ElparaqudeunanocindecuerpoenNietzsche:larespuestaaunapregunta

sobrelaimagenenlaestticadeBelting
CarlosFelipeDazSterling
UniversidadNacionaldeColombiaSeminariodeEsttica

Noescribosoloconlamano:
tambinelpiequiereserescritor.
Firme,libreyvalientecorreconmigo,
avecesporelcampo,avecesporelpapel.
(NietzscheCienciaJovial,52)

Paradesarticularlauninentresujetometafsicamoralconqueladualidadalma/cuerposeha
hecholugar,larevaloracindelcuerpoeseliniciodeunadescomposicincrticaqueNietzsche
observaenlaposibilidaddequeelcuerpoyelalmasustentenunavoluntaddeverdadque
instauraunpatrnmoral,condicionandolaformaencomolaimagensealtera.Porende,enuna
estticaNietzscheana,pensarsobreelcuerpoesunpuntoenlaagendadelainversindelos
valores.

Porestemotivo,enladualidaddetrminosqueBeltingproponeensuAntropologalaimagen,
elcuerponosolocorrespondealaobjetualidadconquelaobradearteexisteenelmundo.
Msalldelamateriainertequecomponeloscuerpos,uncuerpoenlaperspectivaNietzscheana
aportaalacomprensindelcuerpoenelarteenelsentidodelaorganicidadylavida.Uncuerpo
es antetodomovimientoycambio,corrupcinymuerte.Enestebreveensayomegustara
ofrecer una perspectiva que entiende al cuerpo finalmente emancipado de su significado de
receptculooprisindelalma,parapoderdarlevidaatodoloorgnicoquesubyaceenla
obradelarte.

Nietzschevivienunperodoabismalparalahumanidad:enunapocadondelosidealeseran
cuestionados por los impulsos, en la vspera de dos guerras mundiales y una revolucin
industrial,parecaabsurdoqueaunnonoshubisemospreguntadoporelsentidodenuestra
existenciaenlatierra,pueshastaentonces,lavida,aunentreloscantosdeguerraylabarbarie
queseauguraba,eraelinterludiodeunconciertoparaladivinaeternidad.Irnico,tambin,que
unahumanidadquesearrojabasinreceloalmaterialismodelaeconomaylosmodelospolticos
deunrenovadoliberalismo,jamsconcibisucuerpocomolanicacondicineficienteparala
vida.Digo,queNietzschevivialbordedeunahumanidadqueseconstruyalasparavolarlejos
de s. Pero justo en la altura de ese abismo, fue donde tambin Nietzsche le ense a la
humanidadabailar,yausarsuspiesdesnudosenundescensovertiginosohaciaunarstica
verdad.

***

Lanzar una mirada superficial al problema que representa, interpretar el cuerpo, como
rotundamenteopuestoamalinterpretarelcuerpo,podraarrojarnosaafirmarque:elcuerpoes
elfundamentodelametafsicaenNietzsche.PeroqutansegurosestamosdequeNietzsche
concibe al cuerpo tan slo como un valor antittico de la tradicin? Con qu derecho
afirmaramosqueNietzscheencuentraenelcuerpolaexcusaparaafirmarsufilosofa?Entodo
caso,deesamiradasuperficialalanocindelcuerpoenNietzsche,tansloconcluiramosque
susospechasirvecomouncomodnounpeldaoapropsitosdistintos.

Desdeluego,parecequelaconcepcindeloqueNietzschealolargodesuobraconsideracomo
cuerponosarrojaaunapreocupacinmayorquelameradenominacinconceptualdelmismo.
Puedoenestemomentotanslosugerirytentativamenteinterpretarqueensuperodointelectual
juvenil(c.1872)lapreocupacindelcuerpoatiendealacapacidadartsticadecreacin.

Sibienen AshablZaratustra elcuerposuponelacreacinnoslodelasubjetividadsino

tambin de la razn y el sentido, ya desde algunos fragmentos pstumos (18721873)
encontramosque:

Hayunafuerzaennosotrosquenosdejapercibirmsintensamentelosgrandesrasgosdela
imagendelespejo,ydeotrafuerzaqueponederelieveelmismoritmo,inclusoporencimadela
imprecisinreal.Estadeberserunafuerzaartstica.Puesellacrea.(KSA7,19[67]).
NoquierodecirconelloquelosesfuerzosdeNietzscheensujuventudporescudriarelvalorde
lafilosofaylaesenciadelfilsofo,ysurelacinconelarte,sereduzcanyresuelvanatravs
de ese comodn que mal podramos entender como cuerpo; por el contrario, la anterior
mencinsloreclamalapertinenciadeunaideadelcuerpoenNietzschecomopreocupacinreal
ensuobra.

ParapedirprestadaunanocindeSchopenhauer,esalcuerpodelartealque interpretamos?
Puedeinterpretarse?Oesnuestrocuerpoquieninterpretalaobra?

Elproblemayacealinterpretarcuerpoenlaformadelatradicin,estoes,atravsdela
dualidaddelosconceptosdecuerpoyespritu.Aestosesumalajerarquizacindelespritu
sobreelcuerpo,deahqueelltimoseaobjetualizadoydespojadodelafuerzavitalquesele
otorga,conjurisdiccin,alprimero.EntoncesCmopuedeserinterpretadoelcuerpo?

Yqudiceelcuerpo?HastaentoncesNietzschesolonosavisaqueelcuerpocreaysiente,y
antetodovive.Tambinnoshaavisadoqueelcuerpo,surazn,queesdistintaalaraznque
piensa,habladeverdad:Yesteserhonestsimo,elyohabladelcuerpo,ycontinaqueriendo
cuerpo,auncuandopoeticeyfantaseeyrevoloteedeunladoaparaotroconrotasalas.(AZ,I,
Delostransmundanos)Estosugierequeapartirdelcuerposeconfiguraunanuevadimensin
desubjetividad.SinquererapuntaraundesarrollodelasubjetividadenNietzsche,sugieroquela
interpretacindelcuerporeveladaaZaratustracomounanuevaygranverdaddevieneenun
conocimientodesmismo.Enelautodescubrimientodelcuerpoyaceunconocimientodes
mismocomoelartistayartficedetodaimagen.

Si bien una pregunta por el cuerpo no se despega de la preocupacin por s mismo, se

introducealgoqueconsiderotemacentral,estoes,lasuperacindeladualidadcuerpo/espritu
paraelarte.Interpretaralcuerpoporfueradeloslmitesyellenguajedeestadualidadacarrea
unaperspectivaticaque,amimaneradever,Nietzscheprocuramantenerentrelaslneasdesus
crticas.Lavidatieneunmpetuquecobranuevosvaloresatravsdelcuerpo,einterpretamos
desdelapreguntaparaqucuerpo?
Esencialmentecomounacrticaalaperspectivatradicionaldelcuerpoysuficcindelyooel
sujeto, ste pasaje no slo replantea la subjetividad sino que adems introduce una nueva
acepcindelcuerpo:comounagranrazn,unapluralidaddotadadeunnicosentido.Pero
no se agota ac, esta nueva dimensin que plantea Nietzsche desestabiliza la efigie, hasta
entonces inamovible, de los conceptos cuerpo y espritu; y proyecta, adems, desde una
enigmticatrasposicindelosvalorescuerpoysmismo[Selbst],unapsicologaquems
quepsicologarepresentatodaunanuevafisiologaenelmundodelarte:Elsmismocreador
secreparaselapreciaryeldespreciar,secreparaselplaceryeldolor.Elcuerpocreadorse
creparaselespritucomounamanodesuvoluntad.

Claro, de lo anterior surge una pregunta sobre la nocin de fisiolgico, estrechamente

relacionada con el cuerpo. Qu tan estrechamente? Resulta inquietante notar cmo en la
GenealogadelaMoral,Nietzschetiendearealzarlofisiolgicocomounamanifestacinde
lossentimientosmorales.Loquesuponemosapartirdelasmencionesdelofisiolgicoen
relacinconlanocindecuerpoenelartedebeesclarecerseafindeestablecervnculosla
apariencia y la verdad. Hay indicios que apuntan a que el cuerpo, superada la dificultad
metafsicadeldualismo,suscribeunautnticovalordeverdadsiesqueacasoasumimoslo
fisiolgicocomoreafirmacinmoraldelacorporalidad.ParacitaraNietzsche:

Laverdadylamentirasonalgofisiolgico.
Laverdadcomoleymoraldosfuentesdelamoral.
Laesenciadelaverdadjuzgadaporsusefectos.
Losefectosseducenaadmitirverdadesnodemostradas.(KSA7,19[102])

CuandoBeltingafirmaquelasimgenesnoexistenporsmismas,ellas suceden,afirmael
sentidoorgnicodelaimagenenelarte.Enotraspalabras,laimagennoexistenenunmundo
alternometafsico,sucedenyvivenenelmundoenlaformaencomovivimoscomouncuerpo.
Unaexperienciaestticasolopuedereferirseaunaexperienciadevidaenelmundo,puesesel
mismomundoelquesemanifiestacomounaimagen,loqueenotraspalabrassignificaque
vivimosentreimgenes.Yacasonosomosunaimagen?Nietzscheserefierealanecesidadde
unafilosofaqueatravieselossentidosdelavidadelamismaformaencomoseviveencarne:
 Sigoesperandoaunmdicofilsofo,enelsentidoexcepcionaldelapalabraunmdicoquese
dediquealproblemadelasaludtotaldeunpueblo,deltiempo,delaraza,delahumanidadque
tengaalgunavezelcorajedellevarmisospechahastaelfinalyatreverseaformularelsiguiente
aserto:entodoloquesehafilosofadohastaahoranuncasehatratadodelaverdad,sinodealgo
muydiferente,digamos,delasalud,delfuturo,delcrecimiento,delpoder,delavida(CJ.Pr.
2)

Dejandodelado,momentneamente,lapreguntadesisloelfilsofoesquiendescubreparas
mismouncuerpo,esimportantecomprenderlasituacindelcuerpofrentealaverdad.Teniendo
encuentaqueparaNietzschelafilosofahastasusdasnohasidomsqueunmovimiento
espiritual,quetrasiegalaenfermedadenlasalud,lavidainvolucratransformartodoloquesees,
modificarse a s mismo incluso desde el dolor: nosotros continuamente tenemos que parir
nuestrospensamientosdesdenuestrodoloryproveerlesmaternalmentedetodocuantohayen
nosotrosdesangre,corazn,fuego,placer,pasin,tormento,conciencia,destino,fatalidad(CJ
Pr. 3). Pero todo esto, incluso la misma concepcin de la vida, no parece ser posible
comprenderlasiestamosdesdelalejanadelespritu.Esporlodems,quesinserunparticipante
secundarioenlasexperienciasvitales,elcuerposevuelveobligacinparalavida,ademsde
necesidadparaloquepodemoshacer.

Noobstante,loproblemticonosealojaenlaconexincuerpovida;esposiblequeelhechode
queNietzschehayadescubiertoqueentodoloquesehafilosofadohastaahoranuncaseha
tratado de la verdad, se deba quiz a lo que anteriormente (CJ Pr. 2) refera con un
malentendidodelcuerpo.Loqueenotraspalabrasvendraaser:queelfracasoporpartedelos
filsofosenpretenderlaverdadhasidoresultadodeunapobreconcepcindelcuerpo,ycon
esto,graveideadelaimagendistintaalaideadelcuerpo,esdecir,unaimagenfantasmagrica.
Enltimotrmino,parecequeenNietzscheelcuerponopretendelaverdad;diferentealafeque
antaosedepositabaenesoqueNietzschedespreciacomoverdad,elcuerponosdaunmundo
enelquequeremoshonestidad1paralavida;estotambinsetraduceenunaverdadparaelarte
quesurjadelpropioarte.CitoaNietzsche:

No,estemalgusto,estavoluntaddeverdad,estavoluntadatodacosta,estalocuraadolescente
enelamoralaverdadnonosgusta:tenemosdemasiadaexperienciaparaeso[]Yanocreemos
quelaverdadsigasiendoverdad,siseleretiranlosvelos;hemosvividoyalobastantepara
creerlo.(CJ.Pr.4nfasisaadido)

Ahorabien,cuandomencionounahonestidaddelcuerpomerefieroaunaconfianzaensmismo
enelmomentodelacreacin.Talycomoelartistanodebetenerconfianzaenlanaturaleza
huidiza,apelaasuinteriorparaquesusfuerzasanmicaseinterpretativasdesenvuelvanunvalor
deverdadaplicablealaobradearte,todoestosolopuedelograrse,desdelaperspectivade
Nietzscheatravsdelcuerpo.

El cuerpo realiza un movimiento de creacin eternamente, siempre de manera distinta pues

quiereserdistinto;suformadeserserevelaendistintosvalores,porlotantosusimpulsos
siempresoninterpretadosdemaneradistinta.Laincapacidaddecreacindelosdespreciadores
radicaenquelosvaloresdesusvidashansidomalinterpretados,yququieredecirconque
hansidomalinterpretados?Quesusentidoesunoyelmismoencadamomento,estotraecomo
consecuencia la creacin de una vida que quiere no ser vivida debido a que el mundo se
manifiestaazarosoeindescifrabledelamismamaneraqueelcuerpo(FP.III.KSA11,38[12]).
Nietzscheplatealainterpretacindelasfuerzasqueemergendelazarsintetizadasenelcuerpo
parademostrarlainefabilidady,peseatodo,lacontundenciaconquesecreanvalorespara
nuestravida.As,lacreacindelcuerpopareceantetodounaespeciedeinterpretacindesus
fuerzas,decaraaundestinoqueseplantafrenteanosotrosenlamedidaenquevivimos(FP.III.
KSA11,37[4]).

1Cf.AZ.YoquierocontratudebesenDelastrestransformaciones.EnDelostransmundanos:Yesteser
honestsimo,elyohabladelcuerpoycontinaqueriendoelcuerpo,auncuandopoeticeyfantasee[]Elyo
aprendeahablarconmayorhonestidadcadavez:ycuantomsaprende,tantasmspalabrasyhonoresencuentra
paraelcuerpoylatierra.