Les affres de la

mort

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 Par limam Al Ghazl

Introduction

Quelquefois, il arrive que les mystres du monde supra-terrestre soient

dvoils au mourant avant qu'il rle, de sorte qu'il aperoive ces Anges.
Toutefois, quand bien mme la connaissance qu'il acquiert leur sujet est
relle, ils ne les voient pas conformment la leur relle valeur en tant
qu'appartenant au monde supra-terrestre. Si sa langue est encore libre, il
parle de leur existence ou de l'existence de quelques-uns d'entre eux.
Parfois aussi, il se parle lui-mme de ce qu'il voit, et l'on s'imagine que
tout cela est une uvre que le diable accomplit en lui. Puis il se tait
jusqu'au moment o sa langue est enchane (jusqu' ce que sa langue ne
puisse plus bouger) tandis que les Anges le tirent par les extrmits de ses
doigts [afin de lui retirer son me].

L'me sort de son enveloppe (le corps) comme une goutte d'eau
s'chappe d'une outre. Mais quant au mauvais, il est aussi difficile de faire
sortir son esprit que d'extraire un clou de la laine mouille.

Le Matre de la Religion -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : Le

mourant s'imagine que son corps est rempli d'pines ; il lui
semble que son me doit sortir par le trou d'une aiguille et que le
ciel tombe sur la terre tandis que lui-mme est plac entre les
deux.

Ka'b Al Ahbr, interrog au sujet de la mort, rpondit : C'est comme un

rameau d'pines qu'on a introduit dans le corps d'un homme : puis
vient un autre homme, vigoureux, qui s'efforce de l'extraire, en
coupant ce qu'il peut couper et en abandonnant le reste.

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : Certes, une seule

agonie au moment de la mort est plus pnible supporter que
300 coups d'pes.

Quand la mort approche, le corps du mourant se couvre de sueur, ses

yeux s'garent, ses ctes se soulvent, son souffle devient bruyant, son
teint jaunit. []

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C'est alors qu'apparaissent les angoisses de l'me qui, au moment de la
mort, changent la couleur du visage du mourant, cause de la grandeur
des souffrances qu'il doit endurer. Lorsque l'me se trouve resserre dans
le cur, la langue devient muette, nul ne peut parler tant que l'me se
trouve rassemble dans la poitrine [].

Quelques tats endurs par les mourants1

Il y a des hommes que l'Ange transperce avec une lance empoisonne qui
a t tremp dans un poison de feu. Alors, l'me s'chappe, elle s'coule
en sortant et l'Ange la saisit dans sa main, tandis qu'elle tremble, plus
semblable au vif-argent que toute autre chose. Elle a la grosseur d'une
abeille tout en gardant son individualit humaine ; ensuite, les Anges
justiciers s'en emparent.

Il y a d'autres hommes au contraire dont l'me est extraite dans le larynx.

Mais il ne reste dans le larynx qu'une partie dtache, qui est relie au
cur. Alors, l'Ange la transperce avec cette lance que nous avons dj
dcrite, car l'me ne se spare compltement du cur que lorsqu'elle a
t transperce.

Le secret de cette lance est qu'elle fut empoisonne dans la mer de la

mort. Lorsqu'on la place sur le cur, sa vertu se propage de l dans tout
le reste du cur, la manire du venin le plus subtil. C'est dans le cur
qu'est plac le secret de la vie, et le secret du cur laisse des traces sur
lui ds la premire cration. Un thologien a dit : La vie n'est pas
identique l'me ; la vie c'est la fusion qui s'opre entre l'me et
le corps.

Tandis que l'me persiste monter et s'lever, le mourant est assailli par
de multiples tentations. Celles-ci consistent dans le fait qu'ibls lance ses
auxiliaires contre cet homme en particulier, il les emploie contre lui et le
remet entre leurs mains. Ils viennent donc lui pendant qu'il est dans cet
tat, et revtent ses yeux l'apparence de ceux qui ne sont plus, qui lui
furent chers, qui sont morts et qui lui donnaient de bons conseils durant la
vie terrestre, comme par exemple son pre, sa mre, son frre, sa sur,
ou encore son ami proche.

Ils lui disent : Tu va mourir, toi, untel, et nous, nous t'avons dj

prcd. Meurs donc en juif, car elle est la religion agrable pour
Allh L'Exalt. S'il se dtourne d'eux et leur oppose un refus, il en vient
d'autres qui lui disent : En chrtien, car c'est la religion du Messie
par laquelle il a abrog celle de Ms ! Ils lui rappellent ainsi
l'ensemble des articles de foi de chaque religion.

1 A partir du moment ou l'me est runie dans le cur, les tats endurs par les
mourants diffrent selon la foi des uns et des autres.

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C'est en cette circonstance qu'Allh qu'Il soit exalt fait avouer ceux dont
Il a dmasqu l'infidlit. Tel est le sens de cette Parole d'Allh qu'Il soit
exalt :

Seigneur! Ne laisse pas dvier nos curs aprs que Tu nous aies
guids ; et accorde-nous Ta misricorde. C'est Toi, certes, Le
Grand Donateur (Al Wahhb).
[Sourate 3, Verset 8].

Ce qui signifie : ne rends pas nos curs infidles au moment de la mort

alors que Tu nous as guids dans la foi depuis si longtemps !

Quand Allh a rsolu de diriger un homme et de l'affermir [dans la foi], Il

envoie vers lui l'Ange de la Grce (on dit que c'est Jibrl). Celui-ci chasse
les dmons loin du mourant et fait disparatre la pleur livide de son
visage, de sorte que le mourant souris infailliblement. Souvent, on voit le
mourant sourire de joie dans cette situation cause du bon Ange qui est
venu par la grce d'Allh qu'Il soit exalt. Et l'Ange lui dit : toi untel,
ne me connais-tu pas ? Je suis Jibrl, mais ceux-l sont tes
ennemis, les dmons. Meurs dans la religion orthodoxe, la religion
musulmane. Il n'est pas de chose plus aimable et plus rjouissante
pour l'homme que cet Ange. C'est l la Parole d'Allh qu'Il soit exalt :

Accorde-nous Ta misricorde. C'est Toi, certes, Le Grand

Donateur (Al Wahhb).
[Sourate 3, Verset 8].

Alors, il meurt selon sa nature originelle (al fitrah).

Il y a des hommes qui sont transpercs pendant qu'ils sont en prire,

d'autres pendant qu'ils dorment, d'autres pendant qu'ils vaquent leurs
occupations, d'autres enfin pendant qu'ils s'adonnent au jeu : car c'est un
coup imprvu, et l'me est enleve d'une seule fois.

Il y a des hommes qui, lorsque l'me atteint leur gorge, voient apparatre
leurs yeux les gens de leur connaissance qui les ont procds, et ceux
d'entre leurs voisins qui sont morts les entourent. Alors, le mourant pousse
un mugissement que toute chose entend sauf les hommes : si ceux-ci
l'entendaient, ils mourraient.

Ce que le mourant perd en dernier

La dernire chose qui se perd chez le mourant, c'est l'oue, car la vue se
perd au moment o l'esprit se spare entirement du cur. Mais l'oue se
conserve jusqu' ce que l'me ait t enleve. C'est pourquoi le Prophte

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-sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : Rptez vos morts le
tmoignage qu'il n'y a pas d'autre Divinit si ce n'est Allh et que
Muhammad est Son Messager. Toutefois, il a dfendu de le leur
rpter trop souvent cause de la terreur immense et de l'affliction
dchirante qu'ils ont supporter.

Description de la mort du croyant

Quand l'Ange s'est empar de l'me bienheureuse, deux Anges, aux beaux
visages, couverts de vtements splendides et parfums d'odeurs exquises,
la saisissent et l'enveloppent dans un vtement de soie pris dans le
paradis. Or, elle a les dimensions d'une abeille, tout en gardant son
individualit humaine. Elle n'a rien perdu de son intelligence, ni de sa
science qu'elle a acquise dans le monde terrestre. Les Anges l'emportent
dans les airs, et passent sans cesse auprs des anciens peuples et des
gnrations disparues, qui sont semblables des nues de sauterelles
rpandues au loin (il y en a qui le savent et d'autres qui ne le savent pas).

Enfin, ils atteignent le ciel infrieur et Al Amn2 frappe la porte. On lui

demande : Qui es-tu ? .

Il rpond : Je suis Salsl, et mon compagnon est Untel. 3 Et il le

dsigne par le plus beau de ses noms, par le nom qui lui est le plus cher.
On lui dit : Qu'il soit le bienvenu, puisque sa foi a t parfaite et
qu'il n'a jamais dout !

Ensuite, ils arrivent au deuxime ciel et Al Amn frappe la porte. On lui

demande :
Qui es-tu ?

Il rpond comme la premire fois. On lui dit : Qu'il soit le bienvenu,

cet homme qui s'est scrupuleusement acquitt de la prire, en
observant tous les prceptes qui s'y attachent !

Ensuite, ils continuent et arrivent au troisime ciel et Al Amn frappe la

porte. On lui demande : Qui es-tu ?

Il rpond comme prcdemment. Alors, on lui dit : Qu'il soit le

bienvenu, cet homme qui a honor Allh au moyen de sa fortune
et qui n'a rien valu en retenir !

Ensuite, ils continuent et arrivent au quatrime ciel et Al Amn frappe la

porte. On lui demande : Qui es-tu ?

2 Al Amn est un des surnoms de lAnge Jibrl -aleyhi sallam-.

3 Salsl est aussi l'un des surnoms de lAnge Jibrl -aleyhi sallam-.

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Il rpond comme il a coutume de le faire. Alors, on lui dit : Qu'il soit le
bienvenu, cet homme qui a eu l'habitude de jener dans toutes les
rgles, qui s'est abstenu du commerce charnel et de la nourriture
interdite !

Ensuite, ils continuent et arrivent au cinquime ciel et Al Amn frappe la

porte. On lui demande : Qui es-tu ?

Il rpond comme il a coutume de rpondre. On lui dit : Qu'il soit le

bienvenu, cet homme qui a accompli le plerinage qui lui tait
impos par Allh qu'Il soit exalt, et qui ne l'a pas fait pour se
montrer ni pour faire parler de soi !

Ensuite, ils continuent et arrivent au sixime ciel et Al Amn frappe la

porte. On lui demande : Qui es-tu ?

Il rpond selon son habitude. Alors on lui dit : Qu'il soit le bienvenu,
cet homme intgre, cette me excellente, qui a fait preuve d'une
grande pit filiale envers ses parents ! Et on lui ouvre la porte.

Ensuite, ils continuent et arrivent au septime ciel et Al Amn frappe la

porte. On lui demande : Qui es-tu ?

Il donne sa rponse habituelle et on lui dit : Qu'il soit le bienvenu, cet

homme qui a frquemment implor le pardon d'Allh ds l'aurore,
qui a donn l'aumne en secret et qui a pris soin des orphelins !
Et on lui ouvre la porte.

Ensuite, ils continuent et arrivent aux voiles de la Majest. Al Amn frappe

la porte. On lui demande : Qui es-tu ?

Il rpond comme prcdemment et on lui dit : Qu'il soit le bienvenu,

cet homme intgre, cette me excellente, qui a frquemment
implor le pardon d'Allh, qui a ordonn ce qui est bien et
dfendu ce qui est interdit, et qui a t gnreux envers les
pauvres !

Puis il continue sa route et passe auprs d'une lite d'Anges qui lui
annoncent le paradis et qui le saluent, jusqu' ce qu'il arrive au Sidrat Al
Muntah4 . Al Amn frappe la porte et on lui dit : Qui es-tu ?
4 C'est le Lotus de la limite. C'est un arbre immense dont le tronc et les racines
se trouvent au septime ciel et dont les branches poussent aussi bien vers le
haut que vers le bas. Il s'appelle ainsi car il constitue la limite que nulle ne peut
dpasser. Certains disent aussi que son nom vient du fait qu'aucun homme ne
sait ce qui se trouve derrire ce lotus. Allh (qu'Il soit exalt) mentionne cet arbre
dans Son Qurn aux versets 14 et 16 de la Srat Un Najm (53), en nous
informant que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- le vit durant son
ascension et que prs de cet arbre se trouve le paradis nomm Al Ma'wah.

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Il fait la mme rponse que prcdemment et on lui dit : Qu'il soit le
bienvenu, cet homme dont la conduite a t intgr devant Allh
Le Fort et Le Majestueux ! Ensuite, on lui ouvre la porte et il traverse
une mer de feu, puis une mer de lumire, puis une mer de tnbres, puis
une mer d'eau, puis une mer de neige, puis une mer de grle. La dure
pour franchir chacune de ces mers est de 1000 ans.

Ensuite, les voiles placs devant le Trne appartenant Allh Le

Misricordieux se dchirent. Or, ces voiles se composent de 80 000 dais,
chacun possdant 80 000 extrmits, et sur chacune de ces extrmits se
trouve une lune qui glorifie Allh, clbre Sa louange et proclame Sa
saintet. Si une de ces lunes apparaissait au ciel infrieur, les hommes
l'adoreraient la place d'Allh qu'Il soit exalt et elle embrasserait le
monde terrestre de sa lumire.

C'est alors qu'un hraut plac derrire ces dais, en la sainte prsence
d'Allh criera de vive voix : Qui est cette me que vous avez amene ?
On lui rpondra : C'est Untel fils d'Untel. Allh Le Majestueux dira
alors : Faites-le approcher. Tu as t un bon serviteur Mon serviteur.
Puis Il le fera tenir devant Lui et l'effrayera par quelques reproches et
rprimandes [sur les fautes qu'il a commis durant sa vie terrestre] si bien
qu'il se croira perdu. Cependant, Allh lui pardonnera [ses fautes].

La mort du mcrant et les risques qu'encourent

les mauvais musulmans

Quant au mcrant, on arrache son me avec violence et voici que son

visage prend la mme apparence que celui d'un homme qui aurait mang
de la coloquinte. L'Ange lui dit alors : Sors de ton corps pervers
me perverse ! Alors, elle produit un son retentissant, semblable au
braiment des nes.

Quant l'Ange Izril s'est empar de cette me, il la remet des Anges
justiciers au visage terrifiant, aux vtements noirs, l'haleine ftide, qui
ont dans les mains des cilices de crin avec lesquels ils l'enveloppent.
L'me se trouve ainsi change en une individualit humaine, ayant la taille
d'une sauterelle. En effet, le mcrant a un corps plus considrable que le
croyant (je veux ici parler du corps qu'ils ont dans l'autre monde). Il est
d'ailleurs dit dans le Sahh qu'enfer, la dent du mcrant est aussi grande
que la montagne de Uhud.

Puis on emporte cet homme dans les airs jusqu' ce qu'il atteigne la porte
du ciel infrieur. Al Amn frappe la porte et on lui demande : Qui es-
tu ? Il rpond : Je suis Qaybl. Car le nom de l'Ange prpos aux
Anges du chtiment est Qaybl. On lui dit : Qui est avec toi ? Il

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rpond : C'est untel fils d'untel. Il le dsigne par le plus laid de ses
noms, par celui qu'il dtestait le plus dans le bas-monde. On lui dit alors :
Pas de vux de bienvenue pour lui ! On ne leur ouvre alors pas les
portes du ciel et ils n'entreront pas au paradis jusqu' ce qu'un chameau
puisse passer par le chat d'une aiguille5. Quand Al Amn entend cette
rponse, il le laisse tomber de sa main. Alors, le vent s'en empare et le
pousse vers un lieu loign. Ceci est conforme la Parole d'Allh :

[Soyez] exclusivement [acquis la religion] d'Allh ne Lui

associez rien ; car quiconque associe quelque chose Allh, c'est
comme s'il tombait du haut du ciel et que les oiseaux le
happaient, ou que le vent le prcipitait dans un abme trs
profond.
[Sourate 22, verset 31].

Malheur lui ! Voil la confusion dans laquelle il se trouve !

Quand il tombe terre, les Anges justiciers se prcipitent sur lui et

l'emportent au Sijjn, qui est une grande pierre auprs de laquelle se
rassemblent les esprits des mcrants6. Quant aux chrtiens et aux juifs,
on les repousse galement loin du Kurs, jusque dans leurs tombeaux :
c'est le cas de tous ceux qui ont t leurs coreligionnaires, qui ont t
prsents lorsqu'on a lav leurs cadavres et qui les ont enterrs. Quant
l'idoltre, il ne verra rien de tout cela, car il sera tel un jouet pour le vent.
Enfin, quant l'hypocrite, il en est de lui comme de celui qu'on repousse
dans sa tombe avec haine et rpulsion.

Quant ceux d'entre les musulmans qui n'ont pas accompli entirement
leurs devoirs, il y a plusieurs catgories parmi eux :

Pour l'un, c'est la prire qui le repousse, car lorsqu'un homme accompli sa
prire d'une manire imparfaite et qu'il en a supprim une partie, on
enroule sa prire comme on enroule un vtement us et on le frappe au
visage avec elle. Ensuite, sa prire s'lve en disant : Qu'Allh te
nglige tout comme tu m'as nglige !

Pour un autre, ce sont ses aumnes qui le repoussent, parce qu'il a fait
l'aumne uniquement pour que l'on dise : Il est gnreux ! Quelquefois
aussi, un homme dpense l'argent des aumnes auprs des femmes et
cherche attirer leurs bonnes grces par ce moyen. Nous avons dj vu
des cas comme celui-ci, qu'Allh nous prserve d'encourir le mme
chtiment !

5 C'est--dire jamais. Le sort du mcrant est scell et le paradis lui est ainsi
dfinitivement ferm.

6 As Sijjn est galement le nom du registre o sont inscrits les noms des
mcrants vous la perte ternelle.

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Pour tel autre encore, c'est le jene qui le repousse. En effet, il peut avoir
jen par rapport aux aliments mais non par rapport au langage, ce qui
signifie qu'il aurait tenu des propos obscnes ou qu'il se serait vant. Le
mois du jene se dtourne alors de lui parce qu'il l'a nglig.

Tel autre encore, c'est le plerinage qui le repousse, soit parce qu'il l'a fait
uniquement dans le but que l'on dise son propos : Il a fait le plerinage
! , soit parce qu'il l'aurait accompli avec de l'argent acquis illicitement.

Enfin, pour tel autre, c'est sa dsobissance envers ses parents qui le
repousse.

Tout le reste des devoirs de la pit n'est connu que de ceux qui sont
verss dans la connaissance intime des actions et qui savent comment il
faut agir pour se conformer la Volont du Roi, du Souverain.7

Quelques caractristiques entre le visage du

mort qui fut damn et le visage de celui qui
mourut croyant

Quand vous regardez un mort et que vous voyez que sa salive a coul, que
ses lvres se sont contractes, que son visage est devenu noir, que le
blanc de ses yeux se montre, sachez qu'il est damn et que la ralit de sa
damnation dans l'autre monde vient d'tre dvoile.

Mais si vous voyez le mort avoir la bouche renfonce, comme s'il riait, le
visage serein, les yeux demi-ferms, sachez alors qu'il vient de recevoir
la bonne nouvelle de l'avenir rjouissant qui l'attend dans l'autre monde et
que la ralit du sort honorable qui lui est rserv vient de lui tre
rvle.

Source : Ad Durrat Ul Fkhirah

7 Ainsi, d'autres uvres dont la mise en pratique est trs importante selon la
Sharah peuvent galement repousser le mauvais musulman. Un parent injuste
envers son enfant, un mari ou une pouse injuste envers son conjoint, un voleur,
un soldat dserteur et bien d'autres maux peuvent tre la cause de la perte d'un
musulman.

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 TABLE DES MATIERES

Introduction........................................................
.................................2
Quelques tats endurs par les
mourants.........................................2

Ce que le mourant perd en

dernier....................................................4

Description de la mort du
croyant.....................................................4

La mort du mcrant et les risques qu'encourent

les mauvais
musulmans.........................................................
..................................6

Quelques caractristiques entre le visage du

mort qui fut damn et le visage de celui qui
mourut croyant................................................8

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Table des
matires.............................................................
..................9

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