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ECOPEDAGOGIA E EDUCAO
PARA A SUSTENTABILIDADE (*)
Moacir Gadotti
Instituto Paulo Freire
Universidade de So Paulo
(*)
Tratei deste tema em diversas oportunidades. Valeu-me muito a participao na Rio-92 e na Rio+5
para desenvolver o contedo deste texto. Uma primeira verso apareceu na Revista Escola Pblica da
Universidade Federal do Mato Grosso (vol. 2, no. 2, out. 1993). O primeiro debate pblico sobre o tema
foi feito no Congresso Internacional de Educao organizado pela Secretaria de Educao do Estado de
Santa Catarina, em Florianpolis, em dezembro de 1996 e posteriormente na Conferncia Continental
das Amricas em dezembro de 1998, em Cuiab (MT).
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1 - Educao e sustentabilidade
(= cultu-la), eles fazem uma cerimnia religiosa na qual pedem perdo Me Terra por
ter que agredi-la com o arado para dela tirarem o seu sustento.
2 - Equilbrio dinmico para desenvolver a sensibilidade social. Por equilbrio
dinmico Gutirrez entende a necessidade que o desenvolvimento econmico deve ter
de preservar os ecossistemas.
3 - Congruncia harmnica que desenvolve a ternura e o estranhamento
(assombro, capacidade de deslumbramento) e que significa sentir-nos como mais um
ser - embora privilegiado - do planeta, convivendo com outros seres animados e
inanimados. Segundo Gutirrez, na busca desta harmonia ser preciso uma maior
vibrao e vinculao emocional com a Terra (1994:19). Na construo de nossas
vidas, como cidados ambientais, no podemos seguir, como at agora, excluindo toda
retroalimentao ao sentir, a emoo, e a intuio como fundamento da relao entre os
seres humanos e a natureza (GUTIRREZ, 1996:17).
4 - tica integral, isto , um conjunto de valores - conscincia ecolgica - que
do sentido ao equilbrio dinmico e congruncia harmnica e que desenvolve a
capacidade de auto-realizao.
5 - Racionalidade intuitiva que desenvolve a capacidade de atuar como um ser
humano integral. A racionalidade tcnica que fundamenta o desenvolvimento
desequilibrado e irracional da economia clssica precisa ser substituda por uma
racionalidade emancipadora, intuitiva, que conhece os limites da lgica e no ignora a
afetividade, a vida, a subjetividade. Ou, como diz Morin, por uma lgica do vivente:
Ns tivemos de abandonar um universo ordenado, perfeito, eterno, por um universo em
devir dispersivo, nascido no cenrio onde entram em jogo, dialeticamente - isto , de
maneira ao mesmo tempo complementar, concorrente e antagnica - ordem, desordem e
organizao... por isso que todo conhecimento da realidade que no animado e
controlado pelo paradigma da complexidade est condenado a ser mutilado e, neste
sentido, falta de realismo (MORIN, 1993:69; 148). O paradigma da racionalidade
tcnica, concebendo o mundo como um universo ordenado, perfeito, admitindo que
preciso apenas conhec-lo e no transform-lo, acaba por naturalizar tambm as
desigualdades sociais, por exemplo. Elas deveriam ser aceitas porque o mundo assim e
natural que seja assim. A racionalidade tcnica acaba justificando a injustia e a
iniqidade.
6 - Conscincia planetria que desenvolve a solidariedade planetria. Um
planeta vivo requer de ns uma conscincia e uma cidadania planetrias, isto ,
reconhecermos que somos parte da Terra e que podemos, viver com ela em harmonia -
participando do seu devir - ou podemos perecer com a sua destruio. Segundo
Francisco Gutirrez a razo de ser da planetariedade e sua lgica so conseqncia tanto
de uma nova era cientfica - no deixar a cincia s para os cientistas - quanto do
recente descobrimento da terra como um ser vivo (GUTIRREZ, 1996:3).
Essas so tambm as caratersticas de uma sociedade sustentvel, o que nos
leva a concluir que no h desenvolvimento sustentvel sem sociedade sustentvel.
No resta dvida de que esta concepo do desenvolvimento coloca em cheque o
consumismo do modo de produo capitalista, principal responsvel pela degradao
do meio ambiente e pelo esgotamento dos recursos materiais do planeta. Esse modelo de
desenvolvimento, baseado no lucro e na excluso social, no s distancia cada vez mais
ricos e pobres, pases desenvolvidos e subdesenvolvidos, globalizadores e globalizados.
Na era da globalizao, o capitalismo est criando, em escala mundial, um ambiente
favorvel ao surgimento de alternativas polticas regressivas e antidemocrticas que se
aproximam do fascismo. Ele no nos traz apenas o produto, traz-nos formas de
organizao social que destroem a nossa capacidade de utiliz-lo adequadamente.
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A palavra ecologia foi criada em 1866 pelo bilogo alemo Ernst Haeckel
(1834-1919), como um captulo da biologia, para designar o estudo das relaes
existentes entre todos os sistemas vivos e no-vivos entre si e com seu meio ambiente.
Hoje podemos distinguir 4 grandes vertentes da ecologia: a ecologia ambiental - que se
preocupa com o meio ambiente, a ecologia social - que insere o ser humano e a
sociedade dentro da natureza e propugna por um desenvolvimento sustentvel, a
ecologia mental ou profunda - que estuda o tipo de mentalidade que vigora hoje e que
remonta a vida psquica humana consciente e inconsciente, pessoal e arquetpica e a
ecologia integral - que parte de uma nova viso da Terra surgida quando, nos anos 60,
ela pde ser vista de fora pelos astronautas (BOFF, 1996). A era planetria comea
com a descoberta de que a Terra apenas um planeta (MORIN, 1993:16).
A ecologia natural se referia apenas preservao da natureza. A ecologia
social integral se refere qualidade de vida. Como se traduz na educao o princpio da
sustentabilidade? Ele se traduz por perguntas como: at que ponto h sentido no que
fazemos? At que ponto nossas aes contribuem para a qualidade de vida dos povos e
para a sua felicidade?. A sustentatibilidade um princpio reorientador da educao e
principalmente dos currculos.
A ecopedagogia pode ser vista tanto como um movimento pedaggico quanto
como uma abordagem curricular.
1 - A ecopedagogia como movimento pedaggico.
Como a ecologia, a ecopedagogia tambm pode ser entendida como um
movimento social e poltico. Como todo movimento novo, em processo de evoluo ele
complexo e muitas vezes mal entendido, como as expresses desenvolvimento
sustentvel e meio ambiente. Ao contrrio dos termos educao e sade - que
correspondem a reas bastante conhecidas pela populao - a expresso meio
ambiente quase totalmente ignorada. A populao conhece o que lixo, asfalto,
barata... mas no entende a questo ambiental na sua significao mais ampla. Da a
necessidade de uma ecopedagia, uma pedagogia para o desenvolvimento sustentvel.
A ecopedagogia como movimento social e poltico surge no seio da Sociedade
Civil, nas organizaes tanto de educadores quanto e de ecologistas e de trabalhadores e
empresrios preocupados com o meio ambiente. A Sociedade Civil vem a assumindo a
sua cota de responsabilidade diante da degradao do meio ambiente percebendo que
apenas atravs uma ao integrada que essa degradao pode ser combatida. Os
movimentos sociais e populares e as Organizaes No-Governamentais tm alertado os
governos e a prpria sociedade sobre os danos causados ao meio ambiente e aos seres
humanos por polticas pblicas anti-sustentveis. Foram principalmente as ONGs que
mais se empenharam, nos ltimos anos, para superar os problemas causados pela
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escola pode contribuir muito e est contribuindo - hoje as crianas escolarizadas que
levam para os adultos em casa a preocupao com o meio ambiente - mas a
ecopedagogia pretende ir alm da escola: ela pretende impregnar toda a sociedade.
Colocada neste sentido, a ecopedagogia no uma pedagogia a mais, ao lado de
outras pedagogias. Ela s tem sentido como projeto alternativo global onde a
preocupao no est apenas na preservao da natureza (Ecologia Natural) ou no
impacto das sociedades humanas sobre os ambientes naturais (Ecologia Social), mas
num novo modelo de civilizao sustentvel do ponto de vista ecolgico (Ecologia
Integral) que implica uma mudana nas estruturas econmicas, sociais e culturais. Ela
est ligada, portando, a um projeto utpico: mudar as relaes humanas, sociais e
ambientais que temos hoje.
Claro que a ecopedagogia no tem a pretenso de ser totalmente indita. Ela se
insere, como movimento, na evoluo do prprio movimento ecolgico como doutrina e
como atitude diante da vida e que incluiu a corrente no-violenta do pensamento
anarquista, o movimento pacifista e humanista, o prprio marxismo libertrio e
pensadores que em diversos campos da cincia e do conhecimento tm adotado
perspectivas globalizantes e voltadas para a libertao social e psicolgica dos homens
(LAGO, 1984:41). A ecopedagogia insere-se tambm num movimento recente de
renovao educacional que inclui a transdisciplinaridade e o holismo.
Um exemplo concreto da ecopedagogia como movimento social est hoje no
trabalho realizado por muitas Organizaes No-Governamentais para que a Carta da
Terra a ser proclamada pelas Naes Unidas no seja apenas proclamada, mas seja
vivida pelos habitantes do planeta e construda coletivamente antes de ser proclamada.
A pedagogia conteudista e burocrtica se movimenta da oferta para a demanda: da
proclamao iluminista para a ao sobre as pessoas. A ecopedagogia se movimenta da
demanda para a oferta. Primeiro se vive, se experimenta, se elabora e depois se d o
nome e se proclama. Por que a demanda importante? Por que de nada adiantaria
proclamar burocraticamente direitos se eles no forem exigidos, se eles no forem
demandados e criados debaixo para cima. Entendida dessa forma, a ecopedagogia uma
nova pedagogia dos direitos que associa os direitos dos humanos aos direitos da Terra.
assegure que, ao chegar ao ano 2000, o maior nmero possvel de cidados do planeta,
no apenas tenha tomado conhecimento do contedo da Carta, mas tenha participado
ativamente da sua elaborao e tomado conscincia de que um futuro saudvel da
Terra depende da criao de uma cidadania planetria.
Esta cidadania deve sustentar-se com base numa tica integral de respeito a
todos os seres com os quais compartilhamos o planeta. Como construir na prtica essa
tica integral sem um processo educativo? Isso exige certamente uma nova
compreenso do papel da educao, para alm da transmisso da cultura e da aquisio
do saber. Implica na construo de novos valores e novas relaes. Nosso futuro
comum depende de nossa capacidade de entender hoje a situao dramtica na qual
estamos devido deteriorao do meio ambiente. E isso passa por um processo de
conscientizao planetria.
Por isso, temos certeza de que os temas relacionados com o desenvolvimento
sustentvel e a ecopedagogia tornar-se-o muito importantes nos debates educacionais
das prximas dcadas. Ao mesmo tempo, cremos que o papel da educao comunitria
ser decisivo para a mudana de mentalidades e atitudes em direo da
sustentabilidade econmica.
No basta apenas ler e informar-se sobre a degradao do meio ambiente. Sem
um processo educativo, a Carta da Terra pode tornar-se mais uma declarao incua de
princpios. Foi com essas preocupaes que a UNESCO, o PNUMA, Conselho da Terra
e outras instituies internacionais como a ICEA (International Community Education
Association), deram incio a um esforo internacional e inter-institucional no sentido de
desenvolver um processo educativo - tanto em nvel formal quanto no-formal - que
envolva a Sociedade Civil.
Como diz Francisco Gutirrez (1994:6), h duas pedagogias opostas. A
pedagogia da proclamao no d nfase aos interlocutores enquanto protagonistas.
Pelo contrrio, a pedagogia da demanda, porque parte dos protagonistas, busca, em
primeira instncia, a satisfao das necessidades no satisfeitas, desencadeando em
conseqncia, um processo imprevisvel, gestor de iniciativas, propostas e solues.
Os processos pedaggicos exigidos pela proclamao so radicalmente
diferentes dos exigidos pela demanda. Trata-se de dois discursos essencialmente
diferentes: o estruturado rigorosamente racional, linear e lgico da proclamao e o
vivencial, intuitivo, dinmico, complexo e experiencial da demanda. O discurso da
proclamao est feito e praticamente perfeito (Por exemplo, a Declarao dos
Direitos Humanos), e o discurso da demanda se faz e se refaz na cotidianidade e
conseqentemente inacabado e imperfeito.
A educao centrada no discurso da proclamao exige uma pedagogia
vertical, impositiva, porque est precisamente baseada em mensagens, em
comunicados - como diz Paulo Freire - e contedos que devem ser transmitidos. A
proclamao se limita a uma pedagogia propositiva e conceitual em todas as dinmicas.
A participao est mais em funo daquele que ensina e do contedo que ensinado
do que naquele que aprende.
A educao centrada na demanda, ao contrrio da primeira, exige uma
pedagogia da intercomunicao a partir da cotidianidade dos interlocutores. Nessa
pedagogia as dinmicas e a participao nascem da prpria realidade vivenciada que o
que realmente imprime sentido ao processo.
O processo de elaborao da Carta da Terra est ainda em pleno andamento.
Contudo, segundo os documentos j elaborados, podemos assinalar seus principais eixos
que so ao mesmo tempo os valores nos quais deve sustentar-se a ecopedagogia:
1 - Sacralidade, diversidade e interdependncia da vida;
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Rio So Bartolomeu
s o reflexo de ns mesmos
Esta a tua singularidade - refletir o que a
tua volta est.
A luz do sol.
O sorriso das crianas, a alegria de brincar na gua
que s conhece quem j fez um dia.
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