Gwne myli epikureizmu

II. mier jest niczym dla nas, bo to, co si rozpado, nie ma czucia, a co nie ma
czucia, jest dla nas niczym.
III. Granic wielkoci rozkoszy jest usunicie wszelkich okolicznoci wywoujcych
bl. Gdziekolwiek przeto jest rozkosz, w cigu jej trwania nie ma tam blu czy smutku
ani tych cierpie razem.
IV. Bl cielesny nie trwa bez przerwy; bl ostry trwa krtko, a taki, ktry zaledwie
przewysza rozkosz cielesn, nie utrzymuje si przez wiele dni. Co si za tyczy chorb
przewlekych, to dostarczaj one ciau wicej przyjemnoci ni przykroci.
V. Nie mona y przyjemnie, jeli si nie yje mdrze, uczciwie i sprawiedliwie,
[ani nie mona y mdrze, uczciwie i sprawiedliwie], jeli si nie yje przyjemnie.
Komu wic brak chociaby jednej z tych rzeczy, np. ycia mdrego, ten ju nie moe
y przyjemnie, chociaby nawet y i uczciwie, i sprawiedliwie.
VI. Po to, aby czu si bezpiecznym wobec ludzi, postaw naturaln jest uwaa za
dobro to wszystko, co do tego prowadzi.
VII. Niektrzy ludzie pragn zdoby rozgos i sta si sawni w przekonaniu, e sobie
w ten sposb zapewniaj bezpieczestwo wobec innych ludzi. Jeeli wic ycie ich byo
wskutek tego rzeczywicie bezpieczne, posiedli dobro naturalne, gdy jednak ycie ich
takie nie byo, nie osignli tego, do czego z wasnej natury od pocztku dyli.

Diogenes Laertios, ywoty i pogldy sawnych filozofw. Epikur, tum. I. Kroska, K. Leniak, W. Olszewski,
Warszawa 1982.