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Rafael Rojas
a Cuba porque desearan que una revolucin similar triunfase en Pars o Nueva
York. No la defendan porque suscribieran plenamente el rgimen poltico de
la Isla o porque fueran comunistas o prosoviticos, sino porque rechazaban la
hegemona de Estados Unidos sobre Occidente en la alta Guerra Fra.
A partir de los aos 70, muchos de aquellos viajeros o peregrinos ideolgi-
cos turistas del ideal les ha llamado Ignacio Vidal Folch se desilusiona-
ron del socialismo cubano y agregaron al testimonio de sus encantamientos,
las apostillas de la frustracin. En sus memorias, Confieso que he vivido (1974),
Pablo Neruda se distanci del tono apologtico de su temprana Cancin de gesta
(1960), donde Fidel Castro apareca como un ngel de la Historia que cortaba
sombras y tinieblas con una espada de luz5. En otras memorias, La crmonie des
adieux (1981), Simone de Beauvoir narr la decepcin de Sartre tras el respaldo
de Castro a la invasin sovitica de Checoslovaquia en 1968 y el arresto del
poeta Heberto Padilla en 19716. Finalmente, Rgis Debray, quien publicara una
de las ms tempranas y vehementes defensas del modelo cubano, Revolucin en
la Revolucin? (1967), escribi, treinta aos despus, sus memorias Alabados sean
nuestros seores. Una educacin poltica (1999), en la que sus viejos amigos, Fidel y
Che, aparecen como caudillos precipitados en el delirio7.
Otra historia de desengao fue la del poeta, narrador, dramaturgo y ensayis-
ta alemn Hans Magnus Enzensberger, quien haba respaldado a la Revolucin
en El interrogatorio de La Habana (1970), una reconstruccin teatral de las entre-
vistas que las autoridades cubanas hicieron a los combatientes de la Brigada
2506 que desembarc en Baha de Cochinos. Menos de diez aos despus, en
1978, Enzensberger public su largo poema El hundimiento del Titanic, en el que
el socialismo cubano es descrito como una gran estafa poltica que, luego de
tantas vidas y fortunas sacrificadas, culmina en transacciones financieras entre
ejecutivos del World Bank y camaradas de la Seguridad del Estado8. Historia
de frustracin, aunque narrada, no por l mismo, sino por su amigo cubano, el
poeta Jos Mario, fue tambin la de Allen Ginsberg, quien fuera expulsado de
Cuba en 1965 por su apoyo a los mal vistos escritores del grupo El Puente y su
crtica al autoritarismo y la homofobia de la burocracia cultural de la Isla9.
La Revolucin como espectculo de ideas significa que la emergencia de
una nueva ciudadana es descrita como epopeya a imitar, como la vida ejemplar,
no de un santo o un Mesas, sino de toda una comunidad. La imagen fotogrfi-
ca de la Revolucin, de sus jvenes y hermosos lderes y de sus campesinos bar-
budos, de sus masas uniformadas, que recorre la gran prensa occidental (The
New York Times, Life, Times, Le Monde) entre 1959 y 1968, nos habla de una socia-
lizacin del espectculo, diferente a la pensada por Guy Debord y los situacio-
nistas, y que consiste en la escenificacin de una utopa en el Tercer Mundo o,
ms especficamente, en el Caribe, una zona fronteriza donde se capitalizan
smbolos tursticos, sexuales, religiosos y revolucionarios como atributos de una
comunidad polticamente alternativa10. Una de las paradojas de esa capitaliza-
cin simblica es que las intervenciones de la izquierda occidental en ese proce-
so de representacin comunitaria resultan muchas veces amenazantes para el
4 poder insular, ya que cuestionan su andamiaje de estereotipos.
encuentro
Anatoma del entusiasmo
LA IDEA DE LA DESCOLONIZACIN
darse cuenta del relativismo recproco de culturas diferentes, una vez que se ha
excluido irreversiblemente el estatuto colonial21.
Pero Guevara, al igual que Fanon y Benjamin, pensaba que la estetizacin
paralela de la violencia y de la tcnica era un fenmeno ineludible de toda
modernizacin y, tambin, de cualquier socialismo o lucha anticolonial22. Uno de
los aspectos ms enigmticos de El socialismo y el hombre en Cuba es que, junto al
discernimiento del sentido mtico y teatral de la violencia y a la moralizacin de
la economa, que rearticulaba no pocos arquetipos cristianos y anticapitalistas, se
sugera una pastoral de la tcnica que colocaba el discurso del Che en la rbita de
las modernizaciones desarrollistas. Esta complejidad no slo acortaba las distan-
cias del modelo sovitico que se han atribuido a Guevara, sino que cuestionaba la
rgida ubicacin de su pensamiento en una racionalidad emancipatoria, radical-
mente utpica o desiderativa, desprovista de elementos instrumentales23.
Ya en la conversacin de Sartre con los intelectuales cubanos, a inicios del
60, aparecan casi todos aquellos temas abordados en El socialismo y el hombre
en Cuba: la alienacin, la jaula invisible de la ley del valor, el compromiso, la
crtica del realismo socialista, la descolonizacin, el racismo, Argelia En
un momento de esa conversacin, de la que fueron deliberadamente exclui-
dos los grandes intelectuales republicanos que an vivan en Cuba Ortiz,
Guerra y Maach, por ejemplo Sartre confiesa, ante un auditorio lleno de
dramaturgos y crticos teatrales Virgilio Piera, Antn Arrufat, Jos Triana,
Humberto Arenal, Rine Leal, Mario Parajn, Eduardo Manet que duran-
te una representacin de su pieza La ramera respetuosa en Rusia decidi cam-
biar el final de la obra, presentando a la prostituta como una revolucionaria,
que no acusa a su cliente negro y est dispuesta a ser encarcelada para evitar
un linchamiento racial. Segn Sartre, aquel desenlace optimista se acercaba
ms a la dramatizacin moral que lograba identificar a los obreros soviticos24.
En Cuba, aquella teatralidad anticolonial deba contemplar, como en
Argelia, el dilema de la guerra civil: la lucha a muerte entre hermanos. La
guerra civil, como deca Fanon, produce un efecto disfuncional en la epopeya
descolonizadora, ya que impone la ponderacin de una subjetividad legtima
en el adversario. Una disfuncionalidad que tiene que ver, naturalmente, con
el hecho de que el conflicto entre sujetos asimtricos metrpoli y colonia
es reemplazado por una discordia entre hermanos. El principio de legitimi-
dad que establece la equivalencia entre los sujetos en pugna resulta, por
tanto, inadmisible para la ideologa revolucionaria.
No es raro que, a diferencia de la exitosa recepcin que tuvo en el campo
intelectual de la Isla el concepto de descolonizacin, la idea de guerra civil
haya sido fuertemente rechazada por el poder. La reaccin oficial contra Los
siete contra Tebas, de Antn Arrufat, fue no slo contra la ntida plasmacin del
sndrome de plaza sitiada sino contra la equivalencia moral entre simtricos
rivales. Para un gobierno como el cubano, interesado en la constitucin acele-
rada de una nueva ciudadana, la nacin no poda ser pensada desde alegoras
fraternales sino patriarcales. Como observaban Gilles Deleuze y Jacques Don-
8 zelot, las modernizaciones conciben al Estado como una entidad policaca
encuentro
Anatoma del entusiasmo
NOTAS
1 Algunos de los ms recientes estudios sobre el tema 10 Ver el temprano ensayo de Edmundo Desnoes sobre
insinan esa otra historia: Verds-Leroux, Jeannine; La lune la imagen fotogrfica del subdesarrollo en su libro Punto
et le caudillo. Le reve des intellectuels et le rgime cubain de vista, Instituto del Libro, La Habana, 1967, pp. 60-73.
(1959-1971); Gallimard, Pars, 1989; Quintero Herencia, Ver tambin Guerra, Lillian; Una buena foto es la mejor
Juan Carlos; Fulguracin del espacio. Letras e imaginario defensa de la Revolucin; Encuentro, No. 43, invierno de
institucional de la Revolucin Cubana (1960-1971); Bea- 2006/2007, pp. 11-21.
triz Viterbo Editora, Buenos Aires, 2002; Gilman, Claudia; 11 Aub, Max; Enero en Cuba; Fundacin Max Aub, Cas-
Entre la pluma y el fusil. Debates y dilemas del escritor telln, 2002, pp. 70-83.
revolucionario en Amrica Latina; Siglo XXI, Buenos Aires, 12 Lewis, Oscar; Viviendo la Revolucin. Cuatro hom-
2003; Franco, Jean; Decadencia y cada de la ciudad letra- bres. Una historia oral de Cuba contempornea; Joaqun
da. La literatura latinoamericana durante la Guerra Fra; Mortiz, Mxico, 1980, pp. VII-XXX.
Debate, Barcelona, 2003; Martnez Prez, Liliana; Los 13 Kolakowski, Leszek; Main Currents of Marxism. The
hijos de Saturno. Intelectuales y Revolucin en Cuba Founders. The Golden Age. The Breakdown; N.W. Norton
(1959-1971); FLACSO/ Porra, Mxico, 2006; Nuez, Ivn and Company, Nueva York, 2005, pp. 1060-1123.
de la; La fantasa roja; Debate, Barcelona, 2006; Rojas, 14 Les Temps Modernes; 123, abril-mayo, 1956, pp.
Rafael; Tumbas sin sosiego. Revolucin, disidencia y exilio 137-138; Les Temps Modernes; 135, mayo, 1958, pp.
del intelectual cubano; Anagrama, Barcelona, 2006. 272-275.
2 Benedetti, Mario; Situacin actual de la cultura cuba- 15 Fanon, Frantz; Por la revolucin africana; FCE, Mxi-
na; en Literatura y arte nuevo en Cuba; Editorial Laia, co, 1964, pp. 89-92.
Barcelona, 1971, pp. 7-32. 16 Sartre, Jean-Paul; Sartre visita a Cuba; Ediciones R,
3 Lyotard, Jean Franois; El entusiasmo. Crtica kantiana La Habana, 1960, pp. 10-17.
de la historia; Gedisa, Barcelona, 1994, pp. 74-78. 17 Fanon, Frantz; ob. cit, p. 106.
4 Ver, por ejemplo, la clsica defensa de la teora del 18 Guevara, Ernesto Che; ob. cit, pp. 7-33.
foco guerrillero en Debray, Rgis; Revolucin en la Revo- 19 d., p. 13.
lucin?; Casa de las Amricas, La Habana, 1967, pp. 21- 20 Benjamin, Walter; Iluminations. Essays and Reflec-
76. El punto de partida de la tesis de Debray se encuen- tions, Schocken Books, Nueva York, 1969, pp. 147-154.
tra, naturalmente, en el ensayo de Ernesto Che Guevara, 21 Fanon, Frantz; ob. cit., p. 52.
Cuba: caso excepcional o vanguardia en la lucha con- 22 Fanon, Frantz; Los condenados de la tierra; FCE,
tra el colonialismo; Obras completas; Legasa, Buenos Mxico, 2003, pp. 30-98. Benjamin, Walter; Reflections.
Aires, 1995, t. II., pp. 35-62. Essays, Aphorisms, Autobiographical Writings; Schocken
5 Neruda, Pablo; Confieso que he vivido; Planeta, Buenos Books, Nueva York, 1986, pp. 277-311.
Aires, 1992, pp. 444-446; Cancin de gesta, Seix Barral, 23 Lwy, Michael; El pensamiento del Che Guevara; Siglo
Barcelona, 1983, pp. 20-35. XXI, Mxico, 1985, pp. 24-29; Horkheimer, Max; Crtica
6 Beauvoir, Simone de; La ceremonia del adis. Seguido de la razn instrumental; Editorial Trotta, Madrid, 2002,
de conversaciones con Jean-Paul Sartre; Edhasa, Barce- pp. 45-88; Bloch, Ernst; El principio esperanza; Trotta,
lona, 2001, pp. 54-72. Madrid, 2004, pp. 391-410.
7 Debray, Rgis; ob. cit., p. 11; Debray, Rgis; Alabados 24 Sartre, Jean-Paul; Sartre visita a Cuba; Ediciones R,
sean nuestros seores. Una educacin poltica; Michnik, La Habana, 1960, pp. 38-40.
Madrid, 1999, pp. 120-140. 25 Donzelot, Jacques; La polica de las familias; Pretex-
8 Enzensberger, Hans Magnus; El Interrogatorio de La tos, Valencia, 1998, pp. 61-96. Ver, tambin, el eplogo
Habana; Anagrama, Barcelona, 1985; El hundimiento del de Gilles Deleuze, El auge de lo social; pp. 233-242.
Titanic; Anagrama, Barcelona, 1986. 26 Wright Mills, Charles; Escucha yanqui. La Revolucin en
9 Mario, Jos; Allen Ginsberg en La Habana; en Mundo Cuba; Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1961, p. 14.
14 Nuevo; Pars, abril, 1969, pp. 48-54. 27 d., p. 13.
encuentro
Anatoma del entusiasmo
GIGI.
Tempera sobre cartn, 100 x 100 cm., 1988.
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