Colegio Espaol Fermn Ziga

La Serena

GUA DE TRABAJO FILOSOFA Y PSICOLOGA

CUARTO MEDIO

Nombre: __________________________________________ Curso: ________ Fecha: ___________

Objetivos:
1.- Comprender el pensamiento socrtico y el pensamiento de los sofistas.
2.- Distinguir las principales diferencias y puntos en comunes entre el pensar
de Scrates y el de los sofistas.

La figura de Scrates
Hijo de un escultor llamado Sofronisco, y
de una partera llamada Fenaretres
Scrates naci en Atenas, probablemente
en el ao 470 A.C. y muri en la misma
ciudad, en el 399 A.C. Su familia
perteneca a la tribu antiquida de
Alpeque, de la polis de Atenas; por lo
cual fue ciudadano de ella con todos los
derechos polticos.
Se educ en la poca de oro de Atenas,
siendo contemporneo del gobierno de
Pericles; pero a raz de la Guerra del
Peloponeso Atenas se vio ocupada por los
ejrcitos de Esparta y qued bajo el
gobierno de los Treinta Tiranos. Casado
con Xantipa, tuvieron tres hijos. Fueron
sus discpulos ms destacados Alcibades,
Jenofonte y Platn. Jenofonte lo describe
como un hombre grosero y vulgar; Platn
lo elogia de manera destacada y lo
considera en todo momento como su
maestro. Sin duda fue Scrates un
individuo polmico en su tiempo; juzgado
por algunos con la superficialidad de
apreciacin de sus actitudes, propia de
quienes no perciben las diversidades y
las sutilezas de las ideas y los desarrollos
ms elaborados del intelecto.

El mtodo socrtico
Un aporte esencial de Scrates al progreso del pensamiento y tambin de la
ciencia, lo constituye su descubrimiento y aplicacin del mtodo inductivo,
consistente en que, a partir de los conceptos individuales, particulares, se llegue a
obtener conceptos de validez universal; mtodo que a menudo se resume
expresando que es el que va de lo particular a lo general.
El mtodo socrtico para llegar a la verdad, era el dilogo con sus alumnos,
mediante el cual les formulaba preguntas acerca de las cuestiones que planteaba

El mtodo Socrtico puede expresarse a partir de tres pasos:

1.- La irona, mediante la cual, a travs de las preguntas, el maestro procura

desconcertar al alumno, exponerlo a sus contradicciones, destruyendo su aparente
conocimiento, hasta que sea consciente de su ignorancia. Segn la Apologa de
Platn, Scrates descubri este mtodo cuando su amigo Querefonte pregunt al
Orculo de Delfos quin era el hombre ms sabio y recibi como respuesta que lo
era Scrates. Meditando sobre eso, lleg Scrates a la conclusin de que como l
era consciente de su propia ignorancia - lo que expresaba en su tambin clebre
frase slo s que nada s - el Orculo reconoca que su sabidura consista en ese
conocimiento de la propia ignorancia, que pone al hombre el camino de disponerse
a buscar la verdad.
2.- La mayutica, expresin equivalente a dar a luz que Scrates asociaba a la
condicin de partera de su madre, de quien deca haberla aprendido, en cuanto en
vez de aplicarla a los cuerpos, l la aplicaba a las almas. Por medio de ella,
aplicando el mtodo de las preguntas y respuestas, se lograba que el alumno
encontrara la verdad dentro de s, haciendo nacer sus ideas innatas, no nacidas.
3.- El descubrimiento, resultante del empleo de la mayutica, cuando a partir de un
pasaje de lo oscuro a lo iluminado, de lo particular y accidental a lo general y
a la discusin, y luego confrontaba y analizaba crticamente las respuestas, hasta
que llegaban todos a una respuesta que les pareciera verdadera. La
palabra dilogo, precisamente, tiene en griego la significacin de la bsqueda del
conocimiento entre dos.

La doctrina en Scrates
Aunque formado en la sofstica, Scrates se convirti finalmente en un acrrimo
crtico de los sofistas; a quienes expuso a su desprecio, especialmente por recibir
dinero por sus enseanzas. Su pensamiento se conoce solamente mediatizado por
los relatos de sus discpulos, porque no dej ninguna obra escrita. En particular
Platn en sus Dilogos es quien ha expuesto sus ideas de una manera ms
completa; aunque tambin Jenofonte lo ha hecho en sus obras Memorables, El
banquete y Apologa de Scrates. Otra fuente importante acerca del
pensamiento socrtico, son las referencias contenidas en la obra de Aristteles.
La idea principal en que Scrates se
apart radicalmente de los sofistas - al
menos respecto de los ltimos
representantes de la sofstica - fue su
afirmacin terminante acerca de la
existencia del Bien y del Mal,
sustentando la existencia de valores
absolutos, en contraposicin con el
relativismo de los sofistas; pero
igualmente consider esencial mantener
una actitud crtica como medio de
alcanzar el conocimiento de la verdad.
Sostuvo la diferenciacin entre el cuerpo
y el alma, considerando que ella es
inmortal; y afirm que existe una
inteligencia suprema que gobierna los
destinos del mundo.
Pensaba Scrates que era indispensable
apartarse del relativismo postulado por
los sofistas, y que para ello era
necesario descubrir la existencia de
algo universal y objetivo, que no
estuviera sujeto a la opinin de los
hombres (lo que recuerda, sin duda, el
mito de Protgoras).
Una definicin, segn Scrates,
permitira acceder a la esencia universal
y objetiva de las cosas. A la cuestin de cmo sera posible tener la certeza de que
esa definicin fuera verdadera, responda Scrates afirmando que en el alma de
cada hombre estn presentes de una manera originaria, innata, los verdaderos
conceptos de todas las cosas; de tal manera que mediante la introspeccin es
posible alcanzar a descubrir la verdad existente en el interior de uno mismo.
La concepcin del alma como aquello que fundamentalmente es el ser humano,
adquiere gran importancia en la filosofa de Scrates; que la considera el centro de
la personalidad intelectual y moral del hombre. La introspeccin es el medio de
descubrir la verdad en el interior de uno mismo, por lo cual Scrates consideraba
que su misin no consista en ensear determinadas concepciones, sino en lograr
que sus alumnos aprendieran a conocerse a s mismos, en ayudarlos a descubrir el
contenido de su propio espritu para cuidarlo y cultivarlo. De ah la expresin
clebre que Platn pone en sus labios: concete a ti mismo.
Scrates contrapuso a la escala de valores tradicionales de los griegos antiguos -
la fuerza fsica, la riqueza, la fama y el poder - un valor de ndole espiritual
consistente en la obtencin de la sabidura por medio del conocimiento de la
propia alma.
El primer paso para alcanzar esa virtud del saber, es reconocer la propia
ignorancia.
Para Scrates, la ciencia o sabidura que busca el filsofo, es esencialmente
virtuosa, mientras que quien permanece en la ignorancia incurre en el vicio. El
primer paso para alcanzar esa virtud del saber, es reconocer la propia ignorancia.
El obrar moral del hombre responde a los mandatos que cada uno lleva en su
alma. Pero Scrates introdujo tambin el concepto de la jerarqua entre los valores,
considerando que existe una graduacin interna de los valores. Por lo tanto, para
obrar justamente, es preciso atenerse a la tendencia del hombre a la perfeccin
que se consigue con el ejercicio de la virtud.
Actuar segn la virtud es posible cuando se posee el conocimiento del Bien y del
Mal, porque, en tal posesin del saber, la prctica del bien es el resultado
espontneo del obrar humano. El hombre que acta mal, en consecuencia, no lo
hace por ser malo, sino porque est en la ignorancia de la virtud.
La moral que propone Scrates se origina y se nutre en s misma; en ella, el obrar
correctamente es resultado de la reflexin que el hombre hace sobre las
exigencias de su alma, de tal manera que esencialmente se convierte en juez de s
mismo.
Esta concepcin del llamado intelectualismo moral, es a menudo criticada en
funcin del concepto de voluntad. Pero no se puede perder de vista que, en
definitiva, su aporte a la concepcin de la regla moral como algo absolutamente
ntimo y personal es sumamente valioso, y no significa para nada la prescindencia
de la consideracin de la existencia de las reglas morales como tales.

Los sofistas
Luego de las Guerras Mdicas, que enfrentaron a las ciudades y colonias griegas
con los medos y los persas, hacia el Siglo V A.C. varias de esas ciudades adoptaron
el sistema poltico de la polis, el de la democracia; que significaba reconocer a
todos los ciudadanos libres no ya la posibilidad sino hasta la obligacin de
participar en el gobierno.
Ese sistema - unido a la prosperidad que en general alcanzaron varias ciudades -
produjo un verdadero auge de la actividad de los preceptores, ambulantes de
ciudad en ciudad, que ofrecan la enseanza apropiada para el ejercicio de las
actividades de la ciudadana y de los cargos del gobierno - especialmente la
retrica, el derecho y la poltica - a aquellos ciudadanos que estaban en
condiciones de pagar a esos preceptores los importantes honorarios que cobraban
por sus enseanzas.
Especialmente Atenas - triunfadora principal de las Guerras Mdicas - se convirti
en el centro econmico, poltico e intelectual de toda Grecia antigua. All floreci
especialmente la sofstica - denominacin derivada del nombre de los preceptores
osophs, sabios - doctrina filosfica que, abandonando el estudio de la Physis, se
orient fundamentalmente a los temas del hombre, la organizacin social, las
leyes, y las costumbres.
El movimiento de la sofstica se difundi por toda Grecia, abarcando prcticamente
a todas sus sociedades. Su orientacin general estaba pautada por un gran
escepticismo, una inclinacin general a someter todos los temas a la discusin
retrica, y sosteniendo en definitiva que no haba ninguna verdad autntica, sino
que la verdad dependa del poder de persuasin con que fuera expresada y la
utilidad que tuviera.
Lo ms caracterstico de los sofistas era el uso del mtodo dialctico, mediante el
cual se pronunciaban extensas argumentaciones que, ms que a la bsqueda de la
verdad, tenan por finalidad evidenciar las incoherencias de la argumentacin del
adversario. El mximo grado de habilidad del sofista, consista en convencer a su
auditorio de algo, para de inmediato demostrar lo contrario.
Los sofistas cultivaban y enseaban como un componente fundamental de la
educacin, la retrica, como arte de convencer mediante la palabra. Tambin
daban gran importancia a la heurstica o arte de polemizar; llegando en su
ejercicio a extremos que llevaban a realizar extensas discusiones sobre asuntos
totalmente absurdos, sin el menor objetivo de alcanzar una conclusin acerca de
nada.
Una de las actitudes ms caractersticas de los sofistas, estuvo referida a su
concepcin de la normativa social; considerando que ni la moral ni las leyes
respondan a la naturaleza, sino que eran solamente nomos, es decir resultados de
las convenciones humanas; por lo cual los hombres podran establecer un orden
social y moral totalmente distinto, sin que con ello lesionaran el orden natural. En
realidad el movimiento sofstico puede subdividirse entre el de la primera
generacin, fundamentalmente integrado por Hipias y Protgoras; y la segunda
generacin cuyos principales representantes fueron Antifonte, Trasmaco, Critias y
Calicles. Todo indica que en realidad, la inclinacin al pesimismo y al irracionalismo
fue principalmente una caracterstica de los ltimos sofistas; ya que los primeros
predicaban una doctrina conforme a la cual la posesin de mejores conocimientos
permitira cumplir mejor los deberes del ciudadano.
Si bien los sofistas principales - al menos aquellos cuya prdica fue recogida
ulteriormente por Scrates y Platn - actuaron en la Atenas de la segunda mitad
del Siglo V A.C., en realidad eran casi todos extranjeros; por lo cual carecan de
derechos polticos en la ciudad. Sin embargo, se hacan notar publicamente,
porque varios de ellos ejercan funciones diplomticas como embajadores de sus
ciudades de origen, lo que les confera el derecho de hablar en la Asamblea y les
facilitaba el trato con todos los hombres prominentes.
Los sofistas recibieron juicios altamente negativos, por parte de Scrates y de
Platn, quienes al parecer los despreciaban principalmente por atribuirles un
desmedido afn de lucro. Sin embargo, no puede perderse de vista que si obtenan
xito en su medio, de alguna forma quienes aceptaban pagar por sus servicios
habran de encontrarlos valederos. Al parecer, en su medio y poca tuvieron su
prestigio; al extremo de que se dice que cuando la ciudad de Atenas resolvi
fundar una colonia en la pennsula italiana, en Turos, encarg a Protgoras que
redactara su constitucin.

ACTIVIDAD: En base a los conocimientos revisados en clase y a los

contenidos de la gua, resuelve el siguiente cuestionario.

1.- En qu consiste el mtodo socrtico? Explique sus pasos y mencione una

situacin donde se pueda utilizar este mtodo.
2.- Seale y explique 3 ejemplos donde se pueda aplicar el mtodo inductivo.
3.- Cul era el ideal de virtud segn Scrates?
4.- Por qu Scrates criticaba a los sofistas?
5.- Cul era la postura de Scrates frente a la opinin como fuente de
conocimiento?
6.- Qu es el alma para Scrates?
7.- Cul era el ideal de virtud para Scrates?
8.- Qu es el relativismo? Por qu los sofistas abogaban por el relativismo y el
escepticismo?
9.- Qu es el intelectualismo moral?
10.- A qu figura de la actualidad compararas con un sofista? Por qu?
11.- En qu se diferencia la dialctica de Scrates de la de los sofistas?
12.- Qu disciplinas cultivaban mayormente los sofistas? Por qu?