Programa I

PROGRAMA
I
Programa I Introduccin al Estudio Gua
1
UNIDAD I OBJETIVOS ESPECFICOS
ANTECEDENTES DE LA Decir cul es la importancia de los
DOCTRINA ESPRITA fenmenos de Hydesville en la
SUBUNIDAD 1 aparicin del Espiritismo.
Determinar la posicin del
LOS FENMENOS DE
profesor Rivail en relacin con el
HYDESVILLE.
fenmeno de las Mesas Giratorias.
LAS MESAS GIRATORIAS
IDEAS PRINCIPALES
En marzo de 1848, en la humilde aldea de Hydesville, estado de Nueva York, se

produjeron fenmenos medimnicos que conmovieron a la opinin pblica de la
poca.
Fueron las mesas giratorias y despus parlantes las que llamaron la atencin del
profesor Hippolyte Lon Denizard Rivail sobre los fenmenos espritas. (10)
Despus de las mesas apareci la escritura con un lpiz prendido a una cestilla
de mimbre y, finalmente, con la mano del mdium. Valindose de esos ltimos
medios, Rivail elabor la grandiosa Codificacin del Espiritismo. (10)
Sugestiones
de
Actividades
Programa I Introduccin al Estudio Gua 1
INTRODUCCIN Iniciar el estudio a travs de la exposicin introductoria del asunto

los acontecimientos de Hydesville y los fenmenos de las Mesas
Giratorias determinando su importancia en la aparicin del Espiritismo,
as como la posicin de Kardec en relacin con tales fenmenos.
DESARROLLO Solicitar a los participantes que se renan en grupos para:
leer y comentar la sntesis del asunto en estudio;
responder las preguntas contenidas en el texto ledo

(en anexo).
CONCLUSIN Or las respuestas de los grupos y promover un debate

general.
TCNICAS RECURSOS EVALUACIN

Exposicin Texto (sntesis El estudio
introductoria del del asunto) ser considerado
asunto. Lmina o satisfactorio si los
Estudio en pizarrn. participantes
grupo. Tiza, lpiz y papel. responden
Debate de las
correctamente las
conclusiones de
preguntas
los grupos.
propuestas durante
el trabajo en grupo.
Fuentes
de
Consulta
BSICAS
01. KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Trad. de Guillon Ribeiro. 66.ed. Rio de
Janeiro, FEB, 1987. Itens, 04, 05, p.19-23.
02. __. O Livro dos Mdiuns. Trad. de Guillon Ribeiro. 45.ed. Rio de Janeiro, FEB, 1982.
p.76-79.
03. __. Obras Pstumas. Trad. de Guillon Ribeiro. 25.ed. Rio de Janeiro, FEB, 1990.
p.265-271.
04. __. O Que o Espiritismo. Trad. de Guillon Ribeiro. 33.ed. Rio de Janeiro, FEB,
1989. p.82-86.
PARA LA TRADUCCIN
01. KARDEC, Allan. El Libro de los Espritus. Trad. de Alberto Giordano. 3.ed. Buenos
Aires, Editora 18 de Abril, 1983.
02. __. El Libro de los Mdiums. Trad. de Alberto Giordano. 3.ed. Buenos Aires, Editora
Argentina 18 de Abril, 1983.
03. __. Obras Pstumas. Buenos Aires, Editorial Kier, 1966.
04. __. Qu es el Espiritismo. 6.ed. Buenos Aires, Editorial Kier, 1968.
COMPLEMENTARIAS
05. DOYLE, Arthur Conan. Histria do Espiritismo. Trad. de Jlio Abreu Filho. So
Paulo, Pensamento, s/d. p.73-92.
06. BARBOSA, Pedro Franco. Espiritismo Bsico. 2.ed. (1 ed. FEB, revista e ampliada
pelo autor). Rio de Janeiro, FEB, 1986. p.42-49.
07. FREIRE, Antoni. A Evoluco do Espiritismo. Porto (Portugal), Empresa Nacional,
1952. p.7.
08. GIBIER, Paul. O Espiritismo (o Faquirismo Occidental). 3.ed. Rio de Janeiro, FEB,
1980. p.34-43.
09. WANTUIL, Z. As Mesas Girantes e o Espiritismo. 2.ed. Rio de Janeiro, FEB, 1978.
p.09.
10. __ & THIESEN, F. Allan Kardec. Rio de Janeiro. FEB, 1980. v.2, p.56.
PARA LA TRADUCCIN
05. DOYLE, Arthur Conan. El Espiritismo. Trad. de E. Daz Retg. Buenos Aires,
Editorial Kier, 1954.
06 a 10 Bibliografa en portugus.
Sntesis
del
Asunto
Los memorables acontecimientos que, por su frecuencia e intensidad, sealaban las

manifestaciones de fuerzas inteligentes que intervenan en el plano fsico, determinaron el
nacimiento del Espiritismo a travs de la fenomenologa medimnica todava incipiente y
elemental, hecho ocurrido exactamente en el ao 1848 en los Estados Unidos de Amrica
del Norte, segn autorizados investigadores (4,8). Eran los golpes o ruidos (rappings o
noises) que se iniciaron en la aldea de Hydesville, condado de Wayne, Estado de Nueva
York.
Fue el 31 de marzo de 1848 que esos ruidos inslitos se manifestaron de manera ms

ostensiva, de modo de atraer la atencin pblica, inclusive la de la prensa, y se transformaron
en objeto de constatacin por parte de numerosos observadores, a tal punto que marcaron
en Amrica del Norte la fecha del nacimiento de lo que se titul Moderno Espiritualismo.
Tales fenmenos ocurrieron en una rstica cabaa, residencia de la familia Fox. A

partir del primer dilogo con el Espritu, el 31 de marzo de 1848, los acontecimientos
conmovieron a la poblacin de la villa, apareciendo despus las primeras demostraciones
pblicas en el saln ms grande de Rochester, el Corinthian Hall, lo que trajo como resultado
la formacin del primer ncleo de estudios.(8)
Se descubri que las ruidosas revelaciones provenan del espritu de un vendedor

ambulante, de nombre Charles Rosma, que fuera asesinado y sepultado en el stano de la
casa de la familia de los Fox, adeptos a la Iglesia Metodista, cuyas hijas Margareth y Katherine
eran excelentes mdiums. En la clebre noche del 31 de marzo se registr el primer dilogo
entre las hermanas Fox y el espritu del vendedor ambulante, habiendo usado por primera
vez, uno de los presentes, el Sr. Isaac Post, letras del alfabeto para la formacin de las
palabras mediante la convencin de que a las letras correspondera determinado nmero
de golpes. Estaba, pues, descubierta la telegrafa espiritual que fue el proceso adoptado
en la utilizacin de las mesas giratorias.(6)
En 1850, tamaa fue la repercusin de los fenmenos, tal la afluencia de curiosos...,

que la familia Fox se traslad a Nueva York y las sesiones pblicas continuaron en el Hotel
Barnum. En esa poca ya sumaban varios miles los espritas norteamericanos, a pesar de las
persistentes embestidas de la prensa, donde cualquier cronista se eriga en crtico para
condenar los fenmenos.(5)
La relevancia del acontecimiento puede ser destacada tambin por la resonancia que
alcanz en la esfera cientfica, que motiv las variadas pesquisas de investigadores de elevado
Cont. (01)
de la Sntesis
del Asunto
nivel cultural como Dale Owen, William Crookes, el Juez Edmonds, etc.
El acontecimiento de Hydesville repercuti en Europa, despertando las conciencias y

junto con los fenmenos de las mesas girantes prepar el advenimiento del Espiritismo.(6)
Las mesas giratorias no se limitaban a sostenerse sobre una pata para responder a las
preguntas formuladas, se movan en todos los sentidos, giraban, giraban bajos los dedos de
los experimentadores y a veces se elevaban por el aire. Entre los aos 1853 y 1855, los
fenmenos de las mesas giratorias constituan un verdadero entretenimiento, siendo una
diversin casi obligatoria en las reuniones sociales.(3) Segn el sacerdote Ventura de Raulica,
este fenmeno fue considerado como el mayor acontecimiento del siglo.(10)
La divulgacin de esas experiencias y a continuacin la conversin del Juez Edmonds

materialista que se haba redo de la creencia de los Espritus, dejaron pasmados a todos los
norteamericanos, aumentando todava ms el inters por las manifestaciones inteligentes.(9)
Pars entera asista, atnita y horrorizada, a ese torbellino fantstico de fenmenos

imprevistos que, para la mayora, solamente podan ser creados por alucinadas imaginaciones
pero que la realidad impona a los ms escpticos y frvolos.(1)
La posicin de Kardec en relacin con los hechos motiv el advenimiento de la

Doctrina Esprita. El Codificador no los refut, reconociendo que sus primeras
manifestaciones eran verdicas pero que constituan solamente una fase inicial, en la que
tales hechos incipientes y rudimentarios serviran de cimientos a lo que ms tarde sera el
edificio de la Doctrina Consoladora. Se refiere a los fenmenos fsicos como manifestaciones
de fuerzas inteligentes (1) que utilizaron, en principio, las mesas segn las seales previamente
convenidas, pero proclama que este medio todava rudimentario era lento e incmodo.(1)
Se reconoci ms tarde que la cesta y la tablilla no eran en realidad, ms que un

apndice de la mano; y al tomar el lpiz directamente, el mdium se puso a escribir por un
impulso involuntario y casi febril. De este modo las comunicaciones fueron ms rpidas,
ms fciles y ms completas.(1)
El efecto ms simple y uno de los primeros que fueron observados, consiste en el

movimiento circular impreso a una mesa. Este efecto se produce igualmente con cualquier
otro objeto pero por ser la mesa el mueble con el que, por comodidad, ms se ha procedido
a tales experiencias, la designacin de mesas giratorias prevaleci para indicar esta clase de
fenmenos...
Cont. (02)
de la Sntesis
del Asunto
Sea como fuere, las mesas giratorias siempre representarn el punto de partida de la
Doctrina Esprita y por esa razn debemos dedicarles algunas de las explicaciones, tanto
ms porque al mostrar los fenmenos en su mayor simpleza, se facilitar el estudio de las
causas que los producen y una vez que la teora sea fundamentada, nos proporcionar la
clave para descifrar consecuencias ms complejas.(2)
PREGUNTAS PARA EL ESTUDIO EN GRUPO
Luego de la lectura atenta de la sntesis responda

correctamente :
A) Cul es la importancia de los

fenmenos de Hydesville en la
aparicin del Espiritismo?
B) Cul era la posicin del profesor Rivail (Allan

Kardec) en relacin con el fenmeno de las
mesas giratorias?
Consulte la sntesis tantas veces

como sean necesarias.
2
UNIDAD 2 OBJETIVOS ESPECFICOS
LA CODIFICACIN ESPRITA Citar datos biogrficos de Allan
Kardec.
SUBUNIDAD 1
Describir la misin de Allan Kardec.
ALLAN KARDEC: EL PROFESOR
Y EL CODIFICADOR.
Explicar el mtodo adoptado por
EL MTODO ADOPTADO
Allan Kardec en la Codificacin.
IDEAS PRINCIPALES
Allan Kardec naci . . . el 3 de octubre de 1804, con la sagrada misin de abrir

camino al Espiritismo, la gran voz del Consolador Prometido al mundo por la
misericordia de Jesucristo. (5)
En la codificacin del Espiritismo Kardec adopta el mtodo intuitivo-racional,

considerando el valor del anlisis experimental, a travs de la observacin y el uso del
razonamiento para descubrir la verdad. Sostiene la necesidad de proceder de lo simple
a lo complejo, de lo particular a lo general.
Sugestiones
de
Actividades
INTRODUCCIN Utilizar el retrato de Kardec (Anexo 1) como incentivo

inicial y hacer comentarios sobre su persona y su trabajo,
poniendo en evidencia su misin de Codificador del
Espiritismo.
DESARROLLO Distribuir el texto (utilizar la sntesis) para la lectura y
consulta individual.
Solicitar a cada participante que complete por escrito

la Ficha de Identificacin (Anexo 2), luego de la lectura
atenta del texto. Dar las orientaciones necesarias.
Facilitar la correccin utilizando una lmina con la

Ficha de Identificacin ampliada, que contenga las
respuestas. Tambin se pueden anotar las respuestas en el
pizarrn, prescindiendo de la lmina.
CONCLUSIN Proceder a los comentarios finales y hacer la

integracin de las ideas en relacin con el asunto tratado.

Explosin Lmina. El estudio
dialogada.
ser considerado
Pizarrn, Tiza. satisfactorio si los
Trabajo
participantes
individual Retrato de completan
(Completado por Kardec. correctamente la
escrito de la Ficha
ficha de
de Identificacin)
identificacin.
Fuentes
de
Consulta
BSICAS
01. BIOGRAFIA do sr. Allan Kardec. Revista Esprita ; Peridico de Estudos

Psicolgicos. 5:128, 131-132. 1869.
02. KARDEC, Allan. Carcter da Revelaco Esprita. In : __. A Gnese. Trad. de Guillon
Ribeiro. 25. ed. Rio de Janeiro, FEB, 1982. Item 14, p.20.
03. SAUSSE, Henri. Biografa de Allan Kardec. In : KARDEC, Allan. O Que o
Espiritismo. 33. ed. Rio de Janeiro, FEB, 1989. p.10-16, 18-19, 22-25.
PARA LA TRADUCCIN
01. Bibliografa en portugus.

02. KARDEC, Allan. Carcter de la Revelacin Esprita. En : __. La Gnesis. Trad. De
Nora V. Casadella de Girard. Buenos Aires, Editora Argentina 18 de Abril, 1981.
03. SAUSSE, Henri. Biografa de Allan Kardec. En : __. Qu es el Espiritismo. 6.ed.
Buenos Aires, Editorial Kier, 1968.
COMPLEMENTARIAS
04. FLAMMARION, Camille. Discurso pronunciado junto a tumba de Allan Kardec. In :

__. Obras Pstumas. Trad. de Guillon Ribeiro. 25. ed. Rio de Janeiro, FEB, 1990. p.24.
05. WANTUIL, Z & THIESEN, F. Esboo do sistema pestalozziano. In : __. Allan
Kardec; Minuciosa Investigaco Biobibliogrfica. Rio de Janeiro, FEB, 1979. v.1, p.97.
06 __. H.L.D. Rivail, educador, estuda os fatos. In : __. Allan Kardec ; Investigaco
Biobibliogrfica e Ensaios de Interpretaco. 2. ed. Rio de Janeiro, FEB, 1982. v.2, p.63.
Sntesis
del
Asunto
En la ciudad de Lyon, en la calle Sala 76, naci el da 3 de octubre de 1804, aqul que
llegara a ser clebre con el seudnimo de Allan Kardec, de tradicional familia francesa de
magistrados y profesores, hijo de Jean Baptiste Antoine Rivail y de Jeanne Louise Duhamel.
Bautizado por el sacerdote Barthe el 15 de junio de 1805, en la iglesia de Saint Denis de la
Croix-Rousse, recibi el nombre de Hyppolyte Lon Denizard Rivail. (3)
Hizo sus primeros estudios en Lyon, partiendo despus hacia Yverdon Suiza, a fin de
estudiar en el Instituto del clebre profesor Pestalozzi. El instituto de ese distinguido maestro
era uno de los ms famosos y respetados en toda Europa, conceptuado como escuela
modelo, por donde pasaron sabios y escritores del viejo Continente. Desde temprano
Hyppolyte se transform en uno de los ms eminentes discpulos de Pestalozzi, un
colaborador inteligente y aplicado, que ms tarde ejercera gran influencia en la enseanza
francesa.
La Revista Esprita de mayo de 1869 declara que estando dotado de notable inteligencia
y atrado por su vocacin, desde los 14 aos enseaba todo lo que aprenda a los
condiscpulos menos adelantados.
Concluidos sus estudios en Yverdon regres a Pars, donde alcanz notoriedad como
Maestro, no slo en letras sino tambin en ciencias, distinguindose como notable pedagogo
y divulgador del Mtodo Pestalozziano. Conoca algunas lenguas, como italiano, alemn,
etc. Fue miembro de varias sociedades cientficas.
En el mundo literario de Pars se encuentra con la profesora Amelie Gabrielle Boudet,

culta, inteligente, autora de libros didcticos y el profesor Hyppolyte Lon contrae
matrimonio con ella, conquistando as una valiosa colaboradora para su futura actuacin
como misionero.
Como pedagogo, en el primer periodo de su vida, Rivail publica numerosos libros

didcticos. Presenta, en esa misma poca, planes y mtodos referentes a la reforma de la
enseanza francesa. Entre las obras publicadas se destacan: Curso Terico y Prctico de
Aritmtica, Gramtica Francesa Clsica, Catecismo Gramatical de la Lengua Francesa,
adems de programas de los cursos usuales de Fsica, Qumica, Astronoma y Fisiologa.(3)
Al trmino de esta prolongada actividad y experiencia pedaggica, el profesor

Hyppolyte estaba preparado para otra tarea, la codificacin del Espiritismo.(3)
Cont. (01)
de la Sntesis
del Asunto
Comienza entonces la misin de Allan Kardec cuando, en 1854, por primera vez oy
hablar de las mesas giratorias a su amigo, el Sr. Fortier, un calificado investigador del
magnetismo. Al principio, a pesar de sus conocimientos sobre magnetismo, Kardec se
mostr escptico, pero no intransigente, debido a su posicin de libre pensador, de hombre
austero, sincero y observador. Exigiendo pruebas se inclin a la observacin ms profunda
de los ruidosos hechos divulgados ampliamente por la prensa francesa.
Al asistir a los difundidos fenmenos, en la casa de la seora Roger, mdium sonmbula,

despus en la casa de la seora Plainemaison y finalmente en la casa de la familia Baudin,
recibe muchos mensajes a travs de la mediumnidad de las jvenes Caroline y Julie. Por
ltimo arriba a la conclusin de que eran efectivamente manifestaciones inteligentes
producidas por los Espritus de los hombres que haban dejado la Tierra.(3)
Ms tarde, al recibir de los seores Carlotti, Ren Taillandier, Tiedeman-Manthese, de

los Sardou, padre e hijo, y de Didier, el editor, ...cincuenta cuadernos de comunicaciones
diversas...(3), Kardec se dedica a aquella ciclpea y desafiante tarea de la Codificacin
Esprita y elabora las obras bsicas en funcin de las enseanzas proporcionadas por los
Espritus, siendo la primera de ellas El Libro de los Espritus, publicada el 18 de abril de
1857 y considerada como punto inicial de la codificacin del Espiritismo.(3)
Cuando explica su conviccin argumenta que su creencia se apoya en el razonamiento

y en los hechos. Es su modalidad examinar, antes de negar o afirmar a priori acerca de
algn tema. ...Por lo tanto, en la condicin de estudioso racionalista, emancipado del
misticismo, se puso a examinar los hechos relacionados con las mesas giratorias: habiendo
adquirido, en el estudio de las ciencias exactas, el hbito de las cosas positivas, explor,
registr cuidadosamente esta nueva ciencia (el Espiritismo) en sus ms ntimos dobleces;
busqu explicacin para todo, porque no acostumbro aceptar ninguna idea sin conocer el
cmo y el por qu...(6)
El 1 de abril de 1858 Kardec fund la primera sociedad esprita, con el nombre de

Societ Parisienne des Etudes Spirites y en ese mismo ao comienza a editar la Revista
Esprita, primer rgano esprita de Europa. El da 15 de enero de 1861 lanza a la venta El
Libro de los Mdiums y despus, sucesivamente, El Evangelio segn el Espiritismo, El
Cielo y el Infierno y La Gnesis.(3)
El 30 de abril de 1856 recibe la primera revelacin de su misin, a travs de la mdium

Japhet, misin que fue confirmada el 12 de junio de 1856 por la mdium Aline y finalmente,
Cont. (02)
de la Sntesis
del Asunto
el 12 de abril de 1860, en la casa del Sr. Dehau, por el mdium Crozet. Kardec afirma en sus
escritos que en esa laboriosa tarea emple toda la solicitud y dedicacin de que era capaz.(3)
En la Revista Esprita de mayo de 1869, se lee: ...Trabajador infatigable, siempre el

primero en ocupar su puesto y el ltimo para abandonarlo. Allan Kardec se desprendi del
envoltorio carnal el 31 de marzo de 1869.... En l, como en todas las almas fuertemente
templadas, la lmina gast la vaina...(1)
Estaba ejemplarmente cumplida la misin del exponente mximo de la Tercera

Revelacin, abriendo camino al Espiritismo... la gran voz del Consolador Prometido al
mundo por la misericordia de Jess.(5)
En lo referente al mtodo, Kardec adopta el intuitivo-racionalista de Pestalozzi, como

proceso didctico sustentado por el fundador del Instituto de Yverdon, no obstante
considerar el valor del anlisis experimental. Bajo tales lineamientos cultiva el espritu natural
de la observacin, pregonando el uso del raciocinio para descubrir la verdad. Desecha sin
embargo, la actitud mecnica para que el aprendiz busque siempre el sentido y la finalidad
de todo. Sustenta la necesidad de proceder de lo simple a lo complejo, de lo particular a lo
general. Recomienda la utilizacin de una memoria racional, haciendo uso de la razn para
retener las ideas, de manera de evitar el proceso de la repeticin mecnica de las palabras.
Busca despertar con el estudio la curiosidad del observador, con el propsito de estimular
la atencin y la percepcin.(7)
El fondo contenido en la enseanza bsica es siempre intuitivo, al que Kardec considera

...como el fundamento general de nuestros conocimientos y el medio ms adecuado para
desarrollar las fuerzas del espritu humano, de la manera ms natural...(7). Kardec entenda
que ... todo buen mtodo deba partir del conocimiento de los hechos adquirido mediante
la observacin, la experiencia, la analoga, para extraer de all, por induccin, los resultados
y arribar a enunciados generales que pudieran servir como base de razonamiento,
disponiendo de tales elementos con orden sin intervalos, armoniosamente...(5)
Por el eficiente y racional mtodo de su dialctica, Kardec fue considerado por Camilla
Flammarion como el buen sentido encarnado. (4)
Concluyendo, la brillante misin del maestro de Lyon, ejercida con tanto estoicismo y
devocin fortalece, desde ahora, nuestra certeza de su resonante victoria.
ANEXO 1
ALLAN
KARDEC
ANEXO 2
FICHA DE IDENTIFICACIN
ALLAN KARDEC
01.NOMBRE : _____________________________________________________________________
02.FECHA DE NACIMIENTO : _______________________________________________________
03.CIUDAD DONDE NACI : _______________________________________________________
04.COLEGIO DONDE ESTUDI : ___________________________________________________
05.MOTIVO POR EL QUE ADOPT UN SEUDNIMO : ________________________________
06.LIBROS ESPRITAS QUE ESCRIBI : _______________________________________________

_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
07.MTODO ADOPTADO : _________________________________________________________

_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
08.MISIN : _______________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
3
LA CODIFICACIN ESPRITA Describir y analizar los caracteres
de la revelacin esprita.
SUBUNIDAD 2
Resaltar la significacin y el
EL CARCTER DE LA
alcance de la revelacin esprita.
REVELACIN ESPRITA
IDEAS PRINCIPALES
La caracterstica esencial de cualquier revelacin tiene que ser la verdad... (2).
Por su naturaleza, la revelacin esprita tiene doble carcter: participa al mismo

tiempo de la revelacin divina y de la revelacin cientfica... En una palabra, lo que
caracteriza la revelacin esprita es que su origen es divino y proviene de la iniciativa
de los Espritus, y su elaboracin es fruto del trabajo del hombre. (2)
El Espiritismo, por tener como punto de partida las palabras de Cristo, as

como ste parti de las de Moiss, es una consecuencia directa de su doctrina....
Agrega la revelacin de la existencia del mundo invisible que nos rodea y puebla el
espacio. ...Define los lazos que unen el alma al cuerpo. .... Por el Espiritismo el
hombre sabe de dnde viene, hacia dnde va, por qu est en la Tierra, por qu sufre
temporalmente y ve por todas partes la justicia de Dios... (2).
Sugestiones
de
Actividades
INTRODUCCIN Hacer la introduccin del tema con un breve comentario

sobre los caracteres de la revelacin esprita.
DESARROLLO Dividir a los participantes en tres grupos y orientarlos para que

ejecuten las siguientes tareas:
Grupo 01 Estudiar los tems 2, 3, 4 y 5 del Cp. 1 de La Gnesis y
responder las siguientes preguntas:
Qu entendi por revelacin?
Cul es la caracterstica esencial de una revelacin?
Cul es el papel que desempea un revelador?
Grupo 02 Estudiar los tems 13, 54 y 55 del Cp. 1 de La Gnesis:
Explicar el doble carcter de la revelacin esprita.
Enunciar otros caracteres de la Doctrina Esprita.
Grupo 03 Estudiar los tems 30 y 31 del Cp. 1 de La Gnesis y
responder la siguiente pregunta:
Cul es la significacin y el alcance de la revelacin esprita?
CONCLUSIN Or las conclusiones de los grupos, aclarar las dudas y
realizar la integracin del estudio.

Exposicin Libro texto. El estudio
introductoria.
ser considerado
Lpiz y papel. satisfactorio si al
Estudio en
final del mismo, los
grupo (simple).
participantes
responden
correctamente las
preguntas
formuladas a cada
uno de los grupos.
Fuentes
de
Consulta
BSICAS
01. KARDEC, Allan. Carcter da Revelaco Esprita. In : __. A Gnese. Trad. de Guillon
Ribeiro. 25. ed. Rio de Janeiro, FEB, 1982. p.13-52.
02. __. itens 03, 13, 30 ; p.14, 19-20, 28-29.
03. __. itens 02, 03, 30, 45-46, 50, 52, 54-55, 13; p.14, 28-29, 35-40, 42-45, 20.
PARA LA TRADUCCIN
01. KARDEC, Allan. Carcter de la Revelacin Esprita. In: __. La Gnesis. Trad. de
Nora V. Casadella de Girard. Buenos Aires, Editora Argentina 18 de Abril, 1981.
COMPLEMENTARIAS
04. DENIS, Lon. A Nova Revelaco. A Doutrina dos Espritos. In : __. Cristianismo e
Espiritismo. Trad. de Leopoldo Cirne. 8.ed. Rio de Janeiro, FEB, 1987. p.210-213, 228.
PARA LA TRADUCCIN
04. DENIS, Lon. La Nueva Revelacin. La Doctrina de los Espritus. In: __.
Cristianismo y Espiritismo. Buenos Aires, Editora Argentina 18 de Abril, 1970.
Sntesis
del
Asunto
Definamos en primer trmino el sentido de la palabra revelacin. Revelar, del latn

revelare, cuya raz, velum, velo, significa literalmente quitar el velo y, en sentido figurado
descubrir, dar a conocer una cosa secreta o desconocida... (3)
La caracterstica esencial de cualquier revelacin debe ser la verdad. Revelar un secreto

es dar a conocer un hecho; si este es falso ya no es un hecho y, por consecuencia, no existe
revelacin... (3). El carcter esencial de la revelacin divina es, pues, el de la verdad eterna.
Toda revelacin contaminada con errores o sujeta a modificaciones no puede emanar de
Dios.
El Espiritismo, por tener como punto de partida las palabras de Cristo, as como ste
parti de las de Moiss, es una consecuencia directa de su doctrina. A la idea vaga de la vida
futura, agrega la revelacin de la existencia del mundo invisible, que nos rodea y puebla el
espacio y con eso da precisin a la creencia, le da cuerpo, consistencia y realidad a la idea.
Define los lazos que unen al alma el cuerpo y levanta el velo que ocultaba a los hombres los
misterios del nacimiento y de la muerte... (3).
La primera revelacin estuvo personificada en Moiss, la segunda en Cristo y la

tercera no est personificada en ningn individuo. Las dos primeras fueron individuales, la
tercera es colectiva; he ah un carcter esencial de gran importancia. Es colectiva en el
sentido de no ser hecha o dada como privilegio a ninguna persona; nadie, en consecuencia,
puede llamarse su profeta exclusivo; fue esparcida simultneamente, sobre la Tierra, entre
millones de personas, de todas las edades y condiciones, desde las ms bajas hasta las ms
elevadas de la escala social, conforme con esta prediccin registrada por el autor de los
Hechos de los Apstoles: En los ltimos tiempos, dijo el Seor, derramar mi espritu
sobre toda la carne; vuestros hijos e hijas profetizarn, los jvenes tendrn visiones y los
viejos, sueos. (Hechos, Cp. II, v.17-18). No provino de ningn culto en particular, a fin
de servir, algn da, a todos como punto de unin. (3)
Las primeras revelaciones, por ser fruto de la enseanza personal, fueron forzosamente
localizadas, es decir, aparecieron en un solo lugar, desde el cual la idea se propag poco a
poco; pero fueron necesarios muchos siglos para que alcanzasen los puntos ms distantes
del mundo, an sin penetrar en ellos por entero. La tercera tiene como particularidad que al
no estar personificada en un solo individuo, surgi simultneamente en millares de puntos
diferentes, que se transformaron en centros o focos de irradiacin. (3)
La tercera revelacin, venida en una poca de emancipacin y madurez intelectual,

en la que la inteligencia ya desarrollada, no se resigna a representar un papel pasivo; en la
Cont. (01)
de la Sntesis
del Asunto
que el hombre no acepta nada a ciegas, sino que quiere ver a dnde se lo conduce, quiere
saber el por qu y el cmo de cada cosa deba ser al mismo tiempo el producto de una
enseanza y el fruto del trabajo, de la investigacin y del libre examen. Los Espritus ensean
solamente lo que es necesario para guiarlo al camino de la verdad, pero se abstienen de
revelar lo que el hombre puede descubrir por s mismo, dejndole la inquietud de discutir,
comprobar y someter todo a la demostracin de la razn, dejando incluso, muchas veces,
que adquiera experiencia a sus expensas. Le proporciona el principio, los materiales; a l le
corresponde aprovecharlos y ponerlos en prctica. (3)
Adems, conviene tener en cuenta que en ninguna parte la enseanza esprita fue
dada ntegramente, sino que es el resultado de tan grande nmero de observaciones, de
asuntos tan diversos, que exigen conocimientos y aptitudes medimnicas especiales, por lo
que era imposible que se encontraran reunidas en un mismo lugar todas las condiciones
necesarias. Como la enseanza deba ser colectiva y no individual, los Espritus dividieron
el trabajo, diseminando los temas de estudio y observacin del mismo modo que en algunas
fbricas, la confeccin de cada parte de un mismo objeto es confiada a diversos obreros.
La revelacin se hizo as parcialmente en diversos lugares, por medio de una multitud

de intermediarios y de tal modo prosigue todava, pues no todo ha sido revelado. Cada
centro encuentra en los otros el complemento de lo que l obtiene, y el conjunto, la
coordinacin de todas las enseanzas parciales, fue la que constituy la doctrina esprita.
(3)
No existe ciencia que haya salido por completo del cerebro de un solo hombre.
Todas, sin excepcin, son el fruto de observaciones sucesivas, apoyadas en observaciones
precedentes como en un punto conocido, para llegar a lo desconocido. As fue como los
Espritus procedieron en relacin con el Espiritismo. De ah la enseanza gradual que
suministran... (3).
Un ltimo carcter de la revelacin esprita, que resalta de las condiciones en las que
se produce, es que por apoyarse en hechos tiene que ser, y no puede dejar de ser,
esencialmente progresiva, como todas las ciencias de observacin...
Relacionada con todos los aspectos de la vida social, a los que da el sustento de sus
propios descubrimientos, asimilar siempre todas las doctrinas progresivas, de cualquier
clase que sean, siempre que hayan alcanzado el estado de verdades prcticas y abandonado
el terreno de la utopa... Caminando junto con el progreso, el Espiritismo jams ser
superado... (3).
Cont. (02)
de la Sntesis
del Asunto
Por su naturaleza, la revelacin esprita tiene doble carcter: participa al mismo

tiempo de la revelacin divina y de la revelacin cientfica... En una palabra, lo que
caracteriza la revelacin esprita es que su origen es divino y proviene de la iniciativa de
los Espritus y su elaboracin es fruto del trabajo del hombre. (3)
La revelacin cristiana haba sucedido a la revelacin mosaica; la revelacin de los

Espritus viene a completarla. Cristo la anunci y puede agregarse que El mismo preside
ese nuevo vuelo del pensamiento....
La nueva revelacin se manifiesta fuera y por sobre las iglesias. Su enseanza se

dirige a todas las razas de la Tierra. Por todas partes los Espritus proclaman los principios
en los que ella se apoya. Todas las regiones del globo son atravesadas por la gran voz que
invita al hombre a meditar acerca de Dios y de la vida futura. Por sobre las estriles
agitaciones y las discusiones ftiles de los partidos, por sobre las luchas de intereses y los
conflictos de pasiones, la voz profunda desciende desde el espacio y viene a ofrecer a
todos, con la enseanza de la palabra, la divina esperanza y la paz del corazn.
Es la revelacin de los tiempos anunciados. Todas las enseanzas del pasado,

parciales, restringidas, limitadas en la accin que ejercan, son por ella superadas, arrolladas.
Utiliza los elementos acumulados; los rene, los solidifica para formar un vasto edificio
en el que el pensamiento, la voluntad, pueda expandirse....
Las Inteligencias Superiores, en sus relaciones medimnicas con los hombres,

vienen a completar esas indicaciones. Confirman las enseanzas suministradas por los
Espritus menos adelantados; elevndose a mayor altura exponen su modo de ver, sus
opiniones sobre todos los grandes problemas de la vida y la muerte, la evolucin general
de los seres, las leyes superiores del Universo. Todas esas revelaciones concuerdan y se
unen para constituir una filosofa admirable...(2)
Por eso, el moderno espiritualismo no dogmatiza ni se inmoviliza. No alimenta

pretensin alguna de infalibilidad. Colocada en un plano superior al de las que la
precedieron, la enseanza esprita es progresiva, como los mismos Espritus. Se
desenvuelve y completa a medida que, con la experiencia, se efecta el progreso en las
dos humanidades, la de la Tierra y la del espacio humanidades que se penetran
mutuamente y de las que cada uno de nosotros debe, alternadamente, formar parte...
La enseanza de los Espritus, por todas partes nos muestra la unidad de la ley y la
armona... (4)
4
LA CODIFICACIN ESPRITA Completar por escrito una ficha
bibliogrfica sobre una obra de la
SUBUNIDAD 3 Codificacin.
LAS OBRAS BSICAS
Convencerse de la necesidad del
estudio profundo de las obras de la
Codificacin.
IDEAS PRINCIPALES
El Libro de los Espritus trata de la inmortalidad del alma, de la naturaleza de los Espritus
y de sus relaciones con los hombres, de las leyes morales, de la vida presente, de la vida futura y
del porvenir de la humanidad. (4)
El Libro de los Mdiums contiene la Enseanza especial de los Espritus sobre la teora
de todos los tipos de manifestaciones, los medios para comunicarse con el mundo invisible y el
desarrollo de la mediumnidad, las dificultades y los obstculos que se pueden encontrar en la
prctica del Espiritismo, y constituye la continuacin de El Libro de los Espritus. (5)
El Evangelio segn el Espiritismo ofrece la explicacin de las mximas morales de Cristo
en concordancia con el Espiritismo y sus aplicaciones a las diversas circunstancias de la vida.
(2)
El Cielo y el Infierno presenta un Examen comparado de las doctrinas sobre el trnsito
de la vida corporal a la vida espiritual, sobre las penalidades y recompensas futuras, sobre los
ngeles y demonios, sobre las penas, etc., seguido de numerosos ejemplos acerca de la situacin
real del alma durante y despus de la muerte. (1)
En El Gnesis consta que la Doctrina Esprita es el resultado de la enseanza colectiva
y concordante de los Espritus. La ciencia est llamada a constituir el Gnesis de acuerdo con
las leyes de la Naturaleza. Dios prueba su grandeza y su poder por la inmutabilidad de sus leyes
y no por su abrogacin. Para Dios, el pasado y el futuro son el presente. (3)
Sugestiones
de
Actividades
INTRODUCCIN Iniciar el estudio presentando lminas que contengan

ilustraciones de las Obras Bsicas (Anexo 1) y hacer un breve
comentario sobre ellas.
DESARROLLO Con la ayuda de un retroproyector o lminas, presentar la

sntesis de cada libro que aparece en la portada (Anexo 2)
Hacer comentarios acerca de esas sntesis de modo que los

participantes perciban la importancia de lo que tratan los libro de la
Codificacin.
A continuacin, dividir a los presentes en pequeos grupos,

dar a cada grupo una ficha de referencia correspondiente a una de
las Obras Bsicas y orientarlos para que las completen. (Anexo 3)
CONCLUSIN Or la lectura de las fichas y aclarar las dudas.

Exposicin Ejemplares de
introductoria. El estudio ser
las Obras Bsicas. considerado satisfactorio
Estudio en si los participantes
Lminas. completan en forma
grupo.
correcta la ficha de
Pizarrn, tiza. referencia.
Ficha de El segundo objetivo

referencia. es permanente en todas
las reuniones de estudio.
Fuentes
de
Consulta
BSICAS
01. KARDEC, Allan. O Cu e o Inferno. Trad. de Manuel Justiniano Quinto. 29.ed. Rio
de Janeiro, FEB, 1982.
02. __. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Trad. de Guillon Ribeiro. 83.ed. Rio de
Janeiro, FEB, 1982.
03. __. A Gnese. Trad. de Guillon Ribeiro. 25.ed. Rio de Janeiro, FEB, 1982.
04. __. O Livro dos Espritos. Trad. de Guillon Ribeiro. 57.ed. Rio de Janeiro, FEB, 1983.
05. __. O Livro dos Mdiuns. Trad. de Guillon Ribeiro. 45.ed. Rio de Janeiro, FEB, 1982.
PARA LA TRADUCCIN
01. KARDEC, Allan. El Cielo y el Infierno. Buenos Aires, Editorial Kier, 1966.
02. __. El Evangelio Segn el Espiritismo. Rio de Janeiro, FEB, 1979.
2a. __. El Evangelio Segn el Espiritismo. Trad. de Alberto Giordano. 3.ed. Buenos Aires,
Editora Argentina 18 de Abril, 1982.
03. __. La Gnesis. Trad. de Nora V. Casadella de Girard. Buenos Aires, Editora
04. __. El Libro de los Espritus. Trad. de Alberto Giordano. 3.ed. Buenos Aires, Editora
05. __. El Libro de los Mdiums. Trad. de Alberto Giordano. 3.ed. Buenos Aires, Editora
COMPLEMENTARIAS
Sntesis
del
Asunto
01. Las obras bsicas de la Codificacin Kardeciana son las siguientes por orden
cronolgico de edicin:
1.1. El Libro de los Espritus.- Lanzado en Pars, Francia, en la 1. edicin, el 18 de

abril de 1857, con el ttulo Le Livre des Esprits
1.2. El Libro de los Mdiums.- 1. edicin en Pars, Francia, en enero de 1861. Ttulo
del original francs: Le Livre des Mdiums ou Guide des Mdiums et des Evocateurs.
1.3. El Evangelio segn el Espiritismo.- 1. edicin en Pars, Francia, en abril de 1864,

con el ttulo LEvangile selon le Spiritisme.
1.4. El Cielo y el Infierno.- Lanzado en Pars, Francia, en 1. edicin, en el ao 1865.

Ttulo del original francs: Le Ciel et lenfer ou La Justice Divina selon le Spiritisme.
1.5. El Gnesis.- 1. edicin en Pars, Francia, en enero de 1868, con el ttulo La

Gnese, Les Miracles et les Prdictions Selon le Spiritisme.
02. Los contenidos de las obras bsicas exponen y consolidan los principios y los
elementos constitutivos de la Doctrina Esprita en su totalidad, segn la enseanza de los
Espritus, la sistematizacin y la codificacin de esas enseanzas fueron realizadas por Allan
Kardec.
2.1. As, el primero de los cinco libros que integran la referida codificacin, El Libro
de los Espritus, trata de los siguientes temas:
Principios de la Doctrina Esprita sobre la inmortalidad del alma, la naturaleza de

los Espritus y sus relaciones con los hombres, las leyes morales, la vida presente, la vida
futura y el porvenir de la Humanidad..., siendo abordados esos principios en cuatro partes:
PARTE PRIMERA: De las causas primarias
(Con cuatro captulos: De Dios; De los elementos generales del Universo; De la

creacin; Del principio vital).
PARTE SEGUNDA: Del mundo espiritual o mundo de los Espritus

Cont. (01)
de la Sntesis
del Asunto
(Con once captulos: De los Espritus, De la encarnacin de los Espritus; Del regreso
del Espritu a la vida espiritual, extinguida la vida del cuerpo; De la pluralidad de las existencias;
De la vida espiritual; Del regreso del Espritu a la vida corporal; De la emancipacin del
alma; De la intervencin de los Espritus en el mundo corporal; De las ocupaciones y
misiones de los Espritus; De los tres reinos).
PARTE TERCERA: De las leyes morales
(Con doce captulos: De la ley divina o natural; De la ley de adoracin; De la ley del
trabajo; De la ley de reproduccin; De la ley de conservacin; De la ley de destruccin; De
la ley de sociedad; De la ley de progreso; De la ley de igualdad; De la ley de libertad; De la
ley de justicia, de amor y de caridad; De la perfeccin moral).
PARTE CUARTA: De las esperanzas y consuelos
(Con dos captulos: De las penas y goces terrenales; De las penas y goces futuros).(4)
2.2. El segundo libro por orden cronolgica de lanzamiento, El Libro de los Mdiums,
en su portada presenta el subttulo: Gua de los Mdiums y de los Evocadores y resume
su contenido de la siguiente manera:
Enseanza especial de los Espritus sobre la teora de todos los tipos de

manifestaciones, los medios para comunicarse con el mundo invisible, el desarrollo de la
mediumnidad, las dificultades y los obstculos que se pueden encontrar en la prctica del
Espiritismo, que constituye la continuacin de El Libro de los Espritus.
Esos temas se hallan expuestos de la siguiente manera:
PARTE PRIMERA: Nociones preliminares
(Con cuatro captulos: Hay espritus?; De lo maravilloso y de lo sobrenatural; Del

mtodo; De los sistemas).
PARTE SEGUNDA: De las manifestaciones espritas
(Con treinta y dos captulos: De la accin de los Espritus sobre la materia; De las
manifestaciones fsicas De las mesas giratorias; De las manifestaciones inteligentes; De la
Cont. (02)
de la Sntesis
del Asunto
teora de las manifestaciones fsicas; De las manifestaciones fsicas espontneas; De las

manifestaciones visuales; De la bicorporeidad y de la transfiguracin; Del laboratorio del
mundo invisible; De los lugares frecuentados por los Espritus; De la naturaleza de las
comunicaciones; De la sematologa y de la tiptologa; De la neumatografa o escritura directa
y de la neumatofona; De la psicografa; De los mdiums; De los mdiums escribientes o
psicgrafos; De los mdiums especiales; De la formacin de los mdiums; De los
inconvenientes y peligros de la mediumnidad; Del papel de los mdiums en las
comunicaciones espritas; De la influencia del mdium; De la influencia del medio; De la
mediumnidad en los animales; De la obsesin; De la identidad de los Espritus; De las
evocaciones; De las preguntas que se pueden hacer a los Espritus; De las contradicciones
y engaos; Del charlatanismo y la impostura; De las reuniones y de las sociedades;
Reglamento de la Sociedad Parisiense de Estudios Espritas; Disertaciones espritas;
Vocabulario Esprita).(5)
2.3. El tercer libro, El Evangelio segn el Espiritismo, tiene en su pgina introductoria

la sntesis de su contenido, que es:
La explicacin de las mximas morales de Cristo, en concordancia con el Espiritismo

y sus aplicaciones a las diversas circunstancias de la vida.
Su estudio se divide en una introduccin y veintisis captulos, enunciados as:
No vine a destruir la ley; Mi reino no es de este mundo; Hay muchas
moradas en la casa de mi Padre; Nadie podr ver el reino de Dios si no nace de nuevo;
Bienaventurados los afligidos; El Cristo Consolador; Bienaventurados los pobres de espritu;
Bienaventurados los que tienen puro el corazn; Bienaventurados los que son mansos y
pacficos; Bienaventurados los que son misericordiosos; Amar al prjimo como a s mismo;
Amad a vuestros enemigos; No sepa vuestra mano izquierda lo que d vuestra mano derecha;
Honrad a vuestro padre y a vuestra madre; Fuera de la caridad no hay salvacin; No se
puede servir a Dios y a Mamn; Sed perfectos; Muchos los llamados, pocos los escogidos;
La fe transporta montaas; Los trabajadores de la ltima hora; Habr falsos Cristos y falsos
profetas; No separis lo que Dios junt; Extraa moral; No pongis el candil debajo del
celemn; Buscad y hallaris; Dad gratuitamente lo que gratuitamente recibisteis; Pedid y
obtendris; Compilaciones de oraciones espritas.(2)
Cont. (02)
de la Sntesis
del Asunto
2.4. El Cielo y el Infierno es el cuarto libro del Pentateuco Kardeciano; tiene como
subttulo: LA Justicia Divina segn el Espiritismo. Contiene, segn el resumen que est
consignado en su portada, el:
Examen comparado de las doctrinas sobre el trnsito de la vida corporal a la vida

espiritual, sobre las penalidades y recompensas futuras, sobre los ngeles y los demonios,
sobre las penas, etc., seguido de numerosos ejemplos acerca de la situacin real del alma
durante y despus de la muerte.
Su contenido se divide de la siguiente forma:
PARTE PRIMERA: Doctrina
(Con once captulos: El porvenir y la nada; Temor a la muerte; El cielo; El infierno; El

purgatorio; Doctrina de las penas eternas; Las penas futuras segn el Espiritismo; Los
ngeles; Los demonios; Intervencin de los demonios en las manifestaciones modernas;
De la prohibicin de evocar a los muertos).
PARTE SEGUNDA: Ejemplos
(Con ocho captulos: El trnsito; Espritus felices; Espritus en condiciones intermedias;

Espritus sufrientes; Suicidas; Criminales arrepentidos; Espritus endurecidos; Expiaciones
terrenales).(1)
2.5. El quinto y ltimo libro tiene en su portada el ttulo completo: La Gnesis, los
Milagros y las Predicciones segn el Espiritismo y adems este resumen:
La Doctrina Esprita es el resultado de la enseanza colectiva y concordante de los

Espritus.
La Ciencia est llamada a constituir el Gnesis de acuerdo con las leyes de la Naturaleza.
Dios prueba su grandeza y su poder por la inmutabilidad de sus leyes y no por su

abrogacin.
Para Dios el pasado y el futuro son el presente.
Esta obra se divide en las siguientes partes:

Cont. (02)
de la Sntesis
del Asunto
01. Introduccin
02. La Gnesis, con doce captulos:
Carcter de la revelacin esprita; Dios; El bien y el mal; Papel de la Ciencia en el

Gnesis; Sistemas antiguos y modernos del mundo; Uranografa general; Esbozo geolgico
de la Tierra; Teoras sobre la formacin de la Tierra; Revoluciones del globo; Gnesis
orgnica; Gnesis Espiritual; Gnesis mosaico.
03. Los milagros, con tres captulos:
Caracteres de los milagros; Los fluidos; Los milagros del Evangelio.
04. Las predicciones, tambin con tres captulos:
Teora de la presciencia; Predicciones del Evangelio; Los tiempos han llegado. (3)
ANEXO 1
LAS OBRAS BSICAS

ANEXO 2
Modelo para el orientador, de la portada (y dorso) de los libros que

sern examinados.
EJEMPLO:
Filosofa Espiritualista
=EL LIBRO DE LOS ESPRITUS=
Principios de la Doctrina
Esprita
Sobre la inmortalidad del alma, la Naturaleza de los Espritus y sus

relaciones con los hombres, las leyes morales, la vida presente, la vida
futura y el porvenir de la humanidad segn las enseanzas dadas por los
Espritus Superiores con el concurso de diversos mdiums recibidos y
coordenados
Por
ALLAN KARDEC
FEB
FEDERACIN ESPIRITA BASILEA

Departamento Editorial
Calle Souza Valente, 17 CEP 20941
Y
Av. L-2 Norte Q. 603. Conj. F CEP 70830
Brasilia (DF) Brasil
NOTA: Publicacin en portugus.

Cont. del
Anexo 2
(DORSO)
66. edicin
Desde 887 a 916 millares
Ttulo del original francs:

LE LIVRE DES ESPRITS
(Pars, 18/1857)
Traduccin de Guillon Ribeiro
Tapa de Cecconi
B.N. 6.829
964-AA; 002.3-5; 5/1987
Copyright 19944 by
FEDERACIN ESPIRITA BRASILEA

(Casa Madre del Espiritismo)
Av. L-2 Norte Q. 603 Conj. F

70830 Baslia (DF) Brasil
Composicin, fotolitos e impresin offset de los

Talleres del Departamento Grfico de la FEB
Calle Souza Valente, 17
20941- Rio (RJ) Brasil
C.G.C. no. 33.644857/002-84 I.E. no. 81.600.503
Impreso en Brasil
Presita en Brazilo
ANEXO 3
FICHA DE REFERENCIA
Examine la obra bsica que est a su disposicin y extraiga de la portada (y del

dorso) los datos necesarios para llenar esta ficha.
Nombre de la Obra_____________________________________________
Autor________________________________________________________
Editora_______________________________________________________
Lugar de publicacin____________________________________________
Sntesis de la obra, de acuerdo con la pgina introductoria (y su dorso)
_____________________________________________________________
No. de edicin__________________________________________________
Fecha de la publicacin original_____________________________________
Traductor______________________________________________________
Aspectos doctrinarios abordados en la obra___________________________

(cientfico, filosfico, religioso)
_____________________________________________________________
5
DOCTRINA ESPRITA Conceptuar la Doctrina Esprita
en su triple aspecto.
SUBUNIDAD 1
TRIPLE ASPECTO :
FILOSFICO, CIENTFICO Y
RELIGIOSO
IDEAS PRINCIPALES
(...) Espiritismo es, al mismo tiempo, una ciencia de observacin y una doctrina
filosfica. Como ciencia prctica consiste en las relaciones que se establecen entre
nosotros y los Espritus; como filosofa comprende todas las consecuencias morales
que derivan de esas mismas relaciones.(...) (2)
El Espiritismo no es una religin constituida, porque no tiene cultos ni ritos, ni

ceremoniales y entre sus adeptos ninguno tom o recibi el ttulo de sacerdote. Sin
embargo, el Espiritismo es ntidamente religioso cuando establece un lazo moral entre
los hombres y los une como consecuencia de la comunin de objetivos y de los
sentimientos de fraternidad y solidaridad, indulgencia y benevolencia mutuos.
Sugestiones
de
Actividades
INTRODUCCIN Iniciar el estudio haciendo un breve comentario acerca

del tema y conceptuar a la Doctrina Esprita en su triple
aspecto.
DESARROLLO Distribuir a los participantes la ficha de Nociones (Anexo 1) y

solicitarles que la lean atentamente cuantas veces consideren
necesarias.
Recoger la ficha de Nociones y, enseguida, entregar a cada

participante la de Ejercicios (Anexo 2), para la ejecucin de las
tareas propuestas.
Realizar, luego, la correccin de la ficha de Ejercicios, con la

participacin de todo el grupo, utilizando para esto el pizarrn.
CONCLUSIN Aclarar las dudas y hacer los comentarios finales sobre

el asunto estudiado.

Exposicin Lpiz.
introductoria. El estudio ser
considerado satisfactorio
Estudio si al final del mismo, el
individual a travs 80% de los participantes
de fichas. responde correctamente a
las preguntas propuestas
en la ficha de Ejercicios.
Fuentes
de
Consulta
BSICAS
01. KARDEC, Allan. No Vim Destruir a Lei. In : __. O Evangelho Segundo o
Espiritismo. Trad. de Guillon Ribeiro. 83.ed. Ro de Janeiro, FEB, 1982. Item 05, p.59.
02. __. O Qu o Espiritismo. 33.ed. Ro de Janeiro, FEB, 1989. Prembulo, p.50.
PARA LA TRADUCCIN
01. KARDEC, Allan. No He Venido a Destruir la Ley. In : __. El Evangelio Segn el

Espiritismo. Ro de Janeiro, FEB, 1979.
1a. __. El Evangelio Segn el Espiritismo. Trad. de Alberto Giordano. 3.ed. Buenos Aires,
Editora Argentina 18 de Abril, 1982.
02. __. Qu es el Espiritismo. 6.ed. Buenos Aires, Editorial Kier, 1968.
COMPLEMENTARIAS
03. BARBOSA, Pedro Franco. O Espiritismo Filosfico. In : __. Espiritismo Bsicos.

2.ed. (1 ed. FEB, revista e ampliada pelo autor). Ro de Janeiro, FEB, 1986. p.101.
04. __. p.103.
05. XAVIER, Francisco Cndido. O Consolador. Ditado pelo Esprito Emmanuel. 14.ed.
Ro de Janeiro, FEB, 1988. Definio, p.19.
06. __. p.19-20.
07. __. Questo 292, p.171-172.
08. __. Religies. In : __. Palavras de Emmanuel. Ditado pelo Esprito Emmanuel. 4.ed.
Ro de Janeiro, FEB, 1978. p.164.
PARA LA TRADUCCIN
03 y 04 Obra citada en la Bibliografa en portugus.
05. XAVIER, Francisco Cndido. El Consolador Que Prometi Jess. Dictado por el
Espritu Emmanuel. Trad. de Alberto Giordano. Buenos Aires, Editora Argentina 18 de
Abril, 1973.
06. __. Definicin.
07. __. Preg. 292.
08. Obra citada en la Bibliografa en portugus.
Sntesis
del
Asunto
ASPECTO TRIPLE DE LA DOCTRINA ESPRITA
El Espiritismo es, al mismo tiempo, una ciencia de observacin y una doctrina filosfica.
Como ciencia prctica consiste en las relaciones que se establecen entre nosotros y
los Espritus; como filosofa comprende todas las consecuencias morales que derivan de
esas mismas relaciones.
Podemos definirlo as:
El Espiritismo es una ciencia que trata de la naturaleza, origen y destino de los Espritus,
as como de sus relaciones con el mundo corporal. (2) En vista de esto, como la Doctrina
Esprita constituye un sistema de principios filosficos y ticos, de comprobacin cientfica,
presenta tres notables aspectos: el filosfico, el cientfico y el religioso.
(...) Cuando el Hombre pregunta, interroga, piensa, quiere saber el cmo y el por
qu de las cosas, de los hechos, de los acontecimientos, nace la FILOSOFA, que muestra
qu son las cosas y por qu son las cosas. (...)
El carcter filosfico del Espiritismo est, por lo tanto, en el estudio que hace del
Hombre, que es sobre todo Espritu, de sus problemas, de su origen, de su destino. Ese
estudio lleva al conocimiento del mecanismo de las relaciones entre los Hombres que
viven en la Tierra, con aquellos que ya se despidieron de ella, temporalmente, debido a la
muerte, estableciendo las bases de esa permanente relacin y demuestra la existencia,
incuestionable, de algo que todo crea y que a todo comanda inteligentemente DIOS...
Al definir las responsabilidades del Espritu cuando est encarnado (Alma) y tambin
cuando est liberado del envoltorio corporal, el Espiritismo es Filosofa, una regla moral de
vida y comportamiento para los seres de la creacin, dotados de sentimiento, razn y
conciencia.(...) (3)
El Espiritismo no constituye una religin ms, debido a que no tiene cultos establecidos,
ni iglesias, ni imgenes, ni rituales, ni dogmas, ni ritos o creencias, ni tampoco jerarquas
sacerdotales. Sin embargo, podemos considerarlo en su aspecto religioso cuando establece
un lazo moral entre los hombres, conducindolos hacia el Creador, a travs de la vivencia
de las enseanzas morales de Cristo. Es en su aspecto religioso que (...) reposa su grandeza
divina, por constituir la restauracin del Evangelio de Jess, estableciendo la renovacin
Cont. (01)
de la Sntesis
del Asunto
definitiva del hombre en direccin a la grandeza de su inmenso futuro espiritual.(...) (6)
(...) El Espiritismo pasa de Filosofa a Ciencia cuando confirma, mediante la

experimentacin, los conocimientos filosficos que predica y difunde.(...)
Como filosofa trata del conocimiento en relacin con la razn, indaga acerca de los
principios, de las causas, sondea al Espritu, en fin, interpreta los fenmenos; como ciencia
da pruebas de ellos.
Los hechos o fenmenos espritas, es decir, los producidos por los Espritus libres de
los lazos de la materia, son la sustancia misma de la Ciencia Esprita, y su objetivo es el
estudio y el conocimiento de esos fenmenos para establecer las leyes que los rigen (...)(4)
(...) En su aspecto cientfico y filosfico, la doctrina ser siempre un noble campo de

investigaciones humanas, tanto como otros movimientos colectivos de naturaleza intelectual,
que apuntan al perfeccionamiento de la Humanidad.(...)(5)
ANEXO 1
FICHA DE NOCIONES
La Doctrina Esprita presenta tres aspectos: el filosfico, el cientfico y el religioso.
En el aspecto filosfico del Espiritismo se encuadra el estudio de los problemas del

origen y del destino del hombre, as como el de la existencia de una inteligencia suprema,
causa primaria de todas las cosas.
En el aspecto cientfico demuestra experimentalmente la existencia del alma y su

inmortalidad, principalmente a travs del intercambio medimnico entre los encarnados y
los libres de los lazos corporales.
El Espiritismo no constituye una religin ms, debido a que no tiene cultos ni ritos, ni
ceremoniales y a que entre sus adeptos ninguno tom o recibi el ttulo de sacerdote. No
obstante, podemos considerarlo en su aspecto religioso cuando establece un lazo moral
entre los hombres, conducindolos a una ascensin espiritual en direccin al Creador, a
travs de la vivencia de las mximas morales de Cristo.
El Espiritismo es, pues, (...) una ciencia nueva que revela a los hombres, por medio de
pruebas irrebatibles, la existencia y la naturaleza del mundo espiritual y las relaciones con el
mundo corporal (...) (1) ... Es al mismo tiempo una ciencia de observacin y una doctrina
filosfica (...), que abarca ... todas las consecuencias morales que derivan de esas mismas
relaciones. (2)
Mediante las enseanzas espritas puede establecerse una diferencia entre Religin,
propiamente dicha, y religiones en el sentido de sectas humanas. Religin, para todos los
hombres, debera entenderse como el sentimiento divino que clarifica el camino de las
almas y que cada espritu aprender segn la pauta de su nivel evolutivo. En este sentido, la
Religin es siempre la faz augusta y soberana de la Verdad; sin embargo, a consecuencia del
desasosiego que caracteriza su existencia en la Tierra, los hombres se dividieron en numerosas
religiones, como si la fe tambin pudiera tener fronteras (...). (7)
(...) La Religin es el sentimiento divino que enlaza al hombre con el Creador. Las
religiones son organizaciones de los hombres, falibles e imperfectas como ellos mismos;
dignas de todo respeto por el soplo de inspiracin superior que las hace surgir, son como
gotas de roco celestial, mezcladas con los elementos de la Tierra donde cayeron.(...) (8)
ANEXO 2
FICHA DE EJERCICIOS
RESPONDER :
01. Concepte la Doctrina Esprita en su aspecto :
Cientfico : ___________________________________________________
___________________________________________________
Filosfico : ___________________________________________________
___________________________________________________
Religioso : ___________________________________________________
___________________________________________________
02. Por qu el Espiritismo no es considerado una religin constituida?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
03. Cmo podra el grupo conceptuar la palabra Religin segn el criterio de la Doctrina
Esprita?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
04. Concepte la Doctrina Esprita en su triple aspecto.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
OBSERVACIN: Luego de haber llenado esta ficha, compararla con la Ficha de Nociones.

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En marzo de 1848, en la humilde aldea de Hydesville, estado de Nueva York, se

INTRODUCCIN Iniciar el estudio a travs de la exposicin introductoria del asunto

leer y comentar la sntesis del asunto en estudio;

responder las preguntas contenidas en el texto ledo

CONCLUSIN Or las respuestas de los grupos y promover un debate

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Los memorables acontecimientos que, por su frecuencia e intensidad, sealaban las

Fue el 31 de marzo de 1848 que esos ruidos inslitos se manifestaron de manera ms

Tales fenmenos ocurrieron en una rstica cabaa, residencia de la familia Fox. A

Se descubri que las ruidosas revelaciones provenan del espritu de un vendedor

En 1850, tamaa fue la repercusin de los fenmenos, tal la afluencia de curiosos...,

El acontecimiento de Hydesville repercuti en Europa, despertando las conciencias y

La divulgacin de esas experiencias y a continuacin la conversin del Juez Edmonds

Pars entera asista, atnita y horrorizada, a ese torbellino fantstico de fenmenos

La posicin de Kardec en relacin con los hechos motiv el advenimiento de la

Se reconoci ms tarde que la cesta y la tablilla no eran en realidad, ms que un

El efecto ms simple y uno de los primeros que fueron observados, consiste en el

PREGUNTAS PARA EL ESTUDIO EN GRUPO

Luego de la lectura atenta de la sntesis responda

A) Cul es la importancia de los

B) Cul era la posicin del profesor Rivail (Allan

Consulte la sntesis tantas veces

Allan Kardec naci . . . el 3 de octubre de 1804, con la sagrada misin de abrir

En la codificacin del Espiritismo Kardec adopta el mtodo intuitivo-racional,

INTRODUCCIN Utilizar el retrato de Kardec (Anexo 1) como incentivo

Solicitar a cada participante que complete por escrito

Facilitar la correccin utilizando una lmina con la

CONCLUSIN Proceder a los comentarios finales y hacer la

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01. BIOGRAFIA do sr. Allan Kardec. Revista Esprita ; Peridico de Estudos

01. Bibliografa en portugus.

04. FLAMMARION, Camille. Discurso pronunciado junto a tumba de Allan Kardec. In :

En el mundo literario de Pars se encuentra con la profesora Amelie Gabrielle Boudet,

Como pedagogo, en el primer periodo de su vida, Rivail publica numerosos libros

Al trmino de esta prolongada actividad y experiencia pedaggica, el profesor

Al asistir a los difundidos fenmenos, en la casa de la seora Roger, mdium sonmbula,

Ms tarde, al recibir de los seores Carlotti, Ren Taillandier, Tiedeman-Manthese, de

Cuando explica su conviccin argumenta que su creencia se apoya en el razonamiento

El 1 de abril de 1858 Kardec fund la primera sociedad esprita, con el nombre de

El 30 de abril de 1856 recibe la primera revelacin de su misin, a travs de la mdium

En la Revista Esprita de mayo de 1869, se lee: ...Trabajador infatigable, siempre el

Estaba ejemplarmente cumplida la misin del exponente mximo de la Tercera

En lo referente al mtodo, Kardec adopta el intuitivo-racionalista de Pestalozzi, como

El fondo contenido en la enseanza bsica es siempre intuitivo, al que Kardec considera

Programa I Introduccin al Estudio Gua 2

02.FECHA DE NACIMIENTO : _______________________________________________________

03.CIUDAD DONDE NACI : _______________________________________________________

04.COLEGIO DONDE ESTUDI : ___________________________________________________

05.MOTIVO POR EL QUE ADOPT UN SEUDNIMO : ________________________________

06.LIBROS ESPRITAS QUE ESCRIBI : _______________________________________________

07.MTODO ADOPTADO : _________________________________________________________

La caracterstica esencial de cualquier revelacin tiene que ser la verdad... (2).

Por su naturaleza, la revelacin esprita tiene doble carcter: participa al mismo

El Espiritismo, por tener como punto de partida las palabras de Cristo, as

INTRODUCCIN Hacer la introduccin del tema con un breve comentario

DESARROLLO Dividir a los participantes en tres grupos y orientarlos para que

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Definamos en primer trmino el sentido de la palabra revelacin. Revelar, del latn

La caracterstica esencial de cualquier revelacin debe ser la verdad. Revelar un secreto

La primera revelacin estuvo personificada en Moiss, la segunda en Cristo y la

La tercera revelacin, venida en una poca de emancipacin y madurez intelectual,

La revelacin se hizo as parcialmente en diversos lugares, por medio de una multitud

Por su naturaleza, la revelacin esprita tiene doble carcter: participa al mismo