Espanta cristianos y

personas de buena voluntad

(P. Zabala)
20.03.17 | 23:51. Archivado en Iglesia Instituciones, Amigos, la voz
de los, Sociedad, poltica
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Es como un inmenso cansancio que llena la mente y
corazn de muchos que no se atreven a vivir en los nuevos
tiempos... Otro se aferran a
lo antiguo, con miedo
nervioso.
Estn tambin los espanta-
pjaros, que P. Zabala,
amigo y colaborador,
llama espanta-
cristianos, mientras otros, hombres y mujeres de buena
voluntad, quieren abrir nuevos caminos, espacio de encuentro
y comunin cristiana.
Estn, en fin, los atrae-cristianos, aquellos que abren
caminos nuevos, los que llaman e invitan, creando caminos
en la lnea de Jess... Son los de siempre, hombres y
mujeres de buena voluntad, esto es, de corazn bueno,
que siguen confiando en la vida y abriendo espacios de
dilogo y encuentro en la Iglesia y en la humanidad. Gracias,
Pedro, por decirlo.

ESPANTACRISTIANOS Y...PERSONAS DE BUENA

VOLUNTAD Pedro Zabala

La situacin del cristianismo, y dentro de l, del catolicismo,

en la vieja Europa es de una ruina creciente. Negar esta
evidencia y esperar ingenuamente que vendrn tiempos
mejores, como llovidos del cielo, es de una ingenuidad, en
que incurren determinadas personas. Con su confianza
absurda en la providencia divina, se olvidan del viejo refrn a
Dios rogando y al mazo dando.
Para analizar la realidad, primero hay que examinarla en sus
globalidad, con sus luces y sus sombras, sus brotes verdes y
su hojarasca carcomida. No es tarea simple encararse con
ella, hay que reconocer su enorme complejidad. Sin los
anteojos deformantes de nuestros miedos y deseos.
La realidad humana es histrica, cambiante. Unas veces en
forma lenta, con represas que tratan de enlentecer su
marcha. Pero cuando se desborda, corre a una velocidad
vertiginosa. Vivimos una de estas, con una rapidez cada da
mayor.
La crisis por la que atraviesa la religin catlica, ms
acusadamente en Europa, tiene causas externas e internas.
Es de una profundidad tal que ignorarla equivale a esconder
la cabeza bajo tierra, como cuentan que hacen las avestruces.
Primero perdi a la clase trabajadora, luego a las mujeres y
ahora a la juventud. (Aunque haya minoras que sigan dentro
del redil). De nada valen las aoranzas, los lamentos o
aferrarse a viejas consignas. O el negar las causas internas,
achacando los males a la perfidia de sus enemigos.
Idealizar la situacin anterior es mal camino para conocer la
realidad y poner remedio a los males que nos aquejan. Desde
el Renacimiento, o quiz desde antes, algo se tambale
radicalmente en el viejo continente. Se descubri el individuo
ms all del cors de la tribu. Lutero y su intento de acabar
con los abusos de la iglesia romana, la traduccin de la Biblia
a los idiomas vernculos, el libre examen de la misma, dieron
al traste con la obediencia ciega a la jerarqua. La
Contrarreforma de Trento, que recogi parte de los intentos
reformadores, pero que cerraba el posible paso a la libertad
dentro de la iglesia.
El modernismo de la Ilustracin, su atrvete a pensar, la
emancipacin de la ciencia, la exaltacin del mtodo cientfico
como va privilegiada de acercamiento a la verdad. Las
revoluciones americana y francesa, la proclamacin de los
Derechos del hombre y del ciudadano; la oposicin frontal a
los mismos de los Papas, seores absolutos de los Estados
Pontificios. La revolucin capitalista, la rebelin de las masas
empobrecida por ella, tras las banderas anarquistas y
comunistas. La enemiga a las mismas por los seores del
Vaticano, defendiendo ms el derecho a la propiedad privada
que el originario y comn destino de todos los bienes para
todos los seres humanos (postura matizada por los ltimos
Papas del siglo XX).
El Syllabus de Po IX y las disposiciones de pontfices de los
siglos XIX y primeros aos del XX queran cerrar el paso al
empuje de la modernidad. Hubo de llegar Juan XXIII, el Papa
bueno, que puso en marcha el Concilio Vaticano II, para
abrirse al dilogo con la sociedad. La admisin de la libertad
religiosa como principio fundamental, la superacin del fuera
de la Iglesia no hay salvacin, fueron pasos gigantescos para
superar el miedo secular que haba atenazado a la Iglesia de
Roma. Concluir con el anatema e iniciar el dilogo abran la
puerta a la esperanza.
Pero a la muerte de Juan XXIII, los miedos de Pablo VI y los
pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI supusieron un
duro invernar. Roto sin embargo por rfagas profticas de
Woytila, como sus documentos sociales, sus trabajos por el
ecumenismo, e incluso por el dilogo interreligioso, como
cuando en uno de sus viajes, entr en una mezquita y bes
con todo respeto un ejemplar Coran. Inici los encuentros de
Ass con representantes de todas las religiones. La condena
por el Tribunal vaticano del Santo Oficio sin matizar de la
teologa latinoamericana de la liberacin y la persecucin de
relevantes telogos fronterizos ennublan esa poca.
Ratzinger sorprendi por su humilde renuncia el papado. Pero
la sorpresa mayor fue la eleccin del primer papa jesuta,
Bergoglio, un sudamericano, que tom el nombre de
Francisco. Bajo la inspiracin de este santo y de Ignacio de
Loyola desarrolla su pontificado. Sus gestos han supuesto la
vuelta de la primavera eclesial. Su condena sin paliativos del
sistema capitalista, la defensa de la Casa Comn, uniendo el
grito por los pobres y por la naturaleza, le han convertido en
imn proftico para toda la humanidad.
Su abrazo con la arzobispa luterana de Suecia. Quiere
derribar muros, convertir la Iglesia en un hospital de
campaa, salida del centro hacia las periferias. Sus palabras
son tajantes: una Iglesia con la puerta cerrada tiene a Jess
golpeando adentro la puerta para salir fuera. Nos llama a
volver al evangelio, a apreciar todas las vas de acercamiento
al Misterio sin menoscabarlas, nos recuerda que aquello de
que quien no est conmigo, est contra m no es cristiano. Y
que la verdadera adoracin no tiene lugar en Jerusaln ni en
los montes, sino en espritu y en verdad.
Son seguidores de Jess y del pastor Francisco quienes se
dedican a espantar cristianos y personas de buena voluntad
con su fundamentalismo excluyente?. No siguen con una fe
mgica, desconocedora de la apertura personal de la
conciencia, enclaustrados en un sectarismo que necesita que
le impongan lo que tienen que creer dogmticamente, qu
rezar y dnde y con qu ritos?.