corporal, uma
resposta) por uma relao de eventos (uma emoo, que envolve, no mnimo, algumas
reaes determinada condio corporal).
De maneira bastante prxima, quase como decorrncia, podemos afirmar tambm
que a noo de subjetividade no se identifica com a noo de privacidade. As anlises
histrico-sociolgicas apresentadas por Tourinho (2006), bem como as interpretaes da
obra de Skinner e o projeto fundacional propostos por Lopes (2006) do base para a
concluso de que, em uma posio behaviorista radical, essas noes no devem ser
idnticas, nem se implicar mutuamente. De fato, como mostra Tourinho (2006), podemos
compreender que a forma como a subjetividade vivenciada na sociedade ocidental
moderna (ou no mundo globalizado) caracteriza-se como privada, nas diversas
acepes do termo (particularidade, individualidade, e at interioridade, metafrica).
Contudo, como ressalta o mesmo autor, essas so caractersticas da forma de expresso
da subjetividade construdas scio-historicamente nesse determinado perodo e contexto,
e esto longe de serem nicas, verdadeiras, ou naturais.
A partir das indicaes anteriores, constri-se a resposta da terceira e ltima
questo proposta na apresentao desta dissertao: podemos apontar duas direes,
distintas, nas quais os avanos na compreenso dos fenmenos subjetivos no
behaviorismo radical considerados aqui parecem apontar: a) um refinamento relacional
do conceito de eventos privados; ou b) uma proposta de compreenso da subjetividade
sem implicaes com a noo de privacidade.

3. Definio e refinamento relacional do conceito de eventos privados Essa


parecer ser a posio defendida por muitos autores da rea dedicados a essa temtica (e.g.
Moore, 2009; Catania, 2011; Palmer, 2009, 2011; Marr, 2011; Hineline, 2011, Tourinho,
2006, 2007). De maneira geral, todos esses autores expressam a compreenso do conceito
de eventos privados como uma resposta verbal estabelecida dentro da comunidade
cientfica analtico-comportamental em relao a eventos comportamentais e ambientais

109
de observabilidade circunstancialmente restrita. Por caracterizarem-se como eventos
ambientais ou comportamentais, j se pressupem que esses eventos participam de uma
relao comportamental, definindo-se assim somente nessa condio. Ainda,
compreende-se tambm que a observabilidade refere-se a uma caracterstica da relao de
um observador com o objeto observado, no caso um evento comportamental ou
ambiental. Essa caracterstica variaria num continuum (Tourinho, 2006; Palmer, 2009,
2011) entre a observabilidade e a inobservabilidade, de acordo com aspectos
circunstanciais relativos ao observador (posio, histrico, condies em relao ao
objeto observado) e ao objeto observado (posio, sutileza, grau de mobilizao de
diferentes sistemas em relao ao observador).
Dessa forma, essa compreenso do conceito de eventos privados avanaria ao
promover uma delimitao mais precisa e coerente do conceito de eventos privados, bem
como da noo de privacidade implicada. Isso decorreria do aporte relacional oferecido,
suplantando possveis abordagens reducionistas organicistas, ou ainda, internalistas e
fisicalista-fisiolgicas; bem como abordagens realistas implicada em uma
inobservabilidade por princpio, prximas problemtica questo da acessibilidade ao
objeto de estudo. Destaca-se, nesse sentido, a radicalidade do carter relacional do
comportamento como meio para avanar na compreenso das questes colocadas
cincia do comportamento em relao aos fenmenos subjetivos.
Nessa perspectiva, as buscas seriam pela compreenso de como eventos privados
participariam das relaes comportamentais envolvidas ou identificadas com fenmenos
subjetivos, como elementos de uma contingncia simples ou de cadeias comportamentais.
Nesse sentido, alguns trabalhos apontam as implicaes, especialmente no contexto
clnico, da anlise da participao destes eventos em classes de respostas e em classes de
estmulos (constitudas por equivalncia ou em quadros relacionais).

4. Abandono e proposta alternativa teoria de eventos privados Outra alternativa


proposta para compreenso dos fenmenos subjetivos no behaviorismo radical refere-se
ao abandono e superao da teoria de eventos privados e suas implicaes. As principais
razes na defesa desse movimento so indicadas por Lopes (2006): a teoria de eventos
privados nasce no seio da questo da acessibilidade, questo comprometida com

110
pressupostos (realismo, empirismo) e correntes filosficas (positivismo lgico,
behaviorismo metodolgico) s quais os behaviorismo radical no , ou no deveria ser,
filiado. Nesse sentido, a teoria de eventos privados denota uma postura realista e
empirista, como na ciso entre observao e interpretao, que no se sustentam em uma
metafsica relacional, pertinente ao behaviorismo radical.
Ao admitir o carter inferencial e indireto do conhecimento de eventos privados,
mas manter a compreenso de que eventos pblicos seriam conhecidos, acessados e
observados diretamente, Skinner parece operar em um dualismo epistemolgico duas
modalidades de eventos com distintas possibilidades de acesso e conhecimento. De
acordo com Abib (1997) e Lopes (2006), essa compreenso skinneriana , no mnimo,
questionvel, uma vez que o conhecimento de eventos chamados pblicos tambm pode
ser entendido como indireto ou inferencial.
Lopes (2006) argumenta que em uma metafsica relacional, observar
interpretar, ou seja, todo recorte, todo olhar j permeado por algum direcionamento
construdo pelo histrico de contingncias, seja da espcie, do indivduo ou mesmo da
cultura (que incide sobre o histrico do indivduo). Nesse sentido, no h acesso direto a
qualquer objeto, seja ele chamado pblico ou privado; no h observao pura ou
conhecimento direto que se contrape a uma interpretao ou conhecimento indireto e
inferencial dos eventos e fenmenos toda observao implica uma interpretao e,
dessa maneira, tambm toda interpretao pode ser considerada uma observao.
A partir dessa discusso, encontra-se a proposta de avano para a compreenso dos
fenmenos subjetivos com o abandono da teoria de eventos privados: a distino
observvel-inobservvel pertence concepo empirista que, como demonstrado, falha
na compreenso de eventos e fenmenos comportamentais em uma perspectiva
relacional. Portanto, a teoria de eventos privados pauta-se em um pseudo-problema para o
projeto fundacional behaviorista radical, devendo por isso, ser desconsiderada.
Como proposta alternativa, Lopes (2006) indica, como apresentado, uma
compreenso relacional e imanente, na qual todos os eventos definem-se apenas na
relao comportamental. Dessa forma, o autor prope a considerao do comportamento
como uma conjuno inextrincvel entre perceber-sentir-agir. O acesso aos estmulos
nunca direto, nem estes se constituem antes ou fora da relao comportamental;

111
tampouco sua funo imutvel ou independente da relao na qual se insere. Como
decorrncia, o conhecimento dos fenmenos, sejam eles considerados pblicos ou
privados, se d pela considerao das contingncias determinantes da relao
comportamental. O problema de uma comunidade verbal no de acesso ao estmulo ao
qual o indivduo responde, mas o desconhecimento do histrico de contingncias (da
espcie, do indviduo ou da cultura) que constitui determinada funo ao estmulo em
questo. Avana-se, assim, ao se deixar de buscar a compreenso a partir da
acessibilidade a eventos especficos, voltando-se a anlise para o carter relacional e
histrico das relaes comportamentais.

Eventos privados: Abandonar ou manter?


Frente questo, tal qual postulada por Lopes (2006), de se a teoria de eventos
privados seria um avano terico ou uma manobra malsucedida, parece plausvel
indicar que sim, ela foi um avano, em sentindo pragmtico permitiu lidar de maneira
mais efetiva com uma parcela maior de eventos no mundo. Contudo, justamente por tal
avano ter sido feito, por tal passo ter sido dado, uma nova realidade se ergueu, novos
desafios e questes apresentaram-se e, nesse novo contexto, a teoria de eventos privados
mostra-se insuficiente e problemtica. Dessa forma, o apego e tentativas de
ajustamento a tal compreenso configurar-se-iam como uma manobra mal sucedida na
cincia do comportamento.
Os argumentos colocados pelos autores que defendem a manuteno do conceito de
eventos privados se mantm na direo indicada por Palmer (2009), de que eventos
privados so interpretaes a partir dos princpios bsicos estabelecidos em laboratrio.
Dessa forma A anlise do comportamento pode agora incluir eventos privados, ao
menos em um sentido interpretativo, se no em um sentido emprico.71 (Marr, 2011,
p.213). Ou seja, a partir das observaes no laboratrio (ou com controle experimental)
obtm-se o conhecimento da realidade, que serve para previso e controle. J por meio
de interpretaes e inferncias, busca-se construir uma histria mais plausvel a ser
contada.

71
Behavior analysis could now include private events, at least in an interpretative if not empirical sense.
(p.213)

112
Entretanto, parece ainda permanecer nessa perspectiva a questo incmoda de que:
a) ou os eventos privados precisam ser transformados em coisas observveis,
aproximando-se novamente do perigo de um fisicalismo ou reducionismo
fisiolgico; ou b) no fazem parte da cincia de verdade (ou so elementos menores
desta), sendo conhecimentos sempre incertos, a espera da comprovao emprica (Hayes
& Fryling, 2009).
Essa posio, ao menos em um primeiro momento, parece no reconhecer, tal como
na distino skinneriana entre observao, interpretao e descrio, que a cincia do
laboratrio tambm interpretativa, que os eventos chamados de privados so assim
caracterizados pelos prprios arranjos de um discurso, de uma forma de viso de
mundo. Dessa maneira, o reconhecimento de que a privacidade circunstancial e
relativa parece ser indicado muitas vezes apenas para legitimar um discurso ou uma
posio mais coerente, para logo em seguida naturaliz-la ou reific-la novamente
como uma condio misteriosa um desafio quase intransponvel a ser vencido, e
vencido metodologicamente, no conceitualmente.
Pensando, contudo, na noo de explicao cientfica no behaviorismo radical
como a construo de conceitos que possibilitem explicaes pautadas no mundo natural,
conceitualmente econmicas e teis (Baum, 1994/1999), justamente nesse mbito,
conceitual, e no no metodolgico, que se configura a distino e avanos ou superaes
da posio behaviorista radical em relao s outras linhas de pensamento behavioristas e
mentalistas. Nesse sentido, no seriam o reforamento, o operante, o estmulo
discriminativo to hipotticos quanto o reflexo, a codificao ou o
armazenamento? Ou ento, no seriam estes ltimos to observveis para um
observador devidamente familiarizado e treinado em relao a estes construtos, quanto o
reforamento o a um bom analista do comportamento? Nessa perspectiva, a
observabilidade depende muito mais de uma questo de interpretao, de considerao
conceitual, do que de distines metodolgicas profundas. Sendo assim, parece tambm
mais plausvel e interessante considerar uma posio que vincula observao-intepretao
(abandono da teoria de eventos privados), que uma posio que supe a desvinculao
dessas como etapas analticas distintas.

113
Ainda assim, mesmo reconhecendo tais argumentos relativos a uma concepo
alternativa (relacional) de observao-interpretao, parece intuitivamente quase
impossvel discordar de que h eventos ou fenmenos que so mais fceis e outros
mais difceis de serem observados, interpretados ou, enfim, conhecidos. Porm, apesar
desse apelo, que daria fora posio de uma observabilidade restrita
circunstancialmente, considerando-se que a observao e interpretao so produtos de
contingncias, dependentes de muitas variveis do contexto histrico individual e social,
a noo ou limites da categoria de privado torna-se intil. Tomada dessa maneira, a
categoria privado ou no categoriza nada, uma vez que, no limite, tudo em princpio
ou se tornar pblico; ou demanda tantas explicaes e consideraes para determinar a
circunstancialidade da observabilidade restrita, que ao invs de ser um conceito til,
atrapalha e desvia a anlise das variveis determinadas nos diferentes nveis de seleo
que constroem a referida circunstancialidade.
Da mesma forma, as propostas alternativas, de abordagem da subjetividade sem
recorrer teoria de eventos privados, parecem no mnimo incomodas num primeiro
momento. Uma compreenso pautada em uma metafsica relacional, vinculando
observao e interpretao, e implicando na considerao de uma relao inextrincvel
entre percepo, sensing e feeling, exige o abando de noes ainda caras ao fazer cincia
hoje, como o realismo e o empirismo a tentao de buscar dados da realidade e
verdades absolutas e imediatas. Alm disso, a abordagem do comportamento como
disposto em um continuum de complexidade, de acordo com entrelaamentos de
repertrios determinados por contingncias em diferentes nveis parece implicar na
desafiadora necessidade do psiclogo (ou do analista do comportamento) buscar contato
e dilogo com outras reas de conhecimento, como histria, antropologia, biologia,
etologia, sociologia.
Dessa forma, mesmo considerando a possibilidade indicada por alguns autores (e.g.
Borba & Tourinho, 2010, Tourinho, 2006) de (re)construo de um conceito de evento
privado coerente e instrumentalmente til, comprometido com uma perspectiva
relacional, frente opo de super-lo e abandon-lo, parece mais pertinente adotar esse
segundo caminho, realizando assim o que Lopes (2006) aponta como uma limpeza
conceitual na abordagem behaviorista radical dos fenmenos subjetivos.

114
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