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CONSIDERACIONES PRELIMINARES
CAPTULO I
MAAZO EN EL PROCESO HISTRICO DEL ALTIPLANO
Maazo ubicado en la Sierra Sur de los Andes Altiplnicos. Su capital la otrora Ciudad
de Plata, Puno, famosa por la explotacin de las minas de Laykaquta que era gnesis
de la descendencia andina y la ruta obligada de los primigenios hombres de Tiwanaku,
Lupacas y Kullas.
La presencia de grupos humanos en Maazo se inicia a partir del ao 200 a. C., en las
cuevas de Pukara, donde soportaron las inclemencias del ande Maaceo.
Posteriormente a modo que iba creciendo la estirpe, empezaron a poblar los cerros
aledaos, desarrollndose la Cultura Markawi.
Los maaceos de antao fueron cazadores, para lo cual construyeron murallas
en la cima del cerro Pukara. Fueron pescadores, y se provenan de peces del ro de
Laripata y Charamaya, habiendo muestras de caminos o an hacia los sitios
mencionados.
Maazo, como ente de estudios histricos hasta hace un tiempo atrs, no tomaba una
verdadera importancia; pero al hallarse connotativos vestigios, se ha acertado en decir
que Maazo, como pueblo, est vinculado a las culturas primigenias de la historia del
Altiplano. A tal razn, se ha dado prestancia en considerar a este pueblo como
trascendente dentro del marco de la evolucin histrica de la Provincia de Puno. Para
tales apreciaciones, nos vemos en la necesidad de suministrar lacnicamente los
acontecimientos sucedidos dentro del proceso histrico del distrito de Maazo.
1 Segn puntualizan o atribuyen Amat de Olazbal, Sergio Chvez, Karen Mohr, Lumbreras, y lo
sostienen R. Calsn Anco, J. Palao Berastan entre otros.
denominada Cultura Pukara que tendra influencia en toda la zona andina (Cisneros,
19, pg. 19-20).
La cultura Pukara est insertada en el PERODO INTERMEDIO TEMPRANO
(400 a. C. a 500 d. C.) (Calsn, 2002, pg. 27). Esta cultura de gran influencia en el
territorio maaceo, en principio por la gran actividad pecuaria (fibra, carne y charqui)
que ejercan sus habitantes; luego por el perfeccionamiento de algunas tcnicas
agropecuarias.
Los pobladores de la cultura Pukara utilizaban para su comunicacin, segn
investigaciones de Alfredo Torero la lengua puquina (Calsn, 2002, pg. 27). Tal vez a
ello se deba que muchos de los topnimos (como Maasu) presenten varias
asignaciones etimolgicas, sin esclarecer su verdadero significado. Segn
aseveraciones de Ren Calsin, minucioso historiador, del actual 80 por ciento de
sustantivos que creemos que son de procedencia aymara o quechua son puquinas.
Posterior a la cultura Pukara es advenediza la influencia de La Cultura Tiwanaco
[que] representa al PERIODO HORIZONTE MEDIO (500 d.C. a 1100 d.C.) (Calsn,
2002, pg. 30), un nuevo estado que fue extendiendo su influencia y ubicando centros
de control, introduciendo cermica ritual y estableciendo nuevas relaciones
comerciales; ello durante 700 aos (Palao, 2005, pg. 28). Con referencia a este
perodo, el antroplogo Hugo Guevara (1975, pg. 21), nos refiere que en la parte
Este del pueblo se aprecian basurales [con] restos de cermica fragmentada burda, de
tipo Tiahuanaco y con predominancia de los tipos inca. Esto posiblemente, porque
antes que la influencia inca y despus del auge de la cultura Pukara qued ocupado
por agrupaciones Tiwanaku (Calsn, 2002, pg. 29).
La influencia de Tiwanaco represent, tanto en Maazo como en otras partes del
altiplano, el crecimiento agrario; porque destacaron en la construccin de andenes y la
aparicin de la chakitaqlla, instrumento que signific trascendental en la tecnologa
andina.
Con referencia a la legua, segn las investigaciones de Alfredo Torero, en ese
perodo continuaba el uso de la lengua puquina, cuya influencia era cada vez mayor
(Calsn, 2002, pg. 30).
MAAZO QULLA
MAAZO INKA
MAAZO COLONIAL
Tambin se hizo presente en el Qullaw el Inka Huayna Qhapaq, quien luego de sus
conquistas en el norte y cuando permaneca en esta zona recibe noticias de las casas
navegantes en 1526, alusin que se haca a los invasores.
En la colonia, al reducirse a recintos especficos para vivir, ya no en sus
dispersos ayllus, Maazo siendo un tambo o pascana, destaca su demarcacin como
Viceparroquia denominado Santiago Apstol de Maazo. Perteneciente al obispado
del Cusco y la audiencia de Buenos Aires, con el lmite que tuvo en la poca incaica
pasando luego a la dependencia de Charcas.
MAAZO EN LA EMANCIPACIN
MAAZO REPUBLICANO
En 1825 Vilque como distrito pertenece a Lampa y Maazo como anexo de sta.
El 2 de mayo de 1854 Don Ramn Castilla siendo presidente provisorio, al
reorganizar el Departamento de Puno, donde Vilque es reconocido distrito de la
Provincia de Puno y Maazo perteneciente como ayllu al distrito de Vilque.
Se tiene conocimiento que los aos de 1901 y 1930, Maazo se adjudica con
diversos cambios, gracias al esfuerzo de sus pobladores, es elevado a la categora de
Vice Distrito, con tal denominacin y el avance de progreso Maazo entre 1941 y 42
gesta la distritalizacin.
As es que en las faldas del cerrito Moroquea, tras un viaje a Lima por la
comisin de gestin despus de 10 aos de espera, se promulga la Ley 11,980 el 30
de enero de 1953 siendo presidente constitucional Manuel A. Odra, trasladando la
resolucin los diputados Alverto Velsquez y el Diputado Toqueapaza, hacindose las
coordinaciones para el da del aniversario primero para el dos de mayo, pero por el
retraso se acuerda que sea el 17 de mayo, siendo de Vilque y Maazo alcalde el
Padre Jess Guzmn y el teniente alcalde el seor Francisco Guevara Ortega quien
asumi por mandato prefectural el cargo de alcalde, ante la oposicin de los vecinos
de Vilque, esto como Honorio Ponce Robledo, Salustiano Flores, las familias Vargas,
Arias, Flores, rnica, esto en un hecho en vano.
Es as que desde ese domingo 17 de mayo de 1953 Maazo prevalece como
distrito autnomo.
MAAZO CULTURAL
Esta ruta era un camino de herradura que empezaba en Puno llegando hasta Maazo,
continuando de frente con direccin a Lampa pasando luego por un extremo del Cusco
unos 30 km llegando luego a Chiwata y posteriormente a La Ciudad Blanca.
Segn dice la historia en cuanto al ferrocarril que iba ser posible en esos aos este iba
a seguir esta ruta pero a consecuencia que Enrique Torres Beln estaba en el poder
que era parte expresiva de los hacendados de esa zona no quiso que pasara por ah o
sea lampa supuestamente por que iba a contaminar entre otras cosas que
posteriormente iba a desaparecer los ganados que tenan. Casi lo mismo ocurre con
Maazo en esta parte hubo tambin tal oposicin tal vez por consecuencia de
obedecer a la autoridad de Torres. Pero haciendo un sondeo Maazo es posible que
tenga unos 200 aos por que Juliaca apenas bordea los 100 y ello fue
institucionalizado con su creacin poltica. Pero a razn de ser centro comercial o sea
que gracias al comercio esta ciudad lleg hasta a ser cosmopolita.
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