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Homem, cultura
e sociedade
Homem, cultura e
sociedade
Presidente
Rodrigo Galindo
Conselho Acadmico
Dieter S. S. Paiva
Camila Cardoso Rotella
Emanuel Santana
Alberto S. Santana
Regina Cludia da Silva Fiorin
Cristiane Lisandra Danna
Danielly Nunes Andrade No
Parecerista
Reinaldo Barros Cicone
Juliana Daros Carneiro
Editorao
Emanuel Santana
Cristiane Lisandra Danna
Andr Augusto de Andrade Ramos
Daniel Roggeri Rosa
Adilson Braga Fontes
Diogo Ribeiro Garcia
eGTB Editora
ISBN 978-85-8482-407-6
CDD 301
2016
Editora e Distribuidora Educacional S.A.
Avenida Paris, 675 Parque Residencial Joo Piza
CEP: 86041-100 Londrina PR
e-mail: editora.educacional@kroton.com.br
Homepage: http://www.kroton.com.br/
Sumrio
Espera-se que, com este convite, voc saia do papel de espectador e compreenda
como tambm ator desta nossa histria to complexa e, ao mesmo tempo, fascinante.
E, para ajudar nesse processo, o livro foi organizado em quatro unidades de ensino. Na
primeira unidade discute-se todo o processo de transformaes histricas, sociais e polticas
decorrentes da emergncia da sociedade moderna e a consolidao do capitalismo. Por
isso mesmo, a Unidade 1 serve como um contexto segunda unidade, que apresenta a
Sociologia como uma rea do conhecimento surgida da necessidade de se compreender
a evoluo da sociedade, segundo esses elementos. Como uma continuidade, a terceira
unidade tem como foco a construo da sociedade global e a maneira como o processo
de globalizao prossegue na atualidade. Por fim, na quarta unidade so apresentados
temas como a sociedade relacionada a conceitos como a cultura, a antropologia como
cincia e suas principais referncias, a questo da discriminao e do preconceito (tnicos,
sociais, de gnero etc.). Alm disso, nesta ltima unidade aborda-se tambm a funo
dos direitos humanos e das polticas afirmativas para a valorizao da diversidade tnica
(mais especificamente, a populao afrodescendente e indgena no Brasil), da diversidade
sexual, da defesa da igualdade de direitos (de gnero, por exemplo), da resistncia social e,
por fim, para o combate desigualdade em suas mais diversas esferas.
O CAPITALISMO: O
SURGIMENTO DE UM NOVO
MUNDO
Convite ao estudo
Bons estudos!
Seo 1.1
Ol! Estamos iniciando mais uma unidade de ensino, na qual vamos dialogar sobre
o homem e a sociedade, iniciando com a crise do feudalismo e a construo da
sociedade moderna, a Revoluo Francesa, a Revoluo Industrial e a consolidao
do capitalismo e finalizando com o surgimento das cincias sociais. A compreenso
do papel do homem na sociedade e no meio em que vive e as transformaes
decorrentes ao longo do processo histrico so fundamentais para entender o nosso
presente.
Esta seo tem como objetivo dialogar e estudar sobre a construo da sociedade
moderna: transio do feudalismo para o capitalismo. Iniciaremos nossos estudos no
perodo entre os sculos XI e XIV, quando o feudalismo passa por sua crise.
Vamos fazer uma leitura que, a princpio, pode causar estranheza com o assunto
que vamos estudar nesta seo. No entanto, a reportagem vai nos proporcionar uma
reflexo do passado. Aceita o desafio? Vamos l! Leia a entrevista "Mujica: Aplicamos
um princpio simples, reconhecer os fato'", por Helena Celestino, atualizada em
10/03/2014. Disponvel em: <http://oglobo.globo.com/mundo/mujica-aplicamos-
um-principio-simples-reconhecer-os-fatos-11827657#ixzz3jvarB9aA>. Acesso em: 22
ago. 2015.
(...). Nosso critrio fazer s uma organizao dos fatos j existentes. Aqui enxergamos
a hipocrisia (...).
4. Temos que lutar para que todos trabalhem, mas trabalhem menos, todos
devemos ter tempo livre. Para qu? Para viver, para fazer o que gostam. Isto a
liberdade. Agora, se temos de consumir tanta coisa, no temos tempo porque
precisamos ganhar dinheiro para pagar todas essas coisas. A vamos at que pluff,
apagamos.
5. O poder uma coisa muito esquiva e muito fragmentada (...). Uma sociedade
muito mais complexa e o poder muitssimo mais complexo.
No pode faltar!
2 Nobreza os senhores feudais: O rei lhes cedia terras e aqueles lhe juravam
ajuda militar.
Essa nova classe social, denominada burguesia, passou a ansiar pelo poder poltico.
No final da baixa Idade Mdia uma aliana realizada entre a burguesia comercial e
o rei. O interesse da burguesia era econmico e, o do rei, a centralizao do poder
poltico, sendo os senhores feudais obstculos para ambos. Essa aliana entre rei e
burguesia, na unificao econmica, gerou a padronizao de pesos, medidas e a
monetria - incentivando as trocas comerciais.
O final da Idade Mdia marcado por uma sria crise social, econmica e poltica,
que foi denominada de trade composta pela Guerra dos Cem Anos, pela Peste Negra
e pela fome. No sculo XIV, a Europa entra em crise de uma forma cclica, ou seja,
Essa longa guerra prejudicou a economia dos dois reinos e contribuiu para o
empobrecimento da nobreza feudal e, consequentemente, o seu enfraquecimento
poltico.
Assimile
Reflita
Pesquise mais
A autora da resenha, a seguir, faz uma reflexo, utilizando alguns autores
como referncia, da transio do feudalismo ao capitalismo, utilizando
categorias marxistas:
Marx e Engels discutem em suas obras alguns conceitos importantes para compreender
a construo da sociedade moderna, dentre os quais vamos falar de trs: foras produtivas,
relaes de poder e luta de classes. Por foras produtivas entende-se a fora fsica, as
habilidades e os conhecimentos tcnicos que os trabalhadores possuem para produzir. Na
sociedade capitalista, os trabalhadores utilizam suas foras produtivas para adquirir o que for
necessrio para viver.
Sintetizando o incio da sociedade moderna, ela foi marcada pelas mudanas nas
relaes de produo; as novas formas de organizao da vida social; o trabalho
assalariado; o crescimento das cidades de forma desordenada e, portanto, acrescido
de vrios problemas sociais e urbanos; a renncia das explicaes sobre o mundo,
somente por fontes sobrenaturais; e a busca por um conhecimento sobre o mundo
por meio da razo.
Exemplificando
Hoje em dia quais exemplos podemos citar sobre o controle para manter o
poder?
Agora com voc! Utilizando o mesmo exemplo acima, com base nos
estudos de Foucault, identifique outros exemplos de controle do poder,
vistos nesta seo, na transio do feudalismo para o capitalismo.
Vocabulrio
Essas questes foram retiradas da prpria entrevista, inclusive com algumas falas do
ex-presidente Mujica. Portanto, vamos realizar uma breve reflexo e anlise da transio
do feudalismo para o capitalismo, a partir desses questionamentos.
de poder. A classe que dominada, controlada, vigiada, manipulada por meio de falsas
e contraditrias ideologias para a produo, o consumo, o acmulo de capital, que no
fica em suas mos e sim nas mos da classe dominante.
Ateno!
Lembre-se
Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com as de
seus colegas.
O poder da Igreja
Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamentos
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
de rea
explicao da realidade social.
Proporcionar ao aluno a compreenso do poder da Igreja,
independentemente da religio, na histria do homem e da
2. Objetivos de aprendizagem
sociedade e todo o seu envolvimento poltico, econmico e
social.
3. Contedos relacionados Relaes de poder, a participao da Igreja na sociedade.
Lembre-se
c) A luta pelas terras, dos nobres com o rei e dos vassalos com os senhores feudais.
a) A classe social que sempre esteve junto ao rei e passou a ter maior poder com a
crise do sistema feudal.
Seo 1.2
Dilogo aberto
Vale lembrar que a nossa realidade possui como base as seguintes questes: Como
o sistema capitalista se consolidou? Qual a base filosfica desse sistema? Quais as
relaes do sistema capitalista que surgem no sculo XV na Europa com o capitalismo
que vivenciamos atualmente? Quais os impactos desse sistema na sua vida como um
todo? Haveria outro sistema de organizao poltica e econmica mais adequado?
O texto jornalstico que vamos ler para esta aula encontra-se em O Estado das
Luzes, disponvel em: <http://fjh11.com/revfrancesa>. Acesso em: 09 set. 2015.
o capitalismo?
No pode faltar!
Primeiro Estado: representado pelo alto clero (bispos, abades e cnicos) e baixo
clero (sacerdotes pobres). Seus integrantes eram isentos de pagar os impostos.
Ao longo da segunda metade do sculo XVIII e desde que Lus XVI assumiu o
reinado, a Frana encontrava-se com muitas dvidas em razo dos antigos reinados,
das guerras de conquista da monarquia (Guerra de Independncia dos EUA e na
Guerra dos Sete Anos) e da manuteno da corte, que era bastante luxuosa.
Muitas revoltas no Terceiro Estado foram surgindo contra o rei e o Estado Absolutista.
Assimile
Reflita
Pesquise mais
Este artigo analisa e procura fomentar o debate acerca de proposta
expressa em 1792, pela Comisso de Educao da Assembleia Legislativa
Francesa e apresentada por Condorcet. Proporciona-nos compreender
nossa educao hoje. Confira!
A Revoluo Francesa marcou o fim da Idade Mdia, abrindo o caminho para uma
sociedade moderna com a criao do Estado democrtico. Os seus ideais foram
a Liberdade, Igualdade, Fraternidade (Libert, Egalit, Fraternit). Aps o perodo e
processo revolucionrio da Frana, instaura-se a Repblica Francesa, que inspirou
todo o mundo.
Exemplificando
Desta forma, protestar sim, lutar pelos direitos sim, mas evitar a violncia,
sempre ser uma atitude mais sensata.
Vocabulrio
Como vimos no texto da nossa aula, paralelamente s crises que a Frana vivia,
pensadores e estudiosos, tentando compreender as mudanas sociais, polticas e
O Iluminismo foi um movimento intelectual que defendeu o uso da razo (luz) contra
o antigo regime (trevas) e pregava maior liberdade econmica e poltica. O Iluminismo
contou com o apoio da burguesia, pois os pensadores e os burgueses tinham interesses
comuns. Esses pensadores criticavam o mercantilismo, o Absolutismo monrquico, o
poder da Igreja e as verdades reveladas pela f. E defendiam a liberdade econmica sem
a interveno do Estado na economia, o avano da cincia e da razo e o predomnio
da burguesia e seus ideais.
Ateno!
Mesmo com alguns problemas, o Iluminismo trouxe a todos os pases novas ideias
com bases mais democrticas e proporcionou o desenvolvimento das cincias e a
quebra do absolutismo da Igreja e da monarquia. Ficou conhecido como o movimento
que trouxe luzes s trevas.
Lembre-se
Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com as de
seus colegas.
A Burguesia
Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamento de
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
rea
explicao da realidade social.
Por meio da SP, voc deve conseguir compreender a origem
2. Objetivos de aprendizagem e evoluo da burguesia at os dias atuais, construindo uma
viso crtica sobre essa classe social.
3. Contedos relacionados Relaes de poder, a participao da Igreja na sociedade.
A burguesia surgiu na Idade Mdia na Europa. Na poca,
representava-se por pobres era desprezada pela nobreza e
pelo clero.
Com o tempo, os burgos se transformaram em bancos e
comearam a adquirir lucros. Por meio de geraes foram
se infiltrando na aristocracia, obtendo poder, criando novos
4. Descrio da SP valores e, com o tempo, assumindo o controle da vida poltica
(Revoluo Francesa).
Com a consolidao do capitalismo, a burguesia tornou-
se a classe dominante, detentora dos meios de produo e
promoveu a criao dos assalariados (os que ofereciam sua
fora de trabalho para esses donos de propriedades privadas).
Nos dias atuais, quem a burguesia?
Voc deve conseguir identificar em nossa sociedade quem
seriam os burgueses hoje. Dessa forma, sua resposta deve
girar em torno dos profissionais que possuem renda familiar
mensal bruta entre cinco e cinquenta mil reais. Porm, voc
deve perceber que no somente a questo financeira
5. Resoluo da SP
que faz um burgus, mas a questo de gerao familiar
que detinha os meios de produo e, mesmo mais pobres
atualmente, conservam status social; e questes valorizadas
por uma nobreza, como comportamentos, vestimentas,
hbitos, etiquetas, entre outros.
Lembre-se
c) O Primeiro Estado era representado pelo alto clero e baixo clero, o Segundo
Estado era representado pela nobreza ou aristocracia francesa, e o Terceiro Estado
era representado pela burguesia e por trabalhadores urbanos e camponeses.
( ) A Revoluo foi dividida por um grupo mais radical que espalhou muita violncia
por toda a Frana e por outro grupo que temia uma guerra civil.
a) V, V, V, F, V
b) V, V, V, V, F
c) V, F, V, V, V
d) F, V, V, V, V
e) V, V, F, V, V.
Seo 1.3
Para contribuir com a nossa reflexo e com os estudos desta aula, vamos iniciar
com a leitura da reportagem Panptico corporativo: empresas adotam arranjos
com espaos abertos em seus escritrios e alguns efeitos colaterais podem ser
infaustos, por Thomaz Wood Jr., publicada em 21/05/2014, ltima modificao em
21/05/2014. Disponvel em: <http://www.cartacapital.com.br/revista/800/panoptico-
corporativo-580.html>. Acesso em: 13 set. 2015.
No pode faltar!
No final do sculo XVIII e durante todo o sculo XIX, aconteceu na Inglaterra a Revoluo
Industrial. A primeira Revoluo Industrial aconteceu na Gr-Bretanha, que, apesar de ser
um pas pequeno, possua condies estveis de transporte e uma classe social que era
a nobreza, bem diferente dessa mesma classe na Frana. O nobre na Gr-Bretanha se
assemelhava ao burgus da Frana, enquanto perfil, e tinha dinheiro para investimentos.
Assimile
Figura 1.3 Carlitos sobre a mquina, em cena do filme Tempos Modernos (EUA. 1936. Dir.
Charles Chaplin. Produo: United Artists, P&B, Durao: 87 min).
Reflita
Foi durante o primeiro governo de Getlio Vargas (1930-1945) que a indstria brasileira
ganhou um grande impulso. Porm, era ainda limitada regio Sudeste, provocando
grandes diferenas regionais.
Pesquise mais
A difuso de tcnicas, o nascimento da grande indstria, a adaptao da
economia e da sociedade a um mundo industrializado so algumas das
discusses levantadas nesta obra imprescindvel para a compreenso da
sociedade moderna. Confira o que aborda este tema:
O autor da nossa situao-problema traz tona a questo dos problemas causados por
um modelo cada vez mais aberto e impessoal, reduzindo custos e espaos, logicamente
visando lucros. Todos se encontram no mesmo espao, salvo algumas excees, pela
especificidade do trabalho. Apesar da importncia de ter a sensao de pertena a
uma organizao moderna e maior integrao, estudos (citados na reportagem da SP)
apresentam os prejuzos, como: reduo na capacidade de concentrao, inibio da
criatividade e reduo da satisfao no trabalho, provocando queda na produtividade e
uma maior quantidade de funcionrios que tiram licena por motivos de sade.
Karl Marx estava correto quando afirmou que a emancipao dos indivduos se torna
impossvel em uma sociedade com os princpios do capitalismo?
Exemplificando
O filme teve como propsito passar uma mensagem social e fazer crticas
ao capitalismo. A mquina tomando o lugar dos homens e as facilidades
que levam criminalidade e escravido.
Lembre-se
Muitos trabalhadores se revoltaram, greves foram feitas e lutas por melhores condies de
vida foram instauradas. Os burgueses foram obrigados a aceitar algumas reivindicaes, mas
reprimiram, duramente, outras. nesse confronto cotidiano entre burguesia e operariado que
a sociedade capitalista foi se desenvolvendo e continua at os dias atuais, de forma cclica,
passando por momentos de enfraquecimento, mas se reinventando durante a histria.
Ateno!
Avanando na prtica
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Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com as de
seus colegas.
Lembre-se
a) I, II e V.
b) III, IV e V.
c) II, IV e V.
d) I, III e V.
e) I, II, III, IV e V.
d) Com a expanso das indstrias e a reduo dos preos dos produtos, artesos e
demais trabalhadores enfrentaram o desemprego e foram obrigados a vender a sua
fora de trabalho por um salrio bem baixo e ter condies precrias de vida nos
centros urbanos.
e) A populao que migrou para as cidades para trabalhar nas fbricas recebia salrios
dignos e passou a viver em boas condies de vida.
a) Augusto Comte.
b) mile Durkheim.
c) Karl Marx.
d) Max Weber.
e) Theodor Adorno.
Seo 1.4
Ol! Chegamos ltima aula da nossa unidade de ensino. Nesta seo nos dedicaremos
ao surgimento das cincias sociais no contexto da sociedade moderna, com foco na
contextualizao histrica das cincias sociais, ou seja, da sociologia, e aos socilogos
considerados os fundadores e pensadores dessa cincia.
Para nos ajudar a pensar nessas questes, vamos ler o texto: "Conhecimentos e
interesses: As recomendaes dos economistas esto eivadas de pressupostos no
revelados, por Luiz Gonzaga Belluzzo publicado 11/10/2014, Carta Capital. Disponvel
em: http://www.cartacapital.com.br/revista/820/conhecimentos-e-interesses-8044.html.
Acesso em: 30 ago. 2015.
Aps a leitura do texto, vamos pensar em algumas questes para iniciar o nosso estudo:
2. Como faz meu amigo Mino Carta, indaguei meus botes a respeito da separao
entre conhecimento e interesse.
No pode faltar!
No incio do sculo XIX surgiu na Frana o positivismo, que foi uma corrente
filosfica. Os principais estudiosos e idealizadores dessa corrente filosfica foram:
Auguste Comte e John Stuart Mill. Desde o incio at a atualidade, o sentido da palavra
passou por mudanas radicais, chegando ao ponto de influenciar outras reas de
pensamento, na quais o positivismo no possui nenhuma relao com a obra inicial de
Comte. Porm, a proposta de Comte sobre o positivismo se refere existncia humana
com valores humanos, afastando a teologia e a metafsica. O positivismo proposto
por Comte considera a cincia como a nica forma de conhecimento verdadeiro,
separando-o de conhecimentos ligados a crenas, supersties ou outros que no
pudessem ser comprovados por meio dos mtodos cientficos. O conhecimento
cientfico veio ganhando foras.
Assimile
O caminho percorrido por Marx com relao sua compreenso sobre a sociedade
capitalista possui dois momentos: o primeiro, em que, atravs da ideia hegeliana na
verso que lhe davam os jovens hegelianos (oposio), inicia seus estudos sobre a
sociedade e suas crticas ao modelo do capitalismo vigente; e o segundo momento,
mais amadurecido e em parceria com Engels, em que compreende a Poltica
Econmica como a limitao impiedosa entre os homens, consagrando a alienao
das foras sociais no poder do capital (MARX; ENGELS, 2007). Para Marx e Engels,
qualquer fenmeno social precisa ser investigado a partir da anlise da base econmica
da sociedade em vigncia.
No final do sculo XIX e incio do sculo XX, a Sociologia contou com a contribuio
do pensador Max Weber, quem tambm foi um marco de referncia para os estudos
dessa cincia. Weber se dedicou a manter a distino entre o conhecimento cientfico
e os julgamentos de valor sobre a sociedade. Weber foi influenciado pelo contexto
intelectual alemo da sua poca, por algumas ideias de Kant, como a de que todo
indivduo possui capacidade e vontade para assumir uma posio consciente diante
do mundo.
Pesquise mais
No livro A educao para alm do capital, Mszros ensina que deve-se pensar a
sociedade tendo como parmetro a superao da lgica desumanizadora do capital,
que tem no individualismo, no lucro e na competio seus fundamentos (MSZROS,
2008, p. 9).
Reflita
Exemplificando
Nesse mesmo trecho, Foucault afirma que, a partir do sculo XIX, ocorreu
a segunda descontinuidade na epistm da cultura ocidental que marcou
o limiar da modernidade.
Vocabulrio
Quando o autor do texto de nossa SP cita que lhe chamou a ateno uma manchete
no jornal: A contraposio proposta entre inflao e crescimento sustentvel, por
exemplo, pertence retrica oportunista da poltica, no ao debate informado. Em
seguida disparam: 'Desqualifica-se a divergncia de ideias, atribuindo-a a interesses
contrariados'". Identificamos justamente esses conflitos e interesses reais e sociais,
prprios de uma sociedade capitalista e que a sociologia, desde o seu surgimento, tenta
explicar, ora defendendo, ora criticando.
Lembre-se
Assim, o grande desafio das cincias sociais, desde o seu surgimento, utilizando as
palavras do autor da SP, a investigao, no apenas das instituies e prticas sociais,
mas tambm das convices que os agentes tm sobre a sua prpria sociedade
investigar no apenas a realidade social, mas os saberes que se debruam sobre ela. Uma
teoria social uma teoria a respeito das convices dos agentes sobre a sua sociedade,
sendo ela mesma uma dessas convices.
Ateno!
As cincias sociais nem estiveram, nem esto, sempre ao lado das questes
mais justas para a sociedade como um todo. Por isso, uma teoria social
a respeito das convices dos agentes sobre a sua sociedade, sendo
ela mesma uma dessas convices, e, portanto, precisa ser estudada e
compreendida.
Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com as de
seus colegas.
Lembre-se
a) A Igreja passa a ter um domnio maior sobre a forma de pensar dos indivduos.
Referncias
ANGELO, M. D. A modernidade pelo olhar de Walter Benjamim. Revista Estudos
Avanados, n. 20. Ano 2006. Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/ea/
v20n56/28637.pdf>. Acesso em: 01 set. 2015.
CARTA, Mino. Todos la place. Por qu? Revista Carta Capital, jan. 2015. Disponvel
em: <http://www.cartacapital.com.br/revista/833/todos-a-la-place-por-que-4996.
html>. Acesso em: 08 set. 2015.
CZERESNIA, D. Epidemiologia, cincias humanas e sociais e a integrao dascincias.
Rev. Sade Pblica, v. 42,n. 6, p. 1.112-1.117, 2008. Disponvel em: <http://www.revistas.
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FOLHA DE S.PAULO. Papa Francisco quer dialogar com crticos de discurso anticapitalista.
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FORMAN, S. Alm da casa-grande e da senzala: um campesinato no Brasil. Rio de
Janeiro: Centro Edelstein de Pesquisas Sociais, 2009. Disponvel em: <http://books.
scielo.org/id/c26m8/pdf/forman-9788579820021-03.pdf>. Acesso em: 30 ago. 2015.
FRANCO JUNIOR, H. Georges Duby e o outro lado do feudalismo. Revista de
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view/61799>. Acesso em: 27 ago. 2015.
GERMANO, M. G. Uma nova cincia para um novo senso comum. Campina Grande:
EDUEPB, 2011. Disponvel em: <http://static.scielo.org/scielobooks/qdy2w/pdf/
germano-9788578791209.pdf>. Acesso em: 30 ago. 2015.
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exlios e cassaes. 2013. Disponvel em: <http://cmais.com.br/jornalismo/politica/
brasil-ame-o-ou-deixe-o-regime-divide-sociedade-com-exilios-e-cassacoes>. Acesso
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KECK, M. E. A lgica da diferena: o partido dos trabalhadores na construo da
democracia brasileira [on-line]. Rio de Janeiro: Centro Edelstein de Pesquisas Sociais,
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unicamp.br/criticamarxista/arquivos_biblioteca/critica20-R-lazagna.pdf>. Acesso em:
28 out. 2015.
LOMBARDI, C.; SAVIANI, D. (orgs.). Marxismo e Educao: debates contemporneos.
2 ed. Campinas: Autores Associados HISTEDBR, 2008.
Convite ao estudo
Seo 2.1
Dilogo aberto
Note como essa histria provoca interessantes questes. Dentre tantas que voc j
deve estar se fazendo, vamos nos debruar especialmente sobre estas trs:
- Victor, por ter sido privado do contato com outras pessoas, no conseguia se
comunicar atravs da fala com outros humanos. O que nos marca como humanos?
No pode faltar
Desde o incio dos tempos h um estreito vnculo entre o homem e o meio natural.
Voc pode notar que, mesmo com todos os inmeros avanos tecnolgicos, no
conseguimos nos tornar independentes dos recursos naturais. A histria humana tem
muitos registros desde as fases mais primitivas da ntima relao que temos com a
natureza, uma vez que era tida primordialmente como fonte de alimento e, portanto,
como nica possibilidade de sobrevivncia da nossa espcie.
Numa primeira dimenso, o homem est frente ao mundo natural, mundo que
no foi construdo por ele, regido por leis prprias, independentes de qualquer desejo
ou interveno humana. Tentamos incessantemente compreender e atuar no mundo
que vai se humanizando ao longo da Histria por nossa ao intencional e direta. Essa
interveno milenar do homem, gerao aps gerao, de forma incessante, produz
a segunda dimenso na qual vivemos: a cultura.
Assimile
Para Aristteles filsofo da Grcia antiga o homem, ser que tende
naturalmente para o saber, no se contenta apenas com tudo o que a
natureza lhe disponibiliza; quer ir mais alm, quer conhecer o enredo da
prpria natureza, da qual ele tambm parte. prprio do ser humano
questionar a cultura e o mundo na tentativa de dominar esse mundo e de
produzir cultura de forma intencional.
Assimile
Ambiente social o conjunto de coisas, foras ou condies em relao
e em contato com os seres humanos, incluindo tanto a cultura material
concreta como aparelhos tecnolgicos, construes , quanto
caractersticas culturais dos sistemas sociais que determinam e moldam
as formas como a vida social exercida.
Perceba como isso amplia as diferenas entre o ser humano e o animal, diferenas
que no so apenas de grau: enquanto o animal permanece mergulhado na natureza
e determinado exclusivamente por ela, ns somos capazes de transformar a natureza
em cultura. Ao forjar o homem, ao proporcionar sua dimenso humanstica, a cultura
enriquece a natureza, acrescentando assim algo natureza. atravs desse ininterrupto
processo que transitamos do estado natural ao estado cultural.
Pesquise mais
Voc j sabe que o Brasil tem o Ministrio da Cultura, mas sabia tambm
que disponibiliza um site especial? Vale a pena uma visita. Percorra a
grande variedade de informaes ligadas cultura brasileira, com temas
relacionados a museus, filmes, patrimnio, cultura afro, artes e tantos
outros interessantes assuntos. Tal como o tema cultura muito amplo, o
site tambm . (Disponvel em: <http://www.cultura.gov.br>. Acesso em:
29 jun. 2015.)
Neste portal voc tem acesso a vrios textos sobre Sociologia. Escolhendo
o tema, a partir dos ttulos indicados, voc entrar num vasto e interessante
universo. (Disponvel em: <http://educacao.uol.com.br/disciplinas/
sociologia/>. Acesso em: 11 jun. 2015.)
Que instrumentos vamos usar para estudar e entender o mundo natural e social? H
mtodos sistematizados, cientficos, padronizados? Vamos nos voltar compreenso
das Cincias Sociais em contraposio s Cincias Naturais. Dias (2014) estabelece
uma clara distino entre essas cincias:
Para Costa (2005), foi necessrio entender as bases da vida social humana e da
organizao da sociedade usando um pensamento que permitisse a observao,
o controle e a formulao de explicaes plausveis. A busca pela cientificidade da
sociologia passa pela credibilidade que suas formas assumem frente a um mundo
marcado pelo racionalismo pela crena no poder da razo humana em alcanar
a verdade a fim de que fosse ento possvel prever e controlar os acontecimentos
sociais a partir do uso de eficientes mecanismos de interveno.
Reflita
Com a sociologia, assim como ocorreu tambm com as demais cincias,
surge um jargo cientfico prprio com conceitos particulares para
designar aspectos importantes da sociedade. Ocorre que, segundo Costa
(2005), esse conhecimento no ficou restrito aos cientistas sociais. Acabou
sendo tambm apropriado pelo cidado, por ns, passando a fazer parte
do cotidiano. Usamos ento expresses e palavras, tais como contexto
social, movimentos e classes sociais, estratos, camadas e conflito social,
dentre tantas outras. Aparecem na publicidade, nos discursos polticos,
nos meios de comunicao de massa com referncias, por exemplo, s
elites, s classes dominantes, s presses sociais, como se todos que
as veiculam soubessem exatamente o que elas designam.
Assimile
Ao social um conceito que Weber estabelece para as sociedades
humanas. Indica que essa ao s existe quando o indivduo estabelece
uma comunicao com os outros. Weber distingue a ao da relao
social. Para que se estabelea uma relao social, preciso que o sentido
seja compartilhado. Pela frequncia com que certas aes sociais se
Costa (2005) aponta que Weber revela a ao social como a conduta humana
dotada de sentido, isto , de uma justificativa subjetivamente elaborada. Assim, o homem
passou a ter, enquanto indivduo, na teoria weberiana, significado e especificidade. o
homem que d sentido ao social, estabelece a conexo entre o motivo da ao,
a ao propriamente dita e seus efeitos, suas consequncias. Para Weber, as normas
e regras sociais so o resultado do conjunto de aes individuais. Na teoria weberiana
no existe oposio entre indivduo e sociedade: as normas sociais s se tornam
concretas quando se manifestam em cada indivduo sob a forma de motivao.
Exemplificando
Veja, como exemplo, a ao social, no ato de escrever. Escrever uma
carta uma ao social. Quando uma pessoa escreve uma carta, tem
a expectativa de que ser lida por algum. A ao s ter significado
se realmente envolver outra pessoa: o receptor, o leitor da carta. Mas,
nessa mesma viso, escrever uma poesia poderia no se configurar
como uma ao social. Se considerarmos que, ao escrever uma poesia,
as sensaes do poeta, sua satisfao j esto asseguradas ao usar tal
forma de expresso, no envolver ento outra pessoa. Por outro lado, o
filsofo Jacques Rancire defende a ideia de que a literatura (o que inclui
a poesia) uma forma de contribuir com o patrimnio sensvel que toda
a cultura de uma comunidade e que, por isso, o ato de escrever um
exerccio democrtico, ou seja, tambm um ato poltico, incluindo-se
aqui a poesia (RANCIRE, 1995, p. 20).
as possveis consequncias. Age baseado nas suas convices e acredita que tem
legitimidade para agir daquela forma. No importa se as consequncias sejam boas
ou ruins, prejudiciais ou no, o indivduo age de acordo com aquilo em que acredita.
Para Costa (2005), os tipos ideais so uma construo terica abstrata a partir
dos casos particulares analisados. O tipo ideal no se configura como um modelo
perfeito a ser buscado, mas um instrumento de anlise cientfica, uma construo
do pensamento que ajuda a conceituar fenmenos e formaes sociais e identificar
na realidade observada suas manifestaes.
Lembre-se
comunidade. O caminho para um homem ser um homem requer que ele conviva
e interaja em sociedade. Explique como somos seres de relaes com nossos pares,
sociveis, graas ao grupo que nos forjou.
Ateno!
Relacione o foco de seus estudos, descobertas e anlises encaminhadas at
aqui com um cenrio no qual esses fatores se conectam. Sua interpretao
a partir da anlise do caso de Victor ser ainda mais rica ao levar em conta
o referencial terico trabalhado. A partir dessas informaes, construa a
trama que poder explicar como as caractersticas humanas dependem
do convvio, das relaes sociais.
Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com as de
seus colegas.
Lembre-se
mdio e longo prazo, como ela deseja ser vista por todos. A Viso norteia
toda a organizao com base nos princpios.
Como voc pode relacionar a viso de uma empresa com os quatro tipos
de ao social elaborados por Weber? Explique.
a) I, II e III.
b) I e III.
c) III.
d) II.
e) I e IV.
Seo 2.2
Dilogo aberto
No pode faltar
A sociologia, assim como prprio das cincias, nos permite olhar a realidade
sob ticas variadas. Inclusive reside a uma das maiores riquezas que as cincias nos
proporcionam: a possibilidade de levantar diferentes hipteses, ter outras vises,
buscar e testar caminhos novos, questionar. Especificamente na sociologia, muitos
estudiosos, como Comte, Durkheim, Weber, Marx, dentre outros, nos apresentam
pressupostos tericos que carregam diferentes nveis de abordagem. Resultam ento
modelos tericos particulares revelando peculiaridades da realidade, oferecendo
perspectivas diversas que se complementam. Voc teve um timo exemplo da
amplitude desse leque de anlises quando conheceu as ideias de Weber. Pde notar
como esse socilogo, com viso interpretativa e dinmica, explicou os fatos luz da
histria e da subjetividade do agente social.
Segundo Chaui (2014), a variao das condies materiais de uma sociedade constitui
a histria dessa sociedade, e Marx as nomeou de modos de produo. A Histria
a mudana, a transformao ou a passagem de um modo de produo para outro.
Mas essa mudana no ocorre por simples acaso ou por deciso e vontade livre dos
homens, ela ocorre, na verdade, conforme as condies econmicas, culturais e sociais
previamente estabelecidas. Observe que essas condies podem ser alteradas de uma
forma tambm determinada, graas prxis humana frente s condies dadas.
Chaui (2014) cita Marx para ilustrar o fato de que a mudana de uma sociedade
ou a mudana histrica se faa em condies determinadas. Marx afirmou que: Os
homens fazem a Histria, mas o fazem em condies determinadas, isto , que no
foram escolhidas por eles.
Exemplificando
Veja que interessante este exemplo: quando algum diz que uma pessoa
pobre porque quer, ou porque preguiosa, ou ainda ignorante, est
supondo que somos o que somos somente por nossa vontade. No avalia
que a estrutura e a organizao da economia, da sociedade, da poltica
tenham qualquer peso sobre nossas vidas.
Outro bom exemplo quando uma pessoa diz ser pobre por vontade de
Deus e no dadas as causas das condies concretas em que vive. Ou,
ainda, como nos alerta Chaui (2014), quando faz uma afirmao racista,
segundo a qual a Natureza fez alguns superiores e outros inferiores.
Assimile
Em sua origem, a palavra alienao, latim alienus, significa de fora,
pertencente a outro. Em razo disso, a princpio, um contedo jurdico
que designa a transferncia ou venda de um bem ou direito. Mas, desde
Rousseau (1712-1778), passou a predominar como significado para o
termo a ideia de privao, de excluso, de falta. Marx absorve o sentido
de injustia, de desumanizao e faz desse conceito pea-chave de sua
teoria para compreender a explorao econmica que o capitalismo
exerce sobre o trabalhador. Usa a palavra para descrever a falta de contato
e o estranhamento que o trabalhador tinha com aquilo que produzia.
Pesquise mais
O conceito de alienao no jovem Marx um interessante artigo de Jos
DAssuno Barros que examina um aspecto especfico da obra de Karl
Marx com a temtica da alienao. Para compreender suas complexas
relaes, retome algumas caractersticas e influncias na primeira fase da
produo de Marx.
Scott (2006) aponta que, para Marx, o trabalho era a mais importante expresso
da natureza humana. Quando o homem perdia o controle sobre ele, entrava em um
processo que conduziria a sociedade a uma ordem social alienada: desigualdade
crescente, pobreza em meio plenitude, antagonismo social e luta de classes.
Reflita
Ento, para obter lucro, o capitalista no pode vender esse sapato, tomado a partir
do exemplo, apenas pelo preo que investiu para produzi-lo. Como se d o lucro
no sistema capitalista? Na anlise de Marx, a forma mais eficaz e estvel para o lucro
dos capitalistas a valorizao da mercadoria na esfera da sua produo. fazer a
mercadoria baratear no processo produtivo pela explorao do trabalhador. Veja: o
salrio pago representa uma pequena porcentagem do resultado final do trabalho
(que um produto, uma mercadoria), ento essa diferena compe a chamada mais-
valia. Esse o termo que Marx usa, na sua anlise dialtica, para designar a disparidade
entre o salrio pago e o valor do trabalho produzido.
Assimile
Temos duas foras distintas: uma coisa o valor da fora de trabalho o
salrio e outra quanto o trabalho rende ao capitalista. O valor excedente
produzido pelo operrio chamado por Marx de mais-valia.
Lembre-se
Reflita como Joel est exposto e sujeito formao das classes sociais burgueses
e operrios formadas no capitalismo, criando desigualdades que so, essencialmente,
de explorao e antagonismo. As classes sociais tm interesses irreconciliveis:
o capitalista busca garantir seu direito propriedade dos meios de produo e
mxima explorao do operrio. J o operrio luta contra a explorao, por melhores
condies de trabalho e de salrios, por direitos, pela participao nos lucros gerados
pelo que ele produziu. Lembre-se de considerar que s h proprietrios porque h uma
imensa massa de despossudos que contam apenas com a prpria fora de trabalho
para garantir a sobrevivncia. Da mesma forma que s h os proletrios porque existe
quem lucre com seu assalariamento.
Ateno!
A ideia de alienao na sociologia de Marx tambm apontada como um
momento, no capitalismo, quando os homens perdem-se a si prprios
e a seu trabalho. O estranhamento, a alienao, descrito por Marx sob
quatro aspectos:
Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com as de
seus colegas.
Lembre-se
Figura 2.1 | Conforme dados divulgados pela Organizao das Naes Unidas
(ONU), aproximadamente 85 mil robs so introduzidos anualmente nas
indstrias em todo o mundo. H uma estimativa de que mais de 800 mil robs
atuam no trabalho que poderia empregar cerca de dois milhes de pessoas.
a) III e IV.
b) I e II.
c) II, III e IV.
d) I, II e III.
e) II e III.
Seo 2.3
Dilogo aberto
Com mais contribuies da sociologia, nesta nova seo que iniciamos agora,
vamos buscar resolver a situao que envolve Maria nossa personagem apresentada
no incio da Unidade 2. Retomemos aqui o caso:
Vira-casaca
Rodrigo Bertolotto
Seu apelido "o bero dos bandeirantes", mas hoje bem
poderia se chamar "a cama super king size dos ricos e
famosos". Nos ltimos anos, Santana de Parnaba despertou
do sono colonial de seu casario dos sculos 17 e 18 para virar
uma cidade-dormitrio de afortunados.
Com essa mudana, a cidade hoje acumula a maior renda per
capita do pas, mas tambm lidera o ranking da desigualdade,
segundo dados do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica).
A partir da dcada de 1980, a expanso de condomnios
de luxo sobre seu territrio quase rural criou um retrato de
profundo contraste. Dentro dos muros altos com cercas
eltricas e arames farpados, h uma utopia de gramados
perfeitos, piscinas cristalinas, colunas de mrmore e fileiras
de palmeiras frondosas. Do lado de fora das portarias
monitoradas 24 horas, desfila a realidade de desmatamento
para novos empreendimentos, bairros sem gua encanada e
casebres em ruas de terra.
Quando o Brasil era colnia portuguesa, de Parnaba saram
os bandeirantes Ferno Dias, Anhanguera e Domingos Jorge
Velho, que aprofundaram as fronteiras do pas atrs de pedras
preciosas e de ndios para serem escravizados.
Atualmente, quem agrega valor na regio so magnatas
da mdia, executivos de indstria e herdeiros do comrcio
varejista. E eles precisam de um exrcito de serviais, que
A partir desse cenrio, com certeza, voc tem vrias perguntas instigantes. Vamos
propor algumas dentre tantas que esse texto nos provoca:
- Como explicar esse intricado sistema de relaes sob a tica marxista de classes
sociais?
No pode faltar
A lngua que falamos. Fazer trs refeies ao dia. Casar com apenas uma pessoa.
Seguir em frente no sinal verde. O que ser que essas aes tm em comum?
Note como a sociologia uma cincia interessante, que contribui com vrias
ferramentas para voc entender muito melhor o mundo e se inserir nele de forma
consciente. Todas essas aes so, segundo Durkheim, fatos sociais.
Mas o que so fatos sociais? Veja essa resposta nas palavras de Durkheim:
Assimile
A sociologia uma cincia recente. No final do sculo XIX ainda estava
se firmando como cincia e buscava pelo seu objeto de estudo de
forma clara e objetiva. quando entra em cena David mile Durkheim
socilogo, psiclogo social e filsofo francs , empenhado em criar
regras para o mtodo sociolgico e atribuir status de saber cientfico
Assimile
Conscincia coletiva o conjunto de sentimentos, de crenas, que so
comuns mdia dos membros de uma sociedade. Espalha-se por todo
o grupo social e no apenas o produto das conscincias individuais.
algo para alm disso, que se impe aos indivduos e perdura atravs das
geraes. Compe-se de regras fortes e estabelecidas que delimitam o
valor atribudo aos atos individuais. a conscincia coletiva que regula o que
consideramos reprovvel, imoral, errado ou criminoso. Durkheim aponta
que, mesmo existindo a "conscincia individual", possvel perceber no
interior de qualquer grupo ou sociedade formas padronizadas de conduta
e pensamento que formam a conscincia coletiva.
Na obra As regras do mtodo sociolgico, de 1895, Durkheim (1999, p. 28) aponta que
Pesquise mais
Ser que vivemos hoje uma nova prtica socializadora distinta das demais
verificadas historicamente? Essa uma das interessantes questes que
este artigo discute. Lana uma reflexo sobre como os processos de
socializao constroem mecanismos e estratgias formadoras. Amplia
a leitura sobre o alcance e o limite de cada uma das matrizes de cultura.
Exemplificando
Como se d essa ao coercitiva? De onde ela vem? Acompanhe este
exemplo: voc foi educado pelos seus pais e criado por uma sociedade
com a ideia de que no pode, em um restaurante, colocar o prato de
sopa na boca, virar e beber de uma s vez. Com certeza, as pessoas vo
achar isso muito estranho, talvez riam ou at mesmo censurem voc. No
Nem tudo o que uma pessoa faz pode ser considerado um fato social, pois,
para ser identificado como tal, tem que atender a trs caractersticas: coercitividade,
exterioridade e generalidade. Uma delas, a coero, voc j acompanhou no exemplo.
Vamos retomar:
1. Coercitivo - permite uma coero social: todo fato social deve limitar, controlar
a ao dos indivduos no meio social. O fato social condiciona as pessoas a seguirem
as normas, as regras da sociedade independentemente da vontade ou da escolha
individual. So foras que impelem cada um a agir de forma adaptada ao grupo ao qual
pertence. Essas foras podem ser legais apoiadas no sistema jurdico ou no, j que
h foras espontneas que so aquelas que coagem o indivduo para que se adapte ao
grupo ao qual pertence.
2. Externo - exterior aos indivduos: significa que todo fato social nasce da coletividade:
a vontade do grupo prevalece sobre a individual, independentemente do que um sujeito
quer, de forma isolada. Quando voc nasceu, as normas e regras j existiam na sociedade
atuando de forma coercitiva e voc as adquiriu atravs de vrias relaes sociais que,
de forma exterior, subordinaram voc aprendizagem dos costumes, regras e leis do
grupo. Esse conjunto de regras vem de gerao em gerao condicionando os valores,
os costumes, as formas de pensar e agir.
3. Geral - possui uma generalidade: os fatos sociais possuem uma generalidade, isto
, se expressam de forma comum ou geral quela sociedade. A generalidade de um fato
social, sua quase unanimidade, garantia de normalidade, porque representa o consenso
social, a vontade coletiva, o acordo de um grupo a respeito de uma certa questo. Veja,
por exemplo, como isso se d com o idioma (nossa forma de comunicao), com os
costumes que regem o casamento, dentre tantos outros exemplos. Temos generalidade
naqueles fatos sociais que se repetem e se manifestam na maioria dos indivduos. Apenas
os fatos frequentes e comuns na vida diria podem ser analisados sociologicamente.
Reflita
Frente coero social, temos alguns comportamentos, reaes. Dentre
esses, destacamos aqui duas posturas: a alienao e a transgresso.
Exemplificando
Os tipos de solidariedade podem ser exemplificados com uma
comparao simples entre esses dois cenrios: imagine uma sociedade
indgena do interior do Brasil e uma da regio metropolitana de uma
capital industrializada. O sentimento de semelhana e pertencimento que
une os ndios ao realizarem uma atividade coletiva muito maior do que
entre os transeuntes em uma avenida movimentada da grande cidade.
Para Dias (2014), a expresso desigualdade social descreve uma condio na qual os
membros de uma sociedade possuem quantias diferentes de riqueza, poder ou prestgio.
De alguma forma, todas as sociedades comportam algum grau de desigualdade social,
e estudos da histria humana revelam que a igualdade uma impossibilidade social. As
sociedades so compostas de indivduos diferentes, seja em idade, inteligncia, sexo,
capacidade, seja em habilidade, resistncia, velocidade, acuidade visual ou auditiva,
dentre tantos e tantos outros exemplos. Mas, ainda que no seja possvel uma sociedade
com membros iguais para anular a desigualdade social, o que buscamos , na verdade,
uma sociedade igualitria, que a igualdade de oportunidades que deve ser assegurada
a todos os sujeitos, sem qualquer discriminao.
Veja como faz sentido o nome dado classe mdia: segundo Marx, so as classes
intermedirias que se encontram entre a burguesia e o proletariado, sendo compostas
pelos pequenos comerciantes ou fabricantes, artesos, camponeses. Para ele, so
conservadoras e s combatem a burguesia se forem ameaadas, quando esta puder
comprometer sua existncia como classe.
Dias (2014) aponta outra classe social identificada por Marx, o lumpen-proletariado,
identificado com as camadas mais baixas da sociedade, marginalizado do processo
produtivo. Com o aumento da complexidade da sociedade capitalista, ainda para
Dias (2014), a embrionria teoria marxista das classes sociais no abrange um nmero
significativo de camadas sociais, que se apresentam com certa autonomia em relao s
classes fundamentais, embora persista uma relao de dependncia do capital.
A situao provoca voc a pensar e analisar o problema sob dois pontos distintos:
Lembre-se
Ateno!
Marx, ao indicar a constante oposio entre opressores e oprimidos, no
descarta que h outras classes sociais. Ao analisar a desigualdade social,
ele privilegia as classes consideradas como fundamentais para determinar
os caminhos que a sociedade capitalista percorre. Segundo ele, as demais
classes estavam num segundo plano sob o ponto de vista poltico e social.
Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com as de
seus colegas.
A desigualdade social
Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamento de
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
rea
explicao da realidade social.
Reconhecer como uma caracterstica marcante dos fatos
2. Objetivos de aprendizagem
sociais pode se revelar no cenrio corporativo.
3. Contedos relacionados Fatos sociais e coero social.
Jurandir acaba de chegar empresa e logo j vai se deparar
com a famosa festa de encerramento do ano. Recebe
o convite, extensivo a um acompanhante, solicitando
confirmao de presena e indicando apenas, alm de data,
local e horrio, que todos vo curtir muito a festa.
Est empolgado com a ideia de participar pela primeira vez da
festa que, segundo comentrios, tem muitos comes e bebes
e at msica ao vivo.
O colega Fbio chama Jurandir para almoar fora da empresa
e vai logo avisando:
Ns sempre combinamos quem ser o responsvel da vez
4. Descrio da SP
para avisar ao novo colega como funciona, de verdade, essa
tal festa. Eu fui o escolhido pela nossa turma para preparar
voc. Vamos l: no confirme a presena do acompanhante,
Jurandir, seja quem for, ns nunca levamos ningum. O
convite extensivo apenas para parecer gentil. No v vestido
de modo muito informal, de certa maneira todos estamos
trabalhando nessa festa. Apesar de parecer que voc pode
recusar o convite, de verdade, no pode. V, confirme sua
presena logo. Esse o nico evento de que nosso presidente
participa e para o qual quem vai e como se comporta. Como
voc pode ver, caro parceiro, de festa no tem quase nada...
Lembre-se
(1) Coercitividade
(2) Externalidade
(3) Generalidade
a) SM - SM - SO - SM - SO.
b) SO - SM - SO - SM - SO.
c) SM - SM - SO - SM - SO.
d) SM - SO - SO - SM - SM.
e) SM - SM - SO - SM SM.
Seo 2.4
Esta nova seo traz muitas contribuies para voc resolver de modo ainda mais
amplo e reflexivo a situao apresentada no incio da Unidade 2. A personagem Maria,
com vrias caractersticas particulares, pode ser vista como uma representante de um
grupo que possui similaridade com essas mesmas marcas. Isso significa que, ao analisar
o caso de Maria, temos a possibilidade de pensar nas vrias Marias do Brasil, das quais
uma representante simblica.
Especialmente nesta nova seo, vamos seguir com novos elementos com o
objetivo de compreender ainda melhor a explicao sociolgica da vida coletiva.
Vamos revisitar Max Weber em tpicos essenciais para compor esse percurso: o
processo de racionalizao no mundo moderno, o tipo ideal, o esprito capitalista e a
tica protestante, os tipos puros de dominao legtima e os tipos de desigualdade em
perspectiva weberiana.
A principal alegao a de que, num raio de 600 metros do local, j existem mais
quatro estaes e que a construo deveria ser feita na Praa Charles Miller, para atender
aos estudantes da Faap e aos frequentadores do Etdio do Pacaembu.
Outro receio, diz o documento, que a estao vire um atrativo para camels. Para
o engenheiro civil Mario Carvalho, sndico do edifcio Palmares e um dos criadores do
manifesto, a contrariedade obra de natureza tcnica.
"Eu no sou contra o metr passar pelo bairro. Mas essa estao fica a menos de
um quilmetro da estao Higienpolis. A proximidade inclusive aumenta custos de
manuteno dos trens devido ao arranque e frenagem em curto espao de tempo."
Carvalho critica ainda o slogan proposto pelo Metr nova linha. "Eles chamam essa
linha de 'universitria', mas ela passa pela PUC, pelo Mackenzie, mas no passa pela
Faap. A estao tinha que ser no Pacaembu."
"GENTE DIFERENCIADA"
Enquanto escolhe produtos na tradicional Bacco's Vinhos da rua Sergipe, cujo imvel
pode ser desapropriado pelo Metr, a psicloga Guiomar Ferreira, 55, que trabalha e
"Eu no uso metr e no usaria. Isso vai acabar com a tradio do bairro. Voc j viu
o tipo de gente que fica ao redor das estaes do metr? Drogados, mendigos, uma
gente diferenciada..."
A engenheira civil Liana Fernandes, 55, cuja filha mora no bairro, retruca a psicloga:
"Pois eu acho timo. Mais nibus e mais metr significam menos carros e valoriza os
imveis."
Com um bilhete nico na mo, a publicitria Isadora Abrantes, 24, diz que a regio
precisa de transporte. "As pessoas contrrias obra so antigas e conservadoras. As
torcidas j passam por aqui sem metr. A nica coisa que sou contra desapropriar o
Po de Acar. Tinha que desapropriar o McDonald's."
No pode faltar
Voc j viu como se d a ao social para Weber, que desenvolveu a base de seu
pensamento sociolgico observando o indivduo que, segundo ele, responsvel pela
ao social. Lembre-se: a ao social a conduta humana com sentido: a pessoa age
levada por motivos que resultam da influncia da tradio, da emotividade e dos interesses
racionais. Na teoria weberiana o homem passou a ter significado e especificidade. o
homem que d sentido ao social, estabelece a conexo entre o motivo da ao,
a ao propriamente dita e seus efeitos, suas consequncias. Costa (2005) diz que,
para a sociologia weberiana, os acontecimentos que integram o social tm origem no
indivduo.
Pesquise mais
Hoje no h mais a necessidade de recorrer a entidades metafsicas para
dominar a realidade. As concepes religiosas cedem lugar concepo
mais racionalizada da vida. O esprito racional cria uma autonomia das
esferas da vida, de forma que os conjuntos das atividades sociais se
libertam do domnio das tradies ou daquilo que se entendia como
sagrado, transcendente, para se definirem em funo de uma lgica
prpria onde imperam a eficincia e o clculo. Essa a base do artigo
Racionalizao e Modernidade em Max Weber. Disponvel em <http://
www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/revistahumus/article/
viewFile/1907/84>. Acesso em: 22 jul. 2015.
Veja que interessante o que Costa (2005) destaca: para Weber, a sociedade coloca
cada vez mais foco nas relaes racionais, estratgicas, reflexivas. As aes sociais
se estabeleceriam sobre estratgias e clculos voltados para a ao do outro, o que
podemos traduzir por racional. Calcular suas aes, planejar, estabelecer metas, buscar
meios eficientes para alcan-las, so caractersticas imprescindveis para quem deseja
estar em conformidade com o mundo moderno, marcado pela lgica capitalista.
Segundo Costa (2005), Weber consegue combinar duas perspectivas: a histrica (que
respeita as particularidades de cada sociedade) e a sociolgica (que ressalta os elementos
mais gerais de cada fase do processo histrico). Ainda assim, Weber considerava que
no bastava se debruar sobre uma sucesso de fatos histricos, porque eles no fazem
sentidos por si mesmos.
Reflita
Como podem coexistir diferentes vises dos cientistas sociais? Para
Costa (2005), qualquer perspectiva que um cientista adote ser sempre
uma viso dentro de um leque de possibilidades. Isso significa que vai
resultar numa explicao parcial da realidade. Na sociologia, um mesmo
acontecimento pode ter causas religiosas, econmicas, polticas, culturais,
sem que nenhuma delas seja mais significativa, ou superior outra. Essas
causas, associadas, compem um conjunto de aspectos da realidade que
se manifesta nas aes individuais.
Exemplificando
Como o cientista utiliza o tipo ideal? O conceito, o tipo ideal, construdo
previamente e testado. Depois aplicado a diferentes situaes nas quais
o fenmeno possa ter ocorrido. Conforme o fenmeno se afasta ou se
aproxima de sua manifestao tpica, o socilogo pode ento identificar e
selecionar aspectos que tenham algum interesse explicao, tais como
fenmenos tpicos como o feudalismo ou o capitalismo.
Vamos ampliar esse exemplo a partir de uma das obras mais importantes e conhecidas
de Max Weber: A tica protestante e o esprito do capitalismo, de 1905. Nesse trabalho
ele relaciona o papel do protestantismo na formao do comportamento tpico do
capitalismo ocidental moderno.
Reflita
Qual o significado de poder e dominao? Como se relacionam? Poder e
dominao no so sinnimos. Poder a capacidade de induzir, influenciar
o comportamento de algum, seja pela manipulao, coero, seja pelo
uso de normas estabelecidas. J a dominao est ligada autoridade.
o direito adquirido de ser obedecido, de exercer influncia dentro de
um grupo. A dominao que submete o outro pode se sustentar nas
tradies, nos costumes, em qualidades muito excepcionais de certas
pessoas, interesses, afeto ou nas regras estabelecidas e aceitas pelo grupo.
Ainda segundo Costa (2005), Weber indica a dominao como uma probabilidade
de exercer o poder. Numa relao entre dominador e dominado tambm necessrio
o apoio em bases jurdicas, em que surge a legitimao. Isso significa que os dominados
ficaro imersos na crena de que a dominao legtima. Ento, para Weber, autoridade
o estado que permite o uso de certo poder, mas que est ligado a uma estrutura social
e a um meio administrativo diferente. Ele abstraiu trs formas puras de dominao que
regem a relao entre dominantes e dominados: a legal, a tradicional e a carismtica.
Cada tipo se legitima em bases diferentes:
J vimos como Karl Marx analisa a desigualdade social. E como Weber explica esse
fenmeno social? A tese da estratificao de Weber deve ser entendida como uma
construo baseada em tipos ideais. Isso significa que a descrio de como a sociedade
capitalista moderna estaria organizada apenas uma referncia terica para pensarmos
a realidade.
Dias (2014) aponta que Weber, diferentemente de Marx, insistiu que apenas uma
caracterstica da realidade social como classe social, fundamentada no sistema de
relaes de produo no explicaria totalmente a posio do sujeito inserido no
sistema de estratificao.
Acompanhe como Dias (2014) explica as diferenas entre Marx e Weber quanto s
classes sociais:
Assimile
Estamentos so situaes compartilhadas de privilegiamento, positivo ou
negativo, com base no modo de vida, de educao e no prestgio obtido
hereditariamente ou profissionalmente.
Lembre-se
Ateno!
Considere tambm outro importante conceito elaborado por Weber:
o de estamento. Segundo Weber, estamento se forma no grupo que
compartilha uma situao estamental, um privilgio tpico, negativo ou
positivo, apoiado sob trs pilares: no modo de vida, no modo formal de
educao e no prestgio obtido de forma hereditria ou profissional.
Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com as de
seus colegas.
Lembre-se
Referncias
A CONSOLIDAO DA
SOCIEDADE GLOBAL
Convite ao estudo
Seo 3.1
Rodny e Antal deixaram seu pas de origem, o Haiti, juntamente com um grupo de
muitos outros compatriotas em direo ao Brasil. O terremoto que assolou o pas em
2010 trouxe severas consequncias para o Haiti que j foi, no sculo XVII, a colnia
mais rica do mundo. Atualmente o Haiti o pas mais pobre do Hemisfrio Ocidental,
com uma longa histria de sofrimento que se arrasta por 200 anos, marcada por
violncia, golpes militares, fome e catstrofes naturais como o terremoto de 2010, a
pior das tragdias de sua histria. Arruinados pelo terremoto, os haitianos dependem
totalmente da assistncia internacional para sobreviverem. Sem perspectiva de trabalho
no Haiti, Rodny e Antal deixaram para trs famlias, filhos e esposas em busca de uma
vida melhor no Brasil com o sonho de melhorar a vida tambm para seus parentes.
Aqui se depararam com dificuldades enormes, que no supunham ter de enfrentar:
milhares de haitianos j se encontravam em solo brasileiro sem trabalho, com a
situao migratria irregular, sem moradia, vivendo em condies bem precrias.
Agora, Rodny e Antal entraram tambm na imensa lista de haitianos que lutam por
trabalho e dignidade. De que forma esses haitianos podero enfrentar e resolver tal
cenrio na busca por dignidade e trabalho?
No pode faltar
Pesquise mais
Para compreender mais sobre a origem e a evoluo da globalizao,
recomenda-se a leitura do seguinte artigo:
a) O primeiro deles foi que, no sculo XV, a produo agrcola no conseguia mais
atender demanda dos centros urbanos. A produo feita de forma artesanal no
tinha mais mercados no campo. O comrcio internacional escoava os poucos metais
preciosos da Europa para outras regies. A soluo encontrada era tentar ampliar a
Europa por meio da expanso martima para alcanar novos comrcios atravs de
produtos buscados e de alto valor, as especiarias. A produo deixara de ser artesanal,
no campo, e passava para as oficinas nas cidades, nos burgos.
Assimile
Reflita
Note como essa ltima fase da globalizao dentro do processo histrico carrega
uma forte caracterstica, que a instantaneidade das operaes e das relaes entre
os homens graas revoluo da informao.
Exemplificando
Para Costa (2005), a informtica passou a fazer parte do cotidiano das pessoas,
da comunicao, dos sistemas de defesa, da engenharia gentica, dentre outros e,
fundamentalmente, da produo e do mercado. A rapidez e a agilidade das trocas
comerciais, da produo, dos fluxos financeiros, trouxeram para a economia um ritmo
impensvel.
A ideia de uma sociedade estabelecida sob mltiplas redes que organizam reas de
ao, trocas, relao, refora nossa certeza de que vivemos uma forte interdependncia
no mundo globalizado. Veja como nos remete reciprocidade, relao dialtica que
se configura entre ns, os conectados pelas redes.
Vocabulrio
Lembre-se
No Brasil, podemos dizer que a globalizao foi inaugurada com a chegada dos
europeus em 1500, mas se intensificou adquirindo as marcas que conhecemos hoje
a partir da dcada de 1990, com grande impacto na economia. Foi a partir da que o
Brasil adotou um modelo econmico visando mnima interveno do Estado na
economia o neoliberalismo. Abre-se o mercado para o capital externo com empresas
estatais sendo privatizadas. Pavimentou-se o caminho para as multinacionais se fixarem
no Brasil com o objetivo de ampliar seu mercado consumidor, ter mais facilidade de
acesso a matrias-primas e tambm contratar mo de obra barata. Vemos ento uma
forte contradio trazida pela globalizao no cenrio do Brasil: apesar do aumento
da produo e do aumento considervel da venda de aparelhos tecnolgicos, temos
em contraposio a acentuao da precarizao do trabalho e da concentrao de
renda, e a reduo dos postos de trabalho. A consolidao da sociedade global tem
alterado significativamente o cenrio natural no qual estamos inseridos, acarretando
severas consequncias para o meio ambiente.
Ateno!
Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois as compare com as de
seus colegas.
Lembre-se
Imagine que voc faz parte da equipe que est desenvolvendo uma
pgina na internet para uma empresa. Quais pontos relevantes devem
ser incorporados nessa pgina? E se a pgina for para uma pessoa, um
candidato a um emprego?
Seo 3.2
No pode faltar
D uma olhada nas etiquetas das roupas que voc est vestindo. Leia onde foram
fabricadas. Veja as indicaes de tamanho e de matria-prima utilizada. Recorde-se
onde adquiriu a pea. Pode ser que as etiquetas de suas vestimentas tenham indicaes
do tipo: Made in Indonsia e pode ser tambm que os tamanhos tenham registros
de diferentes pases: EUR - M, USA - M, MEX 28, por exemplo. Por que ser que em
um espao to pequeno, como em uma etiqueta, so anotados tamanhos para tantos
pases diferentes? Onde foi que voc comprou uma pea dessas: foi numa viagem
Indonsia ou prximo de l? De onde veio a matria-prima para confeccionar essa
roupa? Voc acaba de ter um exemplo concreto da globalizao. Acompanhe:
a) O produtor faz a compra da matria-prima em qualquer lugar do mundo
considerando qualidade e preo baixo.
b) O produtor, em seguida, instala uma fbrica no local onde a mo de obra for
mais barata. O local da fbrica no tem obrigatoriamente nenhuma relao com o
local onde os produtos sero vendidos depois de prontos.
c) Aps a fabricao, o produtor distribui a mercadoria para onde desejar, para
qualquer lugar do mundo.
Como estamos imersos na globalizao, voc pode comprar na rua da sua
casa um produto que foi fabricado do outro lado do mundo como na China, por
exemplo e que usou matria-prima adquirida em qualquer outro pas. Veja como a
Assimile
Exemplificando
Pesquise mais
A diferena de estgio de desenvolvimento tecnolgico de um pas reflete
diretamente na incluso ou na excluso digital. Para saber mais sobre
as caractersticas da excluso digital e como repercute na dimenso da
excluso social, leia: "Excluso digital no Brasil e em pases emergentes:
um panorama da primeira dcada do sculo XXI". Disponvel em: <http://
www.caminhosdabandalarga.org.br/2012/11/capitulo-7/> Acesso em: 28
maio 2015.
Costa (2005) nos alerta para o desenraizamento que agora se aprofunda e se alarga.
Podemos nos sentir distantes de nossos vizinhos e, muitas vezes, mais prximos e
irmanados de pessoas que no conhecemos, mas com as quais temos relaes de
dependncia e troca.
Assimile
Reflita
Por que foi escolhido um sanduche de uma grande rede dos EUA, o
McDonalds, como referncia para esse tipo de ndice?
Vocabulrio
Lembre-se
Para que Artur e seu grupo do Programa de Estudos e Aes da Universidade Federal
ajudem efetivamente o grupo de artesos da comunidade Cuiui, eles precisam
identificar aspectos da globalizao que afetam a produo do artesanato com sisal.
Para agir cientificamente, tero de analisar aspectos pontuais da globalizao avaliando
quais os que mais se aplicam na situao da comunidade. Tambm precisaro
apontar como atuar em aspectos da globalizao para benefcio dos artesos. O
grupo da Universidade vai criar e utilizar instrumentos para obter informaes, analisar
a realidade, identificar processos de produo com suas eventuais fragilidades e
reconhecer no que, pontualmente, podero sugerir mudanas. Vai propor aes que
podem contribuir para a busca de uma soluo.
Ateno!
Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois as compare com as de
seus colegas.
Lembre-se
"Pela internet"
Criar meu website
Fazer minha home-page
Com quantos gigabytes
Se faz uma jangada
Um barco que veleje
[...]
Eu quero entrar na rede
Promover um debate
Juntar via Internet
Um grupo de tietes de Connecticut
De Connecticut acessar
O chefe da milcia de Milo
Um hacker mafioso acaba de soltar
Um vrus pra atacar programas no Japo
Sem Facebook
Das minhas relaes mais prximas, s trs comungam comigo no ter
facebook. No pensem que tenho crticas, sou um entusiasta, apenas
no quero usar. Pouco dou conta dos meus amigos, onde vou arranjar
tempo para mais? Minha etiqueta me faz responder a tudo, teria que
largar o trabalho se entrasse na rede social. S recentemente minhas
filhas me convenceram que se no respondesse um spam ningum ficaria
ofendido. A cidade ganhou a parada. Acabou o pequeno mundo onde
todos se conheciam, onde no se podia esconder segredos e pecados.
Viver na urbe cruzar com desconhecidos, sentir a frieza do anonimato.
Essa a realidade da maioria. Meu apreo com as redes sociais por
acreditar que elas so um antdoto para o isolamento urbano. So
uma novidade que imita o passado, uma nova verso, por vezes mais
rica, por vezes mais pobre, da antiga comunidade. Detalhe: no quero
retroceder, a simpatia pelo resgate da nossa essncia social. Vivemos
para o olhar dos outros, essa a realidade simples, evidente. Quem
pensa o contrrio vai conversa da literatura de autoajuda, que idolatra a
autossuficincia e acredita que possvel ser feliz sozinho. uma iluso
tola. Nascemos para vitrine. Quando checamos insistentemente para
saber como reagiram s nossas postagens, somos desvelados no pedido
amoroso. O viciado em rede social obcecado pela sociabilidade. Est
em busca de um olhar, de uma aprovao, precisa disso para existir. Ou
vamos acreditar que a carncia, o desespero amoroso e a busca pelo
reconhecimento so novidades da internet? Sei que o Facebook o
Seo 3.3
Efeitos da globalizao
Dilogo aberto
Voc tem mais esta seo para avanar com novos conhecimentos, buscando
responder com maior amplitude e profundidade tais perguntas. Vamos abordar
outros aspectos que compem o cenrio, tratando especificamente da relao
entre tecnologia da informao e comunicao global. O multiculturalismo e a
homogeneidade cultural tambm sero includos como componentes da anlise do
processo de globalizao.
Neste incio desta seo, o momento de nos perguntarmos: como o acesso
informao e interconectividade global se relacionam com a globalizao? De que
forma o multiculturalismo e a homogeneidade cultural atingem e alteram a sociedade?
Como voc se insere na mundializao ao utilizar aparatos tecnolgicos e ao fazer
parte dos fluxos de informaes? Com nossos debates, anlises e estudos, voc ter
ainda mais elementos para responder essas questes.
Acompanhe agora a situao-problema desta seo:
Stasia acompanha na Rssia, seu pas natal, uma telenovela brasileira: O Clone.
No Brasil, O Clone estreou pouco depois dos atentados terroristas de 11 de setembro
de 2001, em Nova York e Washington. Isso poderia prejudicar a boa aceitao da
trama entre os telespectadores, j que um dos ncleos principais era composto
por personagens islmicos. No entanto, essa novela teve grande sucesso, inclusive
internacional.
Stasia ficou muito interessada e envolvida com a trama que conta uma histria
que entrelaa a cultura de dois pases: Brasil e Marrocos. Ao pesquisar na internet, ela
descobriu que a telenovela foi exibida em 91 pases com grande audincia. Dentre
esses pases esto, por exemplo: Moambique, Albnia, Chile, Colmbia, El Salvador,
Romnia, Peru e Srvia. Com o passar do tempo, Stasia percebeu que ela e os amigos
comearam a utilizar no vocabulrio expresses e jarges dos personagens e at
mesmo algumas palavras em rabe. Tambm notou que o corte de cabelo de vrias
colegas de trabalho mudou, copiando o estilo das personagens brasileiras da trama.
Vrios pontos no comrcio traziam agora propaganda que indicava alguns pratos
tpicos brasileiros e vendas de bijuterias como as da telenovela.
A situao-problema nos remete a interessantes reflexes. Temos aqui algumas
questes essenciais:
- Podemos afirmar que uma telenovela tem o poder de alterar uma cultura?
Explique.
- A Rssia tem uma cultura prpria, particular, com marcas nicas construdas
ao longo da histria e que continuam se refazendo. legtimo que uma telenovela
afete essa cultura? Por qu?
- Como a influncia de uma telenovela pode ser explicada dentro do conceito
do multiculturalismo?
Para solucionar a situao-problema especfica desta seo voc vai precisar
resgatar conhecimentos trabalhados nas sees anteriores. Busque o contedo que
trata como a globalizao atinge o mundo, mas de formas diferenciadas conforme
a regio ou o aspecto que observamos. Verifique que o fenmeno da globalizao
alcana naes e povos na sua economia, cultura, tecnologia e poltica. Retome a
amplitude histrica do processo de mundializao que segue em curso, razo pela
qual jamais se finaliza. Lembre-se de considerar, conforme j vimos em Giddens (1991),
que a globalizao pode ser definida como a intensificao das relaes sociais em
escala mundial, ligando localidades distantes de forma que acontecimentos locais so
influenciados, alterados e modelados por eventos que ocorrem a grandes distncias.
Avalie como nossas marcas culturais so afetadas diretamente uma vez que vivemos
nesse mundo alongado da globalizao.
No pode faltar
outra para destinar nossa torcida. Nossos antepassados nos autorizam a torcer pela
Espanha, Itlia, Alemanha, Japo, Portugal...
Veja como podemos explicar parte dessa teia: ns fomos colonizados tendo o
territrio invadido diversas vezes por outras naes. Alm disso, ao longo da histria,
recebemos tambm povos de vrios locais com as mais diversas culturas: os
japoneses fugindo da Segunda Guerra, os espanhis e italianos precisando escapar da
severa situao econmica de seus pases no incio do sculo XX, os judeus buscando
abrigo longe da perseguio do nazismo, por exemplo. O Brasil foi se compondo por
culturas distintas, formando um mosaico imenso. Fica fcil compreender que uma
marca importante, que identifica o brasileiro, a multiculturalidade, resultando nesse
grande caleidoscpio cultural.
Exemplificando
Assimile
Reflita
Pesquise mais
Este texto discute a problemtica das relaes entre escola e cultura,
inerente a todo processo educativo, pois no existe educao que no
esteja imersa na cultura da humanidade.
Vocabulrio
Uma mulher, com cerca de 30 anos, negra, foi pela primeira vez visitar
sua amiga que reside num edifcio. Chegou s 10h em ponto conforme
o combinado e, parada na frente do porto, viu o porteiro gesticular,
indicando com o brao uma entrada aos fundos. Ele no abriu o porto
principal para que ela pudesse entrar. Apenas quando j se encontrava
no interior do edifcio foi que a mulher notou no se tratar de um acesso
normal, mas sim da entrada de servio.
Assimile
Hoje estamos frente a uma etapa especialmente marcada pelo acesso informao,
graas interconectividade global. Nas dcadas de 1970 e 1980, grande parte do globo
comea a ter acesso a dispositivos como controle remoto, videocassete, walkman,
dando uma sensao de disponibilidade que jamais havamos experimentado antes.
Para Santaella (2007), essa fase se caracteriza como um momento de transio entre
a cultura de massas e a cibercultura, esta entendida aqui como o processo de cultura
das mdias.
Pesquise mais
Temos que aprender a interagir pessoalmente? Em meio exploso das
mdias digitais, parece que nossa inteligncia social est adoecida. a
inteligncia emocional que nos permite entender o outro, reconhecer
expresses e interagir mais e melhor em sociedade. A necessidade de
recuperar essa interao to emergente que alguns cientistas afirmam
que empatia e reconhecimento de emoes deveriam ser ensinados hoje
na escola.
- Podemos afirmar que uma telenovela tem o poder de alterar uma cultura?
Explique.
- A Rssia tem uma cultura prpria, particular, com marcas nicas construdas ao
longo da histria, que continuam se refazendo. legtimo que uma telenovela afete
essa cultura? Por qu?
Lembre-se
A Rssia, assim como todos os pases do mundo, teve notcia sobre o ataque
ocorrido em 11 de setembro de 2001, nos Estados Unidos, quase simultaneamente.
At mesmo esse dado s foi possvel em tempo recorde graas s tecnologias da
informao to marcantes no fenmeno da globalizao. importante levar em
conta tal informao, j que a telenovela estreou no Brasil logo aps o 11 de setembro,
quando a mdia divulgava uma possvel responsabilizao da cultura muulmana.
Ateno!
O movimento de respeito de uma cultura em relao a outras um
importante meio de enriquecimento recproco. A essa relao chamamos
de interculturalismo. O interculturalismo prope que aprendamos a
conviver num mundo plural, respeitando e defendendo a humanidade
como um todo.
Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois as compare com as de
seus colegas.
Empreendedorismo Social
Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamentos
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
de rea
explicao da realidade social.
Buscar solues para problemas sociais dentro de uma ao
empreendedora. Planejar aes internas e externas a partir da
2. Objetivos de aprendizagem
misso de uma empresa e considerando as necessidades da
comunidade.
3. Contedos relacionados Situao de risco social. Empreendedorismo. Impacto social.
Lembre-se
3.O socilogo Octvio Ianni afirma que a sociedade global est sendo
tecida por relaes, processos e estruturas de dominao e apropriao,
integrao e antagonismo, soberania e hegemonia. Trata-se de uma
configurao histrica problemtica, atravessada pelo desenvolvimento
desigual, combinado e contraditrio. [...] Desde o princpio, pois, a
sociedade global traz no seu bojo as bases do seu movimento. Ela
necessariamente plural, mltipla, caleidoscpica (IANNI, 2000).
A partir dessa anlise e de nossos estudos, possvel afirmar que:
I. Vivemos no Brasil, onde h multiculturalidade que resulta de um
grande caleidoscpio cultural enraizado nas bases da formao da nossa
sociedade.
Seo 3.4
Esta nova seo trar reflexes sobre a globalizao e o meio ambiente. Alguns
temas so imprescindveis para pensar sobre as mudanas ambientais e como
podemos projetar nosso futuro. A consolidao da sociedade global requer que nossa
anlise percorra as implicaes ambientais da mundializao, o aquecimento global e
os cenrios possveis que precisaremos enfrentar.
Uma empresa que constri carros e os vende em escala mundial foi envolvida em
um escndalo de falsificao de resultados de emisses de poluentes. Vrios modelos
de carros da tal empresa so vendidos em diversos pases, dentre os quais esto os EUA
e na Europa, o que acarretava uma severa exigncia para carros que apresentassem
a liberao de xido de nitrognio (NOx) um dos principais poluentes resultantes
da combusto do leo diesel em nveis aceitveis, segundo padres internacionais.
A empresa relatava um nvel to baixo de emisses nos veculos da sua marca que
acabou despertando a ateno de um grupo o Conselho Internacional de Transporte
Limpo , que juntamente com a Universidade de West Virginia, nos Estados Unidos,
resolveu estudar o sistema para mostrar como o diesel poderia ser um combustvel
A partir de tais constataes, o governo dos EUA acusa formalmente essa fabricante
de carros de burlar os dados de emisses de gases poluentes com o objetivo de
atender regulamentao do pas e abre um processo criminal.
Para solucionar a situao-problema que nosso foco nesta nova seo, voc vai
utilizar conhecimentos trabalhados nas trs sees anteriores. Busque o contedo
que trata como a globalizao promove o trnsito de informaes de forma rpida
e intensa, como favorece a padronizao nas formas de agir, como atinge o mundo,
considerando que o afeta no de forma uniforme, mas sim diferenciada conforme o
local ou at mesmo conforme aquele aspecto especfico que observamos. Verifique
No pode faltar
Assimile
Voc j viu como os tentculos desse fenmeno atingem reas tais como social,
cultural, tecnolgica, as redes de conhecimento, os fluxos de informaes, de
mercadorias, de pessoas. Agora voc poder avaliar como o processo de globalizao
gera intensas implicaes ambientais.
Reflita
Note como se estabelece uma relao perversa: h uma certa tendncia das
indstrias para se instalarem em pases mais desenvolvidos, nos quais as atividades
na rea de tecnologia, comunicao, engenharia e comrcio so acentuadas e mais
promissoras. Porm, as atividades de produo, as de nvel operacional, tendem a
concentrar-se em pases menos desenvolvidos. Isso se d porque o custo de mo de
obra e as exigncias de proteo ao meio ambiente so menores nesses pases. Nos
locais onde as legislaes ambientais so pouco restritivas, possvel produzir sem a
preocupao de poluir.
Exemplificando
As trs pessoas mais ricas do mundo possuem ativos maiores que o PIB
dos 48 pases mais pobres do mundo.
Quais cenrios possveis nos aguardam frente s intensas alteraes que temos
imputado ao planeta? O futuro pode ser diferente do que temos produzido como
realidade at agora?
Pesquise mais
O Instituto Brasil PNUMA (Comit Brasileiro do Programa das Naes
Unidas para o Meio Ambiente) uma entidade privada sem fins lucrativos,
que tem como atividade principal a divulgao dos resultados do trabalho
do PNUMA e suas publicaes, alm da promoo e participao em
atividades de educao e conscientizao ambiental.
Disponvel em: <http://www.brasilpnuma.org.br/>. Acesso em: 07 out.
2015.
Essas decises traam um novo caminho que culmina tanto na anlise de uma
viso complexa das causas dos problemas socioeconmicos e ecolgicos que
a sociedade globalizada implementa como tambm na necessidade inadivel de
assumirmos uma postura tica e responsvel. Frente ao desenvolvimento sustentvel
que, para Brseke (1996), o desenvolvimento que satisfaz as necessidades do
presente sem arriscar que futuras geraes no possam satisfazer as necessidades
delas , esse conceito apresenta um novo paradigma apoiado no trip eficincia
econmica prudncia ecolgica justia social. Para que esse trip viabilize uma
trama possvel de ser executada, necessrio que a sociedade internacional atue
de forma integrada e que, a partir de polticas econmicas, os pases concretizem
os objetivos de sustentabilidade estabelecidos internacionalmente. Com certeza
trata-se de uma proposta ousada, que carrega um novo paradigma ao movimento
ambiental. O que temos historicamente o uso dos recursos naturais sem nenhuma
contraprestao pecuniria. De modo particularmente especial, os Estados podem
fomentar benefcios fiscais e diversas aes positivas de proteo ambiental tanto na
esfera pblica quanto na esfera da sociedade civil.
Considere tambm, conforme vimos na Seo 3.3, que estamos imersos, graas
revoluo digital, num fluxo de informaes com convergncia das telecomunicaes
em redes mundiais. Temos acesso ao que acontece no mundo em tempo real, com
as informaes disponveis onde desejarmos, na hora em que desejarmos. Essa
possibilidade nos compe como sujeitos inseridos na cibercultura, alterando a forma
sociocultural, a forma como nos relacionamos e como estabelecemos as bases de
um novo arranjo social. Como bem destacou Giddens (2000), passamos a estar em
contato regular com outros que pensam diferentemente e vivem de forma distinta de
ns.
Lembre-se
Ateno!
Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois as compare com as de
seus colegas.
Lembre-se
Referncias
SOCIEDADE, EXCLUSO E
DIREITOS HUMANOS
Convite ao estudo
Seo 4.1
Dilogo aberto
Espera-se que, ao final desta seo, voc possa discorrer sobre o conceito de
cultura e sua importncia para o pensamento antropolgico, assim como perceber
a influncia desse conceito em nosso cotidiano, por meio do conhecimento de sua
presena na ideia de nao e na noo de etnocentrismo.
Para isso, voc convidado a embarcar na histria de Ali, um imigrante srio que
chegou ao Brasil h pouco tempo. Ele imigrou para o Pas em decorrncia do conflito
armado na Sria. Ali tem tentado adaptar-se ao Brasil, mas para ele algumas coisas
ainda so muito estranhas. Por exemplo, Ali no entende por que no Brasil as pessoas
diferentes, seja pela raa seja pelo gnero e mesmo pela etnia, sofrem discriminaes.
Para ele, difcil entender isso, pois o Brasil conhecido por sua miscigenao e seu
multiculturalismo. Pelo menos o que ele sempre ouviu falar enquanto morava na
Sria.
conceitos, como o de cultura, para poder entender o que acontece neste pas e,
quem sabe, aqui fazer sua morada.
No pode faltar
A Antropologia uma cincia social. Ela se divide em diversos ramos, entre os quais
a antropologia biolgica e a antropologia cultural. H indcios de que os trabalhos feitos
pelos viajantes dos sculos XVIII e XIX podem ser considerados estudos antropolgicos;
contudo, podemos dizer que, apenas no final do sculo XIX, a Antropologia, como
as demais cincias sociais, entre elas a Sociologia, adquire objeto e mtodo. Os
estudos antropolgicos so centrados no entendimento do homem enquanto ser
completo, formado pelas dimenses biolgica, social e cultural, e do modo como
estas se interligam e influenciam a vida social seja das sociedades ditas primitivas, seja
das sociedades complexas.
Pesquise mais
Um texto clssico da Antropologia para entender a relao entre natureza
e cultura Raa e Histria, de Claude Lvi-Strauss. Cristina Cavalcanti
Freire publicou uma resenha desse texto. Confira!
<http://revista.ufrr.br/index.php/textosedebates/article/
download/896/738>. Acesso em: 09 mar. 2016.
A Antropologia coloca essas questes nos termos da cultura, pois considera que
as relaes entre os indivduos, de diferentes raas, etnias e gneros, so produzidas
socialmente, conforme o contexto econmico, poltico e social no qual as populaes
esto inseridas. Ao colocar as questes nesses termos, a Antropologia historiciza as
diferenas existentes nas sociedades.
O conceito de cultura aqui empregado refere-se ao que foi chamado por Santos
(2006, p. 24) de existncia social de um povo ou nao, expressa em suas maneiras
de ser, pensar, agir e de construir sua vida material e social. Essa existncia social,
constituda a partir das relaes dos indivduos com a natureza e entre si, constri
padres sociais e culturais de relacionamento entre os indivduos. Esses padres
podem tambm ser chamados de costumes, tradies ou mesmo normas sociais.
Eles so produzidos nas relaes cotidianas entre os homens e, em um primeiro
momento, no precisam de leis que as regrem. A prpria sociedade cuida de que
essas normas sociais sejam obedecidas.
Assimile
O costume e a tradio tm origem nas relaes sociais estabelecidas
pelos indivduos. Elas so a cristalizao de alguns hbitos sociais. Max
Weber, socilogo alemo, mostra em sua obra Metodologia das Cincias
Sociais que o costume algo que realizado com certa regularidade e
que orienta determinadas aes. Assim, as pessoas baseiam-se nesses
costumes para refletir e orientar as aes que realizam cotidianamente.
Assim, a cultura, que tambm se erige por questes biolgicas e geogrficas, que
regulamenta a vida dos homens em sociedade. Por isso, preciso observar quais so as
influncias que a cultura possui nas relaes cotidianas, de que forma ela se expressa
e quando as pessoas procuram construir discursos utilizando a natureza como forma
de justificar desigualdades e produzir hierarquizaes, preconceitos e discriminaes.
Como colocado anteriormente, por mais que essas teses, vigentes no final do
sculo XIX e incio do sculo XX, tenham sido refutadas, elas criaram algum caldo no
pensamento do senso comum, levando permanncia de atitudes preconceituosas
e discriminatrias no Brasil, o que acarretou a caracterizao da discriminao racial
como crime, estabelecido pela Lei n. 7716/1989. Tais atitudes produzem desigualdades,
seja em relao raa, ao gnero, etnia, seja em relao a qualquer diferena.
Exemplificando
Dados da Pesquisa Nacional de Amostra por Domiclios (PNAD) para o
ano de 2014 mostram que as mulheres brasileiras recebem o equivalente
a 74,5% do que recebem os homens brasileiros, tm menos espao
no mercado de trabalho (67,4% de homens e 45,9% das mulheres
pertencentes populao economicamente ativa estavam ocupados
no 1 trimestre de 2015) e tambm se dedicam mais tempo aos afazeres
domsticos, configurando, em muitos casos, jornada dupla de trabalho.
Em 1808, a invaso de Napoleo a Portugal fez com que a Famlia Real portuguesa
viesse s pressas para o Brasil, junto com uma frota composta por nobres, funcionrios
reais e outros tantos portugueses que fugiram das atrocidades promovidas por
Napoleo Bonaparte na Europa. Assim, mais portugueses aqui chegaram, e a colnia
passou a ser capital da metrpole.
Junto de toda essa populao que chegava, juntavam-se os indgenas que aqui
habitavam antes mesmo da chegada dos primeiros portugueses. Foram eles que
recepcionaram Pedro lvares Cabral e sua frota; foram tambm eles que ensinaram
aos jesutas os modos de vida indgena e foram, junto com os portugueses, responsveis
pelo povoamento desta terra (e tambm foram quase exterminados pelos lusitanos).
Um dos casos mais conhecidos o do ndio Tibiri, que, em conjunto com os padres
da Companhia de Jesus, fundou a cidade de So Paulo. Os restos mortais de Tibiri
jazem junto aos dos padres portugueses na Catedral da S, a principal igreja paulistana.
E a eles juntaram-se tantos outros povos. No final do sculo XIX, aps a abolio
da escravido, europeus, em especial italianos e espanhis, vieram para o Brasil para
trabalhar nas lavouras. Durante a 1 Guerra Mundial, o Brasil recebeu outros fluxos
imigratrios, incluindo asiticos. E, j no sculo XXI, povos vindos do Haiti, Bolvia e
Oriente Mdio aportam diariamente no Brasil em busca de novas oportunidades de
vida.
Essa mistura de povos, raas e etnias deu origem a um povo diferente, composto
por uma mistura de culturas, o que no torna o pas dividido. O pas Brasil continua
a ser um s, com a presena desses diversos povos e culturas. O pas o territrio
delimitado geograficamente que possui certa organizao poltico-administrativa que
o rege, ao qual chamamos de Estado. O pas Brasil organizado pelo Estado brasileiro,
mquina administrativa composta pelos corpos executivo, legislativo e judicirio, que
regulamentam as aes polticas, econmicas e sociais realizadas no pas Brasil.
Em um mesmo territrio pode haver mais que uma nao. Por exemplo, podemos
dizer que no Brasil h tambm a nao indgena, com suas diversas etnias. Contudo,
em nosso caso, h uma nao maior, que procura reunir o conjunto de culturas e
naes que vivem no territrio brasileiro.
Mas o que permite essa reunio e define a identidade comum? Podemos dizer que
a identidade de uma nao pode ser atribuda pela origem comum existente entre os
indivduos. O fato de partilharem um mesmo territrio pode lev-los a construir uma
histria comum, seja por essa origem, seja pelos fatos histricos que marcam suas vidas
e que os fazem construir um conjunto de sentimentos, ideias e costumes comuns.
possvel ento falar que essa identidade comum a conformao de uma unidade
moral incorporada pelos indivduos que, mesmo diferentes, possuem costumes, ideais
e hbitos similares, construindo um passado, um presente e um futuro comuns.
A esse sentimento que advm dessa identidade, que faz o indivduo sentir-se parte
de um grupo e de sua histria, podemos chamar de identidade nacional. A identidade
nacional constituda por um conjunto de smbolos e tradies que ligam os homens
nao, entendida em relao no s a seus vnculos socioeconmicos e polticos,
mas tambm, e principalmente, cultura e identidade comum daqueles que dela
fazem parte.
formam o povo brasileiro. Sentir-se povo brasileiro seria sentir-se parte dessa mistura
e identificar-se com smbolos partilhados por todos. No entanto, no Brasil, como
o fim da escravido foi tardio e a cultura indgena foi pouco incorporada cultura
brasileira, a identidade nacional acabou sendo erigida sobre padres europeus e
alguns smbolos tiveram de ser criados para unificar a nao brasileira. A bandeira
brasileira e o hino nacional so smbolos nacionais que tm por objetivo produzir
uma identidade nacional quase inexistente. Eles seguem a lgica apresentada por
Hobsbawm e Ranger (1984, p. 10) em A inveno das tradies. Para os autores, em
alguns momentos preciso criar algumas tradies para inculcar certos valores e
normas de comportamento atravs da repetio, o que implica, automaticamente,
uma continuidade em relao ao passado.
Reflita
Uma caracterstica bastante comum do povo brasileiro o jeitinho
brasileiro. Podemos dizer que o jeitinho brasileiro faz parte da identidade
nacional? Se voc respondeu que sim, est certo. O jeitinho brasileiro
no se refere apenas forma como tratamos a coisa pblica, utilizando
de nossos privilgios sociais para termos acesso a determinadas partes do
Estado. A isso podemos dar o nome tambm de patrimonialismo, cujo
principal fundamento est na apropriao da coisa pblica para interesses
privados. O jeitinho brasileiro est relacionado constante caracterstica
do povo brasileiro de conseguir fazer seus arranjos, de conseguir
ultrapassar difceis obstculos para atingir suas metas. Em muitos casos, o
uso do QI, o famoso "quem indica", ou da carteirada, faz-se necessrio
para alcanar os objetivos. Isso muito comum para transpor obstculos
com a burocracia, como na documentao de uma obra, por exemplo.
Dessa forma, o jeitinho brasileiro se entranhou nas aes do brasileiro
e passou a constituir-se como caracterstica da identidade nacional. Essa
caracterstica pode ser superada? De que forma?
Pesquise mais
Para saber mais sobre a construo da identidade nacional brasileira, leia:
Dessa forma, possvel perceber que, no caso brasileiro, a presena massiva dos
portugueses, a quase inexistncia da populao indgena que foi paulatinamente
sendo exterminada pelos portugueses e ficou restrita a suas terras, cada vez menores
dada a expanso exploratria portuguesa , e a baixa incorporao dos negros
sociedade, que ficaram relegados aos postos inferiores na estrutura ocupacional e
na estrutura social brasileira, constituram uma identidade nacional que precisou ser
inventada e que pouco, ou nada, incorporou das culturas que aqui se enraizaram.
Dessa forma, o Brasil construiu uma cultura centrada nos valores europeus, para
qual a clebre expresso de Roberto Schwartz, as ideias fora do lugar, bastante
representativa. No Brasil, o que acontece na Europa mais importante do que o que
acontece nos pases vizinhos. E isso ocorre em todos os setores: seja na moda, seja
na economia, seja na cincia. Somos um pas virado para o mar e de costas para a
Amrica Latina, em todos os sentidos. Mesmo sendo um pas margem em termos
econmicos, somos etnocntricos em termos culturais e sociais.
Vocabulrio
Etnia: etnia um elemento cultural. Podemos dividir as raas em branca,
negra, indgena, amarela. Essa diviso pouco nos diz sobre a cultura de
cada uma delas. Por exemplo, vejamos a raa indgena. Dentro da raa
indgena existem inmeros troncos tnicos, que definem as relaes
entre homens e mulheres, as atribuies de trabalho e os cuidados da
casa, as hierarquias polticas e at mesmo a linguagem. No Brasil existem
atualmente 150 troncos lingusticos indgenas, sendo os dois principais o
tronco Tupi e o tronco Marco-J.
Vamos agora retomar a nossa situao-problema: Ali, imigrante srio que est h
pouco tempo no Brasil, est tentando adaptar-se ao Pas, procurando conhecer a
cultura brasileira e a forma como a sociedade brasileira funciona. No entanto, o curto
tempo em que Ali est no Brasil j o fez colocar algumas questes: a cultura teria um
papel importante na construo das diferenas existentes na sociedade brasileira? Em
que medida a cultura influencia os sujeitos em suas aes cotidianas? E, diante disso,
possvel dizer que o Brasil um pas multicultural ou caracteriza-se por posturas
etnocntricas?
Ateno!
No esquea que o Brasil foi um pas formado por diversas raas e
culturas e que essa mistura constituiu um povo diferenciado. Contudo,
a segregao da populao negra e o quase extermnio da populao
indgena acarretaram a constituio de uma identidade nacional pautada
fortemente nos valores europeus.
Lembre-se
Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que podem ser encontradas no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois as compare com
as de seus colegas.
A tribo o mundo
Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamento de
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
rea
explicao da realidade social.
Verificar a relao existente entre cultura e nao e o
2. Objetivos de aprendizagem reconhecimento desses elementos para a construo da
identidade nacional.
3. Contedos relacionados Cultura, nao e identidade nacional.
Daniel um ndio pertencente ao tronco Munduruku. Daniel
foi aprovado na universidade pblica por meio das cotas para
negros e indgenas. Desde que ele entrou na universidade,
muitos colegas o tem questionado sobre a sua cultura, como
ela e se ele se sente brasileiro ou se se considera apenas
indgena.
4. Descrio da SP
Essas questes levaram Daniel a pensar o que ser ndio no
Brasil. Ser ndio no Brasil fazer parte de uma nao diferente?
A nao indgena faz ou no parte da nao brasileira? Quais
elementos so necessrios para que Daniel identifique-se
como brasileiro, ou seja, para que ele possa reconhecer-se
brasileiro?
Daniel faz parte de uma cultura especfica: a cultura indgena.
Ele foi criado e socializado nessa cultura, apreendendo os
cdigos, smbolos, tradies e costumes dessa cultura. A terra
na qual Daniel morava antes de ingressar na universidade
pertence ao seu grupo indgena. Contudo, mesmo tendo
sido os ndios os primeiros habitantes dessa terra, as terras
5. Resoluo da SP indgenas foram reconhecidas e regulamentadas pelo Estado
brasileiro por meio da Funai (Fundao Nacional do ndio).
Nesse sentido, as terras indgenas tambm fazem parte do
Brasil. Dessa forma, apesar de a cultura de Daniel ser diferente
da cultura brasileira como um todo, ela faz parte tambm
desta cultura. A cultura indgena uma das vrias culturas que
se misturam e constituem a nao brasileira.
Lembre-se
I Identidade comum.
II Vnculos socioeconmicos.
III Mesmo territrio.
IV Mesma organizao poltico-administrativa.
a) I e II, apenas.
b) II, III e IV, apenas.
c) I, II e III, apenas.
d) I e III, apenas.
e) I, II, III e IV.
Seo 4.2
Dilogo aberto
Ol! Na seo passada voc viu a histria de Ali, imigrante srio, e sua tentativa de
adaptao ao Brasil. Para entender melhor o nosso pas, Ali foi buscar compreender a
influncia da cultura na construo da identidade nacional. Mas algumas coisas ainda
no ficaram claras para ele. Afinal, que povos so esses que formaram o Brasil e qual
contribuio eles tiveram para a formao da nao e da identidade nacional?
Para ajud-la a responder essas questes, vamos falar sobre a formao do povo
brasileiro com base no encontro das trs raas (branco, negro e indgena) e sobre
a contribuio de cada uma destas na construo da identidade nacional brasileira.
Para isso, vamos recuperar o debate sobre natureza e cultura e a sua importncia na
O objetivo que voc chegue ao final desta seo entendendo a origem do povo
brasileiro e aquilo que faz voc, Andreia e cada um dos cidados brasileiros sentirem-
se brasileiros e entenderem-se como um s povo.
No pode faltar
O que ser brasileiro? O que nos define enquanto povo? Essa uma pergunta
que todos ns fazemos, uma vez que, ao olharmos uns para os outros, verificamos
quanto somos diferentes entre ns. H pessoas loiras de olhos claros, h pessoas
negras de olhos claros, h pessoas caboclas, com seus cabelos escorridos e seus olhos
levemente puxados. H gente com sotaque caipira, gente com sotaque arretado e
aqueles que falam um orra, meu ao final de cada frase. Somos um pas imenso, de
dimenses continentais, povoado por pessoas que tm bitipos diferentes, que falam
de forma diferente, mas que se sentem parte de um nico pas.
Esse sentimento, como vimos na seo anterior, pode ser chamado de identidade
nacional. Ele que d o sentido a esse povo to diverso. Mas de onde surgiu esse povo
ao qual podemos chamar de brasileiro? Qual a sua origem? Como ele se formou?
Por que se representa por uma populao diferente em termos de suas caractersticas
biolgicas, mas, principalmente, culturais?
Lemos constantemente nos livros de histria que o Brasil foi descoberto. Os livros
relatam que em 22 de abril de 1500 a esquadra de Pedro lvares Cabral aportou
em terras brasileiras, tornando este local conhecido do mundo. Mas quando os
portugueses aqui chegaram j havia um povo habitando estas terras. Um povo bonito,
que Pero Vaz de Caminha, em sua carta escrita em 1 de maio de 1500, caracterizou
como pardos, maneira de avermelhados, de bons rostos e bons narizes (SILVA, 2010,
p. 27). Assim, podemos dizer que, no lugar de falarmos em descobrimento, podemos
falar em achamento. O Brasil foi achado, uma vez que aqui j existia um povo
avermelhado, de cabelos escorridos e que povoava esta terra com sua caa e coleta.
c que podiam transmitir as terras dadas a eles pelo rei de Portugal para seus filhos,
configurando assim a hereditariedade da terra. E foi assim que Portugal foi tomando
conta do Brasil.
Assimile
O Tratado de Tordesilhas foi um acordo realizado entre Portugal e
Espanha que limitou o domnio dos dois pases nas terras americanas. Ele
foi assinado antes mesmo da descoberta do Brasil, em 1494, a fim de
dividir as terras j encontradas e aquelas que viriam a ser encontradas. O
Tratado de Tordesilhas tem origem na Bula Papal de Alexandre VI, assinada
em 1493.
Essa convivncia entre os dois povos no foi pacfica, uma vez que os portugueses
aqui chegaram para dominar esta terra, coloniz-la e torn-la territrio lusitano,
produtor de matrias-primas para a metrpole. A terra frtil, na qual plantando tudo
d, foi logo descoberta. Depois do saqueio do pau-brasil, as terras brasileiras foram
tomadas pela cana de acar, que, para efetivamente render, deveria ser plantada em
larga escala, o que levou a um questionamento: quem trabalharia nessas terras? O
portugus chegava aqui para tornar-se explorador e no trabalhador. E aqueles que
chegavam aqui por outras razes, como os criminosos deportados, tambm no
queriam submeter-se dura realidade do trabalho agrcola.
Nesse sentido, era preciso pensar em como explorar efetivamente essa terra
frtil, tirando dela aquilo que ela tinha de melhor, at esgot-la. A escravido negra
entra ento para suprir a falta de mo de obra nas lavouras brasileiras. Estimulados
pelo trfico negreiro ativo desde antes do descobrimento do Brasil, os portugueses
introduziram um novo povo nessa terra, contribuindo para a formao do povo
brasileiro. Surgimos da confluncia, do entrechoque e do caldeamento do invasor
portugus com ndios silvcolas e campineiros e com negros africanos, uns e outros
aliciados como escravos (RIBEIRO, 1995, p. 19).
Essa a origem do nosso povo. Formado pela interseco desses trs povos, o
povo brasileiro surge como um povo novo. Novo porque surge como uma etnia
nacional, diferenciada culturalmente de suas matrizes formadoras, fortemente
mestiada, dinamizada por uma cultura sincrtica e singularizada pela redefinio de
traos culturais delas oriundos. (RIBEIRO, 1995, p. 19).
As trs matrizes do origem a algo diverso, nunca antes visto no mundo, e fazem
com que o povo que aqui habitar pela continuidade da histria seja diverso e
heterogneo, social e culturalmente. Essa diversidade vem do que cada um desses
povos nos legou, seja em nossos traos fsicos, em nossos traos culturais, seja em
nossa organizao social. Somos o que somos por conta dessa origem. Mas, afinal, o
que efetivamente somos?
Os negros vieram para estas terras efetivamente para trabalhar. Nela aportaram na
condio de mo de obra escrava modelo que durou mais de 300 anos. Trouxeram
consigo a sua religio, qual se agarravam em momentos de sofrimento e dor, quando
perdiam seus filhos pela fome ou um ente querido pelo trabalho extenuado na lavoura.
e evanglico, muitos brasileiros agradecem a Oxal pelo bom dia ou pedem fora e
coragem a Ogum em uma tomada de deciso importante. O sincretismo religioso
brasileiro legou at um ditado popular: o brasileiro vai missa no domingo e bate
bumbo na gira de umbanda na sexta.
Esse novo povo, bonito, como sempre fala Darcy Ribeiro (1995), forte pela
natureza de resistncia das suas matrizes africanas e indgenas, mas tambm dado
aos pequenos expedientes, corrupo diria, ao famoso "jeitinho brasileiro", trao
herdado da cultura dos portugueses que para c vieram. Boa parte deles era formada
de criminosos ou pessoas dadas a pequenas contravenes para a sobrevivncia, cuja
misso era adentrar em terras brasileiras e expandir o domnio portugus por locais
ainda no povoados. O objetivo ento era explorar e saquear. Dessa forma, aqueles
que aqui chegavam vinham no para colonizar efetivamente e criar um lugar para
viver, mas para retirar o mximo que pudessem destas terras e deix-la ao lu.
Isso mudou com a necessidade de a Coroa Portuguesa ter uma nova sede diante
das invases napolenicas. Foi s a partir de 1808, com a chegada da famlia real ao
Brasil, que se desenvolveram efetivamente uma economia brasileira e um conjunto
de instituies, como bancos, hospitais e escolas, at ento quase inexistentes. Os
portugueses assim tambm nos legaram a nossa formao administrativa, que j vinha
com os vcios da coroa, aqui perpetuados.
Dessa forma, esse povo brasileiro foi sendo formado com traos dessas diversas
culturas, que nos legaram uma lngua conhecida porm com palavras distintas,
formas de culto religioso prximas s do colonizador, mas que foram adaptadas pelas
influncias indgena e africana, alm de uma maneira de lidar com aquilo que pblico
e coletivo de forma privada.
Exemplificando
As comidas brasileiras sofreram tambm forte influncia das diversas
matrizes culturais que formaram o nosso povo. Por exemplo: utilizamos
o milho e a mandioca, alimentos muito usados pelos ndios, como parte
da nossa dieta, ingeridos in natura ou em forma de farinha, em bolos e
pes. O mesmo pode ser dito da comida portuguesa, que deixou seus
traos no uso intensivo de ovos, nos grandes cozidos, como a feijoada e a
dobradinha, e nos peixes saborosos que tanto gostamos de ingerir.
Reflita
Segundo o Censo Demogrfico do IBGE para o ano de 2010, mais de
50% da populao brasileira declarou-se negra ou parda. Esses dados
demonstram a forte influncia dos povos africanos e indgenas na
formao do povo brasileiro. Contudo, mesmo no sculo XXI, essa
populao ainda tem boa parte dos direitos negados. o que acontece
em termos do acesso ao trabalho. Segundo o mesmo Censo, os negros
e pardos, apesar de serem em maior quantidade na populao brasileira,
tm menor participao nos empregos com carteira assinada e na
condio de empregadores, sendo-lhes destinados os locais do mercado
de trabalho reservados economia informal.
Pesquise mais
Para saber mais sobre o mito da democracia racial, leia o seguinte artigo:
SILVA, Alexandre Rocha da; VALLE, Julio Csar Augusto do. O mrito
e o mito da democracia racial: Tpicos de uma discusso. Revista
Internacional de Educacin para la Justicia Social, v. 3, n. 2, p. 235-250,
2014. Disponvel em: <http://www.rinace.net/riejs/numeros/vol3-num2/
art12.pdf>. Acesso em: 1 dez. 2015.
E assim continuamos nossa caminhada, lutando para nos afirmar como nicos,
com parte da populao lutando pela afirmao das diferenas, enquanto outra
nega a existncia dessas diferenas. Ao mesmo tempo acirram-se preconceitos e
discriminaes. Mas isso assunto para outra aula...
Vocabulrio
Mito da Democracia Racial: a crena de que no h racismo. O mito
da democracia racial desenvolveu-se fortemente no Brasil, com a crena
de que o fator racial no gera diferena nas pessoas, no havendo
discriminao racial. Assim, acredita-se que raa no fator de excluso
social na educao e no trabalho, por exemplo, sendo a classe social o
fundamento da discriminao e das dificuldades de acesso a determinados
bens econmicos e culturais.
Lembre-se
Andreia, como exposto anteriormente, reconhece-se como negra e sabe que essa
condio lhe lega acessos diferentes, seja educao, seja ao emprego. Dessa forma,
ela comeou a pensar sobre a sua identidade de brasileira e sobre a forma como a
herana africana lhe d oportunidades diferentes em sua vida. Assim, Andreia procurou
entender a origem de sua famlia e qual a participao da matriz africana em sua vida
e na sua identidade, discutindo a sua identidade racial a partir das seguintes questes:
o que forma o povo brasileiro?; qual a influncia das diversas culturas que formam
esse povo na identidade do brasileiro?; possvel, a partir da mistura de raas que
formam o povo brasileiro, existir democracia racial?.
Dessa forma, cabe entender qual a participao de cada uma das matrizes
na formao do povo brasileiro e da identidade nacional e como essa mistura de
raas e culturas resulta no em uma convivncia harmoniosa, como quer o mito da
democracia racial, mas em preconceito e discriminao, como as prticas que legam
s pessoas de raas e classes acessos diferenciados educao, por exemplo.
Ateno!
A matriz africana extremamente forte em termos da cultura no Brasil.
Contudo, a sua condio anterior de escravos atribui aos negros uma
posio social diferenciada na estrutura social brasileira.
Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que podem ser encontradas no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com
as de seus colegas.
Lembre-se
Para ver mais sobre como essa dominao afeta o povo negro, veja estudo
do Departamento Intersindical de Estudos Socioeconmicos (Dieese), O
Emprego Domstico no Brasil, que aponta que as mulheres negras so a
maioria das trabalhadores domsticas.
I. O sincretismo religioso.
II. A mistura da culinria.
correto o contedo:
Seo 4.3
Dilogo aberto
mulheres, pobres e pessoas que, de alguma forma, diferenciam-se daquilo que pode
ser considerado um padro?; seria o preconceito e a discriminao uma forma de
negao de direitos a esses sujeitos diferentes?; e como resistir a esse preconceito e
a essa discriminao?; existem grupos de apoio ou movimentos polticos e sociais?.
No pode faltar
Para ajudar Andreia a refletir sobre os pontos abordados na SP, precisamos comear
pela definio e diferenciao entre preconceito e discriminao. comum que essas
palavras sejam utilizadas com o mesmo significado.
mulher capitaneados pela ideia de ela ser a cuidadora da famlia e o homem ser aquele
que trabalha e garante a sobrevivncia da mulher e da famlia, razo pela qual ele, em
muitos casos, considera-se dono da mulher. Esse tipo de discriminao chamado
de machismo.
Pesquise mais
Para entender mais sobre a violncia contra a mulher veja os dados
presentes no Mapa da Violncia 2015: Homicdio de Mulheres no Brasil.
Pesquise mais
Para entender mais as razes do preconceito racial no Brasil e como ele
se expressa em nossa sociedade, leia o clssico artigo de Oracy Nogueira.
ocidentais. No Brasil no foi diferente. Elas foram excludas das escolas e do mundo do
trabalho. Viveram dcadas sob a sombra das famlias, muitas envergonhadas de mostrar
os filhos que nasciam fora da normalidade. Contudo, boa parte dessas pessoas que
portam em seu corpo ou em sua forma de entender o mundo algo de diferente possui
as mesmas capacidades de qualquer ser humano. E, assim, paulatinamente elas foram
inseridas nas escolas e no mundo do trabalho. Mas no sem luta.
Reflita
Segundo Censo Demogrfico de 2010, das 86,4 milhes de pessoas
empregadas no Brasil na poca, 23,6% tinham algum tipo de deficincia.
Pelo mesmo Censo, tambm possvel notar o aumento no nvel de
escolaridade das pessoas com deficincia, o que as permite competir
no mercado de trabalho em termos de escolaridade e qualificao
profissional. Contudo, como mostram os dados, a participao desse
pblico no mercado de trabalho ainda pequena.
O mesmo acontece com o pblico LGBT. Assumir uma orientao sexual diferente
do padro de normalidade assumir-se diferente em uma sociedade padronizada.
Durante dcadas, a homossexualidade foi tratada como doena, chegando a figurar
na Classificao Internacional de Doenas (CID), com o ttulo de homossexualismo.
Apenas em 1990 a Organizao Mundial de Sade retirou o homossexualismo da CID,
compreendendo a homossexualidade como uma escolha dos indivduos e como
uma forma de gerir o seu prprio corpo.
No entanto, esses avanos obtidos pelo pblico LGBT, assim como pelas pessoas
com deficincia, negros e mulheres, no foram dados de mo beijada. Eles so
resultados das lutas empreendidas pelos movimentos sociais que representam esses
grupos. Esses movimentos lutam no para que sejam dados direitos a esses grupos,
mas para que eles possam ter acesso aos direitos que lhes so negados.
Pesquise mais
Para conhecer melhor o trabalho desses movimentos, acesse os links de
alguns grupos e veja o trabalho por eles realizado.
Assimile
Segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), da
populao ocupada em empregos formais em 2010, 58,2% era formada
por homens e 41,8%, por mulheres. Quando visto pelo recorte de raa,
55,3% era formada por brancos e 44,7%, por no brancos (pretos e pardos).
Tais dados demonstram que, mesmo com avanos dos movimentos
sociais, a manuteno das desigualdades de gnero e raa persiste na
sociedade brasileira.
Exemplificando
Na concorrncia para uma vaga para o cargo de Gerente de Negcios de
uma empresa multinacional, h um homem branco, uma mulher branca
e um homem com deficincia motora que se locomove por meio de
Com base nos temas tratados nesta seo, analise a situao de executivas
como Claudia e explique quais so os motivos que as fazem retornar
antes ao trabalho ou mesmo conjugar a licena-maternidade, um direito
garantido pela Consolidao das Leis do Trabalho (CLT), com o trabalho.
Vocabulrio
Lei de Cotas: assim chamada a Lei n. 8.213/1991. A referida lei, em
seu artigo 93, determina o preenchimento de 2% a 5% dos cargos das
empresas com pessoas com deficincia. A porcentagem se modifica
conforme o tamanho da empresa.
trabalho e at mesmo sofrem com a violncia que empreendida, seja ela fsica, seja
simblica, contra eles.
Lembre-se
Tendo esses elementos como ponto de partida, analise os motivos que fazem
com que pessoas com as caractersticas de Andreia tenham dificuldades de se
inserir na sociedade, seja na escola, seja no trabalho, seja em outros grupos sociais.
Lembre-se dos casos relatados por Andreia sobre a morte de seus colegas, em grande
maioria negros, e da dificuldade de eles encontrarem emprego. Retome tambm o
quanto o comportamento discriminador influencia na negao de direitos para esses
grupos sociais e quais so as formas encontradas por eles para resistir e combater o
preconceito e a discriminao e avanar no tocante garantia de direitos atribudos a
todos os brasileiros, independentemente de cor, sexo, classe ou religio.
Ateno!
No se esquea da formao heterognea do povo brasileiro e do mito da
democracia racial, que fazem com que algumas dificuldades vividas por
Andreia no sejam entendidas como preconceito em relao sua cor.
Se preciso, retome os contedos da Seo 2 desta unidade e insira essa
reflexo na resoluo dessa situao-problema.
Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que podem ser encontradas no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com
as de seus colegas.
Lembre-se
Seo 4.4
Dilogo aberto
Para entendermos melhor esse debate, vamos retomar a histria de Andreia. Como
apresentado nas sees anteriores, Andreia uma jovem mulher negra, que mora na
periferia e nasceu em uma famlia pobre. Seu ingresso na universidade foi realizado por
meio das cotas sociais, instrumento voltado para a incluso de pessoas de baixa renda
nas universidades. Mas o que so as cotas? Elas podem ser consideradas polticas
de aes afirmativas? Que objetivo elas possuem? Como elas so constitudas? Os
movimentos sociais auxiliam na construo dessas polticas? A quais grupos elas se
destinam? Essas polticas podem ajudar no desenvolvimento de uma sociedade mais
justa e menos desigual?
No pode faltar
Toda essa diferena mostra o quanto o ser humano diverso. No entanto, toda
essa diversidade, infelizmente, no se traduz em algo positivo. A diversidade, na maioria
das sociedades, resulta em situaes de discriminao e segregao. Isso acontece
porque, como vimos na Seo 4.3, cria-se, a partir de fatores culturais, um padro
de normalidade nas sociedades. As pessoas, em boa parte aquelas consideradas
autoridades em determinados assuntos, junto com os prprios membros de uma
dada sociedade, constituem o que ser normal nessa sociedade, ou seja, aquilo que
est dentro da norma socialmente aceita.
de Gobineau, como vimos na Seo 4.1, para quem as diferenas sociais entre negros
e brancos estava pautada na inferioridade biolgica do africano e na necessidade
de civilizao a partir do branqueamento e da assimilao da cultura europeia
(RODRIGUES, 2009). No entanto, o fator de excluso era fundamentalmente social. O
fato de os negros terem chegado a sociedades como o Brasil e os Estados Unidos na
condio de mo de obra escrava legou-lhes uma posio de subalternidade nessas
sociedades e, em casos extremos, de completa segregao. Nos Estados Unidos,
durante dcadas, os negros no puderam frequentar os mesmos lugares que os
brancos, havendo, inclusive, banheiros separados para negros e brancos. Apesar de
o negro fazer parte da sociedade de classes, a todo tempo lhe era lembrada a sua
posio nessa sociedade.
As polticas de aes afirmativas mudaram esse quadro, tanto nos Estados Unidos
como no Brasil. Essas polticas surgiram da luta de movimentos engajados na garantia
dos direitos aos pblicos excludos, como o movimento negro. Eles lutam e requerem,
junto s instituies cabveis, a mudana de leis e a criao de polticas que permitam
a essas parcelas discriminadas da populao terem acesso igual a direitos como
educao, sade, emprego, entre outros.
Pesquise mais
Para saber mais sobre as polticas de ao afirmativa no ensino superior e
a sua importncia para o acesso dos negros a universidade, leia o artigo
indicado a seguir:
H quem diga que esse tipo de poltica gera discriminao. E, como observado
anteriormente, gera mesmo, uma vez que ela destinada apenas a uma parcela da
sociedade. No entanto, essa discriminao considerada positiva e necessria para
permitir que essa parcela da sociedade, privada de tantos outros direitos, consiga ter
o mesmo acesso que a outra parcela, para quem direitos bsicos, como o acesso
educao de qualidade e ao emprego, no foram negados.
Como vimos nas sees anteriores, no caso das questes raciais, os negros foram
privados de acesso aos estratos mais altos da estrutura social em decorrncia da
posio que ocuparam no Brasil colonial. O fato de os negros terem trabalhado como
mo de obra escrava e de a abolio da escravido, em 1888, no ter estabelecido
polticas que os inclussem na sociedade que se constitua, legou-lhes posies
subalternas nessa sociedade, em decorrncia da ausncia de renda, de qualificao
profissional, de escolaridade, fatores que no os permitiam competir em igualdade
com o restante da populao.
Assim, para que os negros pudessem ter condies de igualdade com os brancos
em busca de empregos ou mesmo de uma vaga na universidade, foram implantadas
polticas de aes afirmativas, como as cotas raciais nas universidades, as quais
foram consideradas constitucionais pelo Supremo Tribunal Federal brasileiro em
2012. Mas antes disso, em 2010, foi implantado o Estatuto da Igualdade Racial (Lei n.
12.288/2010), que reconhece as polticas de aes afirmativas como forma de garantir
acesso igualitrio a educao, cultura, sade, entre outros direitos bsicos as pessoas
de raas diferentes.
Pesquise mais
Para saber mais sobre a constitucionalidade das polticas de ao afirmativa
nas universidades, leia o artigo indicado a seguir:
Assimile
O patriarcalismo um fenmeno ocorrido no Brasil Colnia que deixou
frutos no Brasil contemporneo. Sua essncia est na obedincia da
famlia, agregados e trabalhadores figura do patriarca, na poca, o
senhor de terras. Essa obedincia constitua a autoridade do senhor, visto
que era legitimada, correntemente, pela dependncia econmica dos
demais grupos.
Exemplificando
Segundo dados da publicao "Sntese de Indicadores Sociais 2015"
do IBGE, a quantidade de horas dedicadas pelas mulheres ao trabalho
domstico semanalmente caiu de 22,3 para 21,2 horas semanais, no
entanto, em comparao aos homens, a jornada feminina de afazeres
domsticos maior em 5,0 horas semanais.
Pesquise mais
Para conhecer mais a teoria das classes sociais de Pierre Bourdieu, acesse
o artigo indicado.
Aos pobres cabe correr atrs e tentar alcanar tais posies. Alguns diriam que
s querer que possvel, que um filho de famlia pobre pode chegar universidade,
pode ser um doutor. Mas quantos so os filhos de famlias pobres que alcanaram
tais posies? Quantos so os negros vindos dos estratos mais baixos que ocupam
posies de destaque no judicirio, na poltica e at mesmo na universidade? Podemos
contar nos dedos de uma mo, uma vez que, para chegar a tais postos, lhes faltam os
capitais necessrios, que so repassados pelas famlias e cuja ausncia reproduz para
Por isso, tambm so importantes as polticas de aes afirmativas que visam reduzir
a desigualdade de classes. Polticas como as de transferncia de renda, com o objetivo
de criar condies de emancipao com a melhoria das condies de vida, ou as
cotas sociais, que permitem que pessoas de baixa renda possam ter acesso ao ensino
superior, por exemplo, auxiliam na reduo dessa desigualdade e na construo de
condies igualitrias de acesso aos direitos e aos capitais impessoais.
Reflita
Segundo dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD/
IBGE), para o ano de 2014, apenas 3,75% das pessoas ocupadas por mais de
10 anos declaram-se empregadores; 60,99% declararam-se empregados.
Enquanto o valor de rendimento mdio dos empregados , segundo a
mesma fonte, de R$ 1.696,00, o dos empregadores chega a R$ 5.194.
Por fim, vale lembrar das polticas afirmativas para pessoas com deficincia. Esse
grupo, cuja condio de vulnerabilidade decorre das diferenas fsicas e da crena de
determinados grupos de que tais deficincias acarretam em incapacidades intelectuais,
tem dificuldade principalmente no acesso ao emprego. Cresce paulatinamente o
nmero de pessoas com deficincia que tm ensino superior completo e mesmo
assim no conseguem emprego. Para isso, os movimentos de luta pelos direitos das
pessoas com deficincia conseguiram a garantia da incluso no mercado de trabalho
pela subseo II da Lei n. 8.213/1991. Segundo a lei, tambm conhecida como Lei de
Cotas, as empresas devem preencher um percentual de suas vagas com pessoas com
deficincia.
Dessa forma, possvel ver que as polticas de aes afirmativas, como as cotas,
so resultados da luta de movimentos sociais engajados na busca e na garantia dos
direitos de parcelas da populao em condio de vulnerabilidade social. Elas tambm
so importantes instrumentos na garantia dos direitos bsicos a esses grupos e na
promoo de uma sociedade mais justa e igualitria, fundamento de uma sociedade
que se pretende ser democrtica.
Vocabulrio
Cotas: o nome dado s polticas de aes afirmativas que reservam
parte de vagas em universidades, em concursos pblicos ou no mercado
de trabalho a determinados grupos sociais.
Lembre-se
Ateno!
Atente tambm para as cotas sociais, que tm por objetivo a reduo da
Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que podem ser encontradas no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com
as de seus colegas.
Lembre-se
a) I, II e III, apenas.
b) III, apenas.
c) I, II e IV, apenas.
d) II, III e IV, apenas.
e) I, II, III, IV.
3. Existem cotas:
I. Raciais.
II. Para pessoas com deficincia.
III. Por faixa etria.
IV. Sociais.
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