A ambiguidade do fogo

10/03/17 por Andr de Leones

Silence1

Martin Scorsese, que flertou seriamente com a possibilidade de se tornar padre antes de
optar pela carreira de cineasta, levou dcadas para viabilizar sua adaptao do romance
Silncio, de Shusaku Endo. um filme no qual ele volta a (se) debater (diante de)
questes teolgicas de primeira ordem inclusive no que, mal comparando, tal
expresso remete a um tipo especfico de construo lgica, em que Dus seria o axioma
e todo o resto poderia ser visto como uma sequncia dedutvel (mas jamais deduzvel)
dEle, incluindo Cristo e o conceito de sacrifcio. Silncio um filme difcil, pois coloca
questes espinhosas para as quais materialmente impossvel chegar a uma resposta
clara e inequvoca, mas as recompensas que oferece so enormes.

sempre bom lembrar que o catolicismo algo presente na obra de Scorsese desde o
princpio, sobretudo em filmes que podem ser encarados como parbolas morais sobre
pecado, punio e redeno, como os estupendos Caminhos Perigosos, Taxi Driver e
Touro Indomvel, mas foi em A ltima Tentao de Cristo que o diretor (se) colocou
diretamente (em) um atormentado questionamento acerca do paradoxo que Nikos
Kazantzakis (autor do romance que inspirou aquele filme) chama de essncia dual de
Cristo, o fervor to humano, to sobre-humano de chegar a Deus ou mais
precisamente: de voltar a Deus e identificar-se com ele, uma espcie de nostalgia
inscrita na carne de Jesus (e de todos aqueles que sinceramente o seguiram, incluindo os
padres de Silncio) e que emana desde o Esprito. um chamado, uma convocao (para
usar um termo de ecos heideggerianos) qual tambm procuram responder os padres
que, no sculo XVII, arriscando suas vidas, lanaram-se ao Japo para, l, manter viva a
Igreja.

O choque poltico-cultural est na superfcie de Silncio, mas seu interior diz respeito a
questes mais graves e, portanto, perenes. Fosse o caso de apenas expr a
perseguio religiosa per se e os rudos pretensamente civilizacionais que, irnica e
desgraadamente, ensejam, eles prprios, a barbrie, Scorsese no precisaria ir ao
extremo oriente, pois teria um prato cheio na Europa inquisitorial do mesmo perodo ou
mesmo nos EUA (vide certos aspectos nada marginais de O Novo Mundo, obra-prima de
Terrence Malick). A exemplo do que j fizera no muito subestimado Kundun, filme que
agora forma com A ltima Tentao e este Silncio uma trilogia consequente de
perquirio religiosa, Scorsese reconstitui, sim, um contexto turbulento, de represso e
morticnio, mirando, contudo, uma investigao da permanncia possvel de um motivo
ulterior, para alm do sofrimento (sacrificial ou gratuito), ou mesmo apesar dele, e no
obstante o reiterado silncio de Dus.
Conforme explicitei acima, so questes espinhosas, sobre as quais impossvel ou
mesmo intil aduzir uma discusso de carter positivo em sua acepo mais pura, mas
que moldaram muito do que a nossa realidade foi e . E, por mais tentador que seja
desviar o foco de Silncio para a superfcie, imprescindvel ter em mente o background
de seu diretor e a natureza primeira da angstia que o anima. No h respostas fceis
para os dilemas enfrentados por seus personagens. Muitos diro: no h respostas, pelo
menos no do tipo que, em geral, esperamos. E eu digo: a questo justamente essa.

A questo: em vez de se contrapor ao silncio de Dus, colocar-se nele (silncio). Dizendo

de outro modo: em vez de pedir ou exigir dEle um sinal, tornar-se, pelas prprias aes e
pelo prprio silncio, o sinal. E ainda: em vez de buscar, seja por vaidade, seja por
orgulho, seja pelo que for, uma identificao pedestre com o sacrifcio de Cristo,
compreender que este j se deu e a sua repetio, longe de santificar, conspurca e
irracionaliza o sentido primeiro daquela Morte, sentido que deve ser compreendido
mesmo por aqueles (como eu) que no so cristos. Note-se que, no filme, o desconcerto
do inquisidor japons diz respeito menos aos dogmas catlicos do que teimosia em se
deixar sacrificar por algo que at ele entende como esprio, coisa que, depois, o
apstata Ferreira explicar didaticamente ao seu colega.

Nesse ponto, gostaria de sublinhar que Dus s se presentifica, ali, quando mais do que
patente a sua ausncia. E o que dizer, ento, de Sua voz? Parece-me evidente que ela s
ouvida no momento em que se torna imprescindvel o silncio de Rodrigues. Dus fala
para que o homem se cale. Dus fala para que o padre afinal se renda e, mesmo julgando
salvar os outros, salve a si mesmo. Dus fala para salvar o sentido do sacrifcio, para
restituir sua pureza original. E por isso que Rodrigues se fecha, aceitando a condio
imposta pelos opressores. Ele afinal parece compreender que a Palavra s efetiva a
partir do momento em que se coloca no contra, mas conforme o silncio de Dus.

Identificar-se com Dus, ou crer que se est a faz-lo, fcil. Exigir dEle que quebre o
silncio fcil. Discorrer sobre quaisquer promessas de mundo ulterior tambm fcil,
bem como colorir escatologias, ministrar sacramentos, dizer Deus e Paraso. Difcil, e
no raro impossvel, preencher a ausncia de Dus com o outro, e compreender que o
silncio dAquele uma convocao para que, no momento oportuno, tambm nos
calemos.

Silncio, irretocvel do comeo ao fim, desvela tudo isso com um cuidado que, em mim,
inspira devoo. O caminho que ele traa tortuoso, incerto, ambguo. No que diz
respeito s questes colocadas, cada pessoa atentar (ou no) para elas e reagir a seu
modo. Afinal, como vemos na imagem que encerra o filme, a luz que ilumina o crucifixo
na mo do padre emana do mesmo fogo que o queimar.